明朝太庙供奉哪些皇帝？哪些大臣能配享太庙？
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大家好欢迎收听陈说历史前几年的热播电视剧知否里的王大娘子金句拼出其中有一句我父亲佩想太庙经常被他挂在嘴边现在佩想太庙都成为网络流行语了这里的太庙指的就是历朝历代的帝王祭祀祖先的场所除了帝王的祖先外同时也会将有大功于设计的陈字的牌位供奉于此称之为佩想

这是朝廷给予大臣的极高礼遇被臣子看作是无上殊荣只不过历朝历代的太庙在历史上大多都被毁掉了现在已经看不到了而位于北京故宫东南侧的太庙是目前唯一一座留存下来的中国古代皇家祭祖建筑群这是明清两朝皇帝祭祀祖先的场所

我之前讲过历代帝王庙文庙的祭祀人物一直有些朋友希望我把太庙也讲了正好前段时间太庙古建区重新开放所以我将用两期节目来完成明清北京三大皇家祭祀庙宇的最后一块拼图本期节目我先来讲明朝时期的太庙的祭祀人物由于明朝一开始定都南京所以明朝的太庙最早是建在南京的

明朝建立后明太祖朱元璋追尊其祖上四代为皇帝即追尊其高祖父朱柏六为玄皇帝妙号德祖曾祖父朱四九为衡皇帝妙号义祖祖父朱初一为玉皇帝妙号西祖父亲朱时珍原名朱五字为纯皇帝妙号仁祖

同时追尊四祖的妻子为皇后并将他们的神主也就是牌位迁入太庙供奉此后朱元璋还下令选取臣子来配享太庙配享分为公王与公臣两个系统公王在太庙响殿的东配殿供奉公臣则是在太庙响殿的西配殿供奉

公王配想人员都是与朱元璋有血缘关系的伯父堂兄堂侄亲兄亲侄一共 15 个人再加上其中一些人的夫人 6 人一共是 21 个人

分别是伯父寿春王朱五一及其夫人刘氏唐兄霍秋王朱崇一及其夫人翟氏夏菜王朱崇二安丰王朱崇三及其夫人赵氏蒙昌王朱崇五及其夫人田氏亲兄南昌王朱崇四徐义王朱崇六及其夫人唐氏林怀王朱崇七及其夫人刘氏

唐直宝应王朱铁戈陆安王朱转莱安王朱济都良王朱扫英山王朱润亲执山阳王朱胜保昭信王朱望那么这些人啊大部分在朱元璋建国前就去世了所以他们的封号都是追封的有的甚至连名字都改了

比如朱元璋的大哥朱崇四改名为朱兴龙二哥朱崇六改名为朱兴盛等等还有一些改名的公王配响人员自朱元璋确定后中明朝一朝再也没有变动过非常稳定虽然后是随着他们与现任皇帝的血缘关系愈加疏远有人提议大调他们的配响但是最终没有实行功臣配响人员在朱元璋一朝一共有 12 个人

中山王徐达开平王常遇春祁阳王李文忠宁和王邓玉东欧王汤和乾宁王穆英国国公于通海蔡国公张德胜岳国公胡大海梁国公赵德胜四国公耿在成永义侯桑世杰

太庙最早建成时功臣配响人员里有廖永安但是后来新太庙落成后廖永安被踢出了这个名单不太清楚是什么原因这些人都是跟随朱元璋打天下的武将战功赫赫像徐达 常宇春那更是明朝名将中的名将由于这些功臣全都在朱元璋驾崩之前就去世了有的甚至在建国前就去世了所以选定他们配响太庙是朱元璋自己的意志

这些人的爵位也都是追封的与公王配想人员的长期稳定不同公臣配想人员此后还有变动我们后面还要聊到朱元璋驾崩后皇太孙朱允炆即位这就是建文帝建文帝为朱元璋上庙号太祖将其神主升赴太庙将携有大型皇帝的庙号侍号的牌位放入太庙之中以便供后人祭祀称之为妇庙

同时建文帝追尊其父义文皇太子诸彪为孝康皇帝妙好兴宗其嫡母静懿皇太子妃常氏为孝康皇后将二人神主升赴太庙四年后明太祖朱元璋第四子燕王朱棣夺得皇位朱棣下令去掉诸彪与常氏的皇帝皇后称号恢复之前的称呼将其二人神主挪出太庙

建文帝或死或下落不明朱棣不承认其合法性连建文的年号都去掉了改用洪武纪年并极力删改有关建文帝的记录氏号庙号也没给他上那我们现在见到的建文帝的一些庙号氏号是后来南明洪光帝和清朝乾隆帝给他上的因此建文帝也就不可能进入太庙

这是明朝第一个生前做过皇帝但死后却无法进入太庙的皇帝但他不是最后一个这相当于是朱棣将建文这一朝从历史中抹掉了当他没存在过表明自己直接继承自父亲朱元璋明朝的皇帝世系就从朱元璋长子朱镖这一系转移到了四子朱棣这一脉此后明朝的皇帝全部都是朱棣的后代

后来朱棣准备迁都北京下令按照南京太庙的规制在北京重建太庙这就是我们今天看到的位于北京的太庙 1950 年改名为北京市劳动人民文化宫按照左祖右社的传统将其建在了故宫东南侧于永乐 18 年 1420 年与故宫同时建成

之前在南京的太庙供奉的皇帝公王功臣的神主此后就改在了北京的太庙供奉不过南京太庙的祭祀并没有停止还在继续朱棣驾崩后太子朱高赤即位朱高赤为朱棣上庙号太宗将其神主升赴太庙朱棣最广为人知的庙号是成祖但是他最初的庙号是太宗

那为啥后来改为成祖了呢我一会讲到嘉靖皇帝的时候会提到这是一个孝出强大的故事有这么一个孝顺的后代我相信朱棣九泉之下会非常欣慰的同时朱高士还选定了四个功臣配享太庙和坚王张玉东平王朱能宁国公王贞荣国公姚广孝

这四人都是跟随朱棣造反夺位的功臣为朱棣发动的进战之役的成功立下了汉马功劳朱棣以武力夺取皇位使明朝的帝系由此发生了转移形同开国再造家邦这四个人相当于是开国功臣朱高赤选取这四人配响太庙和朱元璋选取那 12 个人配响太庙他们的背后逻辑其实是一样的选的都是跟随自己打天下的功臣

至此佩想功臣的人数达到了 16 位算上公王佩想人员 21 位明朝太庙的佩想人员一共是 37 位那么这个名单呀直到嘉靖时期都没有变化过明朝的太祖太宗都进入太庙了那么此后就是按照规定流程新中皇帝为上一代皇帝上庙好侍好然后将其神主升赴太庙

所以明仁宗朱高赤明宣宗朱瞻基明英宗朱祁镇依次进入了太庙这里需要提一下的是明代宗朱祁钰明英宗朱祁镇在土木堡之变中被瓦剌俘虏了于是朝廷改立他的弟弟朱祁钰为帝尧尊他为太上皇后来迎接其回朝再后来朱祁镇发动了夺门之变成功复位

朱祁镇十分痛恨朱祁钰废掉了朱祁钰的皇帝之位在其死后并没有给他上皇帝的庙号和侍号他的明拜宗庙号是后来的南明洪光帝给他上的他的侍号则是明宪宗和洪光帝上的朱祁镇还把朱祁钰已经建好的地灵给拆了只以亲王之礼安葬这就是为啥明朝在北京的皇帝有 14 个但是却只有明十三陵的原因

所以啊明代宗朱祁钰自然也就无法进入太庙了这是明朝第二个生前做过皇帝但死后却无法进入太庙的明英宗之子明宪宗朱建申驾崩后太子朱祐称即位朱祐称为其上庙号宪宗准备按照惯例将其神主升赴太庙这时候问题就来了太庙没地儿了什么意思呢周代的礼法规定天子七庙

关于这句话有不同的解释一种解释是说一个王朝的宗庙只能供奉这个王朝的七代祖先另一种解释是说因有功德而有祖宗庙号的帝王不在七庙常数中后世不同王朝各有发挥创造出了具有自己王朝特色的太庙庙数制度朱元璋建立明朝太庙制度时采用了第二种解释所以明朝的太庙可以供奉九代祖先

此时明朝太庙正好就已经供奉了德祖义祖西祖仁祖太祖太宗仁宗宣宗英宗九个人德祖位居正中其余人按照招募之志排练那么到了明宪宗这就没位置了那怎么办呢面对这种情况周代的礼法也有解决方式

亲近则挑就是将供奉的九代帝王中的元祖的神主迁走给后世帝王腾地方称之为迁挑或挑庙古人之所以有这种规定是认为如果对此没有限制的话那么宗庙的供奉人数就会非常臃肿祭祀起来十分繁琐而且从感情上来讲元祖与现任帝王的血缘关系已经十分疏远没有什么亲近之情了

从自身算起一般也就是五代再远的都出五福了那就相当于是没有血缘关系了那迁走谁呢按照传统惯例无论在什么情况下一个王朝的创立者因为功劳甚大意义非凡是不能被迁走的称之为百事不挑或万事不挑在明朝天然享有这一待遇的就是明太祖朱元璋

明朝君臣根据礼法对此进行了讨论最终的讨论结果就是应该遵循周礼周朝实行天子七庙的制度三朝三幕算上太祖之庙总共七庙周文王周武王是宗不受七庙数量限制所以实际上是九庙后继是周朝的始祖周文王周武王为世事这意思就是说宗庙世事不悔

这三位都是百事不签其余的周王则要依此签挑那对应到明朝德祖就是朱元璋的高祖父是明朝始祖相当于周朝的后继太祖太宗功德龙胜如同周朝的周温王周武王这三个人万事不挑其余的自一祖就是朱元璋的曾祖父开始依此签挑

另外在太庙的寝殿后面建一座挑庙专门存放被挑的皇帝的神主这次明朝皇帝宗庙的迁挑制度正式建立了同时太庙形成了享殿寝殿挑庙的建筑格局这就是我们今天看到的北京太庙的建筑格局一共三座大殿前殿用来举行大型祭祀典礼又称享殿

中殿用来供奉历代皇帝皇后的牌位又称寝殿后殿用来供奉被挑的皇帝皇后的牌位又称挑庙于是朱祐称下令将一组的神主从太庙寝殿挪到挑庙而将明宪宗的神主迁入太庙寝殿后来朱祐称驾崩太子诸侯召几位为其上庙好孝宗将其神主升赴太庙迁挑西组

诸后赵驾崩后妙后武宗其神主生父太妙千挑人组如果事情要是这么一直发展下去那后面的也就没啥可讲的了无非就是按照明朝皇帝的即位顺序进一个迁一个那这期节目也就该到此结束了可是偏偏这时候出现了一位重量级人物

他的出现带来了明朝历史上太庙制度乃至整个北京的诸多坛庙制度最大的变革且影响到了后来的清朝我之前讲历代帝王庙文庙的祭祀人物的节目中都出现了他的身影可以说现在只要你研究北京的这些坛庙的历史他都是一个绝对绕不开的人物

对于今天的史学界而言多亏了有他在这方面才能有更多的研究课题对于我而言也多亏了有他这期节目才能做到至少 30 多分钟的时间否则最多 10 分钟就结束了这个人是谁我相信很多人心里已经有答案了这个人就是嘉靖皇帝嘉靖者言家家皆靖而无才用也

明武宗诸侯赵没有皇子唯一的弟弟又早年夭折因此在他驾崩之后张太后与内阁首辅杨廷和决定迎立兴王世子诸侯宗继承皇位这就是嘉靖皇帝这是明朝唯一一个父亲不是皇帝而以庞之藩王的身份入继大统的人也正是因为他这独特的身份从而引发了之后太庙制度的一系列变革我先给大家捋清楚他们之间的关系啊

明宪宗朱建申的三子是朱祐称四子是朱祐元朱祐称被立为了太子后来继承了皇位这就是明孝宗朱祐元被封为兴王封地在湖广安禄州就是现在湖北省中墙市死后世号宪所以被称为兴宪王明孝宗的长子叫朱厚照就是明武宗兴宪王的次子叫朱厚聪就是嘉靖帝

因此明孝宗是嘉靖帝的伯父明武宗是嘉靖帝的堂兄由嘉靖直接继承皇位并不符合皇明祖训中兄中弟极的嫡子原则

因此杨廷和等大臣想的办法就是要求嘉靖先祭祀后祭统就是他需要先过祭给明孝宗这样有了明孝宗之子明武宗之弟的身份就可以名正言顺的入祭大统了因此嘉靖需要称呼明孝宗为皇考明武宗为皇兄兴县王为皇叔父但是嘉靖不同意他坚持只祭统不祭祀

就是他不需要过继给明孝宗而是凭借其明宪宗之孙兴宪王之子的身份就可以入继大统因此呢他主张称呼明孝宗为皇伯考明武宗为皇兄兴宪王为皇考说白了家庭觉得啊我过来是要当皇帝的那不是要给谁当儿子的明孝宗是我伯父啊我不能认他当爹啊对吧我自己有爹啊

杨廷和等诸多大臣坚决不同意嘉靖的做法认为在宗法理智上嘉靖这一脉只是小宗而明武宗一脉是大宗让你过来当皇帝是因为大宗没后代了你来入籍大宗延续人家香火的而不是以自己的小宗取代大宗

于是朝廷分为了两派一派以嘉靖帝为首一派以杨廷和为首双方爆发了激烈冲突争论多年过程错综复杂这就是著名的大礼义之争简单来说就是争论嘉靖到底要任谁当爹才能做这个皇帝最终嘉靖帝胜出追尊兴宪王为皇考公墓宪皇帝称明孝宗为皇伯考

既然追尊了亲生父亲为皇帝那么就要让其进入太庙享受祭祀要不然显得这个皇帝名不正言不顺家庭为了让他爹进太庙那真是煞费苦心

当时有大臣提议将兴宪帝的神主升附太庙引起了朝中诸多大臣的反对认为嘉靖已经在宫中建立了官德殿供奉兴宪帝足以表达嘉靖对升附的孝顺之情而一旦迁入太庙则会使得生前为臣的兴宪王死后不仅可以享受皇帝的待遇更重要的是其神主的位次如果位于武宗之上则乱了君臣名分

如果位于五宗之下呢则殊职次序又乱怎么着都不合适家境看群臣反对呢只能作罢但是他让群臣重议此事这意思就是说呀行我退一步对吧我不让我爹进太庙了但是你们是不是也得退一步啊对吧懂点事要在祭祀上对我爹更加尊崇一些群臣讨论之后呢提出了要在太庙之侧新建一个宗庙专门用来祭祀兴仙帝

嘉靖同意了亲自命名为世庙但是这还没完兴县帝虽然在太庙之侧有了自己单独的宗庙享受祭祀但毕竟没有进入太庙那么这在外人看来还是和明朝那些正统皇帝不一样因此嘉靖的最终目的还是要让他爹进入太庙只是一下子达到这个目标太过困难阻力太大于是他采用了循序渐进的方针一步步来

嘉靖帝为了让他爹兴宪帝入寺太庙于是开始变革原有的太庙制度嘉靖十年 1531 年嘉靖下令迁挑德祖将太祖的神主置于寝殿正中我们前面说过德祖作为明朝皇帝的始祖是享有万事不挑的待遇的

那嘉靖为啥还要这么干呢名义上是位尊太祖就是太祖呢作为明朝的开国皇帝他的神主为此当然要位于正中了但其实嘉靖真正的目的是呢千挑得祖之后太庙寝殿的神主就剩下八位了还缺一位这样就方便他把兴县帝弄进去之后嘉靖下令要将太庙庙制由同堂议事制改为都宫别殿制这俩有啥区别呢

在同堂议事制下明朝历代皇帝的牌位都在一个宫殿里就是太庙的寝殿分成九个单间每人一个单间而都宫别殿制则是要每人一个宫殿里面只供奉一个人太庙实行都宫别殿制在过往的朝代也出现过甚至明朝初年朱元璋最早在南京建的太庙就是都宫别殿制只是后来他又改为了同堂议事制

假性表面说的好听说同堂异世制父子兄弟同处一堂与礼非宜不合古制但这只是借口他只是想借此机会让他爹的神主能有机会升附太庙另外实行都宫别殿制因为每位皇帝单独一个庙方便他这种以旁支入籍大统的皇帝对自己的直系祖先单独施行祭祀

不过嘉靖的这种想法因为阻力太大没有立即施行直到嘉靖 13 年 1534 年南京太庙被火焚毁下言跟嘉靖说您这边马上要改庙制了南京太庙突然就发生了火灾这大概是皇天列祖暗中帮助给我们的启示我们得接受于是嘉靖非常高兴下令次年春兴建新的太庙同时停止了南京太庙的祭祀

到了嘉靖 15 年 12 月新太庙竣工元太庙的响殿作为太祖庙供奉太祖神主挑庙则继续用来供奉已被迁挑的德祖、义祖、西祖、仁祖而三大殿两侧则新建供奉太宗的太宗庙以及其他皇帝的招募群庙一共是八座庙

可能是由于反对声音太大他无法将兴县帝的庙迁入太庙之内于是在太庙的东南侧重建了供奉兴县帝的寺庙并改名为县皇帝庙变相提高了兴县帝的地位嘉靖 17 年 1538 年一名退休官员上书主张建明堂为兴县帝上庙号称宗让他来配上帝嘉靖让群臣讨论

自古以来关于明堂配响就有两种说法一种是以当朝皇帝的父亲配响另一种是以本朝有大功德的皇帝配响如果选择第一种那就是让兴仙帝来配响如果选择第二种那就是要让明太宗朱棣来配响了

这两种意见朝廷都有支持的嘉景当然是想采取第一种对吧他最后确实也是选择了这种做法不过为了安抚主张以太宗配响的朝臣也为了避免别人说自己太自私了就想着要给太宗一些补偿于是他就说

太宗皇帝功劳太大了那怎么能只称宗呢应该称祖于是下令将朱棣的庙号由太宗改为了成祖而为兴县帝上庙号为瑞宗从嘉经的角度来看朱棣的新庙号显然是更上一层楼的但是朱棣却未必会领他这个情

朱棣以武力夺权得位不正合法性一直饱受质疑因此他在位期间做了很多事情来洗脱篡位之名包括不承认建文这一朝主张自己是直接继承自父亲明太祖朱元璋

既然如此按照惯例作为王朝的第二位皇帝那太宗这个庙号就是最合适的了现在嘉靖给他弄了个成祖的庙号这不等于公然告诉别人他得位不正吗那别人一看他这个庙号就知道他肯定有事啊现在嘉靖的生父兴宪帝有了庙号那进入太庙就是顺理成章的了

不过太庙没地方再新建一座庙了严松等人就说瑞宗本来就有自己的庙不如还是让瑞宗的神主放在原有的庙里等祭祀典礼的时候再拿出来和太庙的历代皇帝一起享受祭祀嘉靖同意了现皇帝庙也相应改称为瑞宗庙那么这使得瑞宗庙虽然不在太庙群庙之中但实际上已经加入了群庙之列

不过瑞宗庙毕竟还是没有进入太庙之中在嘉靖看来他爹比其他皇帝还是第一等所以他势必要让他爹进入太庙才行几年之后这个机会就来了嘉靖采用都宫别殿制所建的新太庙在建成后的第五年即嘉靖二十年 1541 年因雷火被全部焚毁只有列于群庙之外的瑞宗庙幸存

扎静不得不再次重建太庙这次他恢复了之前的同堂议事的妙志之所以如此一是因为他觉得这是上天对他更改组织的不满从而降下的惩罚他比较害怕二是因为此时明朝财政匮乏同堂议事制的建筑工程量远小于都宫别殿制不仅省钱而且花的时间也少这样也能尽早的恢复在太庙中的祭祀活动

三是嘉靖此前是为了让他爹进入太庙才选择的都宫别殿制可是到最后还是没能实现他的最终目标因此现在他也就没必要再坚持用这种庙制了到了嘉靖二十四年一五四五年太庙重建完成重建的太庙即为现存的北京太庙至今在太庙中殿的梁架上还留有当年重建时嘉靖二十四年四月的题迹

此后太庙虽然历经明清两朝多次修缮但是其主体仍然保持了这次重建时的规制其中响殿的建筑体量在明清皇家殿宇中仅次于故宫太和殿和长陵灵恩殿重衍五殿顶黄色琉璃瓦面阔十一间近身六间坐落在三层汉白艺须弥座场那么这是明清皇家建筑的最高等级

店内有 68 根金丝楠木大柱最高的达 13.32 米直径最大的达 1.2 米如此大体量的金丝楠木现在已经非常难得了家境 20 年的这场火灾虽然使太庙群庙皆毁但却给瑞宗最终进入太庙创造了新的条件

嘉靖帝于新庙竣工前夕当大臣请定太庙神主的位子时他直接了当的下令改变了神主的排位规则即不区分昭穆班次与皇位继承侍次只按血缘伦理的辈分掌右关系排序太祖居正宗太祖左边依次是成祖宣宗宪宗瑞宗右边依次是仁宗英宗孝宗武宗

这样瑞宗的神主不仅进入了太庙其位次还排在了五宗之上经过加进二十多年的努力终于让他父亲兴献王成为了明朝的正统皇帝明瑞宗进入了太庙实现了他多年的夙愿明瑞宗也就成为了明朝历史上唯一一个生前没有做过皇帝且不是储君却还能升附太庙的人

不过嘉靖虽然实现了将生父瑞宗生父太妙的愿望但是呢他仍不满足

此时太庙寝殿供奉有九位皇帝的神主已经满园了等嘉靖驾崩后新上任的皇帝就要进行迁挑将其中一位皇帝的神主移出去以便能够将嘉靖的神主放进去瑞宗这种生前没有做过皇帝而是靠嘉靖与大臣斗智斗勇多年强力升服太庙的其在太庙中的地位必然不如其他皇帝稳固

嘉靖就担心万一要是新皇帝把瑞宗迁条出去自己这么多年的努力不就白费了吗思来想去之后嘉靖又做出了一个违背祖宗的决定在嘉靖 26 年 1547 年 11 月方皇后去世氏号为孝烈皇后嘉靖想要将孝烈皇后的神主升附太庙

明代帝后是按照一帝一后的制度赴庙的皇后的位次就是皇帝的位次既然如此那就要迁挑了太祖与成祖万事不挑按顺序就轮到明人宗诸高斥了于是嘉靖决定要把他迁挑出去结果在朝中引起了争议为啥因为就宗法理智而言皇家宗庙祭祀均以男性为主女性为配

皇后能升附太庙是因为皇帝的原因她自己是不能单独升附太庙的更不可能因为皇后要赴庙而迁挑之前的皇帝明朝的皇后要是比皇帝先去世那她的神主一般是先放在其他地方等皇帝驾崩之后再一起升附太庙家境不是不知道

那他之所以要这么做呢就是为了让他媳妇嘛提前给他占地方预定庙位避免新皇帝迁挑的时候呢选择瑞宗不用你们选了我自己提前把仁宗踢出去了他还规定后世子孙要按照顺序啊依次迁挑宣宗英宗啊等等嘉靖的这种做法有多过分啊连他的亲信严松徐阶都看不下去了觉得不行啊太过分了哪有你这样干的呀

徐杰直接就和嘉靖说了如果是为了您能生父太庙千挑人宗那是理所当然的但这是后世子孙该考虑的事啊你提前干了这算是怎么回事呢最后在嘉靖的坚持下这些大臣也没办法只能同意经过嘉靖这些年的训话呀明朝这些官员已经不像当初一样敢和嘉靖硬杠了这嘉靖动不动就停账要不然就把你下大狱这谁受得了啊

最终于嘉靖 29 年 11 月迁挑仁宗将笑脸皇后升附太庙嘉靖为他爹呀真是操碎了心这种安排进一步巩固了瑞宗在太庙中的位置此后在隆庆帝太昌帝赴庙时均有大臣上奏迁挑瑞宗但都没有成功嘉靖皇帝驾崩后其子朱載季即位为其上庙号世宗将其升附太庙

跟他老婆团圆去了不过明朝有规定无论一个皇帝有多少个皇后能与皇帝一起升赴太庙的只能是原配皇后而笑脸皇后是嘉靖的第三任皇后不符合这个条件所以当时礼部官员上奏最后将笑脸皇后神主迁出太庙换为了孝节皇后

此后明木宗朱载季明神宗朱义军明光宗朱长洛明西宗朱由教升附太庙时依次迁挑了宣宗英宗宪宗孝宗马上就要轮到瑞宗时明朝灭亡了崇祯作为王国之君无法升附太庙瑞宗当然也就不会被迁挑一个人生前为皇帝死后升附太庙这是一个王朝的皇帝证明自己正统合法的必备流程

因此太庙的主祀人物象征着明朝帝系之传承而帝系传承的变化往往又会引起太庙制度祭祀人物的变革看似只是宗法理智的变化实际却与现实政治的变迁紧密相连嘉靖在倾尽全力让其生父进入太庙的同时对太庙的配享人员也进行了更改

嘉靖九年 1530 年嘉靖认为姚广孝是佛教徒让他与其他功臣一起配响太庙有些不合适让大臣们讨论讨论这还讨论啥对吧你不都说了底下人还能怎么办结果就是撤掉了姚广孝的配响

嘉靖要将姚广孝从太庙配想人员中踢出去呢一是因为从传统理智上来讲国家的主导意识形态是儒家思想将佛教徒放进去不合乎儒家礼仪二是因为嘉靖个人信奉道教他对佛教没什么好感不过嘉靖这么做没有遭到反对也是由于他做这件事有着广泛的舆论基础

随着明朝成平日久成竹理学作为国家的统治思想的地位日益加强姚广孝身为佛教徒又曾经公义儒家逐渐引起了朝野上下很多人的不满再加上随着时间流逝政治环境日趋宽松各地出现了怀念建文帝反对明成祖夺位的声音

他们不敢也不可能公开否定名称组作为帮助名称组夺位的姚广孝自然就成了替罪羊姚广孝的形象到这个时候已经发生了很大的变化几乎成为了一个负面人物了

到了第二年经大臣提议群臣讨论认为刘基那就是刘伯温为明太祖朱元璋开基创业屡献其谋在军中由子房之称把他比作了西汉的张良应该配想太妙嘉靖同意了嘉靖 16 年 1537 年嘉靖下令新增郭英配想太妙

郭英是跟随朱元璋打天下的将领他在明初功臣中的功勋并不显赫再加上其历经三朝那不可能在明太祖时期配响太庙而现在之所以能配响呢是因为其六世孙郭勋的缘故郭勋请求嘉靖让其祖先配响太庙郭勋在大礼义之争谈庙改革中为嘉靖出过大力力有大功深受嘉靖的信任和倚重

嘉靖为了回报他于是同意了虽然当时有很多大臣反对但是没用嘉靖同时还下令不分是太祖朝还是太宗朝的功臣一律根据风绝高低重新排序配享功臣的位次最后排的结果就是这样的至此配享功臣的人数达到了 17 位算上公王配享人员 21 位就是 15 位公王加上 6 位公王夫人

明朝太庙的配想人员一共是 38 位这个名单直到明朝灭亡都没有再变化过明朝的功臣配想相比于此前各朝有两大特点一其功臣配想人员都是以开国皇帝明太祖朱元璋和形同开国的明称祖朱棣为核心而确定的相当于都是开国功臣

非开国功臣不得佩享太庙而此前各朝佩享太庙的功臣并不仅限于开国功臣承平之时有大功于设计者也能佩享二佩享功臣基本上都是武将众武轻门

刘基姚广孝两个人虽然能被称为是文臣但是当初能配想也是凭借他们以运筹帷幄出谋划策而建立的功勋等同于是军工与武将类似而此前各朝则是文臣武将都有

随着明朝转入承平之势文臣发挥的作用越来越大地位也越来越高不断有大臣提议应当效法历史上的各朝增加文臣配享太庙并且不要只局限于开国功臣守城功臣也应该被选进去然而最终都没有实行以开国武将配享太庙成为了明朝一个相延不变的组织好的

那关于明朝时期太庙的祭祀君臣我就聊这么多下期节目我将会讲述清朝时期太庙的祭祀君臣我们下期节目再见