21世纪，人们时常讲求高效、追求效益，如何进行有效的管理、如何使得管理有所成效，成了管理者工作中的重中之重。管理学的本质在于有效地运作已有资源，从而实现投入产出的最大化。因而，它不仅对于企业家，而且对
高集权模式的最大缺陷，是不顾需求只讲供给，这可能是由短缺经济特性决定的。但是，行政权力控制一切是这个
不论是生存理性也好，危机理性也好，都表现为一种实用理性，经验理性。由于未能上升到理论，总是带有局部性
世界经济发展有三个100年。18世纪中叶到19世纪中叶，为资本生产关系产生和资本原始积累的100年。
战争重新刺激了美国及西方发达国家的军火、钢铁、石油等夕阳产业的发展，以美国为首的北约对中国大使馆的轰
按照长周期理论，世界经济周期50〜60年为一个周期，这由科技转化为生产力的全过程决定的，所以战后50
短缺经济时代，由于市场空隙大，企业发展余地多，整个社会出现“供给自动创造需求”状况。本集探讨了决策在
管理过程就是决策过程：系统向目标进逼每一步都需要决策；管理效率同决策的有效性直接连接在一起：也就是方
“内外有别”的表现，是任何一个中等规模的 单位，差不多都会有自己的围墙，以防“闲杂人等”混入。本集揭
本集介绍了郭超人眼中的非洲大陆，包括非洲独立后的成就与遗憾，以及易中天在非洲机场的经历。同时，揭示了
中国餐桌上的文化以和为贵，火锅作为其中最具代表性的饮食方式和文化模式，体现了中国人共食的乐趣与象征；
和西方科学文化不同，中国文化重人际关系协调，重人事和谐，是人文文化，属于文化发展的第二层次。原由是：
官商制度是中国封建社会的特征，是权力和商业活动结合的畸形儿。虽然它危害社会，但却给予当事人以极大的报
家文化，是儒家文化最基本的特点之一。人们在比较东西方义化基础的差异时，得出西方文化最终立足于“个人”
经济现代化本质乃文化创新，这不仅仅因为经济本身是一种文化现象，经济作为物质文明显然属于器物层文化范畴
随着世界经济一体化、金融化和知识化发展，其不适应的一面逐步明朗化。儒家文化在现代经济发展中面临着种种
文化移植成功的三个充要条件，即文化资产的凝聚效应、兼容并收的创新效应、实用理性的经济效益，还仅仅从静
至少有三种现象，使人们越来越把海外华人经济的发展，同儒家伦理的“家”文化功效有机结合起来考察：战后东
两维矩阵再加上华人之间相互联系的五种渠道，构成三维世界的五缘网络。这五种渠道就是亲缘、地缘、神缘、业
过度灵活和非规范性有其负面效应，即由于过度灵活而破坏了程序操作，非规范性背离了制度效应。海外华商利用
