清朝太庙供奉哪些皇帝？哪些大臣能配享太庙？
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大家好 欢迎收听陈说历史上期节目我讲了明朝时期太庙里所供奉的君臣那这期节目呢就来讲一下清朝时期太庙里祭祀的皇帝和配响的大臣清朝的太庙一开始也不在北京 1636 年后金大汗爱新觉罗皇太极称帝改国号为大清下令在都城盛景就是现在辽宁沈阳建太庙这就是盛景太庙

皇太极追尊七世祖孟特牧为泽王高祖父福满为庆王曾祖父觉昌安为昌王祖父塔克士为福王后来将他们及其各自妻子的神主就是排位放入太庙后殿供奉皇太极并没有像此前各朝的开阔皇帝一样追尊其祖先为皇帝只是追尊为王且没有上庙号

皇太极追尊其父努尔哈赤为皇帝上庙号太祖追尊其生母耶和纳拉孟古哲哲为孝慈五皇后将其二人神主放入太庙前殿供奉因此圣经太庙的后殿在功能上实际成了挑庙那就不用后世皇帝再将四祖迁挑了

同时以李敦及其妻子飞英东俄义都四人配享太庙李敦是黄太极的曾祖父绝昌安的长子那论辈分是黄太极的伯祖父曾协助绝昌安讨平其他女真部落有创业之功黄太极追封其为武功郡王将他及其妻子的神主放置于太庙后殿右侧陪伴四祖

费英东俄一都都是跟随努尔哈赤打天下的功臣属于开国五大臣中的两个分别被皇太极追封为直义公红义公将二元神主放置于努尔哈赤神主左右 1643 年皇太极驾崩顺治皇帝即位

1644 年清朝入主中原迁都北京将明朝皇帝皇后公王功臣的神主移出太庙同时将清太祖诺尔哈赤孝慈武皇后黄太极还有飞鹰东俄义都两位配相功臣的神主迁移到北京太庙之中不久后顺治为黄太极上庙号太宗这时候圣经太庙所供奉的就只剩下位于后殿的四组

还有配响的武功郡王李敦以及他们的妻子的神主了那圣经太庙呢也随之改名为四祖庙

1648 年顺治晋尊八世祖则王孟特牧为赵祖元皇帝五世祖庆王福满为兴祖直皇帝高祖昌王绝昌安为景祖义皇帝曾祖福王塔克氏为贤祖宣皇帝分别追尊他们的妻子为元皇后、直皇后、义皇后、宣皇后将他们的神主由四祖庙迁移到太庙后殿那就是太庙的飘庙里面供奉

武功郡王李敦及其妻子的神主虽然史料没有明说但想必也是这个时候被一同迁往太庙了供奉在太庙饷殿的东培殿这次圣经太庙内所供奉的神主全部都被挪到了北京太庙其祭祀功能也转移到了北京太庙

清朝不仅接受了明朝的太庙建筑也接受了明朝太庙三大殿及响殿东西配殿的功能划分即前殿用来举行大型祭祀典礼又称响殿中殿用来供奉历代皇帝皇后的神主又称寝殿后殿用来供奉被迁挑的皇帝皇后的神主又称挑庙

响殿的东配殿用来供奉配响的公王西配殿用来供奉配响的功臣清朝入关后的第一位皇帝是顺治但是第一位生父太庙的却不是他而是瑞亲王多尔滚多尔滚是顺治朝前期的实际最高统治者生前最高尊号是皇父摄政王享受天子礼仪其地位权势已有皇帝之实

顺治七年 1650 年年底多尔滚去世凭借其生前的功勋与权势加上多尔滚亲信的极力推崇四年年初多尔滚被追尊为皇帝庙号成宗多尔滚的嫡夫晋伯尔基基特使被追尊为皇后一同升附太庙这是清朝入关后唯一一个生前不是皇帝却能升附太庙的

一个多月后由于政敌的纷纷告发加上顺治亲政后的政治需要多尔滚被冠以谋逆大罪顺治撤销其皇帝封号将其及其妻子的神主从太庙挪出多尔滚当权时曾追封其生母乌拉哪拉阿巴亥为效列五皇后将其神主生父太庙放置于青太祖诺尔哈赤神主一侧此时也被一并挪出

对于多尔滚生父太庙之事清朝曾想尽办法进行掩饰当时发布的各种诏书被交回官方史书比如顺治朝实录大清会典皇朝通志等也绝口不提此事今天我们知道这段历史直接证据一是因为朝鲜王朝的孝宗实录保留了一些相关信息

二是当初多尔滚被追封为皇帝其神主升服太庙以及被撤销皇帝封后神主从太庙撤出的诏书留了下来在档案馆里面能看得到孙氏皇帝驾崩后康熙皇帝即位为其上庙号氏族

在当时清朝大臣眼中顺治作为清朝入关后的第一位皇帝在位期间将清朝由位于东北异域的地方政权推广至全国将大部分传统汉帝纳入版图功劳甚大称宗已经不足以概括他的功劳了得称祖才行

同时将顺治的神主升赴太庙宣布百世伏挑由此顺治成为了清朝第一位赴庙时就明确规定百世不迁万世不挑的皇帝目前还没有见到清太祖诺尔哈赤清太宗皇太极赴庙之时就明文确定其万世不挑的史料他俩万世不挑的待遇应该是后世君臣确认的

孙子时期公王配响人员增加了通达郡王雅尔哈齐这是努尔哈赤的同母弟弟惠哲郡王额尔滚努尔哈赤的二伯父及其父亲宣献郡王借刊这是努尔哈赤的三伯父及其父亲加上皇太极时期配响太庙的公王武功郡王李敦及其父亲一共是七个人他们的神主被供奉在太庙响殿东培殿

功臣配奖人员增加了武勋王杨鼓丽这是跟随诺尔哈赤皇太极打天下的开国元勋忠义公托尔格这是俄义都之子跟随皇太极打天下的功臣昭勋公图赖这是飞鹰东的儿子曾经跟随皇太极打天下在清军入关之后也是屡立战功

加上皇太极时期配享太庙的两位功臣飞鹰东鹅一督一共是 5 个人他们的神主被供奉在太庙饷殿西培殿康熙皇帝加邦后即位的雍正皇帝对康熙的尊崇无以附加为其上庙号圣祖这是清朝第三位带有祖的庙号的皇帝

一个王朝有三个祖这在中国历史上是非常罕见的同时将其神主升附太庙并且规定百事不签万事不挑康熙由此成为了清朝第二位在覆庙时就明确规定万事不挑的皇帝

在当事人看来康熙的文质武功那确实配得上祖的妙好以及享受万事不挑的待遇但如此之尊崇那恐怕也与雍正即位时合法性饱受质疑有关系他需要通过这种方式来证明其即位的合法性

雍正这种尊崇其父的做法可谓开清朝风起之先后续皇帝均沿用了这种做法使得清朝皇帝升附太庙时逐渐形成了自己的特色这在中国历史上是独一份的那讲到后面大家就知道了都不用我说了你自己就能总结出来在雍正时期最终确立了清朝皇后升附太庙的制度

在明朝无论一个皇帝有多少位皇后能与皇帝一同生父太庙的只能是原配皇后除非是原配皇后被废才会换成其他皇后然而清朝与此不同皇太极时期生父太祖帝后那属于一帝一后模式但是这个后不是太祖的原配而是皇太极的生母

顺治康熙两朝,生父太宗和氏祖帝后属于一帝二后模式这二后,一个是皇帝的原配,一个是新皇帝的生母到了雍正时期最终确定了一帝庶后模式这庶后指的就是原配皇后,继配皇后,新皇帝生母

康熙有四位皇后孝成仁皇后是康熙原配孝昭仁皇后孝义仁皇后是康熙策立的继后孝公仁皇后是雍正的生母那么去世之后被雍正追封为皇后他们全都生父太庙在太庙的位子按照获得皇后称号的先后顺序排序

雍正时期还增加了一位配响太庙的公王宜亲王允强这是康熙第十三子和雍正关系特别好是他的铁哥们增加了一位配响太庙的功臣文相公屠海屠海在康熙时期在剿灭大顺军余部平定蒙古查哈尔亲王布尔尼的叛乱还有在平定三藩之乱之中立有大功所以得以配响太庙

雍正皇帝驾崩后乾隆皇帝即位为其上庙号世宗将其升附太庙规定其百事不签万事不调

乾隆下诏书的时候还特意解释说以他父亲的功劳完全配得上世宗这个庙号而且还说大家记住这段话之后你还会不断看到

乾隆给雍正百事不挑的待遇有着他浓厚报答雍正指定他为继承人的私心但是他怕别人说他还特意解释了一番说这是天下公论那绝不是我和朝廷大臣们尊崇君父的私心作祟你们可千万别瞎猜测以小人之心夺君子之腹

雍正的神主是否迁挑那本应该在他之后太庙寝殿供奉的皇帝神主满了九位之后由那时候的君臣来决定然而乾隆此时直接下令雍正百事不挑那到了后世就成为了祖训了对吧那后世的君臣只能照办乾隆的这一决定呢在雍正的基础上进一步背离了传统天子宗庙迁挑制度

使得清朝后世君臣无一例外的尊上一代皇帝宗庙为百事不迁万事不挑乾隆时期增加了七位公王配享太庙李亲王戴善这是清太祖努尔哈赤的次子瑞亲王多尔滚努尔哈赤的第十四子豫亲王多多努尔哈赤的第十五子正亲王基尔哈朗努尔哈赤同母帝舒尔哈齐第六子

肃亲王豪格清太宗皇太极长子克勤郡王岳托李亲王代善长子以上这些人是清朝的八大铁帽子王中的六个这些都是在清朝开国时立有大功的皇室成员我们前面提到了顺治撤销了对多尔滚的皇帝封号不仅如此连多尔滚原本的亲王爵位也被削去了多尔滚的同母帝多多受其连累他的爵位从亲王降为了郡王

乾隆为二人平反昭雪恢复王爵准许配享太庙另外乾隆增加的最后一位公王是超勇亲王伯尔基吉特测灵看他的姓氏就知道蒙古人康熙的女婿历经康雍前三朝常年驻防末尾抵御准戈尔汉国最初以功臣身份配享后来又改为了以公王身份配享

这是清朝公王配享人员中唯一一个不是清朝皇族出身的至此清朝公王配享人数达到了 15 位 12 位公王和 3 位公王的附近乾隆时期还增加了两位功臣配享太庙湘秦伯 鄂尔泰 大学士 张廷玉这两个人其实不是乾隆自己选的而是雍正选的

雍正认为这两个人帮助自己治理天下功劳甚大令其二人去世后配享太庙这个非常特殊一般情况下都是大臣去世之后由当朝皇帝确定是否要配享太庙可是这两个人是在还活着的时候由上一代皇帝直接指定二人配享整个明清历史上应该就只有这一例其中张廷玉是清朝配享太庙的人员中唯一的汉人

不算三位公王附近清朝一共有 26 位配享公王与功臣 23 位都是满人两位蒙古人只有张庭玉一人是汉人不过他配享太庙的过程有些坎坷乾隆可不像他爹一样倚重张庭玉甚至还对他不满虽然这其中过程曲折但是乾隆最终还是听从了他爹的话让张庭玉配享太庙了至此清朝功臣配享人数达到了 8 人

另外在乾隆时期从乾隆二年开始历时四年对太庙进行了清朝历史上最大的一次修缮工程清朝入关后对建于明朝时期的太庙只是多次对其进行了适当的修缮和调整并没有进行大规模的改建因此你现在看到的太庙它的建筑格局主体架构等等还是明朝式的样子

至今太庙前殿草架中还留有当时工匠涂抹的痕迹工匠用绘制彩画的沥粉勾画了两个小人打架的团并且在一旁七架梁下的铜柱上图写了乾隆四年照什么什么贵德什么什么乐乎也这样的字样其中有两个字现在看不清了很有意思应该是这个工匠在工作之余自娱自乐弄的

乾隆皇帝驾崩后他驾崩前的身份是太上皇嘉庆皇帝为其上庙号高宗其神主升赴太庙嘉庆在诏书中隶属乾隆的功德最后说以我爹的功绩那本应该上祖的庙号但是我爹太谦虚了生前曾经说过他的庙号应该称宗按事法诏计利级约高因此庙号为高宗

幸好没上要是上了的话清朝就会拥有四个庙号带祖的皇帝了开辟历史新纪元恐怕会引起后人争议乾隆估计也是知道这点因此生前特意嘱咐了嘉庆还规定乾隆的宗庙百事不挑得又一个百事不挑嘉庆时期还增加了三位配享太庙的功臣傅衡 傅康安傅康安是傅衡之子赵惠

这三个人都是乾隆朝名将乾隆的十全武功一多半都是他们完成的至此清朝功臣配享人数达到了 11 人值得一提的是在嘉庆元年和珅的弟弟和林在镇压苗民起义时因病去世乾隆准其配享太庙到了嘉庆四年乾隆去世嘉庆掌权嘉庆清算和珅又将和林从太庙配享人员中踢了出去

嘉庆皇帝驾崩后道光皇帝即位为其上庙号仁宗生父太庙老样子照样百诗不签万诗不挑而且在诏书中把乾隆给雍正百诗不挑待遇的诏书的相关话术拿过来稍微改了一下说此天下万事之公论非朕一人哀慕显阳之思愿亦非臣下尊亲送美之思情也

其实从道光后来的表现来看他并不想给嘉庆万事不挑的待遇他觉得清朝需要按照传统礼法像此前各朝一样建立皇帝宗庙千条制度然而从雍正时开始新皇帝给上一代皇帝的宗庙万事不挑的待遇已经是惯例了形成了巨大的历史惯性几乎成为了祖宗家法他不敢违背否则就是否定了嘉庆的功绩那要背负不孝的骂名

于是他只能从自己下手道光 30 年 1850 年年初病危的道光帝在临终前第一次正式提出了清代皇帝宗庙迁挑的问题

道光对清朝未能建立天子宗庙迁挑制度充满了忧虑他认为皇帝宗庙应该迁挑如果大清的皇帝代代都是万事不挑的话那必将被后世所耻笑可是这种制度大臣没胆量提出来只能由我道光本人来提出来了太庙寝殿虽为九世能供奉九代皇帝可是如果遵从天子七庙之治

则从太祖到仁宗已有七庙正好是时候了大家可以看到道光对天子七庙的解释用的是我上期节目说过的那种狭义的解释太庙中供奉的这七代皇帝很多明文规定万事不挑怎么办于是道光要求自己驾崩后其神主不升赴太庙那么至于自己应该如何祭祀由新皇帝君臣来决定

不过像奉仙殿寿皇殿安幼宫这些仿古圆庙之治的宗庙还可以遵循旧制祭祀这其中像景山的寿皇殿圆明园安幼宫在乾隆时期就已经建立了迁条制度里面供奉的神主神像规定乾隆本人及其之前的皇帝不迁条后世皇帝应该进入迁条序列不久后道光皇帝驾崩咸丰皇帝即位

他将道光的这份诸谕下发给朝臣商议其中礼部侍郎曾国藩上书强烈反对道光的这种做法他给出了三点理由一道光是咸丰的父亲血缘最近远未达到古人说的因后世血缘疏远而亲近庙会的世似这倒是实话太庙满缘后一般千条都是从离自己的血缘最远的祖先开始的

二道光功龙得胜与列祖列宗一样应该同为百事不挑这句话就是扯淡了第三比天子地位低的诸侯大夫那都有妙计而道光贵为天子却不富妙于情于理都说不通案

曾国藩的意见被咸丰所采纳咸丰搬出了朱熹对天子七庙的解释既有功德而事事不千挑的宗庙不在天子七庙之树中此前清朝的皇帝宗庙虽然已满七庙但均是不挑之庙所以都不记入七庙之中因此即使道光覆庙宗庙数虽然达到了 8 个但是也没有突破天子七庙之志所以他仍然是合乎礼法的

于是为道光上庙号宣宗将其神主升赴太庙规定万事不挑我估计道光想抽死他自己费尽心机以身作则开了这么一个好头结果就被儿子这么毁了道光生前还增加了一位配享太庙的功臣阿贵这是乾隆朝的名将重臣深受乾隆倚重道光还下令按照当官的先后顺序重新调整配享功臣的位次

主要活动于乾隆朝的四位配相功臣的位次改为了赵惠、傅衡、阿贵、傅康安咸丰皇帝驾崩后同治皇帝即位为其上庙号文宗其神主生父太庙同样是百事不谦万事不挑至于其理由具体话术和道光给嘉庆百事不挑待遇时说的话一模一样都没带改的

同治时期呢也增加了一位配响太庙的功臣僧格林沁这是清朝最后一位配响太庙的功臣至此清朝太庙功臣配响人数达到了 13 人直到清朝灭亡都没有再变过了

这里多说一下关于僧格林沁到底是以公王身份配想还是以功臣身份配想我查到的资料说法不一青石稿说是牌位供奉在太庙饷殿东沛殿那就是以公王身份配想了而青石路只说是配想太庙没有提到牌位供奉在哪里

有的论文认为其实是在西佩殿那就是以功臣身份配相因为按照惯例只有清朝皇室成员才能在东佩殿供奉所以你像超勇亲王测灵我们前面提到过他一开始也在西佩殿以功臣身份配相只是因为后来乾隆特别恩准才把他移往了东佩殿成为了一个特例

森格林沁他不是皇室成员按照惯例应该在西培殿不清楚青石稿是根据什么材料说他是在东培殿的这里先存疑一下虽然青石稿里的实质错误很多但是也不能在没有更加明确的证据下说他这里的记载是错的还是存疑一下后续再通过其他资料考证考证 1875 年同治皇帝驾崩光绪皇帝即位为其上庙号穆宗

然而在准备将其神主升赴太庙时遇到了一个难题太庙寝殿中的酒室已满没地方了清朝沿用的是明朝的太庙明朝实行天子七庙之治实际上是九个庙因此在建的时候在中殿就是寝殿只建了九个看位每位皇帝一个

那满了怎么办呢明朝和之前的王朝一样建有天子宗庙迁挑制度一旦满员后先挪出一位皇帝的神主再增进刚驾崩的皇帝的神主这样就解决了但是这种办法清朝用不了因为清朝没有建立天子宗庙迁挑制度此前的皇帝全都万事不挑你没有办法把他们的神主迁走所以出现了这样一个难题

于是王公贵族文武百官就此难题展开了激烈讨论提出了各种各样的办法朝廷最终采取了仿照奉先殿增加刊位的主张也就是太庙寝殿正中间的刊位保持不变继续供奉太祖而其余八个刊位每个分为两个刊位这样原本的九个刊位就变为了 17 个太庙寝殿之中就可以供奉 17 代皇帝了

然后根据招募之志将其他历代皇帝的神主放在不同的堪位中这样同治皇帝的神主就可以升附太庙了因此这时候太庙寝殿就供奉了十位皇帝的神主同治皇帝升附太庙时面临的难题促使光绪朝君臣思考建立天子宗庙签条制度有大臣上书提到了咸丰皇帝钦定交谈配位的事情

咸丰在位时虽然没有直接提出天子宗庙前条制度但是他提出过要限制交谈配位的皇帝人数的事情就一般古代王朝在郊外祭祀天地会以本朝的一位两位或三位皇帝配享但是到了清朝所有的本朝皇帝都能配享

咸丰觉得有必要对此加以限制限定在三族五宗范围内从自己开始以后的历代皇帝都不能再进行交色配位了这个主张道光当时就提出过只是咸丰没有遵循他规定了从自己开始那估计也是不想担上不孝的骂名他把这个难题留给了他的儿子

这位大臣要求光绪成年亲政后要明确是否建立皇帝宗庙签条制度因为光绪之前的清朝历代皇帝已经明确百事不签万事不挑了这都成既定事实了成了祖训了肯定是改不了了所以这位大臣的意思其实是想让光绪到时候下旨自己的宗庙不再万事不挑了给后世做个好榜样

纯亲王一宣这是光绪帝的生父认为太庙寝殿的看事终究有限皇帝数量却在不断增多靠分割看事而复庙的方式终非长久之策再说了宗庙迁调制度历朝都有本来也不用忌讳什么我大清建立这种制度那也是正常的他提议自光绪皇帝开始以后不得再援引百事不挑之力

对于逸轩的建议当时的实际统治者慈安太后和慈禧太后同意了并且下旨照办光绪时期增加了一位配享太庙的公王

光绪二十四年一八九八年公亲王一新去世慈禧太后为表彰其功绩下令其配享太庙这是清朝最后一位配享太庙的公王至此清朝公王配享人数达到了十六人十三位公王加三位公王的附近这个名单直到清朝灭亡都没有再变广当然这时候离清朝灭亡也不远了

大家比较一下明清两朝配响太庙的公王名单就会发现二者有一个明显区别明朝的这些公王配响人员他其实并没有为明朝的建立立下什么功劳只是凭借其与明太祖朱元璋的血缘关系才得以选入而清朝的配响公王中的不少人除了是皇室成员外当然这个超勇亲王策灵除外他不是皇室成员还为清朝的建立和稳定立有大功

至此算上 13 位佩想功臣清朝佩想太庙的人员一共是 29 位光绪皇帝驾崩后宣统皇帝即位为其上庙号德宗将其神主升赴太庙万事不挑这个做法直接推翻了光绪即位初年清廷下旨自光绪开始此后清朝皇帝不再万事不挑的决定那为啥会这样呢

原因可能有两个一是当时主持政务的摄政王宰丰是光绪的弟弟他对光绪有亲情羁绊想通过给予光绪万事不挑的待遇来表达感情二是同治皇帝赴庙时太庙寝殿的堪室分割为了十七室

光绪帝赴庙他位于第十二世这样的话还剩下充足的空间因此当事人对建立皇帝宗庙迁条制度并不迫切三年后宣统皇帝退位清朝灭亡那宣统自然也无法进入太庙清朝皇帝宗庙迁条制度也最终未能建立

有一点需要说明一下这是一些人所误解的有人认为清朝废除了皇帝宗庙迁条制度代之以所有皇帝均万事不挑的制度实际上清朝并没有建立一项让清朝所有皇帝都万事不挑的制度清朝代代皇帝除了宣统外均万事不挑这是事实没有问题

但是呢他是通过继任皇帝及臣下以百事不签万事不挑的特殊规定实现的而不是根据所有清朝皇帝必须都万事不挑这一通行规定明确制度实现的

如果清朝存在这一通行规定与制度的话那就没有必要每次给予上一代皇帝万事不挑待遇时总是解释一番对吧为啥要给予这一待遇并且极力强调这是天下万事之公论绝不是我和大臣们徇私如果他有这个规定的话那还解释啥直接照章办事不就行了吗

因此清朝既没有建立皇帝宗庙万事不挑的制度也没有建立皇帝宗庙千条制度而是对此不做任何明文规定但在实际运行中由下一代皇帝特殊规定上一代皇帝万事不挑它相当于是每次都来一个特事特办

那么这在中国古代历代王朝中都是十分特殊的清朝十二位皇帝除了最后一位因为王国没有办法之外剩下的全都万事不挑你去看吧古代没有任何一个王朝是这样子的你别看清朝皇帝自己他不建立千条制度但是大清会典里面明确规定了宗室王宫品官等家庙的亲近毁庙制度他自己不弄他让别人弄

清朝为啥没有建立皇帝宗庙前条制度呢一是因为前面的皇帝比如雍正乾隆他为了尊崇其父均给予了上一代皇帝万事不挑的待遇作为自己孝心的表现导致形成了巨大的历史惯性成为了传统惯例如果下一代皇帝不这么干的话就等于是在否定上一代皇帝的功绩是不孝因此没有人敢违反没有人敢担这个骂名

这个惯性之大以至于连皇帝本人提出都没有用道光以迁条本人的方式尝试建立宗庙迁条制度但是最终被咸丰朝君臣推翻了二是在清朝君主专制制度达到了顶峰那么对于皇帝的这种做法长时间里没有大臣敢反对也没有大臣敢于提出建立皇帝宗庙迁条制度

此前各朝大臣提这个都是很正常的但是清朝的大臣将宗庙迁挑制度视为是不敢妄议的皇家理智能躲多远就躲多远尽量不提实在没办法了说那么几句还得不断的看皇帝的脸色

明朝的君主专制制度相比于之前的王朝虽然也有了很大的增强但是呢他最起码呀有大臣敢提这事甚至还会为了维护理智敢于同皇权抗争典型的就是明代嘉靖年间的大礼义之争但是到了清朝呢敢于为了维护理智而直言近见的人基本上已经消失了皇权意志独大臣下只能唯命是从

三是光绪初年为了让同治皇帝的神主升附太庙将太庙寝殿看室分割为了 17 室能成 17 个皇帝的神主为后世皇帝提供了充足的妇庙空间

光绪帝赴庙后仍有六位皇帝赴庙的位置削弱了宗庙迁挑制度建立的迫切性反正有地方对吧就先这样吧到底要不要建立宗庙迁挑制度以及何时建立那就留给后世君臣去解决吧相信后人的智慧不过清朝很快就灭亡了那宗庙迁挑制度就是想建立也建立不了了好的

我通过这两期节目的时间将明朝与清朝时期太庙的祭祀君臣都给大家讲了一遍算是完成了明清北京三大皇家祭祀庙宇的最后一块拼图也欢迎大家去太庙参观离故宫很近挨着呢就在故宫的东南侧参观故宫之后或者参观故宫之前最好是可以顺便看一下好的那本期节目就到这里了我们下期节目再见