播
播主
播主：猫不需要哲学，人需要哲学，因为猫只需要遵循天性即可获得幸福，而人则不断追求与自身天性相悖的目标，这体现了人性的复杂性和悲剧性。
后现代主义哲学家认为猫有“猫性”，而人没有“人性”，因为人性是人类自己创造的，而非与生俱来的。人可以丧失人性，而猫永远不会丧失猫性，这凸显了人类的脆弱和猫的稳定。但播主本人不认同后现代主义观点，认为人性是真实存在的，并体现为对普世价值观的追求。
笛卡尔认为除了人类，其他生物都是没有灵魂的机器，这体现了他身心二元论的观点。笛卡尔通过实验（例如将猫抛出窗外）试图证明动物没有意识，这反映了他机械论的世界观。笛卡尔对动物进行的实验（例如殴打狗）与巴甫洛夫的狗实验类似，都体现了条件反射的原理。播主认为笛卡尔的二元论应用于动物身上很离谱，但其实验精神为现代物理学奠定了基础。
蒙田认为人与动物差别不大，并通过比较不同文化的习俗来反思人类行为的荒谬性。蒙田质疑人类自认为优越于动物的观点，并指出动物之间存在充分的交流。蒙田认为人类的想象力并非优势，反而带来了诸多负面影响。蒙田关于人和猫玩耍的疑问“究竟是我在陪猫玩，还是猫在陪我玩？”，体现了人与猫对“玩耍”和“打发时间”的不同理解。猫不会为时间快慢而焦虑，而人则会因无聊而陷入痛苦的自我反思。人类从意识到自身存在的那一刻起，就伴随着对死亡的恐惧。猫对死亡的认知是短暂的，而人则终生伴随着对死亡的恐惧。人类生活在死亡的阴影下，而猫则活在日光下。
叔本华给他所有宠物都起同一个名字（猫叫Atma，狗叫Butz），因为他认为所有个体都是永恒之物的短暂投影。叔本华认为我们见到的每一只猫都是永恒之猫的短暂投影，这与柏拉图的理念论有关。叔本华的观点是，个体是幻象，永恒的形态才是真实的存在。但播主认为叔本华的观点与实际养猫的经验相悖，因为每只猫都是独特的个体。
人类虐猫可能源于嫉妒，因为人类自身痛苦，而猫却能遵循天性快乐地生活。中世纪的虐猫嘉年华体现了人类文明的压抑和野蛮。认为动物没有意识的哲学家们，高估了人类理智的作用，而忽略了人类内心的混乱。播主认为大多数人从未达到笛卡尔所说的“我思故我在”的状态，而猫则始终如一地做着自己。
Deep Dive
本期节目探讨猫在西方哲学史上的地位， 以及人类对自身天性的不满。节目首先指出猫不需要哲学，而人类需要哲学是因为对自身天性的不满。接着探讨了后现代主义哲学家认为人类没有天性，只有历史的观点，并表达了对该观点的不认同。
- 猫不需要哲学，人类却需要哲学
- 后现代主义哲学家认为人类没有天性
- 对后现代主义观点的不认同
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