135-如何不令人生厌地自我赞美？
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大家好,欢迎来到读书不成林各位是不是还记得在我还没有火力全开的时候我还没有进化成一个举着加特林炮扫射其他知识分子的时候我还是会比较淳朴的跟大家讨论一些有意思的文本和书稿没错,今天我们回归早期读书不成林

之前我们讨论过很多期休西底德讨论过很多期亚历斯多德讨论过很多期柏拉图今天我们来跟着另外一位罗马帝国时代的古希腊作家普鲁塔克一起学习一些有用的小知识如何不令人生厌的自吹自擂如何不失体面的自我赞美

这真的是他写的一篇文章啊 D.C.Ipsum Citra Invidium Laudando 用拉丁语写的一篇文章普鲁塔克是罗马帝国时代著名的希腊哲学家历史学家他写出了古典文学中最伟大的一本名人传记叫做《希腊罗马名人传》

蒙田文艺复兴时期的法国哲学家蒙田说普鲁塔克是他最喜欢的古典作家卢梭说如果他要教育小孩的话在小孩成为成年人有能力进行哲学思辨之前别的书都不用读只需要读普鲁塔克就可以了莎士比亚的不少剧作也都取材于我刚才说的这本传记《普鲁塔克的记载》

我觉得普鲁塔克和修西底德这两个人是古典时期代表希腊文学修养的两座高峰今天我们就跟着普鲁塔克一起学习一下如何不令人生厌的自吹自擂如何在自我赞美的同时还不冒犯到别人是不是非常有用的小技巧我们跟着古人学习一下

在讨论究竟要怎么做之前让我先退一步介绍一下为什么普鲁塔克会关心这个话题以及对比一下比如说为什么就他一个人在古典时期就他一个人关心过这个话题啊为什么柏拉图亚历斯多德从来没有讨论过要怎么自我赞美对吧

亚历斯多德最接近如何自吹自擂这个话题的讨论出现在尼格马可伦理学第四卷第七章亚历斯多德在那会儿他那个第四卷就是在罗列他心中最重要的美德第七章的主题是

诚实说实话真实性实话实说在他亚历斯多德的心中是一种美德在讨论实话实说的时候亚历斯多德顺便提了一嘴假装谦虚的人和自吹自擂的人亚历斯多德说你为了你的荣誉和名声自吹自擂的时候不代表你是一个卑贱可怜的人为了名气和荣誉自吹自擂其实不太值得责备你只是有点蠢而已但是

但是如果你为了自己有没有钱而自吹自擂假装有钱人在他心中更加可怜比为了名誉荣誉和名气自吹自擂更加可怜因为在亚历斯多德心中荣誉是一个比金钱更有实际意义的东西荣誉比起金钱是一个更加值得向往的目标就是你假装你自己是一个立了军功的士兵和你假装自己是一个拥有一百万的穷人

这两个相比前者更加值得人尊敬因为起码在他心中荣誉是一个比金钱更有实际意义的东西但是不管怎么样我们从亚历士多德有关自吹自擂的讨论中就可以看到他的评判标准其实是真实与否虚假与否亚历士多德在乎的是你在自我赞美的时候你给自己呃

给自己的这个赞美是否真实如果你的赞美不属实那你就属于自吹自擂亚历斯多德会说这个不是君子的行为这是小人的行为这不是一个有美德的事情但是如果你描述的赞美是属实的也就是说你自吹自擂的这个东西它确实存在亚历斯多德其实不太在乎别人是否

会看高你还是看低你我们在尼格马可伦理学第四卷的第三章当他在讨论 Megalosuchia 拥有伟大灵魂的人的时候 Megalo 就是伟大 Suchia 就是灵魂 Megalosuchia 就是一个灵魂很伟大的人亚历斯多德对于这样一个拥有伟大崇高的灵魂的人他是怎么描绘的

他说这个麦格勒苏奇亚这个拥有伟大灵魂的人自视甚高而且他也配自视甚高他对于自己的那个极高的评判标准是符合现实的也就是说这样的一个人拥有伟大灵魂的人麦格勒苏奇亚

他是一个城邦中德行的巅峰亚历士多德对于这样一个人他是怎么讨论的他说对于这样一个拥有伟大灵魂的人因为他确实伟大所以这个人会坦然的让所有人都知道哎呀老子的灵魂就是世界第一老子的德行全城邦最伟大

他在说这句话的时候亚历斯杜德说这不是自吹自擂这是诚实的衡量自己但是呢亚历斯杜德同时他在第四卷第三章里也说这样一个伟大的人他在城邦里没有对手所以说他的朋友会很少我读到这里我想说的就是大哥亚历斯杜德你有没有考虑过这个人朋友很少的原因是不是有没有可能是因为他

有没有可能是因为没有人喜欢一个整天在城邦里走来走去下巴翘到天上说我的灵魂全城邦最高尚有没有可能是这个臭屁的态度才是他朋友很少的原因当然亚历斯多德说这个玛格拉苏奇伟大灵魂的人朋友很少是因为他的灵魂太崇高了没有对手所以说很孤独这当然也是有可能的

但是呢我这里列举亚历士多德的对比就是想说等一会我们讨论普鲁塔克的时候就会发现他考虑到了一个亚历士多德在尼格马可伦理学中没有考虑的问题那就是一个自吹自擂的人哪怕是一个货真价实的自吹自擂的人他

要面临的一个真实的问题就是你的自我赞美的这个行为有可能会遭人厌烦不管你是不是真的值得这个赞美这是普鲁塔克在他这篇文章里关心的最核心的问题对于我们来说呢这明显是一个更重要的问题对吧普鲁塔克比亚历斯多德更加清晰的意识到

自我赞美这个行为本身会遭人厌烦如何躲避别人对你翻的白眼如何在自我赞美的同时不失去朋友不创建敌人这是这一整个事件最困难的地方

所以说最后再进行一下这个对比我们可以说亚历斯多德更关注的是你这个人值不值得应不应该自我赞美你的这些自我赞美是不是符合现实但是普鲁塔克的观众是另外一批观众他预设了你已经是一个值得被赞美的人你已经是一个功成名就的政治家你已经是一个君子你已经完成了一些丰功伟业你需要被赞美你值得被庆祝那

那如果可以的话谁不希望这个赞美是别人给你的对吧这是最理想的状态但是呢普鲁塔克说拥有了德行的人伟大的人完成了丰功伟业的人或者是我们普通人人生中总是会出现一些尴尬的时刻就是你事做了但是你要邀功

你已经吃力了你要讨好那理想状态中我们希望完事了之后这个功可以自动的落到你头上你付出了劳动之后别人会自动给予你你应得的赞美那要是没有获得我应得的赞美怎么办我们就要学会如何不招人厌烦的自我要功自我赞美这是一门艺术这是一门古典修辞学中的艺术这是古典教育的一部分

所以说我在这里把普鲁塔克和亚历斯多德在一开始的 10 分钟进行了对比就是想要告诉大家这两个人

在描绘自我在美的时候他们的目标不同在哪亚历士多德他在写的是一个哲学作品对吧他关注的是你一个东西的本质你是一个怎样的人普鲁塔克他的作品面向的是政治家这是一个教育作品这是一个古典修辞学中的作品这是古典教育的一部分如何成为一个成熟的演说家这其中包括了当

当你需要冒险冒着遭人厌烦的危险赞美自己的时候你要如何自吹自擂如何不让别人觉得你烦此人了如何无伤大雅的自我表扬这也是为什么蒙田对于普鲁塔克大家赞扬为什么卢梭说要是我有了小孩这个小孩只读普鲁塔克就可以了我们可以说亚历士多德告诉你什么是人普鲁塔克教你怎么做人

希望上述这个对比能够对你有所帮助下面我们终于来讨论这篇文章这个文章的第一小节普鲁塔克提出了一个很严肃的悖论他引用了另外一个古希腊哲学家色诺芬他说就像色诺芬说的一样当赞美之词来自别人的时候它是世界上最愉悦的声音最令人愉快的声音就是别人的赞美但是如果它来自于你自己那它就是世界上最令人痛苦的声音

自吹自擂宣告自己的伟大宣告自己的胜利宣告自己的成就对于绝大多数人来说令人厌恶普鲁塔克说我们古希腊社会中有很多英雄大家都承认他们完成了令人敬佩的成就西塞罗这些英雄的态度常常让很多人感到难以忍受他们太喜欢自我吹嘘当

当他们的成就从他们自己嘴巴里冒出来的时候虽然我们心里可以承认他们很厉害但是这些人总是会给我们留下一些自大狂妄的印象而且我们普遍认为自吹自擂是一件不雅的事情我们喜欢鄙视那些自我赞美的人我们会认为这些人是为了满足自己的虚荣心和野心他们对于名誉有着一种不合适的欲望

普鲁塔克说为什么自我赞美的人经常会给我们一种不雅的观感因为在我们心中我们知道最合适的赞美不应该是由自己给予自己的而是别人给予你的当你找不到合适的人来赞美你自己你就开始积不择食的自己赞美自己的时候他说

就好像你是一个在饥荒中的难民你找不到合适的食物就开始从自己身上寻找食物喝自己的尿只是为了满足自己低下的欲望这种对于名誉积不择食的欲望很不雅

怎么样是不是非常犀利与此同时自吹自擂还会带来一个不好的后果它不但是一件不雅的事情是一件轻浮的事情同时它还有可能会延伸出另外一个恶习这个恶习就是嫉妒很多自我赞美的人是为了通过赞美自己来剥夺或者说贬低对于别人的赞美通过赞美自己来衡量别人的荣誉

与此同时当你自我在美的时候你还有可能会遭受别人的嫉妒也就是说引发更多的恶习对吧西塞罗就是这样的一个典型案例

所以说嫉妒是自我赞美这个现象中一个非常重要的恶习我们在这篇文章的开头其实看到的是普鲁塔克严厉而深刻的对于自吹自擂这个行为的批评和剖析他指出了自吹自擂本身这个行为是一件危险的事情因为他遭人厌烦他不雅观

但是尽管如此话虽这么说普鲁塔克认识到了他对于这个想要学习如何成为一个成熟的政治家的古希腊同学们说他说尽管是这样作为一个公共人物作为一个政治家有时候自吹自擂还是必要的你必须要冒这种遭人厌烦的危险进行自我赞美

但是他说自我赞美不应该出于他刚才批评过的这个既不择时的虚荣心不应该出于嫉妒他说在什么时候你要自吹自擂呢普鲁塔克说在一些特定的情况下面对特定的场合和特定的对手自我赞美有可能是你说真话的唯一方式

你跟别人说真话的时候你可能就需要进行一些自我赞美你需要告诉别人你做了什么好事需要证明你自己完成了什么高尚的行动以获得别人的信任或者说以获得良好的声誉在这个时候并不是仅仅出于满足你自己自私的欲望和虚荣心而是为了一些在政治上必要的信任和友谊

你需要自我赞美你需要通过自我赞美来让别人认可你确实做过的真实存在的应该被赞美的行为

很多时候这是一些危急的情况你要是不自我赞美的话你就可能会陷入危险在这些危急情况下我们要如何自我赞美并且规避这个行为本身存在的轻浮和冒犯性这是这篇文章的关键普鲁塔克在这篇文章中的第一个观点就是他说什么时候比较适合不令人生厌的自吹自擂那就是当你被别人攻击的时候

我们刚才已经说了自吹自擂是一件不太招人喜欢的事情当你想要做一件不太招人喜欢的事情的时候你应该让旁观者认为你是被逼无奈才出此下策当别人认为你是被逼无奈的时候就不会对你轻声厌烦了所以他列举了很多古希腊将军的例子他说

哎呀你看这些自吹自擂的将军说哎呀我伟大我帮这个国家战胜了多少打了多少城池立了多少军功为什么有一些将军的自我赞美使我们感到厌烦因为这些将军在自我赞美的时候我们觉得他没有必要这么说只是为了塑造自己更加宏伟的伟光正的形象但是为什么有一些自我赞美不使我们感到厌烦呢普鲁塔克说

我们去观察那些不使我们感到厌烦的自吹自擂他们通常是在这些将军被敌人攻击被人恶意抹黑的时候这个时候再进行自我赞美我们不但不会觉得他是出于虚荣我们不但不会对他心生厌恶我们甚至会觉得他在做一件

有血有肉的君子之为热血沸腾的捍卫自己荣誉的君子必须要做的事情所以他说为什么罗马人经常对西塞罗感到恼火因为西塞罗整天喋喋不休的在罗马人面前吹嘘自己在加特林身上取得了多么重要的成功但是罗马人觉得西塞罗这个政客也不是非要这么说吧只是为了拔高自己所以说

西塞罗整天自吹自擂反而增加了罗马人对于他的嫉妒和厌恶同理普鲁塔克说如果你处于人身低谷之中如果你处于危险之中如果你处于困境之中如果你特别不幸如果你最近虽爆了命运不停的往你脸上抡大尔瓜子他说这个时候比较适合自我赞美面临逆境和厄运鼓起勇气如果你可以选择

不自我怜悯不怨天尤人不跟别人抱怨你怎么过得这么惨并且不为此感到自卑如果你可以在逆境之中赞美你自己反而会让旁观者为你鼓掌普鲁塔克说你要是在一帆风顺没有障碍的大马路上昂首挺胸支拢着个手臂像一个大猩猩一样走路别人会觉得你是一个虚荣的智障但是

如果你在拳击场上面临着一个比你要大得多的拳击手你在面临困境的时候仍然可以挺直腰板昂首挺胸的像一个胜利者一样走路那旁观者会为你鼓掌一个被命运击倒的人当命当命运的拳击手向你步步紧逼的时候仍然能够站直摆出战斗姿态来赞美自己能够把自己卑微的处境身处险境中的状态

在这个状态中仍然保持胜利和骄傲的姿态这在我们心中就不再是狂妄而是不屈不挠因此在罗马史诗《伊利亚特》中其中有一个主角 Patrocles 他在成功的时候很温和但是他在濒死的时候却开始自夸他还举了另外一个例子他说我们雅典的政治家 Fossion 这一辈子发表的最狂妄的演讲是他在被

他被判处死刑之后 Foseyam 被关在死刑犯的监狱里旁边有一个跟他一样被判处死刑的年轻人正在怨天尤人的哀嚎这个政治家 Foseyam 看着他说出了他这辈子说的最狂妄的一句自我赞美他说怎么了好孩子你难道不满足跟我 Foseyam 一起死吗这难道还不够吗

那个普鲁塔克说当你在遭受不公正对待的时候有时候你没有办法立刻扭转这个时局有时候这些不公正超出了你的能力范围一些政治因素有时候这些不公正甚至超出了人类力量能够控制的范围

与其选择无能狂怒他提出了一个很有意思的建议他说与其选择无能狂怒你可以选择自吹自擂这也是一种态度而且这是一种更加令人敬佩的态度

他说与其选择怨天尤人与其选择无能狂怒你可以选择自吹自擂你可以说我是一个英勇的人我是一个正义的人我是一个强大的人我是一个坚定不屈的人这很有意思他说的这第一点我觉得很有意思你可以在被攻击的时候在人身低谷的时候你可以选择自吹自擂第二点普鲁塔克说大多数人对于一个自我称赞的人会怀有极大的敌意和怨恨

哪怕你自我称赞的内容是真实的他们也会觉得你这个人态度狂妄但是绝大多数人对于一个称赞别人的人不会产生什么敌意和怨恨甚至会愉快的倾听并且表示同意所以我觉得这第二点是最狡猾的一个观察他说

他说你要是真的想自我夸奖你要是真的想自我自吹自擂你可以通过夸奖别人的方式来夸奖你自己你去夸奖那些目标和行为跟自己差不多的人你把注意力吸引到他们身上然后试图说服你的听众这些人值得赞美听众被你说服之后他顺带着也会把这些品质挪到你身上他们会立刻惊呼说啊你也不是他们中的一员吗

所以说普鲁塔克举例啊他说亚历山大不停的在公共场合夸奖赫拉克里斯还有另外一个政客 Androcitus 通过在公共场合不停的夸奖亚历山大通过这个行为亚历山大和 Androcitus 都为自己赢得了尊重因为听众很快就发现了哎你和你要夸的这个人不就是差不多吗

基于同样的逻辑普鲁塔克告诉我们你最好不要出于嫉妒去嘲笑讥讽鄙视一个跟你差不多的人因为听众很快就会发现你在诋毁的是你自己

普鲁塔克举例说当迪奥尼修斯嘲笑另外一个政治家格伦为西西里的大笑柄的时候他观察到他在嘲笑别人的途中无意中出于自己的嫉妒他嘲笑了他自己他诽谤了他自己的伟光正他把自己变成了古希腊人的大笑柄因为他跟他嘲笑的那个人没有什么本质上的区别

所以我们话说回波克一开始说的这个嫉妒对吧我觉得普鲁塔克这个文章中提出的第二个观察对于我来说最有意思的地方在于他说自吹自擂可以但是你不要出于嫉妒去自吹自擂这样的话就会使你的自吹自擂失去控制

你可以选择大方一点大方一点意味着什么意味着你自吹自擂是为了让别人把注意力和赞美都吸引到你自己身上你可以大方一点把这个赞美和注意力

分道分给其他人当你把它大方的分给其他人的时候你自己也有可能会顺带着受益你要是出于嫉妒像一个吝啬鬼一样死死的想把所有的赞美都摁在自己头上不分给别人这个时候有可能会适得其反你不但会引来厌恶你还有可能当你出于嫉妒诋毁一个跟你差不多人的时候也有可能会让别人发现哎呀小丑原来就是你所以说

自我赞美如果你掌握了自我赞美的艺术那它可以是一件不令人生厌的事情掌握自我赞美的艺术需要你不要太吝啬你不能够出于嫉妒的心理去自我赞美

普鲁塔克这个第二点观察中最核心的一个想法就是自我赞美他乍一听是出于自私自恋对吧这也是为什么这个行为令人心生厌恶因为自私自恋自恃甚高这是一件不体面的情绪

所以说普鲁塔克在这个过程中他想要反思的是那我们如何去消解这个行为中的自私其中有一个他提出的消解自私的方式就是你把赞美分给别人你分给别人你不就不自私了吗

他在这个文章中还提出了另外一个差不多的我觉得更加狡猾的方式他说你在观众面前自我赞美的时候你可以不光光把这个赞美分给一个第三者你还可以把这个赞美分给你的观众普鲁塔克说你要是能够成功的让你的观众和你自己同时成为赞美的目标那这个观众一定不会对你心生厌恶

他举了一个著名的例子也是一个雅典著名的政治学家 Demosthenes 有一篇非常著名的演讲叫做《论王冠》

在被人指控的时候也就是说他在自我防御的时候的辩护对吧那在自我自

自我辩护的时候自吹自擂就满足了我们刚才说的第一点与此同时他又满足了这个第二点就是 Demosthenes 在自我辩护的时候顺便赞美了他的全体观众他赞美了全体雅典人民的伟大

在自吹自擂的时候普鲁塔克说 Demosthenes 和谐的把他对听众的赞扬和他的自我赞扬融合在一起了因此消失了这个行为本身所隐含的冒犯和自私他在

他在这个演讲中大声歌颂了雅典人对于外国人民的伟光正称赞了雅典人为拜占庭和另外一个小城邦做出的伟大贡献他说因为你们雅典人我 Demosthenes 才有能力做出这些丰功伟绩

于是普鲁塔克说啊这个 Demosthenes 这个政客非常成功的把雅典人对于 Demosthenes 自己本人的钦佩和认可转换成了雅典人对于他们自己的钦佩和认可如果没有伟大的雅典人就成就不了伟大的我

这个时候雅典人自然而然的就会倾向于表示认可说你说的有道理也太有道理了他们不会认为这个那个 Demosthenes 的自吹自擂是出于一种狂妄自大的自恋因为他在夸我们呢 OK 第三点普鲁塔克说

那些想要避免眼睛被光芒灼伤避免眼睛感到刺痛的人会通过阴影会通过注视阴影来缓和一切过于光彩的东西

所以说在你赞美自己的时候你自吹自擂的时候不应该把自己描绘成一个金光四射的完美的人你可以加上一些小缺点加上给自己的金光四射加上一些缺点失败和错误这些阴影可以帮助你避免你的光芒射伤别人的眼睛

比如说他说我们古希腊古希腊传说中最受人景仰的英雄 Odysseus 奥德赛奥德赛就是这样的一个人他足智多谋机智优雅他的这些丰功伟业中总是会涵盖着一些无关痛痒的小错误奥德赛既是一个野心勃勃的人与此同时他又承认自己是一个胆小软弱的人当你在别人面前自我赞美的时候

歌颂你自己做了一个什么伟大的事情加住一些不太卑鄙的缺点就会消除别人对你的嫉妒暴露自己的缺陷暴露自己人生中的阴影就是给自我赞美这块肥肉里加了一些解腻的脆爽酸菜

帮助别人不感到 hold 黄在这里普鲁塔克还提到了另外一个自我赞美的可能性就是我们通常会把自吹自擂自我赞美当做一件不好的事情我们出于荣誉出于自私出于嫉妒才会去自我赞美

普鲁塔克在这篇文章中他通篇批评了很多这些不体面的出发点但是呢他同时也提到很多时候坦诚不公的讨论自己的成就虽然说客观来说这属于自我赞美但是对于一个政治家来说对于一个成年人来说对于一个需要面临复杂的政治情况的君子来说有时候

他是一个值得尊敬的面对困境的态度而且当你面对公众自我维护的时候这也有可能是一个必要的自保行为在文章的最后他讨论到了第三个合理的自我在美的动机他说

另外一种可能是当你面临着你的朋友战友同胞有时候过于沮丧的时候自夸可以振奋人的精神通过高谈阔论你可以用自己的精力去激励沮丧的人他说我们刚才说的这个奥德赛就是这样的一个希腊英雄在科斯岛海战的时候奥德赛的朋友希腊人坐在那个船上跟奥德赛说你有没有看到敌人的船的数量远远超过我们船只的数量

他的朋友看着对手船上的喧嚣和汹涌的海水被吓坏了感到沮丧没有士气完全失去了精神在这个时候船上的人哀嚎一片陷入抑郁的时候奥德赛说他说没错敌人船只的数量确实远远超过我们但是我的朋友你知道我奥德赛当初对抗了多少人吗

这里让我先插一句嘴啊河马史诗奥德赛里面有一个最著名的故事就是奥德赛一个人在应该是第十卷吧在那个被独眼巨人困在山洞里然后他一个人对抗独眼山洞独眼巨人的故事这是奥德赛河马史诗中最著名的一个篇章 OK

话说回来奥德赛在这个时候就提醒他的战友他说难道你忘了吗我被独眼巨人用武力关到山洞里我一个人都扛过来了这个世界上还有比这个更大的危险吗我行你也行我用我自己的勇气和智慧拯救了我自己你也行 OK 这个时候布鲁塔克说

他说当奥德赛说出这句话的时候这不是一个自命不凡的诡辩家在自我吹嘘这不是一个追求喝彩追求欢呼的人在进行虚荣的自我表达

普鲁塔克说没错奥德赛这个时候确实在自吹自擂但是他是在用自己过往的成就激励他的朋友在绝望时刻提供一道希望的曙光所以我们话说回波克的一开始为什么普鲁塔克要教我们怎么样自吹自擂怎么样有必要的自吹自擂他说在一些绝望的时刻通过自吹自擂你可以获得

自己的信心你也可以给予别人信心有时候你能不能够过这个难关可能就取决于你自己或者是他人是否对于自己有这个信任

所以你听到这里我觉得大家应该发现了普鲁塔克在讨论如何自吹自擂的时候他其实讨论的是在一些必要的复杂的情况下当你生活很惨的时候当你生活被摁到地上的时候被狂扇耳光的时候在人生低谷的时候在面临困境的时候他说自吹自擂也是一种值得敬佩的态度你可以不选择无能狂怒你可以选择自我赞美

当你被人指控你要说服一大群人的时候你可以通过赞美别人来赞美你自己而获得信任我觉得这第二点是最狡猾的还有第三点就是有时候自我赞美是一种不光是一种给予自己信心的方式也是一种给予别人信心的方式告诉他们告诉朋友我行你也能行普鲁塔克想说的是在这些危急的困境中你可以选择自我赞美

在这篇文章的最后如何不令人生厌的自我赞美的最后他还列举了几个不合时宜的自我赞美我们应该尽量避免的自我赞美他说我们应该尽量避免以下的这些情况不太适合自吹自擂在这些情况中我们需要特别注意因为我们非常容易进入自吹自擂的状态首先他说最常见的情况就是

当别人受到称赞的时候可能会激活你内心想要竞争的冲动这是一种嫉妒心这是一种几乎无法控制的欲望你就像是一个儿童一样看到另外一个小孩手上拿着玩具会无法自控的想要冲上前去抢走他手中的玩具

尤其是当你看到别人因为跟你差不多甚至是不如你的事情而获得他人称赞的时候你会变得不受控制的度火中烧就像是一个饥饿的人看到别人在吃东西你的胃口会瞬间变大普鲁塔克说很多时候这个时候很多人会立刻陷入自我赞美的冲动之中这是一种不合时宜的自我赞美第二种情况他说

他说当你的人生确实按部就班的按照计划完成了一些成就获得了一些功绩你对自己很满意你对于自己过去完成的功绩进行描绘的时候有可能会不知不觉的陷入了虚荣的自我吹嘘这个时候你可能会意识不到你在自吹自擂你可能觉得你在客观描绘过去发生的事情

他说这个情况在老年人身上特别常见老年人经常会陷入自己的欲望而去劝戒他人在没有受到邀请的情况下去给别人提供自己过去的经验而且没有意识到说着说着没有意识到自己陷入了自吹自擂的境界而且甚至可能会进入一种更加糟糕的状态

布鲁塔克说老年人可能会开始指出年轻人在哪一些情况中做的不如他自己当时做的这么好布鲁塔克说这是一种可耻的行为因为当一个人对于自己的赞美

把对于自己的赞美和对于他人的责难混在一起的时候,利用别人的耻辱来为自己争取荣誉的时候,他会变得面目可憎且粗俗无比一个想要从别人的羞辱中赢得掌声的人,是一个值得被鄙视的人这是第二个不合时宜的自我吹嘘的场合第三种不合时宜的自我吹嘘

我都有点不想说这第三种因为我觉得我说完了之后完了我妈肯定要来嘲笑我了因为她她整天说我就是这样的一个人第三种不合时宜的自我吹嘘是上面这两种中程度最轻的就是别人在夸奖你的时候你顺势接过话头开始说你说的真对然后开始夸奖你自己我从小到大最经常被我妈嘲笑的地方就是

一旦他开始对我进行鼓励式教育我就会接过他的话头开始认可他的鼓励顺便开始自吹自擂我妈说对于我这种人来说鼓励式教育根本就没有用一旦开始鼓励就见风就是雨给点阳光你就灿烂接过我的话头就开始自我赞美 OK 这个行为的问题在哪里布鲁达克说

普鲁塔克说这个这个他他认为这个行为的问题不在于我们应该要达到什么谦逊啊谦逊是一个美德啊什么什么不是这样的他说这是一个更加政治性的考量你从这个你从这个通篇的文章就可以看得出来普鲁塔克他是一个给予成熟的政客建议的这样的一个思想家

他说这个态度的问题就在于对于政客来说这是一个不明智的幼稚行为因为在政治领域中会有你的敌人恶意的抛出赞美作为诱饵来引起你自吹自擂自我赞扬就像我们通篇一直在讨论的一样这个行为本身在政治场合很危险因为它

他会引人厌烦他会引人嫉妒所以说你在别人夸你的时候如果没有办法控制住自己开始自吹自擂的话这也是你遭人记恨的一种方式他说作为一个谨慎的政客你不应该听到别人开始赞扬你的时候就把小都把头点的跟个小鸡啄米似的说对对对你说的太对了我就是这么好的一个人自以为是的开始就着这个话题大谈特谈普鲁塔克说

这不是一个谨慎的行为所以播客最后我想说的是我觉得这篇文章非常有意思

读完了之后我们会发现这仍然是一篇有关于美德的文章普鲁塔克清晰的意识到了自我赞美为什么是一件令人生厌的事情与此同时他也提出了几个可能性就是在怎样的关头自我赞美有可能不是一件坏事在特定场合下甚至是一件好事一个君子一个成熟的政治家他需要学会的是在什么场合下自我赞美是一件合适的事情以及通过

什么方式去自我赞美可以规避别人对你自然而然会产生的厌恶我觉得如果我们真的能够学习他提出的这几种可能性的话其实我们可以恰恰就避免了他在文章一开始描绘的这些不雅的不体面的自我赞美

这些不雅的不体面的自我赞美来源于一种无法控制的虚荣心就好像是一个食欲过大的人看到别人在吃饭自己忍不住要去别人碗里抢饭吃一样这是不体面的景象就像是我在什么是人文主义教育那期播客里说的一样

古典教育它最终通往的是如何成为一个完整的人作为一个完整的人你会意识到事情的复杂性以及你对于你自己在这些复杂情况下的判断和控制我们今天这个播客讨论的普鲁塔克有关自吹自擂的反思就是古典教育的一个经典的案例 OK 今天我们就说到这里吧我们下期再见拜拜

嗯