FULL 作为整体风格的文化（尼采29）-翻电2.0
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我们 现在 掌握 了 进入 尼采 哲学 的 一切 背景 知识， 第一 是 19世纪 欧洲 的 漫长 发展， 第二 就是 尼采 哲学 所 关注 的 一些 时代性 特点。 我也 知道 尼采 哲学 从前 到 后， 其实 自身 也有 很多 的 改变。 像 他 最 早期 对于 叔本华 和 瓦格纳 的 崇拜者， 到 晚期 完全 抛弃 了 叔本华 和 瓦格纳。 那么 了解 尼采 哲学 对于 了解 这些 转变 本身 也 非常重要。 因为 尼采 本身 并没有 给予 任何 的 现成 答案。 所以说 有时候 了解 他的 思想 流变 过程， 比 直接去 描述 尼采 思想 是 什么样 可能 更加 重要。 因此 这 期 我们 就 从 比较 早期 的 作品 不合时宜 的 沉思 开始。 随着 我们 一期 期 的 介绍， 我们 也可以 看到 尼采 的 概念 是 如何 从前 到 后 发展 转变 的， 他的 关注 和 观念 又是 如何 从前 到 后 发展 转变 的。 好， 今天 我们 就 进入 尼采 文本 的 第一期， 我们 来 读 不合时宜 的 陈词 中的 第一篇 内容。

每 一期 2.0 主题 节目 都 配有 讲义， 讲义 可以在 flip radio dot 3AD dot com 下载。 然后 如果你听到 节目 之中 听到 一声 钟声 的话， 就 代表 讲义 需要 翻页 了， 跟 讲义 一起 看 更加 方便。 大家好， 欢迎 收听 新一期 的 32连击 博士 刘成。 今天 抱歉 开始 晚 了。 是因为 我 觉得 微信 的 政策 可能 调整 了， 所以 我们 之前 那个 转播 机器人 可以 直接 在 群 里面 去 设置。 但 现在 没办法 了， 只能 去 那个 小 程序 里面 才 可以 设置， 但 他 小 程序 其实 bug 还 挺 多 的。 所以 今天 不管 从 设置 主群 到 讲师， 到 开始 都 遇到 点 小 问题。 但是 还好 现在 开始了， 所以 我们 开始 讲。

今天 是 我们 饭店 2.0 第四章 的 第 29期。 从 第四章 的 第 29期开始， 我们 就 正式 进入 尼采 的 文本 了。 当然 从 第 29期才 开始 进入 文本 也 够 夸张 的， 而且 这个 文本 要 讲 多久， 我 都 不敢 想。 因为我 确实 想 把 这些 文本 都 好好 从头到尾 给 大家 讲 一遍。

我们 既然 开始 讲 尼采 的， 我们 就 不留 遗憾 把 它 都讲 一遍。 所以说 你 跟着 我们 这个 课 确实 有一个 好处， 就是 你可以 把 尼采 几乎 所有的 文本 全部 来 一遍， 好不好？ 当然 你 听我讲 的 时候， 我 觉得 你 还是 应该 自己 看一看。 如果我们 都讲 的 这么 细致 的， 你 又不 自己看 的话， 有点 可惜。 而且 在 这个 导读 的 情况 之下， 你 自己 读 读 起来 也 应该 更容易 理解 一点。 所以 废话 不多 说， 我们 马上 开始 今天 的 内容。

今天 我们 来 读 的 文本 就是 不合时宜 的 沉思。 不合时宜 的 沉思。 这 是 尼采 相对 比较 早 的 一部 作品， 这部 作品 写成 于 1873年， 这个 作品 里面 一共 有 四篇 文章， 我们 每一次 讲 一篇， 今天 就 来讲 这边 的 第一篇， 虽然 叫 文章， 但 其实 篇幅 还是 挺 长 的。 今天 这 一篇 叫 大卫 施特劳斯 忏悔。

这位 作家 也有 的 地方 把 它 翻译 为 表白 者 与 作家。 这个 confession 确实 既有 表白 又有 忏悔 的 意思。 但 我 认为 番 忏悔者 与 作家 是 更好 的 翻译 方式。

第一， 这个 confession 本身 也与 西方 文本 里 的 忏悔录 这个 文体 有关。 不管 是 奥勒 流 的 忏悔录 的 奥勒 流 是 陈思 录。 不好意思， 不管 这个 卢梭 的 忏悔录， 这个 托尔斯泰 的 忏悔录， 还是 怎么样， 忏悔 路 本身 都 是一个 重要 的 文体。 而且 本身 这个 文本 本身 也与 基督教 有关。 所以 我 觉得 翻 confession， 翻 忏悔录 可能 比 番 表白 者 要好。 但是 我也不知道 为什么 很多 中文 都 翻 大卫 斯特斯 表白 这位 作家， 我 觉得 番 忏悔 这位 作家 好 一点。 因此 这 是一个 尼采 比较 早 的 作品， 而且 我们 这次 讲 的 大概 不会 太 偏离 于 尼采 写作 的 时间 前后 顺序。 因为 在 这个 情况 之下， 我们 才能 比较 好的 去 发现 尼采 这些 问题 意识 的 变化。

这个 作品 不合时宜 的 沉思， 也是 尼采 在世 的 时候 就 已经 出版 的 作品。 就在 尼采 作品 里面 大概 一半一半。 作为 他 在世 时 已经 出版 的 作品， 里面 的 版本 相对 比较稳定 一点， 他 所 批判 的这 本书 就是 大卫 斯特劳斯 的 旧 信仰 与 新 信仰 这么 一个 内容。 好， 我们 就 来 看看 这个 尼采 的 第一篇 大卫 施特劳斯 忏悔， 这里 作家 到底 写 了 些 什么？

整个 这个 文章 其实 都在 谈 德意志 文化 这个 问题。 大家 也 知道 尼采 早期 对于 瓦格纳 和 书本 画 都 非常 痴迷。 叔本华 本身 有 强烈 的 美学 关注， 瓦格纳 本身 又是 一个 剧作家， 所以 尼采 早期 作品 里面 包括 对 古希腊 悲剧 文化 的 关注， 尼采 早期 最 关心 的 话题 其实 就是 文化。

但 文化 这个 话题 在 今天 聊起来 是 颇有 难度 的。 第一， 今天 大概是 一个 文化 多元 主义 的 时代， 所以 在 今天 的 时代 条件 情况 之下， 谈 文化 优劣， 包括 谈 文化 作为 标准， 或者 作为 有一个 典型 模板 状 的 文化， 本身 就 有点 困难。 其次 在 这个 实证 科学 的 推进 之下， 文化 不是 一个 合适 的 研究 对象。 文化 是一个 描述性 的 对象， 但 不是 一个 好的 评价性 的 对象， 就是 适合 评价 的 对象， 可能 更多 的 还是 像 经济、 政治、 制度 等等等等。 所以 今天 对于 文化 来讲， 其实 挺 难 谈 的。

今天 我们 就 觉得 文化 这个 事儿 不 究竟， 对 吧？ 因为 文化 大概 我们 今天 会 认为是 制度 和 经济 的 副产品。 比如说 今天 提到 哪个 国家 文化 比较发达， 大概 跟 这个 国家 的 经济发展 有关系。 现在 随着 我们 经济发展 越来越好， 很多人 就 相信 我们的 文化 影响力 和 文化 的 成就 也会 越来越多。 对， 站在 这个 角度， 如果 谈 文化 你 不去 谈 制度， 不去 谈 经济， 好像 不是 特别 容易 谈对 吧？

但是 我们 上 一期 讲 尼采， 不是 讲 了 尼采 的 教育 观念， 他 教育 观念 不是 里面 有一个 尼采 所 认为 教育 应该 通达 的 那个 目标 吗？ 就是 叫 building 那个 德语 词。 但是 我不知道 我 念 的 这个 德语 词 对不对， 凡是 那样 拼写 大概是 B I L D O N G 这样 一个 德语 词。 这个 德语 词 的 本身 的 意思 就是 教养 的 意思。 所以 在 尼采 那里， 不管 是 他 所 关注 的 事项， 还是 教育 这个 事情 本身， 它 指向 的 就是 教养 和 文化。

当然 这 本身 一个 是 也是 一个 很 19世纪 的 话题。 因为 我们 今天 的 教育 核心 肯定 不是 教养 和 文化 了。 如果 今天 我们 教育 有一个 核心， 这个 核心 可 定制， 要么 是 科学 和 技术 的 传达， 要么 是 自然 真理 的 传达。 其实 更 大程度 上， 我们的 教育 是一个 工作 预备， 对 吧？ 我们是 要把 每个人 预备 到 他 可以 去 好好工作 的 这么 一个 情况 上来。 所以 今天 文化 慢慢 不是 一个 特别 公共 的 言谈 对象， 它 更多 的 是 个人生活 的 一部分， 成为 某种 文化 品味 和 文化消费。 就是 因为 文化 在 我们 今天 体现 为 文化 品味 和 文化消费。

讨论 文化 这个 事儿 也 特别 容易 庸俗化。 比较 庸俗化 就让 我 想到 我 上次 直播 里 提到 了 一个 位 故人， 就是 余秋雨， 对 吧？ 余秋雨 不就是 特别 好 谈 各种各样 的 文化， 什么 文化苦旅 等等等等 的那 他 对于 文化 的 探讨， 就可以 说 是一种 典型 的 庸俗化 的 文化 探讨 的 方式。 所以 我们 今天 从 学术 的 角度 或者说 从 学历 的 角度 探讨 文化 确实 比较 少一点。

虽然 刚才 我们 说 文化 是一个 谈论 起来 比较 容易 庸俗化 的 领域， 但 今天 的 人 其实 特别 好 谈 文化。 比如说 最近 这个 黑 神话 悟空， 本身 就是 一个 文化 产品。 这个 文化 产品 不 只是 大家 愿意 谈， 几乎 就 站在 了 这个 舆论 圈 的 最 核心。

因为 文化 在 今天 的 强烈 的 与 身份 政治 产生 了 关系。 今天 人 不管 是 他 文化 输出、 文化 战争、 文化 挪用， 都 把 文化 当作 其 身份 象征 的 一个 很 核心 的 一点， 尤其是 和 民族主义 相关。 我们 怎么 去 界定 一个 民族主义 呢？ 可不 就 是从 文化 的 角度 去 界定 吗？ 就是 我们 去 识别 一个 民族 主体， 识别 一个 民族 的 群体， 其实 很多 时候 就是 在 谈 这个 文化 表征 和 这个 人群 他们 身份 之间 的 关联 和 关系。 所以 才会 出现 一个 中国人 的 团队 开发 的 游戏， 让 其他 中国人 感觉 脸上 有 光 这么 一 回事。 就 听 上去 蛮 奇怪 的， 但 总 来说 就是这样 的。 所以 我们 对 文化 其实 又 很感兴趣。

那么 你 尼采 对于 文化 的 兴趣 和 我们 现在 的 文化 兴趣 差异 其实 是 非常 大 的。 尼采 对于 文化 的 兴趣， 首先 始于 对于 古希腊 的 关注。 当 尼采 谈 文化 的 时候， 尼采 脑子 里面 想 的 就是 古希腊， 想 的 是 古希腊 悲剧 和 我们 今天 谈 文化 想 的 电影音乐 游戏， 其实 差异 是 非常 大 的。 所以 就是我 刚才 讲 的， 我们在 读 这 篇文章 的 时候， 首先 对于 文化 本身 需要 一个 转向。

就 我们 今天 谈 文化， 文化 文化 已经 高度 商品化， 对 吧？ 今天 我们 谈 文化， 文化 载体 就 各种 商品。 不管 是 一张 专辑， 一个 电影， 还是 一个游戏， galaxy 里面 的 一幅画 等等。 文化 在 今天 就是 一个 商品 的 承载。 但 在 尼采 力量 的 文化 还是 一个 时期 或者 一个 社会 总体 的 一个 现象。

不管 是 尼采 的 时代 还是 我们的时代， 文化 有时候 其实 也 被 当做 脱离 于 经济 和 制度 的 一个 独立 的 领域。 有些 国家 我们 可能 会说， 这 国家 经济 不发达， 但是 文化 非常 发达。 就 比如说 尼泊尔、 不丹 这样， 不但 这样的 佛国， 对 吧？ 我们 就说 这个 国家 从 经济 上 和 国力 上， 尼泊尔 和 不丹 很显然 都 绝对 不是 一个 大国。 但 从 文化 上， 尼泊尔 和 不丹 又 让 很多人 向往。 本身 由于 它的 宗教 背景， 它是 一个 文化 色彩 上 比较 强 的 国家。

但 现在 全世界 有 很多 国家， 我们 可以 说 这个 国家 的 经济、 军事、 政治 实力 也许 不怎么样， 但 文化 上 却是 一个 不错 的 地方， 这种 是 比较 多 的那 我们 今天 也会 认为， 包括 我们 有些 话？ 国家 不幸 诗 家信 就 说明 有时候 我们 也 觉得 一个地方 文化 的 优劣， 或者 一个地方 文化 的 活跃 与否， 好像 不 与他 的 政治 和 经济 状况 产生 直接 的 关联。 相对 来讲 的， 文化 又是 一个 比较 独立 的 领域 可以 来 探讨。 因此 有时候 会不会 出现 一个 现象， 恰恰 是你 在这里 要 批判 的 现象。 就是 一个 国家 看上去 其他 方面 成功 的 时候， 恰恰 是 他 文化 衰落 的 时候， 恰恰 是 他 文化 走下坡路 的 时候。 这个 状况 是不是 存在？ 我 认为 绝对 是 存在 的。

而且 在这里， 我要 再 提示 一个， 在 尼采 的 这个 观念 里面， 跟 我们 今天 语境 不是 很 一样的。 今天 我们 谈 文化 的 时候， 如果 文化 作为 一种 体验， 作为 一种 消费， 那 文化 的 对象 其实 是 个人， 对 吧？ 所以 我们 今天 来讲， 我 完成 一个 文化消费， 好像 我 就 挺 有 文化 的 了。 怎么 有 文化 呢？ 就是我 每天 看看书， 看看 展， 听听课， 好像 我 就 挺 有 文化 的。

但 尼采 所 讲 的 文化 与 某种 社会 共识 高度 相关。 当然 我们 今天 绝对 也 在 这个 意义 上 谈 文化。 就 我们 谈 一个 社会 的 文化， 我们 谈 国与国之间 文化 的 对比。 这些 都 是在 一个 公共 的 层面 上来 谈 文化。 也就是说 文化 不是 一个 可以 靠 个人 来 自主 完成 的 东西。

就 当我们 谈 一种 社会 文化 的 时候， 这个 社会 文化 不是 一个 靠 个体 可以 去 自主 完成 的。 它 成为 一个 共识 事项。 成为 一个 共识 事项， 就 很有可能 会 出现 一个 情况， 对 吧？ 就 你 跟 大家 对于 文化 的 理解 不一样， 大家 觉得 挺好 你 觉得 不好， 或者 大家 觉得 不好 的 人 你 觉得 挺好。 而且 你们 就要 为 这个 事情 来 争 一番， 就是 到底 这 玩意儿 好不好， 对 吧？ 这就 成为 了 其实 在 今天 互联网 上， 这也是 最 火 的 话题 之一。 甚至 这 本身 就是 一个 重要 的 话题， 什么 重要 的 话题 呢？ 就是 文化 有没有 好不好 这回 事儿。

比如说 我们 可以 对 文化 保持 一个 观念， 萝卜青菜各有所爱， 你 觉得 好 就行， 就是你 觉得 好 就 好， 我 觉得 好 就 好， 我们俩 不用 有 一致 的 想法。 那么 这个 问题 之上， 我们 只 好像 只需要 打 一个 补丁， 对 吧？ 什么 补丁 呢？ 这个 补丁 就是说 文化 只有 一些 例外。 像 比如说 这个 东西 如果 跟人 恋童 等等 一 犯罪 的 东西 有关， 我们 说 这是 不好 的 文化。 除了 这些 法律 禁止 的 东西 以外， 其他 文化 不管 是 哑 的、 是 俗 的， 是 什么样 的， 似乎 都 应该 进入 到 一个 比较 多元 的 领域， 不去 判断 它的 高下 之 分， 甚至 贴近 一个 文化 的 方式。

比如说 一个 电影 到底 是 去 电影院 看， 还是 在家 看， 还是 怎么看？ 这 应该 没有 高下 之 分， 就是 不同 的 习惯， 不同 的 习俗 而已， 这 里面 怎么 会有 高下 之 分 呢？ 我不知道 听到 这里 有 多少 人 认可 这个 观点， 文化 跟 文化 之间 应该 没有 什么 高下 之 分， 它 不就是 一些 不同 的 喜好 而已。 就像 餐饮 和 饮食 有 不同 的 喜好， 我们 很难 讲 是 这个 辣 的 东西 最 更 好吃， 还是 甜 的 东西 更 好吃， 这 应该 是 没有 什么 差异 的。 但是 这 本身 就是 一个 很 有意义 的 问题。

这个 问题 就是 刚才 我说 那种 文化 相对主义 的 观念， 大家 一定 不 陌生。 就 除了 法律 禁止 以外， 其他 文化 和 文化 之间 只是 不同， 而 没有 高下 之 分。 这个 话 大家 已经 听 过 无数次 了。 但是 为什么 网上 对于 这个 文化 的 优劣 有 那么 多 讨论 呢？ 包括 一个 电影 你 觉得 好， 我 觉得 不好， 这 是在 春节 档， 可以 变成 一个 持续 一个月 热 搜 等级， 大家 互相 刺刀见红 的 一个 争斗， 对 吧？ 那 基于 这个 不管 是 游戏 本身， 还是 这个 偶像崇拜， 都是 一些 文化消费 和 文化 现象。 但 对于 他们 到底 好不好， 在 网上 都有 连篇累牍 的 讨论， 包括 最近 这个 游戏 也是 一样。 也就是说 文化 相对主义 这个 道理 这么 明显， 大家 也都 听 过， 但是 为什么 大家 就 接受 不了 呢？

这个 时候 产生 了 另外一个 想法， 就是 这个 文化 的 优劣 在 大炮 射程 之内。 也就是说 最后 这个 文化 优劣 还是 一个 实力 问题。 也就是说 现在 为什么 大家 都 觉得 美国 电影 好， 都 觉得 美国 的 文化 挺 有 影响力。 那 不是 他的 文化 影响力， 他是 他 国力 强 的， 经济 能力强 的， 军事 能力强。 如果 另外一个 国家 你的 国力 强， 军事 能力强 的话， 你的 文化 也会 被 当做 一个 好的 文化 的。 所以说 我们 绕 了 一圈 出现 一个 情况， 就 这个 文化 强 不强， 文化 优劣 究其 根本 还是 一个 谁 声音 大谁 声音 小的 问题， 对 吧？

在 一个 社会 内部 也是 一样， 在 一个 社会 内部 很多 文化 问题 都有 优劣 之 分， 都有 很多 争论。 那 就是 争论 谁 胜出 呢？ 谁 强 谁 胜出。 很有可能 因为你 处于 弱势 地位， 你 觉得 一种 文化 糟透了， 但是 跟 你 讨论 的 人都 觉得 它 特别 好。 这个 还 就是 尼采 遭遇 到 的 情况， 也 基本上 可以 说是 尼采 写作 这 篇文章 的 一个 动机。 我们 就 从 这 地方 开始。

首先 我们 还是 要 介绍， 谁 是 尼采 大家 都 听说过， 但 谁 是 大卫 斯特劳斯， 我 觉得 大家 应该 非常 陌生。 说实话 我 过去 也 从来 没有 读 过 这个 人的 书。 虽然 我知道 这么 一个人 知道 他 有 一本书， 但是 他的 其他 书， 包括 尼采 批判 的这 本书， 我 之前 是 听 都 没有 听 过 的。 所以 到 今天 为止， 他在 尼采 的 时代 非常 火。 你 把 它 你 就 把 它 想象 成 尼采 时代 余秋雨。 但是 他在 现在 已经 完全 退烧 了， 已经 完全 认可度 非常低 的 一个人 了。 所以 我们 有 必要 介绍 这个人。

当然 我说 这个人 你 就 把 他 当作 尼 仔 时代， 余秋雨 对 他是 不公平 的， 他的 水平 比 余秋雨 还是 要 高 得多 的。 在 他的 生涯 早期， 这 是一个 1808年 出生， 1874年 去世 的 人。 在 他 生涯 早期， 有一个 非常重要 的 作品， 就是 1835年。 我 这 打错了， 不是 19 1835年 1835 结束， 就是 他 27岁 的 时候。

27岁 的 时候， 他 写 了 一本书 叫 耶稣传 批判性 的 研究。 这 本书 在 当时 非常 新锐， 对 社会 的 挑战性 非常 强。 因为 这 本书 大卫 斯特劳斯 直接 丢掉 了 自己的 教职， 不得不 成为 一个 游荡 在 社会 之上 的 独立 知识分子。 所以 他 是 与 尼采 同时代 德国 的 一位 宗教 神学家、 宗教 哲学家。 而且 他 与 黑格尔 派 和 黑格尔 哲学 有 直接 的 关系， 本身 是 路德宗 信徒。 他的 这 本书 耶酥 传 批判性 研究 可以 当做 是在 路德宗 宗教改革 之上 又 一次 非常 大胆 的 改革。

尼采 在这里 骂 的 作品， 并不是 他的 耶稣传 批判性 研究， 而是 他在 晚年 的 一部 作品， 就是 他在 1872年 出版 的 旧 信仰 星星， 你看 在 1872年 已经 是 这个 施特劳斯 生命 的 最后 两年 了， 而且 尼采 批评 的 也是 非常 快。 施特劳斯 作品 1872年 出版， 尼采 1873年 就 把 他 这个 文章 写 出来 了。 所以 这 是一个 对他 当时 所 存在 的 文化 现象 的 一个 批评。 好， 所以 这个人 就是 大卫 斯特劳斯， 还是 有 必要 介绍 他 生涯 最有 代表性 的 作品。 就是 他在 年轻 的 时候 27岁 写 的 耶稣传 批判性 研究 是 一本 什么样 的 书。

我 以前 是 在哪里 知道 这个 大卫 斯特劳斯 的 人 呢？ 就是 耶稣传。 因为 耶稣传 还是 汉译 名著 里面 的 书， 所以 汉译 名著 这套书 以前 都有， 所以 大概 知道 里面 有 套 耶酥 传。 因为 本人 是 基督徒， 所以说 但是 我 必须 实话实说， 我知道 这个 书， 知道 这个人， 但 我 其实 并没有 读 过 这个 书。 这次 我 才 去 好好 了解 这个 耶酥 传 是 一本 什么样 的 书。

这 本书 对于 宗教 来讲 确实 比较 辛辣， 它 直接 否定 了 新约 圣经 的 历史 真实性。 因为 新约 圣经 里面 所 记载 的 耶稣基督 故事， 作为 历史 真实 对于 基督教 来讲 还是 很 重要 的。 但 大 卫士 的 老师 直接 否定 了 其 历史 真实性。 他 其实 是以 科学 实证 的 态度 来 对待 宗教 典籍， 这 与 19世纪 的 科学 潮流 是 有关系 的。 从 科学 实证 潮流 上面 来看， 这个 作为 一个 历史事实， 包括 它 本身 的 复活 等等 的， 与 19世纪 的 科学 已经 格格不入 了。

因此 大卫 斯特劳斯 主张， 如果我们 像 过去 一样， 认为 新约 里面 所见 所 记载 的 这个 耶稣 生平 全 是 事实 的话， 这 本身 可能 是 不符合 科学 的。 因此 它是 什么 呢？ 它 并不是 一个 实际 的 物质 课题。 那 本身 施特劳斯 又 受到 了 黑格尔 的 哲学 影响， 认为 这 其实 就是 绝对精神。 我们 要 以 黑格尔 式 的 绝对精神 的 角度 来 看待 基督教 的 信仰。 所以说 新约 中的 耶稣 故事 并不是 直接 的 传记， 而是 早期 基督教 社区 创造 的 神话。

这个 被 创造 的 神话 是 用来 传达 精神 上 的 精神 真理 的。 所以 当时 黑格尔 对于 宗教 的 影响， 可以 分为 黑格尔 左翼 和 黑格尔 右翼。 黑格尔 左翼 就是 像 费尔巴哈 等等 人， 费尔巴哈 等等 的 就是 直接 否定 宗教 的 存在， 认为 宗教 本身 就是 一种 欺骗， 宗教 本身 是一种 意识形态。 另外 一类 就是 黑格尔 又 以 以 斯特劳斯 为主， 是以 比较 折中 的 方式， 以 黑格尔 哲学 重塑 宗教 价值， 就是 抹除 这个 宗教 本身 的 物质 属性， 强调 这个 宗教 与 绝对精神 的 关系， 用 绝对精神 来 为 宗教 本身 进行 辩护。 被 重视。 从 这时候 开始， 新约 的 历史 就是 一个 神话 学 的 研究 对象， 而 不是 一个 历史学 的 研究 对象 了。

好， 就是 这么 一本书。 这 本书 在 19世纪 你可以 想象 它 其实 确实 是 很 辛辣 的， 所以 导致 他 有 很大 的 争议， 并且 丢掉 教职。 这个 发生 在 19世纪 并不 奇怪。 从 这个 角度 来看， 我们会 发现 施丹 劳斯 还 不是 个 怂人， 对 吧？ 至少 他 写 这个 耶酥 传 本身 还 不是 个 怂人， 而且 某种程度 之上 也是 一种 挺 求 真的 态度， 按理说 尼采 应该 会 挺 欣赏 这样 一个人， 为什么 尼采 会 专门 写 一篇 文章 来 批判 他的 作品 呢？

我们 就可以 慢慢来 探讨 尼采 所 批判 的 这部 大卫 斯特劳斯 在 生命 最后 两年 所 写 的 写 这个 作品 就 叫 旧 信仰 与 新 信仰。 那么 从 耶酥 传到 旧 信仰 与 新 信仰， 就 施特劳斯 慢慢 进入 到 一种 去 宗教 化 的 态度。 在 旧 信仰 与 新 信仰 里面 就有 这么 一句话 说。 因此 如果 最终 有人 问 我们 是否 仍有 宗教信仰， 我们的 回答 不会 是 断然 否定， 而是 我们 会说 是 或 不是 取决于 你 如何 理解。 也就是说 在 生涯 最后的 时候， 什么 叫 信仰？ 是不是 传统 基督教 式 的 信仰？

其实 大卫 斯特劳斯 已经 给予 了 非常 否定 的 态度 了， 肯定 指的 不是 那种 基督教 式 的 信仰 了。 比如说 在 这 本书 还有 一段， 他说， 有些 事情 表明 我们 仍然 有 宗教信仰， 而 有些 事情 则 不然。 比如， 我们 仍然 感到 绝对 的 依赖， 无论 我们 谈论 的 是 上帝 还是 宇宙， 但 我们 不仅 感到 依赖， 也 感到 自由。 这种 感觉 是一种 自豪 和 谦卑、 喜悦 和 顺从 的 混合。 明确 反对 的 是 我们 不再 有 任何 礼拜 仪式， 也 不再 将 世界 视为 绝对 理性 和 善良 个性 的 作品。

你 会 发现， 其实 这里 已经 走向 了 黑格尔 那种 意义 上 的 泛灵论 的 色彩 了。 以 泛灵论 来 替代 这个 基督教 宗教。 其实我 你听 过 我们 前面 的 文 内容 你 就 知道， 那 这种 倾向 的 这种 泛灵论 的 偏 神秘主义 的 倾向， 不 只是 黑格尔 哲学 的 一个 延续， 也是 德意志 浪漫主义 中间 的 一个 影响， 对 吧？

德意志 浪漫主义 很大程度 上 就 体现 为 泛 理论 宗教 神秘主义 等等 的 色彩。 所以说 越 到 生涯 后期， 其实 施特劳斯 本身 的 革新 性 越来越少， 接受 同时代 的 意识形态 和 接受 同时代 社会 陈规 的 部分 越来越多。 这 本身 是 尼采 是 对他 进行 批判 的 原因。 当然 你看 尼采 这辈子 下大力气 批判 的 人， 包括 瓦格纳 和 叔本华 本身 都有 尼采 某种程度 上 对 他们 过去 持有 一定 肯定 的 态度， 当然 瓦格纳 和 苏本 华 已经 不能 讲 持有 一定 肯定 的 态度， 曾经 都是 尼克尔 的 精神 父亲， 对 值得 尼采 竭力 批判 的 人 一般 都 是在 某个 角度， 尼采 其实 是对 他们 有 某种 承认， 才会 因为 失望 进行 批判。 我 觉得 施特劳斯 也是 一样， 施特劳斯 在 耶酥 传 时期， 我 觉得 尼采 不会 对 他的 耶稣传 作品 有 这么 大 的 批判 态度。 但是 到 最后的 这个 新 信仰 与 旧 信仰 部分， 已经 超出 了 尼采 可以 接受 的 范围 了。 既然 尼采 批判 的 是 这 本书， 我们 还是 要 大概 知道 这本 新 信仰 与 旧 信仰 里面 到底 写 了 些 什么。

那么 这本 书写 了 一些 什么 呢？ 但 这 本书 没有 中文 译本， 英文 译本。 如果 你们 感兴趣 的话， 我可以 发给 你们 看一看， 发 在 群 里面。 如果 你们 感兴趣 可以 看一看。 我 比较 怀疑 大家 是 有有 动机 足够 动力 把 这 书 读完 了。 我 也不 认为 这个 书 值得 大家 一口气 读完 了。 你 简单 翻翻 就行了， 排版 也 非常 的 古早味。

Anyway, 这是 一本 写 什么的 书 呢？ 这个 书 一共 有 四章， 第一章 叫 我们 是否 还要 成为 基督徒， 第二章 叫 我们在 科学 方面 处于 何种 地位， 第三章 叫 我们在 历史 方面 处于 何种 地位， 第四章 叫做 我们 如何 安排 自己的 生活。 然后 这 本书 有 个 附录， 叫做 关于 诗人 和 音乐家 的 讨论。 在 这 本书 的 前言 是 道道 四有 一句话 说， 我 从来 没有 想要 干预 谁的 信仰， 但 对 那些 信仰 已经 动摇 的 人我 认为 我可以 指明方向。 我也不知道 为什么 现在 讲 指明方向 这个 词儿 好像 有点 无法 直视 了， 但 anyway 他说 我 认为 我可以 指明方向， 为 其 寻找 到 一个 坚实 的 基础。

那么 大概 说 一些 什么 呢？ 第一章 他说 我们 是否 还要 成为 基督徒？ 这 章 里面 他 大概 探讨 了 这个 基督教 信仰 的 一些 核心内容， 就 什么 是 构成 基督教 信仰 的。 比如说 耶稣基督 的 神 是 这个 神性， 复活 的 历史事实 等等等等。 所以 第一章 大概 就是说 在现代 社会 情况 之下， 延续 这种 信仰 的 合理性 和 可持续性 已经 非常 困难 了。 所以 第一章 我们 是否 还要 成为 基督徒， 基本 给 了 一个 否定 的 答案。

那么 第二章 我们在 科学 方面 处于 何种 地位 呢？ 很 时髦， 跟 尼采 一样， 赶 当时 的 科学 时髦， 介绍 了 很多 达尔文 这个 进化论 的 影响。 他 就 谈到 了 这个 进化论 对于 创世 论 本身 的 颠覆 和 冲击， 就 探讨 了 现代 自然科学 的 进展。 对于 人、 对于 宇宙 的 认识， 对于 生命 的 认识 都 不一样 了。 所以 基督教 那种 对于 生命 和 地球 的 理解， 其实 也 在 现代科学 的 冲击 之下 变得 比较 难以相信。

第三 部分， 我们在 历史 上学 处于 何种 地位？ 就是 介绍 的 这个 实证主义 历史学， 就 兰克 的 那种 实证主义 历史学家 也 讲 了， 在 实证主义 历史学 的 情况 之下， 对于 宗教信仰 历史 叙事 的 批判。 就是 在 历史学 的 方法 之下， 对于 圣经 和 宗教 文本 所 记述 的 真实性 进行 批判， 也 削弱 了 这些 文本 本身 的 神圣 性 和 权威性。 好， 因此 前面 三章 其实 就是 对于 旧 信仰 的 批判， 就是 旧 信仰 这种 基督教 式 的 旧 信仰 已经 没有 办法 再 延续下去 了。

那么 第四章 我们 该 如何 安排 自己的 生活 呢？ 这里 大概 就是说 这些 旧 信仰 在 被 我们 抛弃 的 情况 之下， 我们的 伦理 和 精神生活 就要 通过 科学、 文化、 艺术 等 途径 来 构 现代人 的 精神生活。 这个 精神生活 是 基于 启蒙 理性 和 人道主义 的 框架 构成 的， 这个 就是 所谓 的 新 宗教。 这就是 为什么 这 本书 叫 旧 信仰 与 新 信仰， 附录 是 关于 诗人 和 音乐家 的 讨论。

为什么 附录 是 关于 诗人 和 音乐家 的 讨论 呢？ 他 就 认为 旧 信仰 是 基督教 信仰， 新 信仰 就 是从 艺术创作 来 的， 所以 新 信仰 就是 靠 诗人 和 音乐家 构成 的。 所以 附录 里面 是的 老师 就 探讨 了 艺术、 诗歌 这些 在 新 信仰 里面 作用， 包括 艺术 如何 能够 为人 提供 一种 超越 理性 的 精神 的 体验， 而 这个 精神 体验 会 成为 新 信仰 的 一个 根基。

好， 所以 我们 大概 知道 施特劳斯 是一个 怎样 的 人？ 也 想 也 知道 了 施特劳斯 从 这个 耶酥 传 开始， 他 对于 基督教 的 质疑 是 什么样。 以及 到 他 最后 这个 旧 信仰 与 新 信仰 这个 著作， 他 对于 基督教 以及 对于 他 所 认为 的 信仰 持 一个 什么样 的 态度。 好在 这个 基础 之上， 我们 就可以 了解 尼采 为什么 要 大动肝火， 对 这 本书 进行批评 了。

好， 这部分 我们 来 谈谈 尼采 怎么 来 谈 所谓 文化 与 风格 的 问题。 我们 这次 的 标题 就是 做 一种 风格 的 文化。 尼采 非常 强调 文化 本身 是 需要 风格 的。 当然 这里 风格 什么 意思？ 与 我们 今天 所 讲 的 一个人 很 有 风格 可能 还 不是 特别 一致。 而 施特劳斯 自然 他 虽然 这么 强调 是 这么 强调 音乐， 但 在 尼采 看来， 他的 强调 恰恰 就让 艺术 本身 失去 了 风格， 也 让 文化 失去 了 风格。 好， 我们 再来 看看 这是什么 意思。

首先 这本 书写 于 1872年， 1872年 并不是 随便 的 一年， 普法战争 就是 70年 和 71年。 71年 普法战争 以 普鲁士 大获全胜 作为 终结， 从而 德意志 完成 统一， 德意志帝国 建立， 这 可能 是 19世纪 德国 站在 最 巅峰 的 一刻。 在 建立 之后， 很快 俾斯麦 E 就 针对 天主教 发起 了 文化 斗争。 文化 斗争 的 原因， 如果 你听 过 我们 这个 节目， 知道 他 并不是 他 对于 天主教 本身 有 多么 大 的 意见， 而是 要 去 削弱 天主教 中央党 当时 对于 德意志 统一 本身 所 带来 的 影响。 这 其实 还是 一个 基于 议会斗争 的 需要。 所以 这本 旧 信仰 与 新 信仰 写作 的 时间 就是 建立 在 德意志帝国 建立 以及 普鲁士 发动 针对 天主教 的 文化 斗争 之中。

可见 我们 之前 说， 这个 斯特劳斯 还 挺 有 冲击力 的对 吧？ 他 对 基督教 进行 批判， 看上去 挺 有 勇气 的。 但 现在 我们 大概 知道 了， 其实 在 那个 时候 对于 基督教， 尤其是 基督教 本身 的 传统 的 经典 进行 批判， 在 当时 不仅 并不 辛辣， 而且 其实 是 政治 正确。 他 早期 写 这个 耶稣传 的 时候， 当时 是 挺 辛辣 的， 但是 旧 信仰 与 新 信仰 的 时候， 一点 不 辛辣 了。 在 当时 的 德国， 批判 这些 基督教 内容， 以及 把 德国 的 诗人、 音乐家 当做 真正 的 精神生活， 压根儿 就是 当时 德意志 的 政治 正确。 所以说 德国人 不再 相信 被 这个 其实 不再 相信 更多 的 被 意大利人 所 控制 的 这么 一个 宗教 权威。

而在 德国 路德宗 改革 的 基础 之上， 进一步 将 德国人 的 精神世界 放置 在 德国 文化 之中， 这 可以 说是 路德宗 的 第二次 重大 改革。 这个 第二次 宗教改革 将 把 德国人 精神生活 完全 还原 为 某种 德意志 的 精神生活， 这个 在 当时 其实 不仅 对 社会 不会 构成 什么 批判， 反而 其实 是一个 当时 德国人 很爱 听 的 东西。 对， 需要 完成 信仰 的 德意志 化 这么 一个 内容。

对于 这样 一个 主张， 就是 德国人 已经 不用 去 信 基督教 了， 我们 就 信 德国 文化、 德国 艺术 就行了。 你猜 有 哪几个 视角 呢？ 第一个 视角 就是 所有的 文化 呈现 是否 需要 一个 风格。 当然 什么 是 这个 风格， 我们 一会儿 来讲。 第二个 就是 一个 文化 共同体 中的 个人 和 这个 文化 共同体 历史上 的 大作家、 大 音乐家 之间 的 关系 是什么？ 因为 你看 施特劳斯 主张， 现在 德国人 要 去 信仰 艺术， 也就是 信仰 过去 德意志 历史上 伟大的 什么 歌德、 贝多芬， 要 去 信仰 这些 人。 作为 一个 文化公园 里 的 个人， 和 他们的 关系 究竟 是什么？ 这是 尼采 的 第二个 视角。

第三个 视角 就是 尼采 会 认为 这个 文化 不行， 这个 文化 堕落 就是 被 一帮人 害 的。 这帮 人 就是 文化 佣人。 当然 施特劳斯 就是 这里 所 批判 的 文化 佣人、 文化 佣人 以及 文化 佣人 的 犬儒主义， 就 被 尼采 当做 一种 典型 的 反 文化 的 形象 和 反 文化 的 现象。 所以 尼采 主要 就是 在 站在 否定 施特劳斯 这个 德意志人， 以 这个 德意志 的 文化 艺术 作为 信仰， 作为 新 信仰 根基 的这 一点 来看。 这个 问题 主要是 谈 风格 问题， 谈 一个 文化 中的 个体 与 这个 大作家、 大 音乐家 的 关系 问题， 以及 主要 批判 施特劳斯 作为 代表 的 文化 佣人 的 问题。 这 里面 其实 我们 也可以 去 尝试 回答， 就是 在 一个 上帝 已 死 的 时代， 一个 社会 中文化 是 如何 变得 不可能 的。 因为 尼采 这 里面 找到 的 一系列 问题， 在 我们 今天 都 完全 存在。

首先 在 这 篇文章 的 最 开始， 尼采 就 点 出了 施特劳斯 写 这 本书 跟 这个 普法战争 和 这个 文化 斗争 背景 的 关系。 尼采 说 赢得 这样 一种 胜利， 比 如此 忍受 他 不让 从中 产生 一场 更 沉重 的 失败 要 更为 容易。 赢得 了 这场 胜利 就是 普法战争 的 胜利。 但 他 认为 从 普法战争 之中， 一定 会 产生 一场 更 沉重 的 失败， 这个 更 沉重 的 失败 就是 德意志 精神 和 德意志 文化 的 失败。 也就是说， 德国 在 战场 上 成功了， 但是 德意志 精神 却 失败 了。 我 认为 尼采 在这里 的 这个 观点， 与他 后期 的 权力意志 之间 确实 可能 要 构成 一定程度 的 张力。 因为 在 权力意志 之中， 当 尼采 更 受到 达尔文 演化论 的 影响 和和 整个 生物 社会 生物学 影响 之下， 他 可能 会 认为 一场 战争 的 胜利 和 文化 的 胜利 的 关系 会 更 接近 一点。 但是 不论如何， 尼采 知道 生涯 最 末尾 期 也 不会 是一个 虚无主义 者， 但是 需要 接受 虚无主义 前提。

所以说 这个 问题 大家 可以在 脑子里 存 下来 了， 就是 凭什么 德意志 战争 的 成功 不是 德意志 精神 的 成功， 德国 把 法国 打成 这样 了， 为什么 德国 文化 没有 成功？ 德国 文化 肯定 能 成功， 这个 是 大家 可以 记下来 一个 问题， 这个 问题 其实 挺 复杂 的， 挺 麻烦 的。 不管怎么 说， 回到 这个 1873年 的 尼采 的 文章 之中， 尼采 发现 了当 普法战争 大 获 成功 之后， 德国 爆发 出了 文化 沙文主义。

因为 战争 的 成功 开始 直接 宣布 德意志 文化 本身 的 成功。 但 尼采 也 敏锐 提示 到， 这个 文化 沙文主义 本身 其实 也是 跟 法国 学 的。 当时 德国 在 文化 之上 特别 依赖 法国。 因为 大家 知道 19世纪、 18世纪 法国 是 欧洲 文化 的 首都， 巴黎 是 整个 欧洲 文化 的 首都。 不管 欧洲 的 不管 是 绘画 艺术、 音乐 等等， 都 受到 法国 很大 的 影响。 法国 本身 也 存在 法国 文化 沙文主义。

所以 尼采 就 认为， 从 德意志 因为 战争 的 胜利 就 直接 宣布 德意志 文化 也 胜利 的 这一刻 开始， 其实 上 德意志 精神 就 已经 失败 了。 因此 我们 理解 施 劳斯 在这里 说 的 旧 信仰 与 新 信仰什么 是 新 信仰 呢？ 其实 就是 对于 德意志 文化 的 信仰。 那 为什么 德意志 文化 在这里 尼采 认为 他 已经 失败 呢？ 除了 他 妄自尊大， 认为 自己 已经 战胜 法国 之外， 其实 还有 更 重要 的 原因。

从 最 表层 的 来看， 普法战争 的 胜利 对于 德意志 文化 的 冲击 在于 我们 没有 区分。 一个 社会 文化 的 成就 与 战争 和 社会 成就 是 不一样的。 你 不能 因为 在 战场 上 打赢 了， 你 就 自 于 你的 文化 已经 胜利 了。 这 本身 是一种 对 文化 的 高估。 但 除了 这个 高估 之外， 尼采 其实 探究 到了 一些 更深 的 层次。 第一个 层次， 尼采 并没有 对 德意志 文化 本身 持 彻底否定 的 态度。 这个 其实 我们 上 一期 也 看到 过， 尼采 对于 德治 文化 有一个 对 德国 本身 的 接受， 有一个 复杂 的 过程。 从 他的 早期 对于 德意志 统一， 对于 德国 文化 本身 的 接受， 到 晚期 对于 德国 文化 彻底 的 反对， 这是 我们 上一次 讲 过 的 内容 这个 内容 除了 尼采 本人 对于 民族主义， 对于 德国 本身 想法 的 转变 之外， 也 跟 这个 普法战争 的 进程 和 德意志 社会 的 转变 有关。

首先 尼采 是 高度赞扬 从 普奥 战争、 普 丹 战争 开始， 德意志 民族 体现出 的 韧性 和 谋划 力 的。 这个 韧性 和 谋划 力， 尼采 认为 是一个 文明 的 或者 文化 的 种子， 这个 文化 本身 是 非常 具有 生命力 的。 在 这样的 一种 韧性 之下， 这个 文化 本身 是 可以 长足发展 的。 但是 战争 的 成功 代表 一切 忍受， 一切 任性 都 不需要 了， 对 吧？ 德意志 战赢 了， 赢 了 之后 自然 就 不用 再 忍耐 了， 就 不用 再 抠抠搜搜， 不用 再 谨慎 了， 可以 享受 这样 一场 胜利。 所以 尼采 首先 看到 的 就是 本来 德意志 文化 之中 相对 比较 好的 部分， 随着 这场 胜利 而 消失 殆尽。

当然 我要 提示 的 是， 这个 德意志 是不是真的 胜利， 从 短期 来看 是， 中长期 来看 其实 也 不算。 因为 法国 其实 很快 就 恢复 了 它的 元气。 那 之后 德国 再次 进入 一战 和 二战 的， 都是 面临 着 大 的 失败。 所以 从 中长期 来看， 德意志 是 真 胜利 还是 以为 自己 胜利， 这个 问题是 可以 探讨 的那 我想说 的， 其实我 透过 这个 想说 的 就是 一个 文化 和 文明， 当 他 以为 自己 已经 胜利 的 时候， 也会 产生 这种 在 文化 中 具有 生命力 的 种子， 随着 他 自我 宣告 胜利， 很快 就会 宣告 丧失， 这是 他的 第一点。

第二点 就是 德意志 的 文化。 过去 德意志 是 拥有 一种 文化 的， 但 现在 德意志 文化 完全 屈从 于 俾斯麦 了。 也就是 为什么 施特劳斯 会 写出 这么 一篇 文章， 或者 同时期 的 其他人 为什么 对于 这个 德意志 文化 开始 进行 吹捧 呢？ 就是 因为 当时 对于 德意志 文化 的 吹捧， 与 德国 统一 这个 政治 进程 和 政治事件 是 有关的。 在 这个 政治 进程 和 政治事件 之中， 有 大量 民族主义 的 沙文主义 的 对于 德意志 文化 的 高举 和 赞扬。 通过 这个 方式， 你 嘴 上 的 赞扬 文化， 实际上 你 在 屈服于 政治。 本 尼采 非常 敏锐 的 发现， 当 这个 文化 成为 一项 政治 献媚 的 工具 的 时候， 当然 本身 也是 文化 的 失败 和 文化 的 丧失。

还有 第三点， 也就是说 尼采 认为 我们 对于 文化 的 态度， 如果 本身 就是 一种 谄媚， 就是 夸 文化 好， 就 光 这一点 就 已经 是 文化 的 失败 了。 因为 尼采 认为 文化 本身 是 存在 一种 斗争， 就是 权力 是 吧？ 就是 存在 一种 紧张 的 权力 关系 的那 如果 文化 本身 成为 一种 成就， 成为 一种 成就 展览， 一种 成就 梳理， 对于 文化 进入 一种 谄媚 的 态度， 这 本身 也是 扼杀 文化 的。 这 不 只是 对于 德国 文化 本身 的 高估， 尼采 对于 当时 就 斯劳斯 这个 作品 上 体现 出来 的 德意志， 对于 德意志 文化 本身 的 赞扬， 甚至 把 它 梳理 为 一种 新 信仰。 其实 是 有 比较 全面 的， 从 各个 视角 意识到 这 本身 是一种 文化 衰退 的 象征 的。 好， 我们 这里 来说 说 这个 风格 问题， 为什么 这 玩意儿 叫做 没有 风格 呢？

针对 斯特劳斯 这 本书， 尼采 首先 就得 说 这个 文化 的 信息 罗列 本身 并不是 文化。 因为 施 劳斯 的 新 信仰 开出 一个 药方， 就是 这个 德意志 诗歌 和 德意志 的 音乐家， 所以 里面 写 了 大量 歌德 怎么回事？ 何德 荷尔德林 怎么 回事儿？ 席勒 怎么回事？ 海 捏 怎么回事？ 莫扎特 怎么回事？ 贝多芬 怎么回事 等等等等 的。 就是 name dropping， 它 里面 在 的 就是 是 劳斯 的 原 书中 有 大量 对于 各种 文化 内容 的 评价， 但 有的 评价 还 蛮 轻挑 的。

但 不管怎么 说， 因此 尼采 在 他的 文章 里 说， 在 现今 德国 学者 称为 自己的 教养 的 东西 和 新的 德国 作家 那种 凯旋 的 教养 之间， 只 存在 知识 的 量 方面 的 对立。 在 问题 不是 知识 而是 能力 的 地方， 在 问题 不是 信息 而是 艺术 的 地方。 也就是说 现在 德国 学者 的 教养 和 德国 作家 就是 施特劳斯 这种 教养 之间 只 存在 知识 量 的 对立。 就 施特劳斯 它的 信息量 比 这个 更大。 但是 尼采 认为 真正 文化 的 问题 不是 知识， 而是 能力。 文化 是一种 能力， 这 里面 已经 有 权利 意识 的 影子 了。

第二， 文化 不是 信息， 而是 艺术。 所以说 当我们 把 德意志 所有的 美好 传统， 过去 的 伟大 人物 一字排开 罗列 起来， 信息量 很大。 但 这种 罗列 本身 不是 文化， 他 差 了 什么 呢？ 其实 就 差 在 所谓 的 风格 上。 所以 我们 就可以 从 这里 影像， 为什么 文化 信息 罗列 跟 文化 无关？ 这 里面 缺少 的 那个 风格 指的 到底是什么？

好， 这 讲 风格 的这 句 话 是 这样 讲 的， 说 文化 首先 是在 一个 民族 的 所有 生活 表现 中 艺术风格 的 统一。 而 众多 知识 和 学识 则 既 不是 文化 的 一个 必要 手段， 也 不是 它的 一个 标志， 必要时 还要 与 文化 的对 立即 野蛮， 也就是说 与 无 风格 或 一切 风格 的 混乱 杂拌 相处 得 极为 和睦。

这里 说 啊。

学识 和 知识 不是 文化 的 必要 手段， 甚至 有时候 是 他的 对 里面 这个 众多 的 知识 和 学识 本身 是一种 野蛮。 这里 怎么 理解 野蛮 呢？ 他说 是 与 无 风格 或 一切 风格 的 混乱 杂拌 相处 的 极为 和睦， 就 被 称为 野蛮。 好， 这里是 很 不好 理解 的 一点， 就是 为什么 风格 不 统一？ 没有 一种 统一 的 风格 就是 野蛮。 我 认为 甚至 我们 在这里 挺 难 想象 什么 叫做 一个 民族 的 所有 生活 表现出 艺术风格 的 统一， 这 啥意思？ 这个 确实 很难 理解， 我们 从 我们 先 从 一些 正面 的 例子 开始。

被 尼采 当时 的 尼采 认为 具有 某种 统一 风格 的， 其实 就是 瓦格纳。 因为 在 这 还是 尼采 跟 瓦格纳 跟 书本 花 的 蜜月 期， 瓦格纳 的 所谓 的 这个 统一 的 风格， 我 觉得 最大 程度 上 就 体现 为 他 这个 脏 低速， 其实 是 总体 艺术， 这个 是 孙 周兴 念 这个 词 的 方法。 因为 孙 周兴 本身 是 绍兴人， 他 说话的 这个 方言 味道 特别 重。 他 本身 也 研究 尼采， 所以 也有 很多 关于 瓦格纳 的 内容。 我 就 觉得 孙 周兴 的 念 这个 词儿 的 方法 和 这个 方言 是个 绍兴话， 实在是 太 洗脑 了。 我也不知道 为什么， 自从 我 听 过 这个 绍兴话 的 装 的 艺术 之外， 已经 没有 办法 使用 普通话 来 念 这个 词 了。

Anyway 这个 zones 的 意思 就是说 瓦格纳 认为 过去 的 音乐剧 和 艺术 剧 太 偏重 其 歌剧 的 一面 了， 而 忽略 了 其 这个 音乐 本身 的 一面。 所以 这个 东西 其实 就是 要把 这个 音乐、 绘画、 歌剧 等等 艺术 形式 融为一体， 这 变成 了 一个 总体性 的 方式。 所以 这是 瓦格纳 本身 的 一个 主张。

这个 主张 被 尼采 非常 强烈 的 推崇， 就 这个 艺术 形式 的 统一， 瓦格纳 不只 强调 这个 艺术 形式 的 统一， 他 也 强调 艺术 与 市民 生活 的 统一。 因为 瓦格纳 其实 是一个 至少 在 早期 野心 非常 强 的 一个人， 他 希望 通过 他 本身 的 格局 来 重塑 德意志 的 市民 生活。 这种 强力 意志 的 倾向 其实 也是 尼采 非常 赞赏 的。 所有 这 一切 统一 到 瓦格纳 的 作品 里面 所 表现出 这个 主题 动机 之上。 这个 主题 动机 既是 音乐 的， 也是 艺术 的， 也是 词句 的， 也是 故事 的， 也是 神话 的。 这个 主力 动机 比如说 这个 基格 弗里德 里面 就有 基格 弗里德 在 不同 年代 和 年龄 中， 它 都会 呈现出 一个 主题 动机 在 作品 中的 强烈 呈现。 所以说 瓦格纳 这个 长 低俗 就 被 当做 是一种 比较 好的 风格 统一 的 象征。 风格 统一 的 反面 就是 艺术 门类 以及 艺术 与 社会 本身 的 分裂 和 机械化。

在 尼采 古希腊 艺术 这个 书 里面， 整个 要 上诉 要 怪 谁 呢？ 要 去 怪 苏格拉底。 因为 古希腊 悲剧 本来 是 带有 某种 混成 的 统一 的 风格 的， 就是 酒神 精神。 进入 到 这个 日神 精神 之后， 其实 我们 就会 把 这个 艺术、 道德、 政治、 宗教 就 分裂 成为 了 各个 独立 的 领域， 失去 了 它 本身 的 这种 整体性。 所以 文化 这个 整体性 就 被 变成 了 一种 可能， 非 道德 的、 非 政治 的、 非 宗教 的， 仅仅 属于 艺术 的 一个 领域。 整个 社会 被 理性 和 社会规范 切成 了 各种各样 不同 的 方面， 它 就 失去 了 这个 统一 的 特征。

对当 尼采 说 这个 统一 风格 的 时候， 是 有 他的 所指 的。 虽然 尼采 在 后期 已经 开始 反对 瓦格纳， 就是 批判 瓦格纳。 但 尼采 对于 这种 统一 风格 的 诉求 和 这种 统一 风格 的 追求 还是 存在 的。

我 确实 必须 说， 今天 其实 我们 应该 越来越 不 理解 这 统一 的 风格 指的 是 啥。 因为 今天 我们 社会 比起 尼采 的 时代 切 得 更 碎， 切 得 更 细。 所以 我会 认为 今天 这种 统一 风格， 我 认为 其实 在 一些 比较 狂热 的 乐迷 身上 其实 是 有的。 对， 我们 也 知道 有 一些 音乐 的 乐迷 群体， 他 确实 是 相当 的 活 在 他们的世界 里面。 当然 这个 跟 尼采 当时 比较 大 的 区别 就是 这些 乐迷 群体 渐渐 的 形成了 自己的 小圈子， 对于 整体 社会 的 文化 失去 了 冲击 的 能力。 上次 他们 能够 通过 这种 圆融 的 方式 对 整体 社会 进行 文化冲击， 可能 还是 美国 越战 时期 的 这个 年代 就是 个 嬉皮士 文化 年代。 整个 嬉皮士 文化 你可以 当做 可能 我们 年代 最近 的 能够 看出 这个 统一 风格 的这 一点。 艺术 政治 主张、 生活方式、 社群 完全 的 统一， 这个 在 今天 变得 非常 难。

今天 有些 摇滚乐 迷 群体， 比如说 一些 偏 哥特 风格 的 群体， 他们的 生活 也会 以 那种 方式 来。 或者 有 一些 嘻哈 音乐 的 群体， 他们 在 平时 生活 之中 也会 有 歌曲 内部 那种 不羁的风 范， 但是 这种 风范 都是 它的 代价。 就是说 在 社会 中 进行 自我放逐 了。

在 社会 中 进行 自我放逐 之后， 他 自然 达不到 瓦格纳 那种 强度。 所以说 我们 觉得 上次 有 瓦格纳 那个 强度 的， 应该 就是 嬉皮士 文化 那 一波 了。 所以 如果 尼采 看到 嬉皮士 文化 当时 的 那种 风潮 的话， 我 个人 认为 这 应该 是 尼采 会 比较 倾向 于 的 一个 方式。 好， 到 这里 我要 对 这个 批判 踩 一个 刹车， 从 这个 刹车 的 地方， 我们 再 进入 到 下面 的 部分。

这个 刹车 点 就在于 有 两点。 第一点 就是 刚刚 提到 嬉皮士 文化 等等 之后， 我们 很有可能 认为 尼采 所要 的 这个 统一 风格， 根本 就 不可能 存在， 它 就是 个 古典 时代 的 东西。 甚至 我们会 认为 这个 古典 时代 古希腊 社会存在 这种 统一 的 风格， 就是 古希腊 悲剧 对于 整个 社会 有 这么 大 的 影响， 这 根本就是 尼采 的意 厢 情愿。 我们 可以 说 随着 今天 的 考古， 随着 今天 更多 的 文本 的 发现， 古希腊 社会 也 不是你 猜想 的 那样的， 就是 这个 悲剧 的 古代社会 没有 那么 大 的 影响。 这些 都是 可能， 所以 这是 第一点， 我们会 认为 尼采 所要 的 这个 所谓 统一 的 风格， 这 是在 艺术史 上 根本 就 没 实现 过， 这是 尼采 本人 的 一厢情愿 而已。

好， 第二种 就是 这种 批判 本身 也 很有可能 成为 一种 很 陈词滥调 的 批判。 也就是 你看 这 道理 其实 都不 复杂， 对 吧？ 比如说 这个 艺术 成为 政治 的 奴仆， 比如说 这个 艺术 成为 一种 堆砌， 也 丧失 自己的 风格。 包括 这个 艺术 的 种子， 随着 对于 这个 民族主义 胜利 的 宣告 而 丧失， 对于 艺术 和 艺术 本身 的 谄媚， 对 吧？ 这些 道理 都不 复杂。 所以 我 我们 很 我 我 很有可能 在 讲 的 时候， 你 已经 把 一种 你 讨厌 的 文化 带入 进去 了。 你 在 想 对， 不就是 我们 说 那个 现象 吗？ 你 就会 觉得 你看 在 里面 说 的 那种 妄自尊大， 你看 堆砌 信息， 没有 形成 风格， 就是 那样。

对， 这 里面 有一个 很 重要 的 原因， 也 不是 原因。 有一个 很 重要 想 点 出来 的 就是 对于 这种 文化 说 不 也是 施特劳斯 风格 的 一部分。 也就是说 如果 最后 这个 批判 成为 这儿 不行， 那儿 不行， 这 也 不好， 那 也 不好。 成为 我们 自己 去 对 我们 不 喜欢 的 人群 的 文化， 或者 对 我们 不 喜欢 的 文化 进行批评 的 点就 太 容易 了， 对 吧？ 太 容易 了。

关键在于 你看 我们 对 文化 说 不很 容易， 关键 是 我们 对于 什么 文化 说是。 你 就说 我们 怎么能 通过 我们的 一种 实践 来 阐释 某种 风格， 这个 也是 一会儿 要 讲到 普通 个体 跟 这个 大作家、 大 音乐家 的 关系 那 点 会 讲到 的。 因为我 要说 这个 其实 在 我们 每个人 身上 都有， 对 吧？ 你看 我们 如果 喜欢 艺术， 我们 就 也会 觉得 看看 什么 西方 艺术史， 西方 艺术 3000年。 我们 看看 电影， 这个 电影 看看， 那个 电影 看看 我们 看看 画展， 这个 展 看看， 那个 展 看看， 我们 听 音乐， 这个 音乐 听听， 那个 音乐 听听 不 也是 信息 堆砌 吗？ 也就是说 我们 现在 这种 精神生活 跟 艺术 所 接触 的 精神 生活方式， 跟 施 劳斯 讲 的 有什么 区别？ 就 施 劳斯 所 提出 的 这个 对于 骑士 的 精神 生活方式， 不就是 现代社会 最 容易 的 一个 精神 生活方式。 所以说 就 这个 文化 批判 部分， 我 觉得 我们 不要 把 它 就 作为 一种 比较简单 和 轻巧 的， 把 我们 不 喜欢 的 都 带进去， 你看 他 这儿 不对 那 不对， 这 不好 那 不好， 关键在于 我们 怎么能 对 这个 问题 说是 是一个 比较 难 的 部分。 好， 我们 就 接下来 看看 什么 叫 知识 佣人， 以及 从 施特劳斯 这种 知识 佣人 上， 我们 能够 看出 一些 什么 问题。

记住， 别 过 苦难 juda。 shema.

My love and.

As navara loser. D.

你的。

在 整个 这 篇文章 之中， 其实我 觉得 里面 内容 最大 的 部分 就是 在写 知识 佣人。 应该 是 我没有 记错 到 从 第三 部分 开始， 就 开始 讲 知识 佣人 这个 概念， 一直到最后。 知识 庸人 自然 就是 的 老师， 但是 不 只是 世 的 老师， 为什么呢？ 其实 知识 佣人 是 尼采 笔下 所有 施特劳斯 市 的 市民 与 艺术 和 文化 的 关系。 也就是 施特劳斯 虽然 是 这 里面 被 批判 的 知识 佣人， 但 它所 呈现出 的 就是 一种 市民 社会 对于 艺术 和 文化 的 一种 典型 观念， 也就是说 绝大多数 人都 是 知识 佣人。

这 篇文章 中 尼采 在 区分 庸人 和 知识 佣人。 他说 佣人 这个 词 显然 来自 大学生 的 某种 生活在 较 其 广泛 的 但 完全 通俗 的 意义 上 表示 诗人、 艺术家 真正 文化 人的 对立面， 就 文化 人的 对立面 是 拥 人。 但是 他说 知识 用人， 因此 知识 用人 这个 点 就 开始 出现了 一个 比较 反讽 的 意味， 对 吧？ 你看 是 它 其实 是 一组 互相 对立 的 观念。 他说 知识 用人 研究 他的 类型， 倾听 他的 告白， 其实 就是 这里 confession 忏悔， 如果 他 做 忏悔 的话， 现在 成了 令人讨厌 的 义务 之一。 所以 有别于 庸人 这个 类型 的 一般 理念， 乃是 由于 一种 迷信， 就 他 误以为 自己是 诗人 和 文化人。 所以 什么 是 知识 佣人 呢？ 就是 他 没有 文化， 他 以为 自己 有 文化 就是 知识 佣人。

这么说 起来 还 不够 有意思， 我们 就 往 下 接着 看。 这边 我要 再 提示 一句， 就是 在这里 接受 这种 概念 的 困难 依然 是 不要 马上 把 我们 讨厌的人 带入 知识 佣人。 然后 好像 我们 就 用 这个 典型 的 例子 来 定义 知识 佣人。 比如说 我们 说 卢克 文， 那 就是 典型 的 知识 佣人， 那那 他 当然 是 了。 但 如果 你就是 用 这样的 例子 来 指代 这个 概念 的话， 还是会 把 它 理解 比较 窄 化。

好， 我们 这里 先 不去 做了 一些 简单 的 批判 了， 我们 直接 跳 到 尼采 在 这 里面 比较 有 洞察力 的 部分。 知识 佣人 本身 我们 讲 什么 是 知识 佣人？ 知识 佣人 就是 对 德国 文化， 对 德意志 文化 无条件 唱赞歌 的 人。 觉得 德国 这儿 也好， 那儿 也好， 所以 我们 要 去 学习 德国 的 这些 那些 我们的 文化生活 信息。 就 落成 了。

尼采 在 这 里面 展现出 他的 一种 思维方式， 就是 尼采。 我们 上次 讲到 尼采 是一种 反讽 式 的 思维方式， 在这里 展现 的 淋漓尽致。 尼采 就 敏锐地 洞察 到， 你看 这个 知识 佣人 对 这个 文化 无条件 唱赞歌， 但 其 根本 之上 其实 存在 一种 巨大 的 否定。 也就是说 知识 佣人 能够 总结 出 一种 文化 和 总结 出 一种 文化 的 优点， 它的 优点 怎么能 树立 呢？ 他 必须 建立 在 对于 真正 文化 的 否定 上才 可能 这里 其实我 觉得很有 意思， 这个 点 有意思 在哪里 呢？ 就 有意思 在这里 有一个 真假 之 辩， 也就是说 我们 树立 一种 假 文化， 对 吧？

他 没有 文化， 但 他 必须 长 得 像 文化。 如果 他 要 长 得 像 文化， 就 必须 得先 有一个 真 文化。 因为 必须 有一个 真 文化， 你 才让 他 长 得 像 那个 文化。

但 其实 又 不是。 他说 知识 用人 要 搞 出 这套 假 文化， 就 必须 有 一些 帧 文化。 并且 他 这个 假 文化 就是 对 这些 帧 文化 的 否定。 对， 这是 尼采 这种 比较， 这 不是 辩证法， 你 比如说 这是 尼采 的 辩证， 这 绝对 不是 辩证法， 尼采 的 讽喻 法， 这么说。

那么 这个 否定 是 怎么 完成 的 呢？ 有 不止 一种 方式， 但 有 一种 我 觉得 最 值得 的 讲， 就是 尼采 在这里 说 的 我们的 佣人 教养。 如何 评价 这些 寻找 者 呢？ 他 简单 的 把 他们 当做 发现者， 似乎 忘记了 那些人 感到 自己 只是 寻找 者。 我们 拥有 自己的 文化， 之所以 这样 说， 那 是因为 我们 有 自己的 经典作家。 不仅 基础 已经 有了， 而且 建筑 也 已经 矗立 在 这些 基础 之上 了， 我们 自己 就是 这 建筑。 此时 佣人 指着 自己的 额头， 好， 你 从 这里， 你 从 这个 光 从 他的 修辞 你 就能 看出来， 佣人 一定 与 尼采 最后 说 的 默认 有关。 因为 在这里 佣人 的 言行举止 方式， 跟 尼采 最后 所 批判 的 默认 last man 其实 是 非常 像 的对 尼采 早期 这种 庸人 形象， 与他 末期 批判 的 没人 形象 是 有关联 的。

就是 我们 之所以 要 这样 用 时间 顺序 来 读 尼采， 能 也是 看 他 这些 概念 是 如何 发展 过来 的那 我们 就 知道 默认 这个 概念 首先 就是 起源于 尼采 对于 文化 类型 的 关注 了。 今天 我们 还会 遭遇 一些 对象， 包括 瓦格纳 等等等等。 我们 来来来 看出 尼采 的 关注 和 前后 的 变化。

好， 所以 日本人 否定 是 怎么 生成 的 呢？ 否定 是 这样的， 通过 我们 先 说 施特劳斯， 通过 把 德意志 的 经典作家 直接 看成 某种 现成 的 已然 完成 的 成就， 我们 就 达成 了 对于 艺术 和 文化 的 否定。 就是 因为 过去 这些 艺术 和 文化， 这些 音乐家， 这些 作家， 他们 是 探寻 者 而 不是 发现者。

他们 并没有 发现 出 什么东西， 他们 完成 的 是 探寻。 因此 这里 出现了 一个 问题， 出现 我们 开始 讲 的 尼采 的 一个 关键 视角， 就是 普通 市民 与 作家 和 音乐家 的 关系 是什么？ 如果我们 把 作家 和 音乐家 看作 是 寻找 者， 那 我们 要 做 的 事情 其实 是 去 延续 这样的 寻找。 如果我们 把 这些 人 当作 发现者， 我们 做 的 事情 就是 去 了解 他们 发现 了 什么。 而且 一旦 我们 了解 了， 我们 就 已经 得到了 一个 现成 的 东西 了， 我们 就 拥有 了 它的 发现 之 物。 所以说 建筑 就 已经 矗立 起来 了。 建筑 就是 我们 这些 掌握 了 他 发现 之 财富 的 人。

尼采 说， 因此 不可以 再 寻找， 这就是 佣人 的 口号。 对 知识 佣人 会 倾向 于 把 文化 和 艺术 描绘 为 已然 成就、 已然 发现 的 东西， 促使 我们 可以 直接 获得 这样的 发现。 大家 可以 想想， 这 基本上 是 很多 文化 评论， 电影、 绘画 等等 评论 的 方式。 就是 把 这个 过程 不 评价 为 某种 发现 和 探索 过程， 而 评价 为 某种 成果 和 评价 为 某种 得到 的 东西， 评价 于 某种 现成 的 成就。 好， 这种 现成 成就 其实 里面 就是 一种 对于 历史 的 关系。 历史 不一定 得 是 多 古老 的 东西， 就是 对于 过去 已然 发生 事物 的 态度 构成 这种 否定性。

也就是说 知识 佣人 的 生活 体现， 为什么呢？ 体现 为 加工 英雄 素材， 也就是 他们 总是 要 描述 为自己 为后 英雄时代 的。 后 英雄时代， 我们 就 把 过去 的 精神 加以 推崇， 在 这种 推崇 之下 就 能够 帮助 现代人 欣赏 过去 人的 生活 与 文化。 这个 就 叫做 加工 英雄 素材， 被 知识 用 的 就 体现 为 一种 古物 历史学。

什么 叫 古物 历史学？ 这里 我 先 不讲， 我们 下次 应该 就是 下周， 应该 是 下周 我们 就要 介绍 了。 第二篇 文章， 历史 的 误用 与 滥用， 这 古物 历史学 就是 在 里边 的 一个。 所以 你看 尼采 的 第一篇 文章 里面 的 这种 历史 观念， 其实 在 第二篇 文章 里面 就有 系统 的 阐述。 所以 它的 问题 意识 前后 连接 是 蛮 紧密 的。

好， 在这里 你猜 怎么说呢？ 说 在 人们 玮 琛 憎恨 任何 形式 的 狂热 和 不 宽容的 时候， 在 其 根本上 憎恨 的 是 现实 文化 要求 的 占 支配 地位 的 天才 和 建筑 政治。 因此 人们 竭尽全力 在 到处 有望 出现 新鲜 和 强大 运动 的 地方 使之 瘫痪， 使之 成 迟钝 或 使之 解体。 也就是说 我们 把 一些 文化 运动 称之为 狂热， 认为 这种 文化 运动 不够 宽容， 旗帜 之上 是 憎恨 他们 创造 出新 的 东西。 我们 认为 还 现在 这个 年代 能 有什么 好东西， 你们 这些 东西 不过 是 一些 轻率 的 狂热 而已。 过去 的 作家 才是 真正 好的 东西。

其实 我们是 就是你 在这里 讲 的， 我 觉得 这个 是 更好 的 一个 比喻， 说 知识 佣人 体现 为 对于 文化 的 一种， 它 把 它 把 它 称为 劝阻 行为。 就是 我们 不断 的 在 劝阻 新的 文化 的 产生， 我们 认为 新的 文化 就 不应该 产生。 好， 我们 现在 了解 在 施特劳斯 的 笔下， 这种 劝阻 是 怎么样 形成 的。

通过 劝阻 这 一部分， 你看 尼采 这个 文章 写 的 是 作为 忏悔者 和 作家 的 施特劳斯。 从 这部分 之后， 尼采 慢慢 转向 对于 施特劳斯 本来 作家 部分 的 批评。 那么 这种 劝阻 怎么 形成 的 呢？ 这种 劝阻 的 形成 来源于 承认 某种 软弱。 什么 叫 承认 某种 软弱？ 你看 施特劳斯 在 前言 里 说， 我 写 的 书 旧 信仰 与 新 信仰， 我 从来 就 没有 想要 干预 谁的 信仰， 只是 那些 信仰 也有 松动 的 人我 给 他们 提供 一个 答案。 在 书中 他 还说， 我 虽然 批评 基督教， 但 我 其实 没有 想要 摧毁 任何 一个 教会。 你们 想 以 你们的 方式 生活 都 可以， 我是 不 干涉 的。

对于 这 本书 本身， 施特劳斯 在 书 里 说， 我 这个 书 你 不用 一口气 读完， 你 每天 就 拿 起来 读 一点点， 也是 收获， 也是 帮助。 所以 你看 整个 这 本书 透出 一种 浓浓的 健康 而 有益 的 态度。 它 非常 的 健康， 它 有 价值， 它 无害， 它 不会 对 你的 生活 构成 任何 冲击。 所以 尼采 在这里 说， 这种 写作 使得 佣人 不是 野蛮人， 反而 像是 文化人。 那些 不是 庸人 的 行为 反而 显得 像是 野蛮人。 对 尼采 认为 现代 市民 社会 形成了 一种 倾向， 就 追求 软弱 健康 安全 的 东西。 正是 因为 这个 情况 之下， 我们 形成了 对于 艺术风格 形成 和 创作 的 劝阻 力。 因为 那些 真正 具有 生命力 的 创作 本身 显得 其实 会 像是 像是 危险 之 物， 对 吧？

会 像是 比较 辛辣 的 东西， 当然 我在这里 要 帮你 踩 一 脚刹车， 之前 的 刹车 是我 踩 的这 脚刹车 是 尼采 踩 的。 就 是不是 说 一切 忘 人都 是 艺术家， 都是 大艺术家。 尼采 在 这个 文章 中间 也 区分 了 两种 狂热者， 就 是不是 所有 狂热者 都是 好的， 有 很多 狂热者 只是 纯 狂热 而已。 所以 我们 不能说， 原来 所有 那些 讲话 不太 客气， 是不是 看起来 咄咄逼人 的 都是 真正 的 艺术家， 都是 真正 具有 创意 的 人， 其实 也 不是。

这个 我 觉得 在 我们 现在的社会 中， 大家 应该 不是 会 非常 陌生。 就是这样 一种 健康 而 有益无害 的 态度， 这个 其实 非常 多， 尤其是 这个 劝阻 力 以外， 我 还是 不得不 从 这里 来 跟 我们 现实生活 的 现象， 因为 有 更多 的 连接。 我们 现实生活 中 拥有 一种 称为 普通人 哲学 的 东西， 就是 我们 说， 其实 我们 都是 普通人。 怎么 叫 我们 都是 普通人？ 刚才 我们 不是说 了 一个点 吗？ 刚才 我们 说 我们 把 经典作家 看作 现成 成， 因为 这些 人是 寻找 者， 我们 把 它 当做 发现者。 尼采 认为 态度 就是 既然 他们是 寻找 者， 那 我们 对于 接续 这种 艺术， 我们 也 应该 以 寻找 者 的 心态 来 接续。 但是 我 觉得 现在 听 这个 讲座 的 几乎 所有人， 如果我们 说 OK， 你就是 寻找 者， 你 要把 这个 的 艺术， 把 这个 文化 的 边界 向前 推进， 你 可能 都会 因为 你 可能 都会 觉得 what。

这 让 我 想到， 我们在 精神生活 在现代 那 期， 是不是 有 一期 我们在 讲 精神 工作 的 价值， 对 吧？ 在那 一期 我们 是不是 精神 工作 价值 的 最后， 我们的 落脚点 和 结论 就是 精神 工作 的 价值 就是 创新性， 就是 把 人类 精神 工作 的 边界 向前 推进， 除此之外 没有 别的 价值。 我们 在那 期 是不是 明确 的 在 说 了解 过去 精神 工作 成就 不是 精神 工作 的 价值， 就 光读 它 绝对 不是 价值， 这里 唯一 可感 的 有效 价值？ 精神 边界 向前 推进。 但是 那 一期 就 遭遇 到了 一个 问题， 很多人 就 会说， 哇塞 推进 我我我 天天 还 上班， 我 推荐 啥， 对 吧？ 我不 我 我 不得不 在 这 提醒 一句， 这就是 一种 劝阻 方式， 就是 我们 采用 我 天天 我 天天 上班， 我 就读 个 本科， 我 就 没 读 了， 我 现在 要把 这个 往前 推进 不太可能。

这个 就是 对于 文化 的 劝阻 行为， 这是 通过 承认 软弱 来 达到 文明。 首先 这是 尼采 的 想法， 而且 是 尼采 强烈 的 风格。 这个 风格 是 好是 坏， 我们 之后 再去 慢慢 了解。 但 现在 你 要 理解 尼采 这个 风格， 尼采 对于 软弱 这个 事儿 是 极其 厌恶 的， 尤其 对于 市民 社会， 这种 市民 的 软弱， 尼采 认为 是一个 很大 的 问题。 因此 如果 有 一种 文明 标准 是 建立 在 人的 软弱， 因此 需要 保护 他们的 基础 之上， 尼采 是 最 讨厌 的 文明 标准 的。 我知道 你们 很多人 脑子 在 想什么， 那你 所 主张 的 那些 不就是 要 保护 弱者 吗？

这是 两回事 儿， 而且 这 里面 也有 很多 可以 讨论 的 部分。 如果 你们 感兴趣， 一会儿 结尾 问问题， 你们 可以 问 我 这个 我 倒 不 反对。 就是你 在读 这些 书 里面 内容 的 时候， 你 把 平时 你 考虑到 的 一些 内容 带入 进来。 尤其是 如果你 支持 这个 事情， 你 把 它 带入 进来 审视 它 到底 是 好是 不好。 我 觉得 这 是一个 好的。 你 把 你 讨厌的人 带入 进来， 基本上 就是 强化 你的 成见 而已。 但 普通人 需要 健康 谦虚 而 真诚 的 东西， 所以 尼采 非常 不爽。 为什么？

尼采 这个 文章 说 这个 施特劳斯 的 问题， 第一点 要点 出来 的 是 忏悔者。 忏悔者 这一点 是 尼采 认为 施特劳斯 佯装 真诚， 但 其实 非常 不 真诚 的 一点。 他 佯装 自己 对于 从 耶酥 传到 旧 信仰 新 信仰 的 过程 之中， 他 对于 宗教 社会 的 冲击 体现 为 一种 无害 而 忏悔 的 态度。 尼采 认为 这 根本就是 扯淡。

因此 尼采 这里 明显 反对 精神 活动 的 私人化。 精神 活动 的 私人化 就是 施特劳斯 在这里 提出 的。 在 施特劳斯 的 新 宗教 是什么 呢？ 他 把 它 称为 一种 无可 指摘 的 自我 振奋。 就是 我们 通过 去 施特劳斯 主张， 我们 通过 去 阅读 过去 德国 的 文学， 接触 德国 的 音乐， 我们 获得 那 就是 一种 无可 指摘 的 自我 振奋。 而且 这种 自我 振奋 使得 劳斯 本 对 他的 承诺 就 给 的 很小。 他说 涉及到 伟大的 诗人 和 音乐家 们 属于 的 那些 不起眼 的 美学 私人 小屋， 佣 人们 就要 在 这些 小屋 中 陶冶 自己， 甚至 按照 施特劳斯 的 坦诚， 在 这些 小屋 中 他的 一切 污 斑 都会 被 清除 和 洗出。 我 应 我们 应该 把 这些 私人 美学 小屋 当成 洁净 所， 就是 洁净 所 这种 宗教 概念， 他说。

然而 这是 稍纵即逝 的 事情， 仅仅 在 想象力 的 王国里 才 发生 和 有效。 一旦 我们 退回 到 严酷 的 现实 和 狭隘 的 生活 中， 旧 的 困境 就 从 四面八方 侵袭 的 我们 然而 这 只是 稍纵即逝 的 事情， 只在 想象力 的 王国 中 发生 了。 有效 退回 严酷 的 现实 和 狭隘 的 生活， 旧 的 困窘 就 从 四面八方 侵袭 我们。 这 不是 尼采 说 的话， 是 尼采 引用 施特劳斯 说 的话。

就是说 施特劳斯 也没有 去 主张 这种 新 宗教， 无可 指摘 的 自我 振奋 能够 起到 旧 宗教 的 效果， 神迹 解决 一切 问题， 永生 没有。 这种 新 宗教 就是 一种 精神 的 洁净。 除了 精神 洁净 之外， 你 不用 去去 设想， 不用 去 要求 更多 的 东西。 这种 新 宗教， 这种 无可 指摘 的 自我 振奋， 它 就是 一种 无害， 对于 自己 和 别人 都 没有 伤害， 但 也没有 什么 太大 的 作用， 但是 肯定 对 生活 有 帮助 的 东西， 就是 我们 平时 讲 的 熏陶， 熏陶 对 吧？ 就是 自我 熏陶。 所以 在 施特劳斯 笔下， 这些 德国 作家 和 音乐家 就 成为 了 一种 绝对 对 生活 有益 的 熏陶 过程。 而 这个 熏陶 过程 其实 就是 尼采 在这里 要 反对 的 东西。 这个 熏陶 是 怎么 完成 呢？ 就 慢慢 更 过渡到 作为 作家 的 施特劳斯 的 方向 了。

施特劳斯 在 书 里 自 比 为 他们 19世纪 这个 时代 的 莱辛。 莱辛 就是 写 拉奥孔， 那个 人是 德国 著名 的 一个 文化 评论家。 施特劳斯 这里 提供 的 就是 一种 美学 舆论， 一种 美学 的 用 尼采 的话 说， 一种 美学 的 历史 迷， 就是 对于 过去 的 德国 作家， 对于 已然 发生 的 文化 和 艺术 事件 的 品评， 对于 这些 事情 的 一种 评价。 这个 在 尼采 看来 是 最 没有用 的 东西， 是 文化 佣人 的 典型 代表。

因为 这种 施特劳斯 所 转移 的 这种 来信， 其实 首先 它 带有 一种 启蒙 理性 式 的 文化 乐观主义。 这个 文化 乐观主义 就是 这 里面 有 承诺。 虽然 这个 承诺 不大， 就像 上面 说 的， 这个 承诺 他 一旦 退回 到 严酷 的 现实 和 狭隘 的 生活， 旧 的 困窘 就要 侵袭 我们。 但是 无论如何， 这些 文化 和 艺术 的 内容 都 能够 因为 我们的 品评 和 审视 拥有 一些 捷径 陶冶 作用。 在 这 里面 带有 一种 启蒙 理性 式 的 文化 乐观主义。 所有 这些 都是 人类 历史上 的 瑰宝， 我们 只要 与 这些 瑰宝 接近， 就 能够 得到 熏陶。 第二种 这 里面 都有 很 轻巧 的 道德 宣告， 就是 因为 莱辛 的 拉奥孔， 你们 都 知道， 就 莱 信 对于 这个 文化 和 艺术品 的 评价 都是 有 一种 伦理 中心主义 的。

那么 是 劳 这种 也是 就是 我们 通过 这些 艺术作品， 不管 是 作家 的 还是 音乐作品 里面 都有 一种 道德 意义， 就是 它 本身 是 催 人 勇敢 的， 它 本身 是 揭露 某种 昂扬 精神 的 等等 的， 与 这个 有关， 甚至 它是 某种 坚韧 的， 像 拉奥孔 就是 一种 坚韧 等等 的 内容。 它 里面 都有 一种 道德 宣告， 认为 这种 作品 之中 提供 的 是 某种 道德价值。 当然 我 不得不 说， 今天 我们的 美学 理论 对于 道德价值 部分 做 的 会 更 精巧， 更 精妙 一点。 然后 他 像 莱辛 一样 就 斯特劳 像 莱辛 一样 在 塑造 文化 英雄 和 文化 天才。 认为 我们 就是 要 去 崇拜 这种 文化 英雄 和 文化 天才， 来 达到 这种 熏陶， 来 达到 这种 审美 舆论 的 美学 舆论 的 作用。 但 尼采 认为 这种 崇拜 就是 堕落的 开始。

整个 这 一套 我们 都能 发现， 在 尼采 看来 问题 是什么？ 问题 就在于 整个 这套 美学 理论 在 以 正面 或 反面 的 方式， 非常 轻巧 的 向 你 承诺 一些 好的 东西， 承诺 这些 作品 对 你的 熏陶 价值， 承诺 这个 作品 证明 了 某种 伦理 意义， 承诺 这个 作品 里面 拥有 某种 文化 英雄 和 文化 天才 的 特征， 你可以 去 模仿， 可以 去 学习， 可以 去 接近。 这个 时候， 尼采 还是 在 跟 瓦格纳 和 叔本华 最 蜜月 的 时期。 所以 这个 时候 尼采 是 认可 叔本华 的 某种 悲观主义 的。 也就是说 尼采 在 这个 时候 特别 反对， 很 轻巧 地 指出 一个 东西， 好 尼 采用 比较 叔本华 的 方式 认可 我们。 只要 指出 不好 的 东西， 哪里 不好， 就是 认可 它 不可能 好 也是 一种 真。 当然 尼采 最后 通过 超越 这个 观点 的 方式 继续 往前走 了 一步， 但 这 一步 本身 能够 到达 的 是 虚无主义。 尼采 当然 对 这个 本身 有所 超越， 我们 之后 再去 细说。 所以说 尼采 在 这个 阶段 对于 所有 尤其是 伦理化 的 宣告 和 伦理化 的 确认 都是 特别 反对 的。 好， 这个 反对 的 不 只是 这一点， 还会 走向 更深 的 一个 方向。

对， 在这里 我们 崇拜 文化 英雄 和 天才 的 作用 是什么 呢？ 在 尼采 就可以 看出， 就是 世界 存在 某种 善和 伦理 价值， 能够 被 我们 轻松 通过 文化 英雄 和 天才 掌握。 重点 就是 即便 这个 是 通过 批判， 比如说 文化 英雄 指出 世界 的 某种 荒唐。 我们 通过 文化 英雄 对于 世界 荒唐 的 指出， 我们 就 轻松 获得 了 他们的 勇气 和 真相。 比如说 风云 昊 的 寄生虫， 如果你 认为 晋升 上流 或者 金融城 本身 是 对于 现实 世界 这个 资本主义 的 批判， 你说 真 好啊， 那 风景 还真 厉害。 那么 文化 英雄 指出 世界 的 荒唐， 我们 也就 通过 他们的 指出， 我们 掌握 了 占有 了 这样的 一个 伦理 价值。 这就是 我们 通过 崇拜 这个 文化 英雄 和 天才 所 起到 的 作用。

所以 尼采 在这里 说， 对于 庸人 来讲， 施特劳斯 的 形而上学 甚至 比 基督教 的 形而上学 还要 可爱。 一个 犯错 的 上帝 观念 比 一个 行 神迹 的 上帝 观念 更 令人 有 好感。 因为他 自己 一直 拥 人 犯错误， 但 从未 行 过 神迹。

这话 什么 意思 呢？ 什么 叫 施特劳斯 的 形而上学 比 基督教 的 形而上学 更 可爱？ 在这里 我 解释， 就是我 认为 尼采 认为 施特劳斯 所 塑造 的 是一个 可 预测 的 一个 世界。 也就是说 我们 用 很 轻松 的 方式， 我们 能够 确认 能够 看清 世界 的 美丑， 不管 是 世界 的 美 还是 世界 的 丑， 在 这 里面 是一个 比较 轻松 就可以 通达 的， 不需要 花 很大 的 功夫， 或者 不需要 在 很小 的 概率 之下 才 可以 得到 的 一个 东西。 所以 这 里面 是 可以 犯错 的， 因为 通过 错误 我们 也 看清 了 事物 的 美丑， 对 吧？ 所以 我们 想要的 就是 这个 知识， 佣人 想 塑造 的 就是 一个 美丑 特别 分明 的 一个 情况。 这里 请 千万不要 去 关联 什么 二极管 思维， 跟 那个 一点 关系 也没有。 所以 我们 透过 文化 英雄 和 文化 天才， 想要 实现 的 就是 一眼 看清 美丑 的 一个 可 预测 的 世界。

好， 尼采 这里 说 这就是 知识 佣人 的 勇气 边界。 什么 叫 勇气 呢？ 因为 施特劳斯 在 书 里 把 自己 描绘成 一个 很 有 勇气 的 人， 对 吧？ 因为我 有 勇气， 我 指出 了 很大 的 问题， 我 才 需要 忏悔， 对 吧？ 所以说 我的 勇气 就 代表 我 犯 了 错误。

我 指出 了 基督教 面对 科学 实证 的 问题， 这是我 犯 的 错误。 但 其实 你看 这个 错误， 言下之意 就是说 我 挺 勇敢。 尼采 认为 这种 这种 小 错误 的 形而上学 就是 勇气 的 边界。 好， 那 反过来 就要 问 了， 在 勇气 边界 之外， 知识 庸人 不 面对 的 是什么 呢？

好， 尼采 在这里 说， 知识 佣人 之所以 成为 知识 佣人， 就是 因为他 恐惧 一个 东西， 他 恐惧 这个 玩意儿， 他 才 变成 知识 佣人 的。 恐惧 的 是什么 呢？ 你 才有 这么 一句话 说， 我们 了解 我们 时代 所有 一切 推进 科学 的 方式， 我们 了解 他们， 乃是 因为 我们 经历 了 他们。 而且 正是 因此之故， 几乎 没有人 提出 这样的 问题， 即 对 科学 这样 一种 研究 对于 文化 来说 会有 什么样 的 结果？ 甚至 假定 到处 都有 现成 的 从事 文化 的 能力 和 真诚 的 意志。

好， 你看 施特劳斯 说有 科学 实证 之后， 我们 有 达尔文进化论， 我们 有 历史 实证主义。 在 这个 情况 之下， 我们 不能 相信 耶稣 故事 是 真实的历史 故事， 我们 不能 相信 基督教 的 历史 是一个 真实的 现实。 所以 在 这个 基础 之上， 我 提出了 对 耶稣传 的 另外 理解 方式， 构建 一种 新的 伦理， 构建 一种 新的 宗教。 看起来 是 挺 勇敢 的对 吧？ 我们 面对 科学 实证主义 对 我们的 影响， 在 这个 情况 之下， 我们 去伪存真， 找到了 一种 真正 的 善， 找到 一种 更 可信 的 善。

但 尼采 认为 这 在 逃避 问题， 逃避 什么 问题 呢？ 逃避 的 问题 就是 科学 的 存在 会 让 世界 变得 野蛮 化 的。 也就是说 如果你 真的 敢 面对 科学 实证 的 问题， 你 首先 就要 接受 一个 前提， 科学 实证 很有可能 让 社会 变成 一个 非 伦理化 的 世界。 这是 我们 上次 讲 的对 吧？

尼采 有 非常明显 的 至少 第一步 走向 虚无主义 内部， 你 才有 非常明显 的 去 到 的话 去 伦理化 的 倾向。 好， 这 确实 是 尼采 往前走 的 一步。 就 因为 这个 原因， 一切 还 尚存有 道德化 和 伦理化 的， 都会 被 尼采 看作 你 不过 是你 虽然 说 自己 不是 基督教， 但 你 还是 在 取 基督教 的 框架 而已， 他 可能 最后 跟 瓦格纳 分道扬镳。

就 这个 原因， 也就是说 尼采 认为 知识 佣人 不敢 面对 的 真正 恐惧 的 问题， 就是 接受 一个 完全 非 伦理化 的、 非 道德化 的 世界。 因此 你 才会 找 过去 的 英雄、 天才， 才 去 找 艺术、 音乐、 文学， 从 里面 得到 一点点 慰藉， 打造 你的 精神 小物。 所以 这 后面 你 才有 大量 通过 语言学 的 方式 去 分析 施特劳斯 作为 作家 这 一面 的。 大概 意思 就是说 施特劳斯 这种 人 其实 极端 精明， 虽然 他在 这个 知识 探索 方面 是一个 佣人， 但 在 写作 方面 她 却 非常 的 精明。 他 完全 写 的 东西 就 合乎 时宜， 这个 恰恰 就是 尼采 把 自己 这个 作品 称为 不合时宜 的 沉思。 相反， 施特劳斯 这种 人 就是 非常 合适 你的 肤浅。 施特劳斯 的 写作 特别的 精明， 特别 合时宜， 逃避 了 一切 可能 对于 读者 和 社会 进行 挑战 和 犯错 危险 人们 不愿意 接受 的 部分。 所以 正是 因为 不敢 接受 世界 将 变得 非 伦理化， 我们 才 进入 到了 知识 佣人 的 范畴。

因此 言下之意， 尼采 认为 真正 值得 面对 的 真实 和 继续 探索 的 方向， 接续 过去 的 音乐家 和 作家 继续 往前 的 探索， 就是 探索 这个世界 本身 的 复杂。 你知道吗？ 我们 这个 社会 的 层次 滥调 实在太 多了。 我 还是 要 提醒 一句， 这个世界 本身 的 复杂 不是说 这个世界 不是 非 黑 即 白 的。 就是 一般 陈词滥调 说 这个世界 不是 非 黑 即 白 的， 它 非但 不是 要 探索 世界 的 复杂， 它是 要 放弃 很多 判断 而已。

尼采 所谓 探索 世界 的 复杂， 并不是 要 放弃 任何 判断， 而是 要不 把 过去 的 文化 成果 以 这个 美学 舆论 的 方式 当做 某种 既定 的 伦理 标准， 当作 某种 既定 的 伦理 成果 来 承认 下来， 就是 我们 要 去 学会 抵抗 我们 生活 中的 伦理 命题， 即便 这些 伦理 命题 与 我们的 身份 有关， 让 我们 感到 舒服， 我们 要 学会 去 拒绝 这种 伦理 命题。 导弹 这个 太难 了， 这 当然 是 很难 的 一个 事情。 而且 我们 为什么 要 拒绝 这个 伦理 命题 呢？ 我要 回头 来 再说 风格 的 问题， 我们 为什么 要 拒绝 这个 伦理 问题 呢？ 这就是 所谓 尼采 所 讲 的 文化 与 风格化。 那么 这个 文化 与 风格化 怎么 来 的 呢？ 我们会 发现 在 尼采 这里， 这个 文化 与 风格化 它 不是 一个 我的 抉择。 好， 我是 个 艺术家， 我喜欢 A 风格， 你喜欢 B 风格， 你喜欢 C 风格， 我 选 C 风格。

不是 风格 不是人 来 的这 风格 来源于 我们 这个世界 所 遭遇 的 真实 挑战， 就是 尼采 这个 年代 所 遭遇 的 科学 实证主义， 对 吧？ 科学 实证主义 所 带来 的 虚无主义。 所以 你 必须 先 接受 科学 实证主义 所 带来 的 虚无主义， 你 才 真正 面对 这个 非 伦理化 的 世界。

当然 在 尼采 这里， 你 既要 要 面对 这个 非 伦理化 的 世界， 那你 也要 面对 人 强烈 的 伦理化 倾向。 不然 你 就会 变成 嗨。 什么 伦理化 都 是人 大脑 的 电信号 和 这个 化学 信号， 这 不是 面对 世界 这个 问题 的 方式， 这 还是 一种 把 东西 以 现成 的 方式 接受下来 的 方法。 就在 我们在 我们的 探索 之中， 就是 你敢不敢 去 探索 和 思考 那些 可能 让 你 过去 相信 的 东西 崩溃 的 话题， 会对 你 过去 相信 之 物 构成 极大 挑战 的 话题， 就 看 你敢不敢 去 了解 那些 东西。 可能 是 这里 就是 尼采 认为 非 知识 佣人 要 去 面对 的 问题。 因为 只有 在 这个 基础 之上， 你 才会 把 过去 人的 探索 当做 探索 看待， 而不 当做 某种 既定 的 结果 来 看待。 也就是说 假设 你我 我们 说 一个 非艺术 领域 的 事情， 只有 持有 这种 信念， 你 才会 把 哈耶克 当做 探索 规则 与 扩展 秩序 中间 张力 看待， 而不 把 哈耶克 看作 哈耶克， 证明 了 极端 自由主义 的 可行性 和 极端 自由主义 的 绝对 合理性。

好， 简单 总结 一下 尼采 这 篇文章， 这 篇文章 是 不合时宜 层次 的。 第一篇 对 施特劳斯 文章 的 一个 批判， 这个 批判 的 主要 方向 就是说 核实。 一者 就是 施特劳斯 核实 医者 的 问题， 会 因为 对于 真核 实施 医者 就是 对于 真正 问题 的 逃避， 因而 会 变成 知识 佣人。 这个 是 文化 领域 的 一个 大问题， 也是 整个 人的 精神 和 社会 这种 堕落 这里 的 关键。

什么 叫 和 时宜 呢？ 和 时宜 就是 要 得出 一种 很 轻松 的 善 的 承诺， 即使 是 施特劳斯 这里 所 讲 的 一种 个人 熏陶， 一个 很小 的 善 的 承诺， 甚至 是一个 对于 恶 的 绝对 批判 的 承诺。 因为 对于 恶 的 绝对 批判 也会 成为 善， 对 吧？ 这里 这 知道 有 个 辩证， 就 恶恶 为善。 也就是说 我们 如果 知道 一个 玩意儿 绝对 是 错误 的， 它 绝对 是 坏 的， 很大程度 上 我们 也能 获得 一种 善 的 感觉。

所以 这里 关键 所谓 合时宜， 所谓 知识 佣人 的 态度， 就是 得出 一种 非常 轻松 的 善 的 承诺。 在 这个 情况 之下， 你 不去 触碰 任何 将 导致 你 认知 恐惧 的 东西。 这个 是 文化 堕落的 原因。 而且 这个 文化 堕落 很大程度 之上 就 与 这个 社会 本身 缺乏 挑战 有关。 所以 德意志 的 文化 堕落 不会 发生 在 德意志 真正 出现 困境 之中， 而 发生 在 普法战争 成功 这个 德意志帝国 建立 之后， 这个 文化 的 堕落 就 以 最 快速 的 速度 生发 出来。 而 文化 堕落 本身， 就是 知识 佣人 的 出现。

当然 我们 说 今天 这个 都是 知识分子 的 时代， 也就是说 知识 佣人 还 不是 去 怪 一两个 作家 或者 产生 美学 舆论 的 人。 因为 产生 美学 理论 的 人， 他们 做 的 事儿 就是 和 时宜。 也就是说 他们 并不是 自己 选择 要 去 产生 这种 内容 的， 他们是 为了 和 时宜 才会 去 迎合 而 写出 这种 内容 的那 核 的 时宜 就是 更多 市民 阶级 的 一种 精神 上 的 软弱， 来 产生 了 大量 的 知识 佣人。 所以 你看 这 本身 就是 尼采 的 很多 合意。

我们 就说 这 是一个 德意志 问题， 这是 尼采 关注 的 市民 社会问题， 这是 尼采 关注 的 艺术 问题， 这是 尼采 关注 的 精神 问题。 我们 之前 去 介绍 尼采 思想 的 传统， 甚至 19世纪 历史， 我们 就是 不 把 尼采 问题 当做 纯粹 的 形而上学 问题 看待。 我们 能 看出 这是 德意志 的 问题， 这是 市民 社会问题， 这是 艺术 问题， 它 同时 也是 形而上学 问题。 好， 这就是 第一篇， 就是 我们 每次 逐 篇 这样 介绍 尼采 的 内容， 大家 也 不必 期待 每次 都有 醍醐灌顶 之 感， 太 厉害， 我 这 原来是 文化， 这样的 就 没 必要。 我们 更多 的 其实 最 主要 的 问题 不是 了解 文化， 而是 了解 尼采。 从 这 期 我们 能 看出， 默认 在 尼采 作品 之中， 在 最早 就是 在 查拉 之前 是 出现 在 什么 作品 之中， 是从 什么 概念 中 逐渐 演化 过来 的。 尼采 对于 历史 古物 学， 就是 下期 我们 就会 讲 历史 的 误用 与 滥用。 对于 历史 意识 的 产生， 是在 什么样 的 历史 审视 中 出现 的。

你看 这里 审视 的 是 德意志 历史， 对 吧？ 是 审视 德意志 的 文艺 史， 是 审视 德意志 音乐家 与 作家 历史 中 产生 这种 历史 意识 的。 包括 还有 尼采 对于 叔本华 和 瓦格纳 的 理解， 包括 对 瓦格纳 和 书本 画的 最后的 否定。

我们 要 从 之前 的 这些 作品 中 来 梳理 尼采 思想 这个 脉络。 所以 从 这 之后， 我们 逐逐 渐渐 在 之后 去 读 更多， 学习 更多， 对于 尼采 本身 的 概念 和 思想 就 会有 更 全面 的 圆融 的 把握。 大概是 要 实现 一个 这样的 目的， 所以 我们 才会 以 这样的 颗粒度 去 学习 尼采 的 哲学。 当然 我也不知道 以 这个 颗粒度 对 大家 讲 会不会 太细， 我 觉得 还好， 我们 也没有 做 剧读 对 吧？ 我们 一次 一篇 洋洋洒洒 也是 好 几十页， 我们 一次 就 把 它 说完 了。 但 这个 又比 一般 的 学习 尼采 颗粒度 肯定 要 细 得多。 不知道 这 会不会 是一个 有一个 有 帮助 的 方法， 也 希望 大家 能够 提供 你的 意见。

好， 今天 这 期 我要 讲 的 就是 这些。 然后 我们 来 看看 有什么 问题。 现在 如果你 有问题， 就可以 打 在 你 所在 的 这个 对话框 里边 了。

我 最后 先 补 一句， 我们 还是 回到 那 一句。 我 补 一句， 我 最后 那个 点 我不知道 我说 清楚 没有， 有可能 说 清楚 了。 但是 我 把 它 说 的 更 明白 一点， 也就是说 一个 社会 文化 的 风格 是 如何 形成 的？

为什么 这个 社会 的 文化 不是 多元 文化， 竟然 能够 产生 出 一个 风格 呢？ 就是 因为 在 这个 社会 进程 之中， 他 遭遇 到 的 挑战 是一种 结构性 的 挑战。 比如 尼采 人， 我们 19世纪 遭遇 的 挑战 是 科学 实证主义 带来 的 虚无主义 挑战。 因此 面对 这个 挑战， 文化 探索 会有 一个 相对 统一 的 风格 和 方向。 当然 这个 统一 的 风格 方向 除了 这个 时代精神 之外， 这个 时代 挑战 不是 时代精神。 时代 挑战 之外 还有 可能 跟 德意志 本身 的 社会现状 有关， 如何 克服 普法战争 的 胜利 等等等等。 也就是说 在 一定 历史 时期， 一个 社会 所 遭遇 到 的 挑战 和 困境 不会 是 纯粹 多元 的， 而是 能够 有 相对 应 方向 的。

好， 这个 问题 说 没 太 理解， 为什么 一种 统一 风格 总体 艺术 的 代表 会 是 嬉皮士 希腊悲剧。 这里 总体 艺术风格 是什么？ 首先 忘掉 总体 艺术 这个 事儿， 总体 意思 我只是 说 尼采 认为 统一 风格 这个 事儿， 在 他 所 崇拜 的 人 里面， 这个 概念 是 怎么 来 的？ 它 跟 瓦格纳 的 这个 噪音 机 艺术 是 有关系， 但 并不 代表 它 就是指 的 这个 统一 风格， 指的 就是 它 要 体现 为 瓦格纳 的 这个 概念。 这个 不是， 所以说 我们 可以 把 你可以 把 这个 总体 拿掉 就 管用， 统一 风格 就行了。

为什么 统一 风格 会 跟 嬉皮士 文化 和 希腊悲剧 有关 呢？ 我们 就说 嬉皮士， 因为 说实话 希腊悲剧 时代 长 什么样 我们是 真不知道， 对 吧？ 我们 很难 去 还原 希腊悲剧 时代， 希腊悲剧 跟 他们 生活 的 圆融 特征。

那么 嬉皮士 时代 我 倒是 能 觉得 有 一点点， 就是 嬉皮士 时代 为什么 是 尼采 要 的 呢？ 首先 嬉皮士 艺术 是 以及 嬉皮士 生活方式 是 指向 当时 的 问题， 对 吧？ 就是 指向 二战 之后 黄金时代 结束， 商品 社会 过度 发达 的 问题， 以及 国家 就 新的 国家 的 力量 越来越 强大， 国家 对外 输出 战争 的 这个 问题。 所以 嬉皮士 运动 是 指向 了 当时 的 一种 整体性 的 精神 危机。

而且 西 嬉皮士 运动 的 另外 一点， 就 它 不是 一种 商品 消费， 它 不是 一个 艺术 品位， 而是 一个 从 生活方式、 穿着、 工作 选择， 就 他们 走 的 那种 社群 主义， 农庄 型 社群 主义 等等等等。 从 政治 诉求 到 经济 诉求 全面 的 一种 探索 方式。 就是 在 那个 时候， 音乐 并不是 一个 消遣， 并不是 像 施特劳斯 所 讲 的， 可以 每天 翻开 看一看， 就 那种 生活方式 是一种 当时 其实 不 只是 美国， 在 欧洲 也有 相对 的 运动， 对于 极盛 资本主义 产生 一种 整体 反对， 而且 本身 是 具有 探索 性质 的。 当然 探索 的 方向 有没有 生命力， 我们 之后 再说。 当时 就是 探索 非西方 思想， 就是 这个 印度 思想、 这个 瑜伽 佛学 思想 对于 整个 西方 社会 的 影响， 来 实现 一种 对于 西方 极盛 资本主义 的 一个 治愈。 但 这个 治愈 最后 可以 是 失败 的。 这个 没关系， 失败 跟 这个 事儿 是不是 有 风格， 是不是 一种 整体性 的 风格， 是 两回事 儿。 这 大概是 大 大概是 这样 一种 感觉。

好， 第二个 问题， 抗日战争 胜利 带来 的 文化 自豪感 貌似 和 普法战争 类似。 对 我国 来讲 的 文化 现在 怎么 克服？ 我 觉得 现在 不是 很 类似 了。 说实话 因为 这么多年 过去了， 抗日战争 胜利 带来 的 自豪感 真的 现在 的 人 有 感觉 吗？ 我 觉得 没感觉。 现在 如果你 非 要说 我们， 我们的 自豪感 当然 来源于 这个 经济成就 了， 对 吧？ 我们的 自豪感 大量 都是 经济成就 带来 的， 而 不是 抗日战争 带来 的。 抗日战争 这个 事儿 我 觉得 对 现在 其实 影响 不是 那么 大 了。

好， 这个 问题 说 看起来 尼采 是 非常 反对 平民主义 社会 的那 当然 是 了。 但是 尼采 应该 不 否定 每一个人 的 生存 意义， 当然了 而是 强调 一种 独特 风格 的 发扬。 但 如果 一个人 具有 一个 独特 的 风格， 那 整体 社会 就会 呈现出 混乱， 整个 民族 不是 反而 没有 风格 吗？ 这就是 权利 制。 如果你 拥有 一种 风格， 你的 风格 足够 强大 的话， 它 就会 成为 大家 的 风格。 这个 风格 对 其他人 来讲 是一种 征服 关系， 对 其他 来讲 是一种 获取 他的 关系。 所以说 风格 和 风格 之间 又 不是 两个， 就算 两个 植物 在 这个 草地 之上 也会 互相 吸取 对方 的 营养 的。 所以 这 背后 又 跟 权力意志 有关。

对， 风格 跟 风格 之争， 或者 我们 就 不用 风格 这个 词。 因为你 这里 用 的 风格 又 有点像 一个 个人 的 生活 风格 的。 我们 就说 你的 一种 主张， 这就是 我们 现在 做 的 事情， 就是 你的 生活 主张 会有 公共性， 这是 我们 最 开始 讲 的对 吧？

我 最 开始 说 了 一点 这个 文化 问题， 它 不是 一个 个人 文化 问题。 就是 我们 讲 文化 问题 不是 把 它 落脚点。 对于 一个 自足 的 文化， 不是 一个 可以 靠 个人 自主 完成 的 东西。 它 既然 是 文化， 文化 本身 就 具有 的 公共性。 那 在 公共性 上， 文化 和 文化 之间 就 互相 替代 声量 大小、 影响力 大小 的 关系。 在这里 要 的 就是 一种 强力 的 文化 对于 其他人 的 影响。

好， 这个 问题 说 是不是 我们 克服 当今社会 统一 的 这种 歌颂 的 正能量， 反对 censorship， 追求 多元 是 我应该 追求 的 风格 呢？ 我 觉得 不是。 首先 不 不是 是 是 大家 不要 太 拘泥于 风格 这个 词， 风格 是 结果 而 不是 目标。 我们 并没有 追求 一个 风格， 这个 是对 这是我 一定要 澄清 的。 文化 本身 是 这个 社会 探索 所 呈现 的 一个 结果， 就是 我们 肯定 不是 要 去 追求 某种 风格， 风格 是 如何 呈现？

我们 要 追求 的 是什么 呢？ 如果 从 今天 这 期 节目 和 这个 文章 里 来讲， 我们 要 追求 的 其实 是 去 面对 那个 真正 让 知识 佣人 恐惧 的 这个 东西。 因为 只有 面对 这个 东西， 才 可以 真正 激发出 一种 具有 生命力 的 文化。 所以 你 要说 今天 真正 具有 我们 恐惧 的 东西， 是不是 你说的 这些 呢？ 我 不得不 说， 我 觉得 这些 稍微 有点 是 表征 的 表层 症状， 而 不是 深层 症状。 我 觉得 我们 应该 真正 面对 的 问题是 就是 那个 问题， 就是 我们 恐惧 的 是什么， 这个 是 表层 的 问题 了， 有 更深 的 问题。

如果你 想 面对 更大 的 深层 问题， 你 就要 发现， 今天 不 只是 我们 这个 政治 体 有问题， 美国 跟 欧洲 极右翼 是 怎么 来 的 呢？ 在 所有 地方 极右翼 化 本身 有没有 统一 的 特征， 有没有 统一 的 一个 内部表征， 一个 内部结构 呢？ 对 吧？ 那 您 看 要 去 分析 和 面对 这个 问题， 可能 是一个 更深 的 问题。

对， 这是我 这 期 你看 这就是我 这 期 反复强调 的， 就是 尼采 这些 批判 方式 你 都 可以 把 你 讨厌 的 东西 对号入座 进去， 发现 你 咋 说 的 不就是 那个 吗？ 你 咋 说 的 不就是 那个 吗？ 但 我就是我 你看 我 这 里面 反复强调 了 三四次， 就是 我们 要 遏制 这种 对号入座 的 冲动。 因为 这种 对号入座 的 冲动 会 怎么样 呢？ 这种 对号入座 的 冲动 会 形成 知识 佣人 的 那个 结果。

什么 结果？ 透过 这种 对号入座， 我们 又 发现 了 一种 很 轻松 的 善 的 承诺。 你看 你 才说 的对， 那 东西 多 坏， 对 吧？ 就是 如果 进入 这个 东西， 又 恰恰 是 尼采 的 反面 了。 所以 我们 不要 一个 很 轻松 的 善好 的 承诺。 我们 透过 读完 尼采 这个 文章 来 知道， 那 东西 真坏， 这 不是 尼采 的 目的。

你看 这就是我 说 不要 拘泥于 风格 的 原因。 这个 问题是 说 你看 请问 从 嬉皮士 和 hip hop 这里 有 风格 的 事物， 到 嬉皮士 音乐 或 hip hop 成为 流行 文化， 是不是 风格 的 丧失 呢？ 不是， 就是说 大家 忘掉 风格 这 东西， 风格 不是 追求 的 目标 这个 风格， 而是 结果。 而且 尼采 这里 所 讲 的 统一 风格 远远 超出 一种 艺术 表象 风格 的 一个 意思， 这 不是 我们 所 讲 的 这种 艺术风格。 大家 现在 忘掉 风格 这个 词。

好， 这 有 个 问题 很 有意思。 这个 问题 说 之前 节目 讲到 过， 现代社会 是 最小 伤害 原则， 这 是一种 轻松 的 善 的 承诺 吗？ 好， 这个 问题 问 得 非常 好啊， 那 我 要说 什么 呢？ 我 要说 是 也 不是， 是的 地方 在哪里 呢？ 是的 地方 就在于 轻松。

就是 最小 伤害 原则 看上去 其实 是一个 绝对 正确 的 事情。 我也 认为 最小 伤害 原则 是一个 很 容易 引发 共识 的 点。 但 你 会 发现 在 社会 运作 过程中， 它的 执行， 他的 实际 真正 解决 实际 问题 的 能力 是 如此 之 小。 我们 也会 发现 最小 伤害 原则 可能 只是 一个 问题 完全 没有 完成 的 起点 原则， 或者 一个 起点 的 出发点 而已。 他 对于 真正 的 问题是 差 很远 的。

好， 第二 我 就要 说， 如果我们 认为 好， 我 掌握 了 最小 伤害 原则， 我 拿到 世俗 的 去 讲， 你看 这个 不符合， 这就 不对。 那么 我们 我说 他 也 不是， 为什么 他 不是 一个 轻松 善 的 承诺 呢？ 因为 如果你 真的 往 下去 看你 就会 发现 最小 伤害 原则 有 很多 的 问题， 对 吧？ 第一个 问题 就是 间接伤害， 在 很多 间接伤害 的 情况 之下， 我们 根本 感受 不到 那个 伤害 的 发生。 即使 我们 坚持 最小 伤害 原则， 他 也没有 用。 第二 搭便车 的 效应 等等等等 的。

也就是说 最小 伤害 原则 实际 在 社会 之中， 我们会 遭遇 各式各样 的 问题。 包括 radical evil， 他 就是 个 坏人， 对他 就要 进行 最大 的 惩罚。 我们 有 重刑 主义， 就是 没有 什么 最小 伤害， 这是 最大伤害 原则。 也就是说 最小 伤害 原则 不是 一个 康德 意义 之上 的 道德 的 至尊 道德 结果， 他 不是 己所不欲勿施于人 有 至尊 到 的 结果， 它 只是 一个 功利主义 意义 的 小 视角 而已。

如果我们 把 最小 伤害 原则 当做 golden rule， 当做 己所不欲勿施于人 这样的 golden rule 来看 呢， 他 就 成为 一种 非常 轻松 的 善 的 承诺。 如果我们 把 最小 原则 最小 伤害 原则 当做 一个 功利主义 的 一个 视角 来 看待 的 时候， 我们 也 知道 他 需要 很多 其他 的 论证 和 实践， 可能 就 不是 一种 太 轻松 的 善 的 承诺。 所以 这 其实 也 提醒 我们， 每次 面对 这种 原 在在 社会 中， 我们 不可能 完全 抛弃。 我们 总是 需要 各式各样 的 原则 当做 一种 中间 理论， 当做 一种 中间 结论 存在。 但是 你 不能 把 中间 结论 当做 终极 的 结论， 这 是个 很 重要 的 事情。

嗯， 这个 问题 我 有点 没 懂， 说什么 是 真正 的 问题？ 同 一件事 里 有 两个 或 以上 的 真正 问题 吗？ 若是 只 选 其一 面对 算 佣人 吗？ 这事 是 这样的， 就是 尼采 肯定 不是 一个 持有 古典 真理观 的 人， 就是 一个 事情。 最后 有一个 统一 的 所谓 的 真正 问题， 真正 问题 的 定义 本身 也是 巨人之 争。

尼采 在这里 说， 施特劳斯 这个 是 扯淡。 施特劳斯 说 那 是因为 你 根本就是 一个 跟 社会化 程度 比较 低 的 人， 你 才会 嫉妒 我们 这种 社会化 程度 比较高 的 人。 你说 我们 这个 是 扯淡。 对， 施特劳斯 当然 可以 这个 方式 来 反驳 尼采 了。 实际上 施特劳斯 后来 再版 的 这个 旧旧 宗教 与 新 宗教 背后， 就有 对于 他 各种各样 批判者 的 反驳。

因此 一个 事儿 里面 有 几个 真正 的 问题， 这 本身 不成 西 为 一个 问题。 谁 是 庸人？ 怎么 叫真 问题， 怎么 叫真 面对 本身 就 涉及到 某种 巨人之 争。 这 不 只是 个 道理 的 问题， 也是 个 精神 的 问题。 对， 比如说 我在这里 说 的 言之凿凿， 这是 真 问题， 这 是真的 思考。 那个 是 佣人， 然后 别人 就说 就 你那 点 播放量， 你 这是什么 真 问题， 对 吧？ 别人 当然 可以 这么 反驳 了， 而 这个 反驳 其实 是 很 powerful 的 反驳， 很多人 听到 就会 觉得很有 道理。 也就是说 因此 如果我们 希望 在这里， 我们 既然 我们 能 得到 一个 标准， 这个 标准 能 让 我们 判断 一个 事儿 里面 有 几个 真 问题， 怎么样 就是 面对 真 问题？

这个 我 觉得 我在 很多 节目 里面 已经 给出 了 一些 泛 导 性 的 方向 了。 但 如果 在 这些 泛 导线 的 方向 之上， 我们 能够 希望 这个 问题 能够 彻底 清澈 起来。 这是 不可能的事 情。 你看 这就是我 认为 要 去 面对 的 你看 我我我 不得不 说， 这 其实 是 很难 时候 我们 恐惧 的 东西， 就 我们 恐惧， 我们 唯恐 我们的 探索 方向 到 最后 被 人 评价 为你 这是 假的， 你 这是 弱者， 你 这是 假 问题， 你 这是 平庸， 就是 平民主义。 这是我 所以 我们 希望能够 有人 向 我们 承诺， 有人 能够 给 我们 一个 比较 清晰 的 视野 说 这 是真的， 你 这个 方法 是真的。 但 我 觉得 这 可能 是 我们 要 面对 的 一个 事儿， 就是 这 本身 里面 就有 权利 的 成分。 这 里面 不 只有 权利 的 成分， 也有 特别 无法 以 理论化 的 方式 来 审视 的 成分。 所以说 很难 有人 能够 给你 一个 承诺， 能够 来 实现 这个。

好 这个 问题 说 一个人 如果 不做 知识 佣人， 不做 没人， 他 该 如何 以 超人 姿态 融入 社群 生活 呢？ 他 如何 保证 自己 不从 分子 技术 走向 犬儒 呢？ 有 这里 的 危险， 不止 从 愤世嫉俗 走向 犬儒， 还 可以 从 愤世嫉俗 走向 疯狂的。 尼采 不就 这么 愤世嫉俗 走向 疯狂 了， 对 吧？ 这个 问题 就是这样 的， 我 跟 你说。 如果你 要 做 知识 佣人， 生活 会 轻松 一些。

但是 尼采 一再强调 问题， 真理 追求 跟 幸福生活 两回事 儿。 真理 追求 求真 不仅 与 幸福生活 无关， 甚至 与 幸福生活 相斥。 但 我们 人 就是 蛮 奇怪， 因为 我们 其实 有 更 轻松 的 路径， 但是 这个人 总是 要 追求 意义， 对 吧？

人是 意义 的 动物， 你 要 追求 意义， 这个 权利 是在 每个 人的 心里 翻腾， 让 你 无法 去 追求 这种 简单 的 轻松 的幸福生活， 想 追追追 别的。 在 这个 情况 之下， 你 当然 有可能 变得 离群索居， 变得 格格不入， 变得 无法 社会化。 在 这个 情况 之下， 更 犬儒， 走向 更大 的 悲观 绝望， 甚至 疯 掉， 都是 这种 探究 本身 的 困难。 在 这个 路上 疯 的 人， 那 可不是 一个 两个 孤独的人 数量 更 庞大， 赫尔德 林、 尼采 不 都 封掉 了， 对 吧？ 所以说 这个 路 是一个 精神 强健 的 人 走 的 路。 当然 我也 认为 这就是 在 这个 走 的 过程 之中， 你的 精神 逐渐 变得 强健 的。 所以 你 问我， 他 如何 以 超人 姿态 融入 社群 生活 呢？

这就是 尼采 所 讲 的这 不是 一个 艺术 问题， 这 是一个 能力 问题， 对 吧？ 看 这 不是 一个 知识 问题， 在 问题 不是 知识 而是 能力 的 地方， 在 问题 不是 信息 而是 艺术 的 地方 来 呈现出 这种 文化。 所以 这 本身 是个 能力 问题， 是一个 艺术 问题， 这是 没有 办法， 不 针对 很多 具体 的 事情 肯定 能 给出 方案 了。 比如说 你 这个 方法 在 企业 里面 如何 融入， 这 绝对 是一个 可以 来 探讨 的 问题， 但 到 这么 宏观 的 情况 之下， 我 认为 他 没法儿 两三句 话 能够 就 就 就 能够 有一个 答案 的 问题 了。 但 我 必须 说 这 不是 一个 轻松 的 事儿。

好， 这个 问题 说 知识 佣人 的 模式 是否 跟 在 社会 某一方面 取得 成就 的 意识 绑定 呢？ 不是我 觉得 不仅 跟 取得 成就 不 绑定， 他 还 跟 这个 我 我我我 觉得 他 主要 跟 不 危险 绑定， 他 主要 跟 轻轻松松 绑定， 他 主要 跟 别 压力 太大 榜， 他 跟 绑定 那 啥 就是 里面 讲 的， 他 跟 我们 与 我们 恐惧 之 事 隔绝 开 绑定。 就像 今天 网上， 我 不得不 说 今天 网上 很多人 讨论 要 先 叠 甲， 对 吧？ 说 这 只是 我 这是我 个人 的 见解， 这 只是 我 个人 的 意见， 而且 我这个人 意见 就是闹着玩的， 她 并不 严肃， 为什么 要 这么说？ 她 怕什么？ 她 怕 跟人 冲突， 对 吧？ 所以说 知识 用人 主要是 怕 冲突。 不 不是 不 不全是 怕 冲突， 他 肯定 不是 奔 着 成就 去 的， 他 肯定 是 奔 着 安全 去 的。

看到 这个 问题， 作为 一个 假设 的 知识 佣人， 如何 面对 尼采 这种 人和 他们的 思想 呢？ 这 有 个 狗头， 当然 这是 半 开玩笑 的， 但 我 也可以 给你 指出 一条路， 因为 是 这样的， 就 尼采 这个 方法 和 这种 思想， 在 公共 舆论 之中 是 很 容易 失败 的。 就 知识 佣人 的 思想， 在 公共 舆论 中 是 很 容易 得到 大家 的 认可 的。 而且 对于 尼采 这种 思想 来说， 他 也是 不会 去 隔绝 掉 公共 理论 这部分 的， 他 不会 把 问题 限 缩 到 一个 个体 的 范围 之内， 所以 在 公共 领域 打败 它是 非常容易 的。 所以说 作为 一个 假设 的 知识 佣人， 如何 面对 尼采 这种 人 呢？ 就像 尼采 说 的， 就是 像 施特劳斯 一样， 利用 精明 的 修辞 术 在 公共 领域 之上 打败 他 非常容易。 好 这个 问题 说 如果我们 想做 寻找 者 而 不做 发现， 不 把 他们 当 发现者， 不相信 他们 正确性。

作为 普通人 我们 应该 以 什么 心态 阅读 经典？ 过度 的 怀疑 会不会 妨碍 我们 理解 是 这样的， 就 这些 经典作品 本身 也 不是 一个 封闭 的 真理 系统， 大量 的 经典作品 不管 他是 其 内部 的 矛盾， 还是 他 与 其他人 的 理论 和 他 与他 的 反驳 之间 产生 的 矛盾， 对 吧？ 你 就算 读 康德， 那 批判 康德 人 多了， 还有 英国 经验主义 传统 的。 你 读 英国 经验主义， 还有 大陆 理性 的 这个 传统 等等 是 如此 的。 而且 它 本身 就是 有 强烈 的 探索 性质。

就是我 就 觉 我 觉得 这种 大 思想家 写 到 最后， 作为 自己 系统 中和 他 思想 中的 问题， 他 比 一般人 了解 的 还要 多， 他 也 很有可能 会 比 一般人 更加 坦诚。 除了 黑格。 所以说 这里 没有 不相信 他们 正确性 的 问题。 相反 我要 反过来说， 如果你 真的 尝试 去 理解， 不管 是一个 文学作品， 一部 电影， 一个 思想家 的 作品， 你 都 能够 发现 它 本身 的 彷徨 和 不 完备 的 地方。 什么 情况 之下 他 才能 他们 才会 体现 的 绝对 正确 呢？ 越是 囫囵吞枣 它 就 越是 正确， 对 吧？ 你 去 比如 知乎 上 你 不 康德 说什么， 你 就 看 那 两千 字 的 答案， 那 康德 是 绝对 正确 的， 就是 越 大条 越 囫囵吞枣 它 越 正确。 你 越 进入 到 里面 越 感觉到 这个 作者 和 这个 东西 本身 的 探索性， 这 是我的 感觉。

好 这个 问题 说 我的 一个 视频 节目 里面 提到 文明 和 文化， 说 应该 主要 关注 文明 而 不是 文化。 那 混合 整体 如何 兼顾 文明 与 不同 文化 的 自觉 自主 呢？ 我 觉得 在 这 两个 语境 之下， 这个 文化 说 的 还真 不是 一回 事儿。 你看 如果 尼采 这里 把 科学 实证主义 对于 人文 领域 的 挑战 当做 文化 的话， 这是 文明 还是 文化？ 我 在我看来 是 很 明显 是个 文明 挑战。 像 我们 刚才 讲 的 那些人， 极右翼 制， 这 很 明显 是个 文明 挑战， 对 吧？ 就是 在那里 讲 的 那个 文化， 主要是 以 这个 民族 区分， 就是 族 别 文化 为主。 我们 在那里 讲 的 文化， 我 觉得 跟 在 跟 尼采 在这里 讲 的 这个 社会 文化， 或者 一种 社会 风貌， 一种 社会 精神 来 比， 我 觉得 他说 的 好像 还不 不完全 是一个 东西。

好， 这里 还有 个 问题 说 这个 反 教条 不断 探索 目标， 如何 避免 虚无主义？ 这 基本上 是你 要 让 我 用 一句话 回答 尼采 哲学 后面 的 内容。 而且 这个 问题 很难 回答， 你 要非 回答 永恒 轮回， 对 吧？ 如果 真的 尼采 体系 里面 有 哪个 词 是 来 哪个 概念 是 来 对应 如何 避免 不断 探索 中的 虚无主义 的那 就 永恒 轮回。 但 什么 叫 永恒 轮回？ 就是 很 复杂 的 问题， 所以 你 这个 问题 可以 说是 尼采 哲学 的 第二步 核心 了。 我们 之后 在 之后 的 学习 中 慢慢 了解 吧。

这 有 个 comment， 我我我 不得不 吐槽 一小 句。 这里 有一个人 说 我 听到 另外 一种 理论 比较 残酷。 然后 说 社会 的 稳定 模式 的 设置 及 底层 福利 模式 加入， 是 精英 阶级 为了 平衡 社会安定 和 阶级 安定， 并 对 精英 阶层 形成 一种 保护， 从而 让 精英 提供 大 税务 付出， 用以 保证 底层 稳定 以及 阶级 的 稳定。

我猜 很多人 提到 这 都 不知道， 在 说啥 呢？ 我猜 在 说啥， 我猜 着 再说 再 回答。 一个人 不做 知识 佣人， 不做 默 人， 如何 以 超人 姿态 融入 社群 生活， 保证 自己 不从 愤世 之 出 走向 犬儒？ 他说 如果你 要 以 超人 之 姿 融入 社群 生活， 有一个 残酷 的 理论， 就是你 要 成为 一个 精英， 然后 去 去 如何 去 控制 和 掌控 底层。 我 觉得 是 这个 回应， 我 不得不 小 吐槽 一句， 这 真是 终极 六 金 助 我。 也就是说 不是我。

我们 经常。

在 讨论 问题 时候 遇到 这样的 事情， 就是你 在 说 A 他在 说 他 非常 关注 的 问题 C 的 一个 洞察， 就是 这个 跟 我们 今天 讨论 的 东西 真的 关系 不是 很大， 这 可能 是你 很 在意 的 问题， 就是 社会 阶级 划分， 经济 平民 真的 不公正， 这 绝对 是个 真 问题。 但是 关键 就在于 我们在 探讨问题 或 听 很多 东西， 还是 要 能够 尝试 进入 那个 语境 去 探讨。 而是 而 不是 把 所有 语境 里面 透过 一些 小 线索 回到 我们 所 关注 的 问题， 然后 给予 一个 评论 和 评价。

我 就 觉得 这个 好像 跟 我们 刚才 讲 的 关系 真的 不是 很大。 你看 我 这次 又 夸下海口 说 下周一 我们 就要 讲 这个 历史 的 误用 与 滥用， 你看 我 经常 这么说， 这个 一个月 之后 再 讲。 那 我 今天 说， 如果 没有 不可抗力， 我 下周一 不讲 的话， 你们 就 退订 好不好？ 因为 这个 历史 的 误用 与 滥用， 我 以前 就读 过， 所以 准备 起来 时间 应该 要 少 很多。 所以 下周一 如果 没有 不可抗力， 下周一 我 肯定 讲 历 第二篇 历史 的 无用 与 滥用。 如果 没 讲 的话， 如果不是 不可抗力， 有 不可 抗， 我 告诉 你们， 如果不是 不可 看 的话， 你们 就 退订 好吧。

我记得 我 上次 这样 跨下 海口 的 情况下， 我应该 是 实现 了 这个 承诺 的， 所以 我也想 不要 搞 了 一个 月1期， 实在 太过分 了。 这次 跨 了 一个月 的 主要原因 是我 中间 经历 了 搬家， 搬家 确实 尤其 在 这边 搬家 破 事 特别 多， 就是 程序 破 事 量 非常 大还 挺 耗 精力 的。 非常 抱歉， 2.0 讲 的 有点 慢。 然后 之后 反正 我们 已经进入 文本 了， 进入 文本 部分 就是 准备 起来 就 比较 有章可循。 之前 你 在 准备 的 过程中， 你 要 一直 去 想你 从 哪个 角度 去 讲 19世纪 等等等等， 要 补充 啥 就 比较 难。 进入 文本 部分， 跟着 维尼 根斯坦 一样， 反正 就 一篇 一篇 就 往 下 准备， 就读 了 往 下 准备 就会 快 一点点， 我们 尝试 把 这个 讲 快一点， 我们 既然 要 以 这个 颗粒度 讲 了， 你 要 讲 太慢， 那不就 讲 十年 对 吧？ 我们 尝试 稍微 快一点 讲。

好， 非常感谢 大家 今天 的 时间， 我们 这 期 2.0 节目 到 这里 结束， 我们 下周一 再见。 下周一 我们 来讲 尼采 的， 可能 是 整个 不合时宜 的 城市 里面 最 有名 的， 也 是从 这个 不合时宜 的 层次 里面 单独 被 提出来 出版 的 这个 作品。 我猜 这 篇 里面 如果 有 一篇 你们 曾经 读 过， 应该 就是 这 一篇 了。 历史 对于 生活 的 利与弊， 也 叫做 历史 的 误用 与 滥用。 好， 下次 我们 就 来讲 这个 问题， 拜拜。 大家 记得 敢于 相信， 也 敢于 分享 你的 相信爱。 发电 的 平台 恢复 了， 但是 域名 和 以前 有点 不一样。 如果 大家 要 继续 通过 爱 发电 之 所 的 创作， 可以在 修 图 里面 看到 域名。

非常感谢 一直以来 支持 我 创作 的 同学， 没有 大家 的 支持 的话， 我是 不可能 一个人 做 这么 多 事情 的。 所以 一方面 希望 更多 同学 可以 赞助 我的 创作， 赞助 链接 在 shoonoon 里面 可以 看到。 第二 方面 也 希望 大家 可以 看到 我 全部 服务 的 清单， 在 nodot 里面 也有 一个 下载 的 地址。

好， 感谢 大家 了， 非常感谢 你 收听 本 节目。 如果 希望 每 周一 加入 微信 群， 跟 我们一起 学习 提出 问题， 看到 每次 分享 的 keynote 可以 微信 添加 想 借 joy share， 想 借 的 拼音 X I N G J I E joy share J O Y S H A R E。 并 说 牛津 通 识读 本 就可以 被 我们 拉入 群 中， 每周 一起 学习 了， 欢迎 你来。