Deep Dive
What was the primary purpose of the Equal Field System (均田制) implemented by the Northern Wei Dynasty?
The primary purpose of the Equal Field System was to manage and regulate land distribution among the populace, ensuring that state-owned land was allocated fairly to households. This system aimed to stabilize agricultural production, increase state revenue through taxation, and prevent the concentration of land in the hands of powerful families or clans.
How did the Equal Field System differ from previous land distribution systems like the Land Occupation Law (占田法)?
The Equal Field System differed from the Land Occupation Law in that it was more focused on state control and redistribution of land. While the Land Occupation Law allowed individuals to claim land based on their status, the Equal Field System mandated the allocation of specific amounts of land to households, with the requirement to return the land after a certain period. This system was designed to prevent land monopolies and ensure equitable access to agricultural resources.
What role did the Three Chiefs System (三长制) play in the implementation of the Equal Field System?
The Three Chiefs System was a local administrative structure that helped the Northern Wei government implement the Equal Field System. It involved appointing local leaders (village, neighborhood, and party chiefs) to oversee land distribution, tax collection, and population registration. This system allowed the state to exert greater control over rural communities and ensure compliance with the land redistribution policies.
Why was the Equal Field System considered a response to the economic and social changes in Northern China during the 5th century?
The Equal Field System was a response to the economic and social changes in Northern China, particularly the large-scale migration and agricultural development that occurred during the 5th century. The system aimed to integrate newly formed rural communities into the state structure, prevent the rise of powerful local clans, and ensure that the state could collect taxes and maintain social order in a rapidly changing society.
What were the key features of the land allocation under the Equal Field System?
Under the Equal Field System, land was allocated based on household size and labor capacity. Adult males received 40 mu of arable land (露田), while adult females received 20 mu. Additionally, households were granted 20 mu of mulberry land (桑田) for planting trees and other crops. The arable land had to be returned to the state after the farmer retired or died, while the mulberry land could be retained permanently. This system aimed to balance state control with household self-sufficiency.
- 均田制成立于485年，结束于780年，实施约300年
- 均田制并非在全国实施，而是针对国营农场
- 与西晋占田法比较，均田制并非恢复汉代制度，而是基于当时华北农村的实际情况和国家与人民之间新的权力关系
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三八滴网络教师陪你面对升学大小事这是一个分享升学资讯教育实事以及生涯规划的 Podcast 频道升学工作年复一年对我而言是日常工作但对每一位家长或考生却是人生一生一次的大事从各式教育生涯升学资讯到棒球到
旅游甚至於養一隻蟑螂都跟升學息息相關 381 網路教室讓我陪你面對升學大小事我是耿生相信耿生步步高升
欢迎收听在世界中的中国我是台大历史系教授刚怀真那这一集的主题是君田制的成立时代呢再回到北魏一般认为君田制成立于 485 年结束于唐代的两岁法时间是 780 年大概有 300 年的时间那这 300 年间呢先是北方然后是全中国君田制是中国继承社会的政治经济制度
均田制是一种田制它记载于国家法典中是对于国家所治理的人民的一种规范若你要问我这实施在全中国吗那当然嘛那均田制是北魏要再造国营农场那这个制度后来被隋唐所继承但也一如汉代的国营农场一般嘛那实际上是不可能在全国实施那均田制也一样嘛
我要再强调的是军田制是实施于国营农场但不是全中国的农田都是国营农场
均田制说来很复杂了但是简单说也可以了就是国家分配定额的土地给它的边户之民好比成年男子一人的田地是 40 亩还有林地 20 亩国家还强制人民要从事生产因为国家要从这些土地中去征调赋税像是素不薄
那看到这些均田制的法规过去我们立刻就会联想到的是汉代的寿田制所谓一夫百母因此呢学者过去的学者都说这是北魏要恢复汉朝的体制尤其是我说过的这个战国国家体制严格来说了这是错的不用说别的
几百年过去了中国北方也经历了这个胡族国家的建国运动就说没有什么统治者要回到过去他说回到过去我们就回到过去了这不可能的更何况这个北魏的统治者真的是要建立一种汉代形态的农村吗也值得我们想一想汉代有 400 年继承社会有很大的变化汉代也不是完全都一样的
那整体的方向呢是我说过的从里到村你也可以说从里共同体到村共同体那关于这一点呢其实我花了不少时间讨论了那为了讨论这个军田制啊我再把时间再倒回去啊那讨论一下西晋所颁布的占田法那时间是 280 年大约是军田制实施的 200 年前
占田法是规定官员与一般人民可以依据身份的等级占有土地土地主要是田地这个身份等级是朝魏开始实施的所谓的九品官人法
一品官员之家可以暂停暂停五十请那最低的九品官呢可以暂停十请过去我们都认为啊这是授田假设我当了九品官上任以后那国家呢就会分配我十请田我想你讲白话吧这应该是一场梦境吧国家哪有那么多田这种现成的田可以给你啊所以暂停法的制度的原理不是授田嘛而
而是要求人民包括官员在内你要根据你得到的国家给你的这个名那这个名在官员上面就是官品嘛一品八品等等你要根据这个官品而
而你有一个相应的份你也得到一个相应的份像九品官呢就有这个食寝甜嘛这是关于物质上面的份那这个份呢就是占甜的额度嘛那如果我们在想啊这个份到底是权力啊 right 那个刀子旁的那个权力啊权力还是义务呢那就看你怎么想了
你一定会先认我是权力嘛如果说我随便举个例子好了就像我升任呃
我从副教授升任成教授老政教授台大给我他也给我田地给我土地了给我土地不要太多 20 平好了给我 20 平的土地在我们台大所在的台北大安区我想我赚翻了我就会找个人去盖个公寓然后把它卖掉我想我可以赚上亿因为我有 20 平土地的所有权
但占田法不是给土地所有权嘛我当上了九品官以后啊有了实寝的土地我再做个假设了我可以指定这个台大校园这块地呢就是我的占田的这个土地那上面呢还有这个食户的住家嘛政府呢就会帮忙我把他们赶走好
那我有了实行田地以后呢你随便想也知道嘛不可能有我自己一个人去耕这个实行地嘛但你不要忘了啊
这个土地是不可以炒地皮的我不可以那我有了实寝地以后我卖掉其中的这个酒品酒瓶赚翻了不可以这个土地是不可以卖的这不可以炒地皮嘛那当然我要耕作实寝田地我只好我只有找十户农家来耕作嘛一户给他一百亩嘛
那这种赞田法呢当然好处就是说政府呢或许他也会帮我管理这这食户的人家了
这实请其实也是我的义务因为我要投入资本我要组织农民我要提供技术我才可能有生产现在实请的台大校园刚开始其实它是荒地我要把农民找来我要先提供他们食素农具种子等等你也不认为我是在做善事这些投资都算是我
借钱给了农民嘛于是农民呢就算欠了我的债嘛等他们开始有了收成以后呢就要还债这就是纳租的这种形式嘛也是纳租的原理那么如果你在问我说那我一定要这个国家给了我实寝田我一定要占田实寝吗我想既然占田是一种权利也是一种义务嘛而且要投资嘛
我想国家也不会严格去管理到底有没有实行田地这就不是法规能够规定的研究历史没有单看法规规定法规在实践上肯定是复杂的只不过是我们历史学家没有那么多的证据去知道它的复杂面但是你总是用想的也要想象它的复杂面嘛
那这十请田其实也算是国家发给我的工资嘛我在这个 Parks 的这个节目上呢曾经讨论过汉代国家这个体制的转换啊从战国国家体制向儒教国家演变嘛
儒教国家的原理是名分嘛那最简单的说呢这个过去呢是国家发俸禄给这个国家的官员嘛所以说你可能知道在汉代啊有 600 弹啊 2000 弹的官员这种说法这种 600 弹跟 2000 弹是他所拿到的俸禄嘛那当然这种
向国家领俸禄的这种制度是一直延续的也没有废弛过但是到底有没有领到到底领了多少这个是要从历史学去做具体的考察但是魏晋以后的另外一种原理出来了就是名分的原理就是赐给官员名
像九品官嘛有一品官啊五品官啊九品官啊那这种名啊你也可以说就是法权法的权利但也对应这个法权啊你官员要通过自立力量的力自立就继的这个自立去达到这个名的要求嘛就像国家呢
他任命一位九品官因此呢他有了实寝田地的法权但要从这个法权啊去获得物质的利益啊能不能获得那是你的事嘛你要通过自立嘛力量的力嘛打个比方啦这个是我乱讲的乱打比方啦因为实际上没这件事情我现在是大学的正教授那这是我的身份嘛但学校没有发薪水给我啊
但他们规定呢我可以收啊一百名学生啊因此呢我要先投资啊盖教室啊经营课堂上的业务啊这都要花钱嘛啊然后呢招募学生呢来上课啊我每个月啊向我每个学生去收一千块因此呢我的收入呢就有这个十万块那是我的收入那是我的薪水那另外一种器上另外一位啊随便乱讲了啊这个呃
张教授好了张教授他按照法规副教授只能收 50 名但是这位张教授实际上他是个人气很有人气的老师所以说实际上有 200 名了而我被规定只能收我能够收 100 名实际上我能力比较差我就 70 名这些学校都不管的
他只管我是郑教授我是这个学校的成员位阶比那位江副教授高你就可以想象啊由这个法规它所展开的复杂的历史现象一般的庶民啊也被规定在天这就是我们更要讨论的那西晋规定
一般的这个我们讲庶民一般的人民的成年男子一人可以占田 70 亩女子一人可以占田 30 亩那许多学者说这是西晋要恢复汉的授田制这是错的了在魏晋时代因为战争等原因军事屯田的现象的确是发生了很多地方的确看到军事屯田
但占田制的原理并不是来自于军事团田我还是一样的说法从汉代以来其实国家已经没有这么多的资本可以去经营这种官营的农场国家早就跟商人合作了这是你听我 podcast 应该很深的印象而且
而且继承社会的状态啊它是一种村共同体也就是这样的村共同体作为一个社会团体它是可以通过自力力量的那个力经营他们的经济生活所以说国家要做的主要有两件事情嘛第一个你要找个名目去跟人民瞌睡嘛想想啊我都靠我自己的力量生产为什么我要缴税给你嘛第二个是
在一定的程度之内国家还是要维护社会正义不要让那个强凌弱重爆光我们也不要认为啊统治者那么好心啊如果一个社会太不正义啊这个社会会混乱嘛那国家跟着就会垮台受不到税嘛于是呢归纳这两点啊
国家的性格必须做出重大的转换第一个就是国家要宣告他在法律上的权利那么为什么国家在法律上有权利呢你可以规范政治社会的这种制度那就是因为来自于儒教国家的宗教观简单说就是天下观天下这个概念
那根据这个宗教的这种天下的这种观念所有的土地跟人民的身体土地跟人民的身体都是属于
皇帝的因为他都属于天嘛由皇帝来管理那生产活动都必须要使用土地跟身体的劳动力嘛而这些你也可以说他们的某种所有权是来自于皇帝所以说劳动的成果必须以租
的方式献给皇帝皇帝会去献给天了那粘田制就是根据这个原理国家先制定人民的不同的名从九品到庶民的名因此是这个时候的名到魏晋以后的名的一个很大的特色它是在一个数学算术的接续一品二品的这种秩序之下那我们可以说这种名它是国家的特权只有国家可以给你
西晋的占田法中的庶民占田的规定跟官员占田法是一样的我们也注意到西晋的占田法它规定一个男人跟一个女人可以占有多少田地而不是规定一个家可以拥有多少田地跟汉代的所谓的一夫百母是不一样的那一夫百母其实是一家百母的意思嘛
那如果一家人有两位成年男子跟一位成年女子他就占填有 170 亩那官方不会给你这 170 亩了他是给你法权嘛你也可以去宣告你去官府那边宣告说台大校园当中文学院这块地是我的但你要实际去耕作这块土地啊如果你只是宣告
这个我有这块土地结果搞了一阵子两三年连一根苗也没有官府是不会认账的我们可以推想那这户农家也不会是孤零零的活着他应该活在村落当中所以说这个占田法是保障农家可以在村所经营的土地当中呢
可以得到他应得的份嘛那至于说是否真的能够得到啊这是另外一件事情我们只能很遗憾了其实我们的史料实在是不多能够讨论的也不多了占田法配合科田法那或者说课田法
这可以看出国家的企图嘛克田法呢它是规定啊男子你占田 70 亩嘛你就必须要缴 50 亩的田租那很多人都会问嘛那如果我没有占田 70 亩难道要缴这个 50 亩的田租吗用白话说那是你家的事了
因为这 70 亩田不是国家授田吗那是你的义务就算你没有 70 亩田你也要缴 50 亩的田租当然了那和实际的状况是如何这不是法制面能够决定的吗你穷到都没饭吃了国家怎么跟你瞌睡这是另外一件事情
官员占田法与这个庶民占田法之间其实它有个矛盾嘛不知道啊你现在可不可以把它想到那一品官可以占田五十请嘛那他就要有大约五十户的农家来耕作这五十户呃
这个庶民的农田与占田法的关系是什么呢那东京的占田法有规定啊这个关于电客的这个规定其中规定啊一品官员可以有这个 50 户的电客我想啊这是因为一户电客一户电客之家他可以耕作 100 亩嘛
那因为他有 50 请嘛因此呢的确需要 50 户的农家来作为啊这个一品官的电客那这这作为电客以后啊他就会成为这个官员的私属私属的农民他就可以免除与国家之间的这个富裕关系呃这是不是一个好的制度呢是可以多考虑了那汉代民田制度下的农民啊
他们既向豪族缴田租又向国家纳富裕
一头牛剥两次皮一些人会以为啊当时国家的边户是自由的当时的豪族的这个隶属民是奴隶啊这都是古代的儒教论述儒家的论述吧我看也算了吧又这个殿客的制度呢算是官员俸禄的一部分嘛那一品官可以有五十户的殿客国家就损失了五十户的富裕嘛这可以说是图利官员嘛
但你也可以说这也是一种限制就是它限制你一品官你只能找 50 户你不能再找更多的户让他不缴国家的赋税在这个时代有群士的人占有大量土地劳动人口那这些劳动人口就会从国家的户籍当中消失了嘛
在 280 年附近的这个晋武帝啊的诏书当中呢就指出了这种现象很盛行他说这是豪族叫做思乡治民那意思就是说豪族啊将这个寡若的人那就是一般人民嘛把他收到他们的支配下面于是呢就是占有了这个寡若者的名那这些寡若者的名呢就从公家呢转到了私家
从占田法到军田制中间有两百年嘛在第五世纪的后半期啊华北再一次的进入大开发大生产大移民的时代这我说过那华北出现了新的农村北魏孝文帝朝廷的直觉反应很简单就是要通过郡县制这是他们能想到的方法嘛
收编这些农村那政策之一呢就是有名的三长制就是在基层社会呢设置这个领长、里长与党长这叫三长然后由郡县呢派官员去管理这些基层社会的组织三长制啊是为了要使国家能够介入乡村嘛重新掌握乡村但汉代距离现在太远了
那现在的华北社会实施的是史料当中说叫做宗主都护制那当时的华北的人民因为这个生产作为媒介他们重新组成了新的人群团体那这种团体叫做宗宗啊顾名思义嘛它是一个宗教团体嘛
是借由宗教来作为人群集结的一种媒介或者发挥它的功能那具体的宗教是什么另当别论宗主就是这个宗的领导人都护啊是说这样的宗啊也是一个军事团体所以宗主呢也是一个军团的首长
那这个宗啊就是借由他们也借由了军队的方式把它给编组起来可以联想到这个我刚跟各位提过的这个唐代的团练那史料又说宗的人口的来源是印富就是各地来投靠的人那由此可知啊这个宗的人口啊
是经过这个外来者加入以后重编的嘛那这样的一个宗啊就是这个时代新形态的一种豪族共同体
但北魏朝廷他究竟是不是从郡县政府派出官员来担任城外的聚落的三长令人怀疑了我想大概都不是吧是由豪族中的人来担任豪族仍然保有极大的自立性只是国家不管怎么你就算你有自立性国家也可以借由
这个三长制来控制户籍嘛你再有自立性你总要提供国家一些户籍嘛你不能说我都不提供这不可能嘛那国家就开始有户籍完不完整这个领导别论有户籍国家就开始跟他们征税了嘛那另一个重点政策就是我现在要我这一集的重点了就是均填制在这个大开发大生产的时代啊先线上对北魏国家来说其实它是一个
危机当然也是个转机那直接的结果就是华北的汉人豪族的权力上升历史也将证明的确是如此我曾讨论过北魏孝文帝的定信族的政策他的目的之一就是要收编华北的士族这些士族主要是经过这一波
经济大开发的获利者而成为地域社会的领袖他们的势力远远压过了州县城内的官府包括军府你也记得我说过城民另一方面国家也必须要抑制这些汉人豪卒阻止他们扩张那这种
宗主都户的团体的扩大表示经济开发规模的扩大而应付于宗主的团体的扩大代表农业越来越好但是国家却收不到税于是有均填制北魏朝廷如何考量当时的问题可以参考的史料其实是不多的我们都在利用北魏孝文帝朝廷的李安氏的上述
这是历来研究军田制起源的最重要的史料在卫书当中各位可以找来把它看一看这段上书呢先标榜儒教国家的土地政策它的经典的依据是州里那重点在国有土地而
土地国有不是要没收私人土地而是在现状之下的无主荒地的所有权应该归国家那接着呢这段史料呢就提到当时的土地纠纷因为三长制的建立嘛使得人民之间的土地的诉讼增加了这类的案子啊这个还是官方啊这个交给这个官方的三长交给村的自治团体来做裁决那
而不是根据官方的档案你问我为什么因为官方没有档案官方没有这些户籍的所有权的资料他还是要让这个村的自治团体你们能不能找人来判断一下然后找到一些事实来裁决到底土地归谁的
那这都证明其实国家没有土地所有权的登陆而这种司法裁判经常要花费很多时间致使许多田地没有办法耕作那李安士就认为其实我们应该秉持土地国有的原则来处理当时的土地问题嘛
这个原则是李安士说的叫做奋意有准立业相称我再念一遍叫做奋意有准立业相称因为这是君田志最根本的原理那这个这句关键语是什么意思呢就是每位农民当然指的是成年人有劳动力的人他都有一部分
一份啊粪意有准的粪它都有一份田而这份田上种植什么啊就是意啊艺术的那个意了它是必须有准的那这个准是什么呢啊是根据劳动者的力每个劳动者的身体有一个力啊它要对应于可耕农田的额度这个叫做利业相称人民啊
应该根据这个原则而获得国有土地的国有土地上的土地所以说对于这个土地所有权的纠纷这个裁决的方法就是该土地是谁呀现在在实际工作就归谁嘛而那没有征到土地的人怎么办呢国家在授田给他嘛
在李安士的上书之后北魏朝廷就开始研拟了军田制不过我们从李安士的上书推论军田制的出发点是为那些在华北新编程的农业聚落定出规范我再说一次了它的背景是华北大开发国家用它的公权力要保障生产单位的村的运作如果
如果比较 200 多年前的占田法均田制的成立的这种目的非常明显的是为了农村建设一种村我前面提过了从汉代以来的村但北魏朝廷要设立的这种村的特色却是一种
不足制原理下的村表现出来的在这个制度当中我下面会再次提到非常特别的就是还田它有授田跟还田这个还田的制度
我们推论在这种农业聚落的时事其实它的一个原理就是鲜卑的不足制那这样讲当然只是一面一个制度有多重的原理理 表它在表现表现在这种法制上面那君田之都在讲这个儒教的原理我前面也讲过李安士的上述就提到景田这是一个典型的儒家的原理但
这当然是一个事实了不是假的了但是它是表面嘛那均填制有一个很重要的特色的确是均嘛而这个均的原理其实是因为不足制不足制的不足公有它表现在就是你必须还田没有私有的土地
我们可以推论这种授还田制度当然并不是华北的这个北魏他所发明的嘛他的确应该这个时期在一些地方实施于北魏的这个基层社会当中那这种他是一种农村的这种我们讲公社的公有制 community 这个字我应该讲共同体嘛
其实共同体这个字是来自于西方的词汇了那这个词我们有时候把它讲成共同体我觉得它很传神但是其实也被翻作公社公社也是一个很传神的用语那一个村是一个部族它采公有制北魏把这种公有制叫做均田村民共有村的田地而且持份是一样的
村民没有自有的土地但有所谓的分地我们最清楚的分地是欧洲中世纪的制度土地由共同体或者你说公社所共有那共同体土地上这共同体的土地有多少呢取决于这共同体的农民有多少每位农民有一份田地但每年都耕种
新的田地分地换来换去这是欧洲的某个时期某个国家的制度那这种分地制是人类历史上的一种公社公有制它是普遍存在的但又在各地有不同的形态
北魏孝文帝朝廷显然是要利用这种公社公有制我说这叫做利用是因为这种公社公有制应该已经实施而且普遍的存在于中国至少北方或许它的来源跟胡族体制有它的关联性包括我说过的这种宪辈部组织只是北魏是要由国家创造这种公社
北魏国家呢依然是因为他的公家依然是根据儒教国家的原理所以说他也根据儒教国家的原理宣告了普天王土实际上是无主的皇帝的所有权都归国家那君田志公布以后啊豪族就不在就不可以兼并无主皇帝了那什么叫做无主皇帝呢
它总有个时态就是豪族在过去他会招募新的农家进行开垦这就是我提过几次的应付现在国家宣布不可以而且国家出面帮这些农家组公社
若有人坚持这也是授田制啊我也不反对的确嘛加入这种公社的人呢一规定是有定额的田地但它的原理不再像过去它是一种理共同体就是军事团体那不是这样而是新的公社制或者说是国营的一种共同体国营的公社我也说这叫做官办民营另一方面它也不是豪族共同体
军田制的理想是这样的就是国家将人民编成村民这种村我们可以想象实际上是有各种的来源跟不同的形态你也不要把它想成是一类的我前几集提到山西北部的这个安禄郊村嘛它是借由赵佛像所建立的一种村落那或许啊
这个安禄郊村它所实施的就是我说的公社公有制这种由北魏国家所管理的村它实施这种公社公有制而公社的机制与它生产生活的一些运作它由官府来管理国家也做这个集账的登录
至于田地的分配是这样的我说过了我再说一次就是露田露田是成年男子一人四十亩女子二十亩奴婢也可以得到分配我想这是在这是一种国家的整体的规定其实法规都不要太认真我想每个公社每个地方都有它不同的情况露田
可能是因为这是一个这个田地它是一个开放的它是一个敞开的田它是一个敞田没有被栅栏一类的遮蔽的田地换言之其实你家的田地是连结我家的田地原因之一是因为当时的一种大土地耕作法好比说采行牛耕几户农家可以用一桶牛同时来耕作
那这种露田所种的是谷物还有桑田成林南子也可以有 20 亩桑田顾名思义就是种桑树的田桑树可以养蝉可以织布桑田其实不只是种桑树还有其他种的树你可以说它是个杂林它可以提供草提供木材等等
农家拥有露田是必须要还田的这就是为什么我要说它是一种公社公有制的一种证据只是与欧洲不同的是说均田制是规定退休后归还我们可以想象啊若一家人有四个人受田了他们的田地会散落在不同的地方嘛
我想呢它的原理啊是公社公有制嘛所以说这一整片露田其实是公社成员共同耕作嘛只是各家收成各自的这种粪田的农作物桑田啊它我说它是一种杂林嘛其实啊
这种杂林它是一种共同体或者说公社的公有地这种公有地对农业其实是非常重要的豪族经常以无主荒地为名占有这些林地结果会造成许多的农村没有办法进行他们的生产
所以说北魏国家呢分配桑田给农村公社的成员是保障这个公社可以拥有这些杂林啊草地啊河湖等公有地
那依均田制的规定啊商田不用归还为什么不用归还呢一般的推测是这样的毕竟像桑树这种作物啊它不是一年一收或者一年多收嘛所以没有办法依照一个期限去换主人而且我想杂林比起农田来说它土地的取得是容易的啦你就干脆给这个农民算了不用把它收回均田制呢
也分配像菜园菜土这种土地给农民上面当然可以养一些家禽家畜均田制的根本的原理就是农家的自给自足它是要建立起一个自给自足的农村所以说自给自足是均田制的关键字任何生产都需要三要素我在讲的资本组织跟技术均田制的农民他是依赖公社
虽然我们不能排除啊这种公社跟官府有关嘛因为军田制它是官办民营嘛所以说这个官府可能也提供了若干的资本啊技术啊但更不用讲这个官府也负责组织啊农民嘛管理农民的生产那至于这种公社它跟它外部的豪族之间是不是有经济跟社会的关系呢这是另外要去讨论的
另外一方面我们也看到均田制规定这个分配的土地是不可以买卖的我想我们只要理解均田制是建立在公社公有制的基础上就可以理解土地当然不可以买卖那最后我们来考察均田制跟豪族的关系我们看到这个均田的名称很多人就会想到我以前也想到了我看到均田制我国中就知道均田制教科书就有了我们就说这就是平均地权
但不要有现代的这种耕者有其田这个政策的这种比幅想象国民党在台湾实施的耕者有其田他是要让电农取得土地所有权因此电农就不需要再向地主缴纳田租但这个时期的条件跟状况不是这样的当时根本没有一个明确的土地登记制度所以
所以说你也可以说他们有那种法上面的土地所有权的制度我前面在谈这个宗主都护的时候我已经讲过好多遍了我说这些人是应付那为什么他们要去应付呢就是逃到这个豪族那边作为他们的隶属民呢当然推的力量是一个他们要逃避郡县的富裕那吸的力量
就是他们可以加入豪族的组织然后可以得到这个资本上啊技术上的支援嘛那这些应付者被组织成为村民他们与豪族的关系其实不是土地所有权嘛不是说我去耕作了你的土地而是去得到得到资本嘛当然也可能啊能够编入组织啊也得到技术嘛所以说具体的关系其实是债嘛债务的债嘛
北魏的三长制是要将这些人民编入户籍是国家要向这些人民征收富裕我想如果你是那些应付人民你应该不太情愿吧那君田制则是积极嘛就说国家出面来编组农村啦于是人民可以脱离豪族的势力那结果是如何我们下一集再讨论那总之啊我们回顾北魏的君田制有两个主要的脉络首先呢是
国家要管理它境内的所有的人民
它的理想是汉朝的郡县制以及配合这个郡县制的户籍制于是有三长制那这种户籍制的实施的对象其实一方面是豪族嘛那通过这个三长制北魏应该可以在一定程度之内把他这个境内的这个农业人民的户籍呢把它登陆进来其次是对应这个华北大开发的时代嘛
人民有建构共同体的需求以及进行农业生产国家也借机去吸纳人民去创造农业部门跟他的人民而北魏国家所采用的是当时华北所实施的一种公社公有制
好那我这一集呢就停在这里下一集我会继续谈君田志的发展尤其着重在到了唐代君田志的结束然后他的转换以及两岁法两岁法所相对应的新的田制
我想最后再说几句了我希望你觉得历史是很有趣的为什么历史很有趣呢因为它是云云众生的历史我们要了解基层人民他们如何在他的日常生活当中进行生产进行斗争进行生活就是为了过一点更好的生活我想这的确吸引了我们去研究历史的最大的动力我们的目光也应该放在基层社会之上我是甘怀真我们下一集再见
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