FULL 作为19世纪方案的社会主义（尼采24）-翻电2.0
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Socialism 这个 概念 对 我们 来讲， 绝对 是 最熟悉的陌生人。 这个 概念 充塞 在 我们 生活， 我们 教育 历程 的 方方面面， 导致 我们 接受 了 很多 关于 他的 观念。 但 对 我们 来讲， 却 很少 会 认真 的 对待， 在 这个 大环境 之下， 对 这个 概念 有点 抵触 心态 是 非常 正常 的。 但是 与 苏联 解体 之后 这样 一个 概念 在 全球 走下坡路 不同， 我们 这次 所 关注 的 19世纪 却是 socialism 概念 走 绝对 上升 途径 的 一个 通道。

那么 从 1848 革命 之后， 这个 概念 到 1900年， 成为 了 主导 欧洲 最新 的 一个 社会 思潮。 也是 我们在 民主主义 之后 找到 一个 全新 的 社会 解决方案。 这个 解决方案 吸引 了 欧洲 绝大部分 最 先进 的 知识分子， 像 以赛亚 柏林、 维特根斯坦， 都 深深 受到 socialist 本身 的 吸引力。 而 尼采 本身 对 这个 概念 也有 很多很多 的 评价。 所以说 我们 要 真正 了解 19世纪 的 思潮， 了解 19世纪 的 思想， 进而 进入 尼采 哲学。 那么 这样 一个 全新 的 方案 和 概念 是 绕 不 开 的。 我 敢 说 对 大家 来讲， 今天 这 期 节目 会 完完全全 改变 你 对 这个 概念 的 看法， 给予 你 很多 全新 的 视角。 好， 我们 今天 就 focus 到 这样 一个 既 神秘 又 有点 危险 的 概念， socially 之上。

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这是 我们 第四章 的 第 24期， 我们 已经 无限 接近 可以 去 谈 尼采 的 这个 文本 了。 我 估计 再有 一 两期 我们 就可以 来 谈 尼采 的 文本 了。 但是 我们 这 一期 来 谈， 在 我们 说 德国 历史 中， 碰到 一个 非常重要 的 概念 或者说 群体 就是 德国 社民党。 导致 俾斯麦 的 下台， 就是 反对 社民党 的 法案， 与 俾斯麦 的 下台 还有 非常 大 的 关系。 而 俾斯麦 下台 前后， 社民党 成为 了 德国 的 第一大 党。

社民党 是 整个 19世纪 社会主义 运动 之中 非常重要 的 部分。 如果说 整个 19世纪， 我们 从 君主制 往后， 在 19世纪 中间 得出 了 两个 跟 今天 的 社会 高度 有关的 方案。 这个 方案 当然 我们 可以 说 很多 方案。 我们 我 现在 先 改口， 我们 不说 两个 方案， 我们 说 一组 方案， 19世纪 出现 的 一组 方案 之中， 有 民族主义 议会 共和制、 民族主义 建国 等等等等， 其中 就 肯定 会有 社会主义 方案。 因此 如果我们 不讲 社会主义 方案， 对 我们 理解 19世纪 是 不完整 的。 而 我们 接触 这个 问题 又有 独特 的 意义， 这 我 就 不用 多 说 了 对 吧？ 这 非常 有 非常 非常 独特 的 意义， 而且 对 我们 理解 尼采 也有 关系， 我 之前 在 报名 的 时候 说过， 实际上 尼采 谈 社会主义 比 尼采 潭 民主主义 在 他的 作品 里面 要 多得多。 而且 尼采 对于 这个 事情 是 有 很多 不客气 的 评价 的， 这个 等到 我们 讲 尼采 的 时候 再说。

但 我们 还是 需要 为 大家 来 讲述 社会主义 这个 事 本身。 我相信 虽然 我们 都 经历 过 Mandatory 的 这个 相关 的 教育， 但 实际上 我们 对 这个 话题 是 很不 理解 的。 今天 这 期 也可以 看作 是一种 社会主义的 简史 来 看待， 我 为 大家 讲解 社会主义 简史。 好， 所以 我 来 问我 来 问 第一个 问题， 大家 可以 自己 想一想， 现在 世界上 还有 哪些 主要 的 社会主义 国家？ 我们 就 从 这个 问题 开始。

当然 一说 社会主义 国家， 你 可能 会 想到 朝鲜、 老挝、 柬埔寨、 古巴 这些 国家， 对 吧？ 很多人 也会 想到 北欧 的 一些 国家。 但 实际上 不仅 是 北欧 的 国家， 如果 要说 今天 社会主义 国家， 社会主义 相关 的 政治势力 最 扎堆 的 地方 其实 是 欧洲。 整个 欧洲 最 主要 的 政党 都是 社会主义 政党， 绝 不仅仅是 北欧。

我 为 大家 做了 一个 非常 详细 的 统计， 就是 欧洲 社会主义 政党 的 执政 情况。 现在 社民党 还在 执政 的 欧洲 国家 包括 西班牙、 格鲁吉亚、 德国、 比利时、 丹麦、 马耳他、 挪威、 葡萄牙、 斯洛伐克。 这个 斯洛伐克 在 里面 很 特殊， 大家 就会 发现 这个 社民党 在 今天 已经 变得 非常 多元 了。 我们 知道 斯洛伐克 的 主力 政党 这个 方向 社会民主党 是 亲 俄 反 欧盟 政党， 对 吧？ 但 其他 的 社民党， 欧洲 主要 的 社民党， 中欧 西欧 的 社民党， 其实 都 绝对 不会 亲 俄， 更 不会 反 欧盟。 但 不管怎么 说， 社民党 在 作为 欧洲 的 一个 最 主要 潮流， 现在 在 这些 国家 都 还在 执政。 中间 的 包括 挪威、 西班牙、 德国、 比利时、 丹麦 的， 包括 葡萄牙 都是 比较 主要 的 国家。 还有 西班牙。

这些 是 主要 执政 的 政党， 那 社民党 作为 最大 在野党 的 有 哪些 呢？ 我 首先 说， 作为 最大 在野党 的 都是 社民党 曾经 执政 过， 甚至 就 在上 一届 选举 执政 国 甚至 马上 都要 再去 执政 国家。 这些 国家 包括 瑞典、 英国、 土耳其、 瑞士、 黑山、 保加利亚、 克罗地亚、 奥地利、 意大利、 拉脱维亚、 罗马尼亚， 这些 国家 的 社民党 都是 最大 的 在野党。

而 英国工党 几乎 可以 下一次 上台。 因为 大家 知道 英国 现在 中期选举 这个 保守党 大败， 就是 苏纳 克的 保守党 大败。 现在 工党 也 在 抬头 之中， 对， 工党 几乎 可能 会 再次 执政。 而 土耳其 这次 大选 之中， 与 埃尔多安 的 这个 民族主义 政党 主要 起起 起到 竞争 作用 的 就是 土耳其 共和 人民党， 这是 土耳其 的 社民党。 而 其中 还有 可能 继续 执政 的， 包括 瑞典 社民党、 意大利、 黑山 和 奥地利 都是 有可能 在此 执政 的。 所以 在 这些 国家 的 社民党 都是 最大 在野党。

除此之外， 在 很多 国家 社民党 也是 主要 的 小 党， 包括 爱尔兰、 塞浦路斯、 捷克、 爱沙尼亚、 芬兰、 法国、 希腊、 匈牙利、 立陶宛、 卢森堡、 荷兰、 波 兰斯洛 尼亚 这些 国家 的 社民党 也是 作为 主要 的 小 党 存在 的。 我 还 可以 说说 法国， 其实 法国 社民党 执政 时间 也不 久远。 在 法国 2012年 奥朗德 就是 击败 萨科齐 的那 一任 这个 总理， 也是 社民党 的， 也不 不是， 社民党 是 法国 这个 社会主义 政党 的。

那么 在 现在 的 欧洲议会 之中， 社会主义 政党 叫做 社会 和 民主 进步 联盟， 其实 也是 欧洲议会 第二 大 党团。 在 欧洲议会 的 705席 中有 141 席， 仅次于 177席 的 欧洲 人民党 这个 中 右 的 联盟。 所以说 社民党 在 欧洲 是 一股 不可 被忽视 的 势力。 这 里面 绝对 不仅仅是 北欧， 整个 欧洲 都有 社民党 的 势力。 当然 从 整体 选举 上 来看， 欧洲 的 社民党 在 一个 下降 的 态势， 就 欧洲 社民党 的 黄金年代 应该 是 上世纪 七 八十年代 左右。 到 进入 新世纪 之后， 其实 生命 党 是在 不断 下降 之中 的。

那么 为什么 社民党 在 欧洲 处于 一个 下降 的 态势 呢？ 是 整个 社会主义 理想 在 欧洲 破灭？ 其实 跟 这个 没有关系， 最大 的 关系 就是 08年 的 金融危机。 08年 金融危机 的 欧洲 爆发 了 主权 债务 危机， 从 冰岛 开始 席卷 欧洲， 其中 最 关键 的 就 叫做 欧 猪 五 国。 Pigs five p 是 葡萄牙， I 是 第一个 I 是 意大利， 第二个 I 是 爱尔兰， 即使 希腊 S 是 西班牙， 这 五 国 都 陷入 了 主权 债务 危机， 不仅 影响 这 五 国 本身， 还 影响 了 整个 欧盟 的 货币 和 经济政策， 都要 花钱 来 救 他们。 除了 他们 五个 国家 之外， 法国、 比利时、 奥地利 也 遭遇 了 主权 债务 的 冲击， 但是 比 他们的 相对 好 一点点。 就 从 这次 之后， 整个 偏 左翼 政府 的 福利 负债 政策 受到 了 很大 的 挑战。 这个 挑战 一直 到 今天， 这 里面 既有 经济 的 挑战， 就是 财政 的 挑战、 税收 的 挑战， 也有 意识形态 的 挑战。

因为 欧洲 开始 进入 了 大量 的 矫正 正义， 尤其是 移民 政策， 也 冲击 到了 传统 左翼 政府 和 左翼 政党 的 执政。 所以 整个 这 一波 欧洲 市民 党 的 下降， 其实 是 和 08年 金融危机， 欧洲 的 债务 危机 开始 的。 所以 左翼 政府 的 福利 政策， 现在 的 欧洲 其实 受到 挑战。 所以 欧洲 有一个 右转 的 倾向， 但 这个 右转 绝对 不是 极右翼 化。 在 右转 的 过程中， 在 某些 国家 会 出现 极右翼 的 震荡， 但是 基本 都 不能 维持 太 长时间 的 执政， 或者 太 长时间 的 极 优异 化。 这个 我们 之前 讲 过了， 不管 是 西班牙 的 vox 意大利 的 五星 联盟， 奥地利 的 极右翼 政党， 包括 德国 现在 A F D 其实 都在 退 的 过程中， 他们 昙花一现 的 出现。 但是 实际上 不 能够 获得 社会 的 大多数 支持， 但是 转向 中间 偏右 确实 是 欧洲 的 主要 趋势。

好， 从 这个 地方 来讲， 所以 我们 来看 什么 是 社会主义 呢？ 社会主义 一个 非常 主要 的 面向 就是 以 欧洲 社民党 为 代表 的 现代 福利国家。 但是 等到 这里 你 又 觉得 这个 好像 第一 跟 我们 传统 想象 的 什么 朝鲜、 越南 好像 不是 很 一样， 对 吧？ 而且 如果说 福利国家 的话， 现在 这个 世界上 的 主要 国家 中， 还有 哪个 国家 不是 福利国家 的 联通 我们 在内 其实 都有 强烈 的 福利国家 色彩。

因此， 如果我们 以 社民党 作为 这个 社会主义的 主要 代表， 其实 我们会 发现 社民党 的 代表性 已 不是 非常 强 了。 因为 社民党 强调 的 这个 福利 政策 来看， 这个 世界上 福利 政策 过 多了， 包括 现在 美国 的 民主党 也 被 共和党 和 trump t 的 支持者 称为 社会主义者， 对 吧？ 拜登 被 称为 社会主义者， 更 不用说 桑德斯， 更容易 被 称为 这个 社会主义者。 而且 实际上 这些 社民党 国家 与 我们 苏联、 老挝、 朝鲜、 柬埔寨、 越南、 古巴 确实 有 很大 的 区别。 就 说明 有 不止 一种， 不仅 有 不止 一种， 其实 也有 不止 两种。

如果 大家 知道 的话， 印度 建国 之初， 尼赫鲁 推行 之下， 印度 也是 一个 社会主义， 建立 社会主义经济 国有化 的 经济秩序。 那么 你说 印度 和 当时 的 苏联 像 吗？ 一点 也 不像。 因为 印度 其实 是一个 民主 社会， 是一个 联邦 民主制 国家， 对 吧？ 所以 印度 当时 既 和 欧洲 社民党 不像， 也 和 苏联 不像， 又是 一个 新的。

不仅 印度 不像， 其实 印尼 也 不像。 大家 可能 不知道 印尼 在 建国 之初 也是 一个 社会主义 国家。 在 印尼 建设 之初， 又 称为 潘 查 希拉 的 建国 五 原则。 建国 五 原则 的 后 三项 原则 就 分别 是 民族主义、 民主主义 与 社会主义。 虽然 是 民族主义、 民主主义 社会 与 社会主义， 那 你说 印尼 跟 印度 像 吗？ 不像， 跟 苏联 相貌 完全 不像， 跟 欧洲 社民党 相貌 也 不像。 可见 社会主义 是 有 很多 不同 的 样貌 的。 对于 样貌， 我们 今天 都会 涉及， 我们 不会 去 描述 每一个， 但 我们会 把 里面 的 元素 讲清楚， 其中 有一个 元素 我们 可以 稍微 体会， 就是 就算 是 欧洲 社民党， 也 不是 从头到尾 都 没有 变化。

欧洲 社民党 其实 经历 了 从 社会民主主义 到 民主社会主义 的 一个 变化 过程， 不是 从前 变 后， 其实 是从 后变 到 前， 是从 民主社会主义 逐渐 转向 社会民主主义 的 过程。 这 看上去 蛮 像 的 这个 词儿 的 调调 顺序， 但 其实 它的 内涵 还 挺 不一样的。 就是 民主社会主义 和 社会民主主义 这个 转向， 有 两次 导致 这个 重大 的 转向。 第一个 转向 确实 跟 冷战 分 胜 赢 有关。 在 冷战 分 阵营 之中， 社会主义 这件 事儿 就 被 以 苏联 为主 的 阵营 取得了 这个 概念 的 阐释 权。 就是 我们 一 谈到 这个 socialist， 指的 就 更多 的 是 老挝、 朝鲜、 柬埔寨、 苏联、 越南、 古巴 这样的 国家。 那么 这些 欧洲 国家 自然 不愿意 贴 上 这个 标签， 这是 第一点。

第二点， 从 1970年 石油危机 之后， 那是 第一次 其实 整个 福利 二战 之后 的 福利 体系 的 大崩溃， 整个 新 自由主义 经济 以 萨 切尔 夫人 和 罗纳德 里根 为 代表 的这 一波， 也 是从 70年 石油危机 之后 开始 的这 一波 其实 很大程度 上 也 影响 到了 欧洲 社民党 为主 的 国家。 在 那个 时候， 欧洲 社民党 执政 的 国家 比 今天 多得多， 像 什么 奥地利 啊 之类 的 都是 社民党 的 执政。 但 从 那次 之后， 这些 社民党 国家 也 逐渐 在经济上 接受 了 自由主义 经济。 他们 形成了 一种 自由主义 经济 加 福利 政策 的 一种 政治 取向， 这个 就 被 称为 社会民主主义。 对 社会民主主义 基本上 就是 子 就是 福利国家。 在 大体上 接受 自由民主 体制 和 资本主义 的 经济体系 之下， 通过 更多 的 政府 对于 社会 进行 干预， 尤其是 独立 进行 干预 来 促进 社会 正义， 这个 叫做 社会民主主义。 民主社会主义 反过来， 其实 更 强调 建立 计划 经济体制， 要 建立 国有化 经济计划， 就是 更 强调 国有化 和 计划经济。 这些 比较 原教旨主义 的 被 称为 民主社会主义， 这个 在 欧洲 已经 比较 少了， 基本上 不太 有了。

好， 到 这里 我们 就 发现 了， 其实 社会主义 有 各种各样 不同 的 方式， 都 不仅 是 有 苏联 式 和 社民党 市， 在 很多 其他 地方， 就是 印度 刚 建国 的 时候， 印尼 其实 都有。 那就 很显然 我们 现在 也 为 它 定义 了 一个 比较 新的 状态。 当然 我们 这个 状态 也是 一个 杂糅。 我 觉得 我们 杂糅 了 社民党 的 经济 与 社会福利 政策 的 一部分， 又 杂糅 了 苏联 式 列宁 式 政党 的 一部分。 但 就是 各种 要素 的 集合 了。 如果 要 理解 这个 思潮， 其实 要 理解 里面 的 诸多 要素 就 成为 一个 比较 重要 的 事情。

所以 我们在 怎么 看待 社会主义 呢？ 我们 就是 把 社会主义 当作 19世纪 的 一个 方案， 就像 民族主义 或者 像 民族主义 等等， 它是 19世纪 的 一个 方案。 而且 我们会 发现 这个 方案 是 有 杂糅 的对 吧？ 在 社民党 那里， 这个 方案 跟 自由主义 相 杂糅。 在 印尼 那里， 这个 方案 和 民族主义 成为 主体 原则 相 杂糅， 杂糅 归 杂糅， 这个 是 不 能够 面面俱到 的。

其实 我们 也 知道 这些 不同 的 路径 之间 其实 是 有 矛盾 的。 就是 比如说 这个 社会主义 看上去 它 其实 是 有 国际主义 倾向 的对 吧？ 我们 共产国际、 第一国际、 第二国际、 第三国际， 但 却是 有 国际主义 倾向 的。 它 似乎 应该 与 民族主义 之间 存在 矛盾， 它 怎么能够 既 民族主义 又 社会主义 呢？ 当然 这个 不只 在 一个 国家 这样， 很多 国家 都是 这样， 那 这个 我们 就要 去 参考 的 问题 了。 所以 当我们 把 它 当做 19世纪 一个 解决方案 来 看待， 我们 就要 去 明白 这个 解决方案 里面 包含 了 什么样 的 内涵， 它是 怎么 来 的， 并且 体现出 了 19世纪 什么样 的 特征。 不管 是 社会 特征 还是 个体 心灵 的 特征， 我们 都要 通过 这个 来进行 一定 的 审视。 好， 我们 就 正式 开始 今天 的 内容， 我们 来 看看， 就是 我们 来 讲讲 这个 社会主义的 简史。

我们 提 这个 简史 就 绕 不 开 一个人， 就是 马克思。 尤其 在 我们的 教育 之中， 社会主义 跟 马克思 已经 深度 绑定 了。 我 事实上 我 觉得 很多人 可能 认为 社会主义 是 马克思 发明 的， 也就是 马克思 之前 是 没有 社会主义的， 或者 马克思 之前 就 只有 所谓 的 我们 之 前提 的 空想社会主义 实验， 对 吧？ 在 空想社会主义 实验 之后， 那 今天 就是 马克思 了。 但 其实 不是， 马克思 应该 还是 社会主义 中后期 的 一个 人物， 我们 可以 说， 他是 一个 集大成者。 如果我们 要 比较 好话 来讲 的话， 他是 一个 集大成者。 因此 在 马克思 之前 就有 非常丰富 的 社会主义， 我们 就要 先来 了解 这部分 是 怎么 来 的。

首先 我们 就 来 看看 马克思， 马克思 活跃 的 时期 是什么 时期 呢？ 马克思 其实 活跃 的 时期 有 两个 时期， 马克思 真正 投身 到 社会主义的 时期， 可以 说 是从 社会 批判 时期， 是从 写 共产党宣言 开始， 这是 1848年 开始 的。 但 在 这 之前， 他 已经 写 过 不少 作品 了。 我 把 这个 之前 的 时间 称作 哲学 病 时期， 就 1841到47年。 这 段时间 写 的 什么 黑格尔 法治 学 批判， 神圣 家族， 费尔巴哈 的 东西， 德意志意识形态， 这些 比较 偏 形而上学 的 内容。 那么 从 八年 开始， 就 进入 这个 社会 批判 时期。 这个 社会 批判 时期 就 包括 共产党宣言， 包括 拿破仑 波拿巴 的 雾 月18， 政治经济学 批判 大纲， 还有 最 重要 的 资本论， 就是 这 中后期 的 作品。

而 真正 全身心 投入到 这个 实际 的 事务 之中， 其实 我们 可以 从 第一国际 建立 开始， 因为 第一国际 建立， 马克思 在 里面 也是 起到 举足轻重 的 作用， 这个 是 1864年。 我们 可以 看到， 其实 1864年 才是 马克思 真正 大规模 的 投入到 这个 实际 的 事务 之中。 而 其实 撤销 也 很快， 第一国际 撤销 到 1876年 就 撤销 了。 其实 前前后后 13年 的 时间， 所以 马克思 集中 投入到 这场 运动 之中。

有 18年 从 这个 第一国际 退出 之后， 马克思 就 开始 潜心 来 写 资本论 了。 所以 资本论 都是 他在 第一国际 结束 之后 慢慢 开始 完成。 但 他 其实 没有 完成， 他 只 写 第一卷。

后来 恩格斯 完成 了 很多 部分 来完成 的 一个 作品。 而在 这个 1848年， 不管 是 我们 从 1964年 第一国际 建立， 还是 从 1848年 他 写过来 的 宣言 之前， 欧洲 其实 已经 有 非常 多 的 社会主义 运动 和 社会主义 思潮 了。 好， 为了 理解 这个 思潮， 我们 讲 它是 一个 新 方案。 我们 要 花 一点点 时间 来讲 怎么 叫 新 方案， 旧 方案 是什么？ 新 方案 是什么 这个 问题。

我们 之前 提到 过， 19世纪 就是 the great transformation， 就是 大 转变 的 周期。 整个 大 转变 就 是从 一个 旧 的 社会 状态 转移到 一个 新的 社会 状态。 这个 新的 社会 状态 不 只有 一个 方案， 有 多种不同 方案 的 构成。 而 尼采 哲学 就是 针对 这个 新的 方案 的 构成。 在 这个 新的 方案 过程 之中， 尼采 对 整个 所谓 被 称为 现代性 的 东西 有 非常 多 的 批评， 而且 对 这个 现代性 的 矛盾 也有 深入 的 反思。

那 我们 就要 首先 明白， 这个 新 方案 和旧 方案 的 关系 是什么， 可能 才 会有 更好 的 理解。 实际上 整个 我们 第四章 整个 第四章 前面 讲 的 第 24期， 前面 的 第 前面 这 整个 这 24期， 我们 其实 都在 讲 19世纪 发生了什么 改变， 以及 有什么 方案， 对 吧？ 我 都 记得 里面 有 一期 节目 的 标题 就 叫 什么 共和 新 方案， 对 吧？ 所以 我们 一直 就是 在 讲 这个 transformation 和 这个 新 方案 的 构成。 我们 之前 讲 俾斯麦， 其实 俾斯麦 也是 19世纪 的 一种 新 方案。 我们 把 管 这个 新 方案 叫 绝对 现实主义， 对 吧？ 这也是 一种 新 方案。 所以 整个 我们 之前 的 部分， 包括 今天 这 期， 大家 就要 从 这个 新 方案 的 角度 去 理解 它。

有 新 方案 就会 有旧 方案， 那 我们 就要 说 什么 是 旧 方案 了。 好， 这个 旧 方案 往 简单 了 说 容易， 往 复杂 了 说 很难。 往 简单 说有 多 简单 呢？ 马克思 不是 有一个 历史 阶段， 从 奴隶制 到 封建制， 到 资本主义 到 社会主义。 自然 之前 就是 封建制， 它 关键 就是 什么 是 封建制， 对 吧？ 这就 比较复杂 了。 我们 不用 这个 阶段性 来讲， 因为 这个 阶段 不对 的。

那 我们 从 旧 方案 至少 几个， 第一， 王权， 之前 的 是 王权， 但 关键 就在于 还是 那个 问题， 什么 叫 王权？ 王权 除了 有一个 国王 之外， 到底 它的 内涵 是什么？ 比如说 世袭制， 比如说 封建制度， 比如说 家族 统治 制度， 对 吧？ 这些 都是 王权。 那 路易十四 的 王权 跟 神圣罗马 帝 欧 的 王权 是一个 王权 吗？ 它 不是 一个 王权， 罗马 的 王权 和 这个 日耳曼 蛮族 的 王权 是一个 王权， 他 也 不是 一个 王权。 所以说 我们 没有 办法 把 过去 的 方案 和 新 方案 都 做 特别 简单 的 概念化 描述。 我们 之所以 讲 24期来 填充 这个 内容， 其实 就是 为了 让 我们 面对 这些 概念 的 时候， 我们 知道 它 不是 一个 简单 的 概念， 这个 概念 的 内涵 是 特别 多 的那 比如说 今天 这 期 我 就要 让 大家 知道 社会主义 这 四个字 背后 有 多少 丰富 的 内涵 在 其中， 它 绝对 不是 我们 过去 所学 的 那些。

那 我们 讲 王 犬 是 一样， 什么 叫 王权？ 这 是个 非常复杂 的 问题， 但是 我 今天 就 不 能够 从头 再 讲 一遍 了， 之前 我们 已经 涉及 过 很多 了。 除了 王权 之外， 这个 旧 方案 当然 是 贵族 封建制， 它是 一个 贵族 阶层 为主 的， 它是 一个 封建制 的 体系。 那 什么 叫 贵族 封建制 呢？ 比如说 我们 拿 法国大革命 举例子， 废除 贵族 封建制度 一个 核心 当然 是 跟 税制 有关 了， 对 吧？ 你 要是 贵族 的， 你是 不用 去 交税 的。

在 法国 当时 的 情况， 这 有 很 多种 的 内涵。 除了 政治制度 之外， 当时 也有 很多 意识形态 方面 的 东西， 比如说 天主教 在 当时 是 处于 绝对 的 统治 地位， 因此 在 人们 对于 世界 的 想象之中， 是一种 天主教 的 世界观。 道德 也是 一样。 整个 社会 价值体系 是以 天主教 的 价值 为 核心 的， 这个 是 当时 整个 社会 的 价值 预设 都在 这个 之中。 所谓 马克思韦伯 讲 的 去 魅 或 尼采 所 讲 的 上帝 已 死， 都是 指的 这种 体系 本身 的 崩溃。

好， 整个 历史 过程 的 转变， 就是 对于 刚才 我们 讲 的 这个 秩序 本身 的 冲击。 比如说 英国 从 大宪章 到 光荣革命， 就是 一个 漫长 的对 旧 方案 的 淘汰 和 新 方案 的 构成 过程。 那么 这个 新 方案 的 构成 是 什么样 的 呢？ 首先 英国 并没有 废除 王权， 对 吧？ 英国 在 中间 克伦威尔 的 时代 废除 了 王权， 但 之后 同样 又 赢回 了 王政 复辟。 但 复辟 之后 的 王政 与 之前 已经 有 非常 不同 了。

如果 你听 过 我 讲 的 这个 光荣革命 系列 的 节目， 还欠 了 一些 我会 做 完 的。 如果 你听 过 光荣革命 的 节目， 你 就会 知道 从 王权 角度 来讲， 从 最 开始 到 赢回 国王 之后， 中间 有 多大 的 差异。 关键 就在于 这个 差异。

不然的话， 你 会 认为 这个 英国 大宪章 的 光荣革命 没有 新 方案， 还是 王权。 你 这 不是， 你 完全 不是 一种 王权 了， 对 吧？ 这个 君主立宪制 和 君主制 是 不同 的。 当然 如果你 这样 想， 叫 君主立宪制， 有一个 宪法 约束 国， 你 这么 想 其实 还是 很 简单。 就是 这个 问题 如果 有 比较 好的 回答， 你 就要 回答 出 到底 怎么 限制 国王 了。 比如 你 起码 得 回答 出 这个 国王 不能 是 天主教徒， 就 这些 你 才能 知道 他 到底 是 怎么 限制住 过来， 只是 一点 还有 很多。

那 反过来说， 法国大革命 在 冲击 什么样 的 王权 呢？ 因此 我 就 会说 这里 说 王权 其实 都 是一个 过度 的 简化。 我 之前 花 很大 篇幅 讲 过 旧制度与大革命 对 吧？

从 路易十四 之后 逐渐 建立 的， 其实 从 路易十三 开始， 主要是 路易十四 建立了 绝对 君主制， 其实 已经 是一个 新 方案 了。 他 比起 中世纪 那种 非 专制 王权， 非 中央集权 的 王权， 所谓 的 旧制度， 已经 是一种 新 方案 了。 而且 这个 旧制度与大革命 这 本书， 它 厉害 之处 就在于 他说 这场 18 19世纪 交界 的 这场 革命， 看上去 是用 新 方案 替代 旧 方案， 但 其实 没有， 对 吧？ 他 完了 之后 还是 那个 方案。 而 这个 方案 绝对 已经 不是 传统 封建制 王权 了， 就 是从 路易十四 之后 构成 的 这种 新 王权， 这种 中央集权 新 王权 的 方案。 正是 因为 有 这个 方案， 才 会有 拿破仑 这个 拿 路易 拿破仑 拿破仑三世 的 复辟 才 产生， 才 会有 这种 事情， 讲 的 就是这样 一个 事情。

对， 透过 这些 例子 你 就 能够 感受到 我 这 里面 方案 是 非常复杂 的。 这 里面 绝对 第一， 19世纪 产生 了 很多 新 方案。 第二 这个 新 犯 里面 是 充满 细节 的。 比如说 我 刚才 讲 意大利 统一 又是 一种 什么样 的 方案 呢？ 对 吧？ 意大利 统一 他 你看 意大利 统一 既有 对于 王权 本身 的 淘汰， 因为 在 意大利 非常 特殊， 其他 国家 王权 是 王权， 教权 是 教权。 在 意大利 的 王权 教权 是 一体 的， 教皇国 它 既 代表 了 意大利 的 皇权 本身， 又 代表 了 天主教 本身 的 世界观 和 道德观念。 我们 上期 不是 讲 到了， 天主教 不是 搞 了 一个 教皇 无过错 的 这个 圣域 吗？

当时 整个 意大利 在 里面 要 建立 世俗 的 政权 就 非常 困难， 跟 法国 的 关系 因此 变得 非常复杂。 对 整个 方案 之 变， 里面 是 扑朔迷离 的， 是 有 非常 多 细节 的。 我们 整个 这个 部分 你 要 理解， 就是 要 对 这些 细节 本身 有所 掌握 才 可以。

好， 我 这是 我们 理解 社会主义 19世纪 社会主义的 背景， 它是 一种 新 方案， 新 方案 就是 涉及到 方案 的 转变。 我 觉得 可以 说 好玩的。 既然 有 方案 转变， 我们 就要 想 有没有可能 完全 社会主义？ 你看 刚才 印尼 已经 搞 过 民族主义、 民主主义 和 社会主义 三合一。 那 有没有 哪个 国家 可以 搞 这个 王权 君主立宪制， 甚至 是 绝对 君主制 和 这个 社会主义的 合一？ 它 其实 是 可以 的。 某种程度 上 拿 路易 波拿巴 搞 的 就 跟 这个 有点 关系。 所以 这个 杂糅 本身 是个 非常 有意思 的 话题。

好， 我们 进一步 来看， 就是 这个 概念 之下 不是 一种 方案。 共和制 有 各种各样 不同 的 共和制 我们 就 来 普选， 我们 讲 过 起码 两次 普选， 路易 波拿巴 的 普选 和 俾斯麦 的 普选， 其实 都是 用来 反对 共和制 的。 因此 普选权 这个 在 共和制 里面 最 具有 代表性 的 制度， 却 可以 用来 反对 共和。 你 就 可见 这 共和制 本身 有 多 复杂。

同样 那个 社会主义 本身 也很 复杂。 我们 拿 拿破仑三世 来 举 个 例子， 俾斯麦 提出了 新 方案， 就是 王权 加 议会制， 就是 所谓 德意志 特殊 道路， 王权 加 议会制 加 绝对 现实主义 对 吧？ 那么 拿破仑三世 也 提出了 新 方案， 拿破仑三世 他 最后 是 称帝 了， 但是 他的 君主制 跟 贵族 制 无关， 他 不搞 贵族 制， 他 搞 平民主义 的 绝对 君主制。

这 拿破仑 30个方案， 那 拿破仑 30个方案 我们 这里 就要 提 了， 我们 刚才 要 讲 方案， 我们 现在 来讲 方案 的 生命力。 大家 想一想， 平民主义 加 绝对 君主制。 你看 路易十四 不一样， 路易十四 是 贵族 制， 教士 阶层 加 绝对 君主制， 所以 才有 第一 阶级 第二 阶级。 路易 波拿巴 直接 搞 平民主义 加 绝对 君主制。 我 先 问 大家， 大家 可以 感受， 从 你 对 历史 的 了解 和 你 对 现实 的 了解 来看， 平民主义 加 绝对 君主制 是不是 一个 还 挺 有 生命力 的 方案。 答案 肯定 是对 吧？

那么 我们 就 来 谈 生命力 这个 事儿 了。 生命力 我们 来讲 就 一个 方案 为什么 会有 生命力 呢？ 好， 我们 就 来讲， 我们 就 来 先 讲 方案 这个 事儿， 再 来看 方案 的 生命力 问题。

就是 因为 旧 体制 为什么 失去 了 生命力 呢？ 其实 在 两个 方面 失去 了 生命力。 第一， 旧 体制 本身 不合理 了。 旧 体制 怎么 个 不合理 法？ 我们是 怎么 发现 之前 的 那种 王制 天主教 秩序 不合理 的？ 他 肯定 跟 人文主义 运动 和 启蒙运动 有关， 对 吧？ 因为 这个 旧 的 体制 已经 不 能够 适应 到 一个 世俗 的 社会 之中 了， 这就是 人文主义 运动。

人文主义 的 运动 这 一波， 其实 是 世俗 秩序 的 兴起。 我们 需要 新的 价值， 我们 要 的 不是 天主教 那 套 很 淳朴 的 道德价值， 我们 需要 新的 能够 适配 世俗社会 的 价值， 这是 第一个 对 吧？ 第二 就是 启蒙运动， 就是 天主教 背后 那 套 认识 社会 的 理性 方法 也 受到 了 冲击。 就 传统 神学 受到 了 冲击， 从 笛卡尔 到 康德、 黑格尔 等等等等， 就 启蒙运动 这套 成为 了 新的 理性 的 范式。

因此 整个 19世纪 的 新 方案， 其实 都要 回答 两个 问题。 第一个 问题， 理性 上 为什么 它是 一个 好 方案？ 第二 价值 上 它 能够 提供 什么 价值？ 我们 就 来说 法国， 理性 上 绝对 君主制 为什么 是一个 好 方案 呢？ 我不知道 大家 能不能 回答 这个 问题， 理性 上 绝对 君主制 为什么 是 方 好 方案， 那 我 来 尝试 从 法国人 角度 来 回答。 第一， 我们 要说 法国 真 有 绝对 君主制 的 传统。

直到 今天， 因为 我们 知道 后来 戴高乐 在 进行 新的 共和国， 还是 加强 总统 权力， 减少 议会 权力， 所以 法国人 真的 很爱 绝对 君主制。 这 在 法国 一直 是 有 这个 传统 的。 因为 法国 一 搞 强 议会制度， 就要 搞得 乱糟糟。 不管 从 督 政府 还是 到 二 共， 还是 到 四 共， 所有 这些 议会 都 不可开交， 效率 比较 低。 而 法国人 能够 意识到 自己 最 强大 的 时期， 你看 路易14、 拿破仑 时期 都是 绝对 君主制 时期。 所以 法国人 就 认为， 跟 我们 今天 的 想法 有点像。

法国人 认为， 这个 议会制 效率 太低， 绝对 君主制 效率 非常 高。 这话 当然 不完全 是 假的， 就 是不是 完全 没有 道理 的。 而且 从 法国 这个 民主制 运行 当时 的 这个 是 经验 上 来看 也是 真的。 当然 这 本身 不是 议会制 的 问题是 法国 议会制 的 问题， 这个 跟 托克维尔 讲 旧制度 其实 很大 关系， 这个 我们 之后 再说。 但是 对 法国人 来讲， 面对 这个 严峻 的 国际竞争， 面对 英国、 德国、 德国 强敌 环伺， 我们 需要 一个 强有力 的 领导。 因此 从 理性 上， 这个 绝对 君主制 在 当时 是 讲 得出 道理 的对 吧？ 不管 是 当时 今天 也 讲 的 这个 道理。

第二个 价值 上， 拿破仑三世 给 了 他们 什么 好处 呢？ 拿破仑三世 给 了 一个 真实 大礼包， 对 吧？ 拿破仑三世 你 要说 给 当时 法国人 最多 的 好处 是 啥？ 就是 价值。 拿破仑三世 起码 给 了 这些， 第一， 给 了 法国人 要 的 往昔 荣光。

拿破仑 家族 所 代表 的 强大 的 横扫 欧洲 的 法国。 第二， 平民 之友 拿破仑三世 本 是 穷人 的 皇帝， 给 的 就是 平等， 这 给 的 是 一整套 关于 公正 的 诉求。 第三， 大家 也 知道 拿破仑三世 还是 国际主义者。

法国 有 大革命 传统， 而且 法国 是 欧洲 共和制 的 发源地， 它 虽然 已经 称帝 了， 但 它 还是 共和制 的 发源地。 所以 欧洲 哪个 国家 要 搞 新的 共和 主义 革命， 比如说 意大利 这种？ 民族主义 共和 建国， 我们 法国 就是 一种 最 先进 的 价值， 最 先进 的 意识形态 的 主导 国家。 而且 法国 不仅 在 这方面 是 领导 法国 的 天主教 世界， 还是 领导 法国 是 天主教 世界 的 保护者， 这 跟 法国 国内 的 天主教徒 比较 多 有关。

所以说 拿破仑三世。

比起 其他 竞争对手， 在 价值观 上 在 价值 上 不是 价值观， 在 价值 上 给 的 好处 更多， 简直 是 大礼包。 这就是 你看 拿破仑三世 这种 方案 的 特点。 这个 方案 既 在 理性 上 说得过去， 也 在 价值 上 说得过去。

其实 你 也 反过来 去 理解 俾斯麦， 俾斯麦 给 这个 方案 在 理性 上 为什么 有 竞争力？ 在 价值 上 为什么 有 竞争力？ 大家 其实 明白， 当时 俾斯麦 方案 里面 能 给 的 最 核心 价值 就是 德意志 统一， 对 吧？ 德意志 统一 绝对 是 俾斯麦 当时 能够 给予 的 最 核心 的 价值 之一。

但是 当我们 提 方案 的 时候， 就 这个 议会 共和制 的 方案， 议会 共识 和 制 当然 也有 理性 上 的 好处 了。 我们 经常 讲 混合 政体 的 优势？ 有 价值 上 的 好处， 权利？ 自由 和 权利 是 它 很大 的 好处。 所以 你 会 发现 真正 很 有 吸引力 的， 能够 持续的 方案， 一定要 提供 提供 理性 上 的 好处 和 提供 价值 上 的 好处。 透过 这个 视角 我们 可以 来 审视 19世纪 的 很多 东西。

比如说 我们 说 当时 德国 统一 之后， 形成了 一个 新的 很 神奇 的 政党， 叫 天主教 中央党， 对 吧？ 那 天主教 中央党 其实 也是 种 方案， 它是 一种 跨国 别 跨 阶级 的 一个 天主教 政党， 他 从 理性 上 也能 提供 什么？ 他 从 理性 提供 什么 呢？ 因为 俾斯麦 当时 在 打 这个 文化 战争， 对 吧？ 这个 文化 战争 就是 对 着 天主教 打。 所以 天主教 中央党 当然 提供了 一个 非常重要 的 理性 上 的 价值， 就是 所有 天主教徒 面对 国家 及其 带来 的 文化 战争， 只有 团结一致， 通过 议会 手段 才能够 获得 天主教 的 一些 权利。 最后 他们 也 成功 的 跟 俾斯麦 联合， 所以 这点 是 成功 的对 吧？ 好， 透过 这一点， 我们 就 知道 这个 理性 价值 其实 是 有 多寡 之 分了。

你看 当我们 论证 议会 共和制 的 理性 价值 的 时候， 它 其实 指的 还 不是 一个 我们 没有 论证 一个 一时 一地 的 好处。 当然 我们 有时候 也 能够 论证 一时 一地 的 好处。 比如 在 一个 国家 执行 了 议会 共和制， 整个 社会 的 活力 能够 通过 政治 参与 inclusiveness 被 点燃， 能够 被 mobilize 起来。 这 是一个 好处， 这 是一种 比较 抽象 的 好处， 但是 他 有 更多 更 抽象 的 好处。 外边 议会 公共 就 不说 了， 但 理性 上 的 好处 很多 时候 有 短期 的 好处。 天主教 中央党 明显， 这 是一个 战斗 态势 之下 形成 的 好处， 今天 也 一样， 很多 理性 上 的 好处 是 需要 紧急状态 来 提供 的。

我们 必须 论证 一个 紧急状态 某种 治理 方案 才 存在 一种 理性 上 的 好处， 这个 大家 应该 很 明白， 好 价值 上 的 天主教 中央党 其实 也 提供了 好处， 对 吧？ 当然 就是 天主教 价值 了。 因为 当时 天主教 价值， 因为 对于 天主教 信徒 来讲， 当然 就是 要 天主教 价值 的那 你看 这个 这么 怪怪的， 在 新教 国家， 因为 德意志帝国 是一个 新教 国家， 主要 以 新教 为主。 天主教 30% 以下 在 一个 新教 国家 里面， 甚至 都 能够 搞 出 一个 路线， 叫 天主教 中央党。 它 能够 跨 国籍， 能够 跨 阶层， 提供 理性 上 的 好处 和 价值 上 的 好处。

当然 之后 从 二战 之后， 天主教 中央党 慢慢 变 到 默克尔 他们的 基民盟。 这个 党的方针 其实 也 从 天主教 退化 到了 比较 广泛 多元 包容性 的 基督教 价值 之中 来。 你看 他 提供 的 价值 和 理性 都在 发生 改变， 就是 更换 代 的 方案。 所以 我们 就要 说 一个 纯 天主教 的 方案， 它 其实 是个 比较 短期 的 方案。 为什么 是个 短期 的 方案 呢？ 因为 他在 理性 上 的 价值 必须 以 这个 文化 战争 为主， 对 吧？ 如果 文化 战争 消失 或者 天主教 势力 不 那么 强， 他的 理性 上 的 价值 就 消退 了。 所以 可见 它是 一个 比较 短期 的 方案。

好， 我们 就 知道 方案 有 长短 之 分， 同样 我们 也可以 反过来说， 俾斯麦 的 这个 绝对 现实主义 会不会 也是 一个 生命周期 比较 短 的 一个 短期 放 是 有可能 的， 但 我 要说， 短期 不 代表 它 坏， 这里 坏 不是 道德价值 评价 的 好坏， 是 功利主义 价值 之上 的 好坏。 比如说 极右翼 百分之百 是 短期 方案， 但 架不住 他 就是 这个 感召力 很强， 对 吧？ 他 似乎 能为 当下 的 人 提供 理性 和 价值 上 的 好处， 因此 它 感召力 是 很强 的。

好， 所以 我们 现在 知道 了， 我们 来讲 这个 方案 就是 后 启蒙 时代 的 这个 方案。 其实 我们 之前 不是 第二期 还是 第三期， 我们 就 讲 启蒙运动， 我们 讲 的 就是 启蒙运动 是一个 新 矛盾 的 构建 期， 对 吧？ 19世纪 就是 启蒙运动 本身 的 矛盾 在 发展 和 走向 停滞 的 周期。 所以 透过 这个 我们 就 会更好的 理解 所有 这些 方案。

那 启蒙运动 本身 的 矛盾 是什么？ 这个 我们 就要 更 推 进一步 来 理解 了。 启蒙运动 本身 带来 的 一个 矛盾， 就是 我们 刚才 讲 的， 我们 讲 所有 方案 都要 提供 理性 的 价值， 就是 启蒙运动 带来 的 价值， 对于 传统 神学 的 替代 也要 提供 价值 上 的 内容， 价值 上 的 关怀。 就是 有 新的 东西， 就是 人文主义 对于 传统 基督教 的 替代 的 部分。

但是 启蒙运动 的 问题 就在于 启蒙运动 本身 具有 理性 与 价值 的 冲突。 就是 一般 的 理性 方案 不能 提供 一个 合适 的 价值。 比如说 科学主义 会 形成 这个 价值 的 掏空。 自由主义 的 价值 好像 与 财富 有 高度 的 关联， 只 对于 相对 来讲 比较 有 财富 的 城市 阶级 能够 提供 很多 的 价值。 但 对于 在 经济 地位 之上 相对 低 的 阶层， 自由主义 集中 的 价值 就 比较 少了， 对 吧？ 这 是一个 问题。

反过来 讲， 后 启蒙 时代 很 有 价值 关怀 的 方案 大多数 都 特别 不 理性。 比如 浪漫主义 就是 一个 完全 抛弃 理性 的 方案， 国族 主义 也是 一样， 它是 不 理性 的。 所以说 这就是 一个 启蒙运动 时期 所 留下 的 这个 矛盾， 当然 最 具有 生命力 的 方案， 一定要 想办法 调和 这个 矛盾。 比如 自由主义 其实 某种程度 在 调和 理性 和 价值， 比如 自由主义 的 理性 方面 的 证明， 我们 可以 用 哈耶克， 你 把 它 当做 一个 理性 的 证明。 那 自由主义 在 价值 方面 的 证明， 你可以 把 诺奇 克、 罗尔斯 等等 当作 这方面 价值 上 的 一个 证明， 包括 柏林。

因此 为什么 直到 今天， 这个 自由主义 还是 很多人 去 认识 世界， 去 想象 的 一个 基础。 就 说明 它 真的 是一个 很 好的 方案， 它 确实 是一个 具有 理性 又 具有 价值 的 方案。 当然 它 本身 是 有问题 的， 我们 刚才 讲 了， 它 就 不是 覆盖 所有人 的 价值。 因为 如果 他 就 这么 完美 的话， 那 不就是 历史 终结 了 吗？ 佛山 就是说 是 历史 终结， 那不就 没 终结， 对 吧？ 那 不就是 还有 很多 左翼 的 要素 在 其中， 社民党 的 内容 也有， 说明 这个 自由主义 并没有 提供 完美的 价值。 当然 我 也不 认为 任何 东西 能 提供 一个 完美的 价值。

好， 我们 花了 一些 时间， 我 觉得 时间 是 重要 的。 我们 花 一些 时间 来讲， 我们 怎么 理解 这个 主义 那个 主义？ 它 就是 在 19世纪 克服 过去 旧 的 神学 王权 社会 之后 产生 的 新 方案。 那 我们 就要 以 一个 方案 的 角度 来 审视 它， 以 这个 方案 的 角度 来 审视 它， 我们 就要 来看 他 提供了 什么 价值， 他 又 提供了 什么 理性 的 方案 来 看待 了。 我们 现在 就可以 来 谈谈 这个 社会主义 这个 社会主义的 历史 是 怎么 来 的 了。

社会主义 源流 思潮， 最 开始 它 是从 价值 主张 开始 的， 而 这个 价值 主张 是从 基督教 开始 的。 就 提出 这个 主张 的 最 开始 的 先驱者 就是 托马斯 莫尔， 是一个 英国人， 是 15世纪 的 人。 这个 托马斯 莫尔 很 厉害， 这个 托马斯 莫尔 是一个 来自于 伦敦 的 一个 法官 世家。 他 当 过 律师、 财政 副 大臣、 下议院 的 议长、 英国 大法官， 当 过 所有 这些。 他在 1535年， 因为 反对 英格兰 国王 亨利八世 自创 圣公会， 脱离 罗马 天主教， 被 亨利八世 猝死。 所以 他 是一个 早期 的， 就是 在 英国圣公会 建立 之前 的 一个 天主教 神父。

托马斯 莫尔 有 这么 丰富 的 人生 经历， 但是 他 自己 也 非常 注重 这个 价值 的 创建， 就是 个 平等 的 价值观。 他 有 一部 著名 的 作品， 这个 作品 就是 乌托邦 这个 词 的 来源 就是 youtube a 这个 作品。 大家 其实 很多人 应该 知道， 乌托邦 这个 书 有一个 全名 叫做 关于 最 完美的 国家制度 和 乌托邦 新岛 的 既 有益 又 有趣 的 经书 gold book 经书。

托马斯 莫尔 的 这个 乌托邦 是 来源于 他 自己 对于 理想国 深度 的 钻研 和 撰写。 这里 有人 在 问 了， 理想国 的 社会 想象 是不是 社会主义 身上？ 其实 不是， 理想国 的 社会主义 想象 更多 集中 在 对于 护卫者 阶层 之上， 这 护卫者 的 阶层 需要 采用 公有制， 但 理想国 里面 在 其他 社会阶层 制 上 并没有 很 强调 公有制。 但 托马斯 莫尔 的 这本 乌托邦 里面， 主要是 在 强调 公有制。

但 他 强调 公有制 并 不是说 公有制 有 什么样 的 理性 价值， 更多 的 是 公有制 的 道德价值。 这个 道德价值 说 简单 就是 平等 无私 与 公有制。 只有 在 公有制 的 情况 之下， 人 跟人 之间 才能 实现 平等， 人 就是 没有 私有财产 才能够 无私。 所以 在这里 就 找到了 一个 基本 的 价值， 平等 和 无私， 以及 平等 无私 与 公有制 之间 的 关联。

在 乌托邦 里面， 它 主要 论述 了 包括 这个 公有制。 好啊， 因为 只要 公有制 没有 这个 私产， 没有 私产 大家 的 纠纷 就 少， 整个 社会 能够 最少 的 法律 来 治理。 这 可能 跟 他 当 律师， 大法官 有关， 可能 他 会 觉得 惊讶 的 发现 会 或者 不 惊讶， 他 会 比较 沮丧 的 发现， 绝大多数 纠纷 来自于 人们 的 私心。 所以 有了 公有制 之后， 这 岂不是 都 没有了 吗？ 所以 他 要 建立 一个 自给自足 人的 言行一致， 拒绝 外来 国家 和 外来 资源 干扰 的 一个 社会， 一个 比较 封闭式 的 社会， 才能够 实现 这些 美德。 当然 他 也 强调 教育 对 塑造 共同体 信念 的 作用 就是 包括 最最 重要 的 反对 财产， 达到 一个 无私 无 我的 境界。

对于 说起 社会主义 这个 源流 最 开始 价值 的 提供， 其实 从 基督教 里面 产生 的 托马斯 莫尔 的 乌托邦， 就 成为 了 这 里面 最 主要 的 一个 来源。 好， 关键 这个 东西 我们 大家 都 知道， 就是 这个 平等 无， 直到 今天 其实 还是 一个 比较 重要 的 一个 价值， 对 吧？ 今天 我们 依然 认为 平等 无私 是 比较 重要 的， 尤其 平等 价值， 在 一个 贫富分化 比较 大 的 社会， 我们 今天 也 认。

好， 接下来 就说 大家 我们 都 听说 的 空想社会主义， 就是 圣西门 夫 列 和 欧文。 但 我 肯定 能 讲 出新 的 东西。 因为 实际上 过去 我们 知道 他们 仨 是 空想社会主义， 就 好像 他们的 想法 都 特别 粗浅， 他们的 想法 都 特别 想当然， 对 吧？ 而且 怎么 叫 空想社会主义 呢？ 我不知道 大家 知不知道， 你们 觉得 空想社会主义 的 反义词 是什么？ 大家 可以 想一想， 就 如 什么 不是 空想社会主义 呢？ 其实 空想社会主义 的 反义词 是 科学社会主义。 当然 是 马克思 把 自己的 称为 科学社会主义， 他们 才 变成 空想社会主义 的。

但 我们 要 但 我们 现在 要 想 个 问题， 马克思 的 社会主义 在 什么 意义 上 是 科学社会主义？ 它 科学 在哪里？ 它是 利用 了 这个 实验 的 研究方法 吗？ 他是 借用 了 像 这个 修模 理论 一样， 借用 了 这个 物理学 的 原理 吗？ 其实都没有。

你说 这 里面 谁 有 这个 科学实验 方法， 就是 欧文 对 吧？ 欧文 是 正儿八经 做了 大量 的 社会主义 实验 的。 在 美国 他 虽然 是个 英国人， 在 美国 做 的 实验， 对 吧？ 你说 所以说 它 科学 在哪里 呢？ 这 它是 个 可以 去 问 的 问题。

因此 我们 就 先 不管 空 不 空想。 我们 就说 这些 人 其实 都是 早期 社会主义 思想， 他们 思想 并不 粗浅， 而且 每个人 其实 都 会有 一个 明确 的 方向。 比如说 圣西门， 圣西门 当时 在 法国， 大家 知道 最早 的 社会科学 是从 法国 兴起 的。 圣西门 其实 是 延续 了 法国 的 社会科学 传统。 圣西门 就 设想 我们 应该 有 一种 方法， 用 社会科学 的 方式 能够 将 所有人 的 分工 安排 得 井井有条。 因为 这样 分工 本身 的 井井有条， 我们 就 透过 这种 管理学 的 方法 来 设想 一种 社会秩序 的 产生。

圣西门 当时 非常 反对 自由主义 所 强调 的 抽象 权利 和 平等 人的 法权 的 平等 抽象 权利。 圣西门 希望能够 达到 人们 真正 的 平等， 并且 赋予 他们 实际 的 权利。 怎么 实现 呢？ 其实 就是 靠 技术 的 发展 和 依靠 精确 的 一种 管理 方式 来 实现。 听 没 听 出来 是 啥？ 圣西门 这个 角度 是什么？ 听 出来 没有？

计划经济 对， 圣西门 已经 在 设想 计划经济 能够 给予 人们 实际 的 权利 和 实际 的 平等 了。 这个 很 空 饷 吗？ 对 吧？ 这个 已经 是 后来 有一个 路线 上 这个 社会主义 最 重要 的 一个 内涵， 就是 圣西门 社会科学 式 的 计划经济， 就是 圣西门 提供 的。

好， 那 傅立叶 提供了 什么 呢？ 傅立叶 跟 圣西门 的 关注点 很 不一样， 傅立叶 其实 更 重要 是 进行 一种 人性论 的 传统。 傅立叶 认为 劳动 对 绝大多数 人都 是一个 负担， 但 这个 负担 的 关键 在哪里 呢？ 这个 负担 在于 其实 你 没有 让人 做 他 喜欢 的 劳动。 如果 每个 人都 能 做 他 爱好 的 劳动 来讲， 劳动 就 不会 是一个 负担。

傅立叶 认为 人类 可能 拥有 的 性格 的 总数 是 810种。 所以 傅立叶 设想 一种 它的 这个 机构 叫 珐琅 机。 这个 法朗 籍 就是 要 通过 一种 管理 方式， 一种 人力资源 式 的 管理 方式， 让 这 810种 性格 的 人都 能 找到 它 对应 的 好的 工作。 只要 他 找到 他 爱的 工作， 他 就 不会 是一个 负担。

在 傅立叶 这里 还没有 尝试 多种 工作， 多种 工作 是 马克思 那里 干什么？ 什么什么 上午 种田， 下午 打猎， 晚上 从事 批判 是 吧？ 就是 当 人 这个 工作 不是 为了 钱 的 时候， 他 就 以 爱好 的 心态 对待 工作。 这一点 是 直接 来自于 富利 业， 就是 人 可以 以 爱好 的 心态 对待 工作， 因此 工作 不再 是 负担， 这个 是 来源于 富利 业 的。 但 复利 业 这里 并没有 强调 你 上午、 下午、 晚上 都 当 不同 的 工作 来处， 没有 这么 想他 更多 的 是一种 这种 比较 机器人 的 方式 了也 或者 人性 的的 方式， 就 把 人 分门别类， 用 一种 H R 管理 的 方式 来 让 他们 都能 找到 他们 爱的 工作， 就是 副业 对于 社会主义的 想象。

好， 我们会 发现 这个 法国人 就是 比较 浪漫， 英国人 比较 实际， 欧文 就 真的 很 实际。 欧文 就 是从 劳动价值论 出发， 就是 要 建立 一个 以 劳动 价值 为主 的 一个 社区。 所以说 欧文 就 认为 怎么样 去 建立 劳动 价值 呢？ 就要 摆脱 私有制， 因此 摆脱 私有制， 怎么能 最好的 摆脱 私有制 呢？ 欧文 是一个 实验者， 那 就要 建立 小的 公有制 集体， 我们 就 建立 合作社 呗。 我们 只要 建立 欧文， 就是 在 美国 建立了 大大小小 各种各样 的 小的 合作社， 就 有点像 那个 辐射 里面 的 各个 vote， 就是 我们 建立 这种 公有制 的 小 合作社， 在 小 合作社 的 内部 自给自足 来 解决问题。

当然 欧文 这个 我们都知道， 欧文 这个 是 啥 呢？ 欧文 这个 就是 社群 主义 和 公社 理论， 包括 无政府主义 都能 从 欧文 这里 找到 它的 源泉。 因此 这 几个人 想法 里面， 从 我 我们 现在 我 你看 我们 现在 我们 现在没有 在 想 价值， 我们 现在 在 讲 理性 上 的 可实现 性， 对 吧？ 不管 它 到底 能不能 实现， 从 方向 来讲 上 来讲， 我 觉得 除了 傅立叶 比较 扯淡 以外， 圣西门 和 欧文 都 提供了 一种 理性 的 解决方案。 圣西门 提供 的 是 计划经济， 欧文 提供 的 是 无政府主义 的 小 共同体 自治， 用 这个 方式 就可以 实现 平等 价值。 不管 它 完 不完美， 至少 这 两个 方式 都是 我们 整个 20世纪 19世纪、 20世纪 人类 花了 很大 的 时间 来 好好 实验 过 的。 好， 从 这里 我们 就 能够 大概 了解 所谓 这个 空想社会主义 的 内涵， 其实 不是 很 空 饷， 不仅 不是 空想， 他们 其实 提供了 整个 社会主义 这个 解决方案 里面 比较 重要 的 一些 组件。

好， 既然 我们 觉得 空想 其实 不在 它 科学 不 科学， 关键在于 有没有 实践。 像 圣西门 和 傅立叶 那种 实践 比较 少 的， 可能 不是 很 科学。 因此 这个 社会主义 不 只有 这些 乌托邦 式 的 空想家， 而且 是 有 实践者。

我们 来 进入 社会主义 另外一个 非常重要 的 源流 就是 实践 派。 他是 大革命 时期 的 实践 派， 是 坚定 的 极端 平等 主义者。 这个人 叫 巴贝夫。 巴贝夫 在 法国 大明 中后期， 巴 巴贝夫 真正 登上 这个 舞台， 是 这个 雅各宾 后期 督 政府 时期 的， 他 写 了 一个 平等 宣言， 平等 宣言 怎么 写 的 呢？ 他说， 社会 的 运作 方式 应当 一劳永逸 地 消除 一个人 变得 比 其他人 更 富有、 更 聪明、 更 强大 的 愿望。 第二， 他说， 法国大革命 只不过 是 另 一场 革命 的 先驱， 更大 的、 更 庄严 的 革命， 这 已经 是 最后的 革命。 最后的 革命 指的 就是 他 要 发动 的 平等 主义者 的 革命， 建立 一个 完全 平等 的 社会。

你看 这个 价值 是 社会主义 价值， 对 吧？ 这个 价值 就是 摩尔 要 的 消除 了 私有制， 人与人 实现 平等 的 价值。 关键 在 想， 这个 巴贝夫 是 怎么 实现 这个 价值 的 呢？ 他是 要 通过 计划经济 吗？ 通过 小众 经济 吗？ 并不是， 巴贝夫 要 通过 激进 的 革命 来 实现 这个 价值。

当时 巴贝夫 遇到 的 机会 跟 拿破仑 是一个 机会， 就是 督 政府 时期 所 导致 的 社会问题。 因为 督 政府 时期 导致 了 很大 的 问题， 当时 都 政府 取消 了 廉价 的 面包 和 肉类 的 价格控制 和 价格 出售， 所以 这 是一个 社会福利 的 大 倒退。 这个 消息 一出， 当时 真是 举国 华人， 尤其是 比较 穷苦 的 阶级 无套裤汉、 工人 等等等等， 都 来到 政府 进行 抗议。 巴贝夫 就是 在 这样的 潮流 之中 找到了 革命 的 机会。

而 巴贝夫 的 革命 是一种 什么 气质 的 革命 呢？ 巴贝夫 的 革命 是 完完全全 的 雅各宾 式 的 革命， 巴贝夫 希望 可以 重现 雅各宾 式 的 白色恐怖。 他在 他 创建 了 一个 杂志 叫 人民 讲坛 上 有 一期 极力 称赞 了 雅各宾 时期 的 九月 屠杀。 他说 九月 屠杀 的 始 作 有 罗伯斯庇尔， 值得 全国人民 的 善待。 我们 需要 一个 二次 九月 才能 摧毁 这个 充斥 着 饥荒 制造者、 吸血鬼、 暴君、 刽子手、 无赖、 江湖骗子 的 都 政府。 所以 巴贝夫 希望 通过 白色恐怖 的 方式 来 建立 一个 绝对 平等 的 社会。

在 拿破仑 关闭 了 他 跟 一些 旧 的 雅各宾派 所 共同 合作 和 半 活 的 先贤祠 之后， 他用 假名 也 发表 各种 论文， 叫做 就 称 他 自己 是 人民 的 侦查员， 也是 2500万 受压迫 人民 的 捍卫者。 我在 当时 传遍 了 巴黎 的 大街小巷。 因此 很快 最后 这个 巴黎 大街小巷 已经 贴 满 了 写 着 大自然 早已 赋予 每个人 平等 享有 全人类 财产权利 的 海报， 并 呼吁 恢复 这个 共和元年 宪法， 就是 这个 雅各宾派 宪法。 所以 巴贝夫 就是 这么 一个 激进 的 革命者， 他 要 通过 这个 血腥 的 雅各宾派 方式 来 实现 他 极端 平等主义 的 影响。 对 他的 这次 就 被 称为 平等 者 密谋 通过 雅各宾派 的 方式 进入 社会主义。 好， 请 注意， 这个 方式 还没有 结束， 这个 方式 成为 了 一种 法国式 的 传统。

也就是 透过 秘密 会社 暴力 激进 方式 实现 正 实现 正 实现 正权 的 更迭， 成为 了 社会主义 实现 的 一个 方法。 在 巴贝夫 之后， 就是 巴黎公社 时期， 由 布朗基 在 进一步 推动， 就 雅各宾 主义 成为 了 其中 一个 组成。 因此， 布朗基 进一步 推动 了 第一 秘密 会社。

第二， 认为 是以 少数 精英 推动 政变 方式 夺权， 是 社会主义的 一个 典型 特征。 而且 这个 不只 在 革命 之前， 在 革命 之后 也是 需要 继续革命 的。 布朗基 就 讲 在 革命 之后 人民 就 能够 自我 治理 了 吗？ 但是 反问 就 是不是 他说 现在 社会 状态 已经 坏死， 需要 英勇 的 补救措施 来 过渡到 健康 状态。 人民 在 未来 一段时间 内 都 需要 革命性 的 力量， 这就是 不断 革命 理论 的 来源。 列宁 式 政党 很大程度 之上 就 继承 了 布朗基 的 这样 一个 传统。

当然 这个 秘密 会社 是 当时 欧洲 的 主要 潮流， 不 只是 这个 秘密 会社 这一点， 不 只是 社会主义者 的 特征。 当时 欧洲 像 很多 的 民族主义者 马志尼 娅， 他们 最 开始 都 是以 秘密 会社 的 方式 来 开展 的。 这里 我相信 大家 已经 听到 了 一些 比较 熟悉 的 内容， 当然 这个 熟悉 内容 也是 有 思想史 的 来源 的。

这个 思想史 来源 就是 卢梭。 第一， 卢梭 也 非常 强调 平等。 卢梭 不仅 强调 平等， 卢梭 还 强调 另外一个 东西， 成为 了 这条 路线 的 一个 根源。 卢梭 强调 自由 是 应该 被 强加 的。 大家 不知道 记 不记得 人生 来 自由 而 无往 不在 枷锁 之中。 卢梭 认为 有 社会 的 自由 是 需要 被 强加 的这 就是 专政 的 来源。

意思 是什么 呢？ 意思 是 人们 渴望 平等， 但是 人们 由于 自身 的 软弱 等等等等， 他们 又不 能够 得到 他们 所要 的 平等， 所要 的 社会秩序。 因此 这个 社会秩序 需要 强加 给 他们， 迫使 他们 实现 平等。

这是 卢梭 的 理论， 这个 理论 是不是 没 完全 没有 道理 的？ 其实 也 不是 有 一定 的 道理。 因此 在 这个 理论 之下， 整个 socialist 运动 就 拥有 了 先锋队 的 传统。

什么 是 先锋队 呢？ 就是 一波 真正 觉醒 的 人， 他们 就像 卢梭 的 lawgiver 一样 来 设计 这个 秩序， 而 其他 那些 不够 先锋 的， 不够 觉醒 的 人， 不管 他们是 小资产阶级， 是 农民， 是 工人 里面 的 流氓 无产阶级 等等等等。 我们 如何 让 他们 来 实现 这个 新的 秩序 呢？ 这个 新的 秩序 需要 通过 专政 来 实现。 整个 这一点 被 俄国 民粹派 和 布尔什维克 完整 的 继承， 并在 20世纪 发扬光大。 这个 也是 socialist 的 早期 非常重要 的 一个 思想 源流。

所以 在 马克思 之前， 我们 至少 已经 看到 了 很多 社会主义的 内涵 了。 从 莫尔 那里 来 为 社会主义 提供了 一个 伦理学 的 内涵， 就是 公有制 所 带来 的 平等 无私。 圣西门 为 他 提供 一个 理性 实现 的 一个 内涵， 理性 的 内涵 就是 乌托邦 式 的 计划经济， 傅立叶 为 他 给 了 一个 劳动 伦理 上 的 内涵， 就 劳动 价值 理论 和 劳动 伦理学， 就是 人 要 爱劳动， 只有爱 劳动 才会 免除 劳动 本身 的 这个 对 你的 奴役 状态， 就是 傅立叶 为 他 提供 一个 伦理 上 的 内涵。

欧文 为 他 提供 一个 理性 的 内涵， 怎么 实现 这种 平等 的？ 以 无政府主义 小的 合作社 的 方式 来 实现 这样的 平等， 这 是一种。 又有 另外 的 人为 他的 实现 提供了 一个 更大 的 理性 价值。 理性 上 的 可能性 就是 法国 的 雅各宾派 的 传统， 怎么样 实现 这种 平等 呢？ 以 专政 的 方式 来 实现 平等。 好， 到 这里 我们 有了 很多 的 伦理学 的 方案， 伦理学 的 价值 和 很多 的 理性 上 的 价值。 如何 来 实现 这样 一种 以 公有制 为基础 的 平等 与 无私， 就是 这些 了。 好， 我们 现在 进入 马克思 的 时代 来看 这个 问题。

好， 这部分 我们 不仅 会 来讲 马克思， 我们 来讲 马克思 的 同时代， 我们 不 只是 关注 它 本身。 即使 是 马克思 的 同时代， 也有 很多 其他人 在 为 这个 socialism m 填充 它的 内核 和 填充 他的 主要 的 思想。 当然 我们 今天 做 的 不是 穷举， 我 刚才 说 的 这个 从 莫尔 圣西门、 傅立叶、 欧文 和 法国 的 雅各宾 传统， 我没有 穷举 所有 social 的 内涵， 我只是 找 了 一个 比较 关键 的 来看。 因为 这 里面 其实 有 很多 别的 思想家， 很多人 他的 不同 的 思想， 我 只要 抓住 的 是 里面 比较 关键 的 一个， 来 展示出 这 是一个 怎么 复杂 的 一个 思想体系， 它它 不是 一个 完全 自洽 的 思想体系， 它 本身 有 很多 矛盾。 一会 我们 来看 这个 矛盾， 矛盾 甚至 也是 它的 特点 之一。

好， 我们 来讲 马克思 同时代 的 这个 社会主义 发展， 这个 同时代 有什么 特点 呢？ 因为 早期 圣西门、 傅立叶 等等 的 时代， 不管 从 这个 社会 动员 上 来讲， 还是 从 这个 技术 上 来讲， 其实 好多 东西 都 没有 实现 的 可能。 就 比如说 我们 要 实现 这个 平等， 而 这个 平等 本身 要 由 劳动阶级 来完成。 如果我们 需要 有 可 被 动员 的 劳动阶级， 不管 他们是 工人 还是 农民， 他们 起码 得 大规模 的 聚集 在一起。 我们在 没有 互联网， 没有 报纸 也 发 不 下去 的 时代， 我们 才有可能 把 他们 动员 起来， 对 吧？

那 这个 动员 我们 知道 一定 是 19世纪 之后， 尤其是 19世纪 中叶 之后 才能 完成 的。 因为 从 19世纪 中叶 之后 才 产生 了 这么 多 工业城市。 有 这么 多 工业城市 才有 大 人口 聚居地， 有 大 人口 聚居。 这种 以 相对 贫苦 人民 所 带来 的 这个 动员 才 在 全欧 周边 的 可能。 所以说 为什么 马克思 时代 是 一个 瓜熟 落地 的 时代 呢？ 就是 这个 时代 开始， 很多 社会 机构， 很多 社会 的 建制， 很多 技术 上才 变得 可能。

第一个， 我们 就 不讲 马克思， 我们 来 讲讲 他 同时代 的 拉萨尔。 这个 拉萨尔 跟 马克思 同时代 的 人， 而且 他在 德国 建立了 德国 进步党。 这个 进步党 后来 跟 李普 西 内克 和 贝 贝尔 党 合并， 成为 了 德国 社民党。 今天 德国 的 执政党 社民党 就是这样 来 的。

而且 拉萨尔 比 马克思资本论 早 三年 出版 了 资本 与 劳动 这 本书。 马克思 的 资本论 里面 有 大量 的 篇幅 在 评价 拉萨尔 的 资本 与 劳动。 所以 拉萨尔 确实 为 这个 社会主义 实现 了 理性 这 一面 提供了 一个 非常重要 的 思路。 这个 思路 就是 国民经济学。 在 这个 拉萨尔 资本 与 劳动 的 序言 里， 他 就 写 国民经济学 这 门 学科 现在开始 才 开始 成立， 今后 还需要 去 建设。

什么 是 国民经济学 呢？ 这是 拉萨尔 提供 实现 平等 的 一个 理性 方面。 拉萨尔 与 其他 的 左翼 非常 不同， 他 是一个 国家 主义者， 他 支持 德国 统一， 甚至 支持 俾斯麦 的 一定程度 上 的 政策。 因此 拉萨尔 认为 依靠 无产阶级 的 自发 斗争 和 他们 自己的 事 的 努力 来 实现 平等 不太可能。 拉萨尔 非常 强调 国家 在 实现 社会主义 过程 中的 作用， 必须 依靠 一个 强大 而 富有 的 国家 来完成。 二次 分配 是 实现 这种 平等 更 可能 的 路径， 就是 拉萨尔 的 方式。 因此 拉萨尔 支持 德国 统一， 甚至 支持 君主制， 并没有 任何 国际主义 的 视野。

在 拉萨尔 的 国民经济学 之中， 就 产生 了 很多 的 剩余价值 方面 的 讨论。 这个 剩余价值 理论 这部分 很大程度 上 被 马克思 在 资本论 里面 吸收。 而 他 探讨 剩余价值， 探讨 了 很多 剩余价值 在 国家主义 方面 的 一些 使用。 比如说 拉塞尔 就 从 国民经济学 角度 反对 自由贸易。

为什么 反对 自由贸易 呢？ 因为 有 剩余价值 的 存在。 如果我们 进行 自由贸易， 那么 在 自由贸易 上 比较 强 的 国家 就会 拿走 比较 多 的 价值， 那么 剩余价值 呢， 就会 被 英国人 拿走。 剩余价值 被 英国人 拿走 什么 坏处 呢？ 因为 剩余价值 大量 被 英国人 拿走， 德国政府 就 不 能够 积累 很多 的 财富， 因此 不够 强大， 无法 来完成 这个 二次 分配。 为了 实现 德国政府 完成 这样的 二次 分配， 就要 进行 贸易保护主义， 反对 剩余价值 被 输出， 被 其他 国家 拿走， 而 要 将 剩余价值 留在 国内。 如果 能 将 剩余价值 留在 国内， 国家 就能 实现 二次 分配。

好。

因此 拉萨尔 其实 就是 国家 社会主义的 一个 先驱， 这 是不是 也是 社会主义 面 非常重要 的 一个 组成部分 呢？ 但 你看 这个 部分 跟 欧文 以及 无政府主义 就 完完全全 针锋相对， 就 完全 不是 一个 11个1样的 东西 了。 而且 马克思 本身 其实 并 不完全 接受 国民经济学。 虽然 马克思 在在 剩余价值 方面 接受 了 很多 拉塞尔 的 论述。 马克思 在 反对 帝国主义 的 部分， 也 在 强调 帝国主义 作为 剩余价值 的 国际 转移 这部分。 但 马克思 好像 比起 拉塞尔 没有 那么 接受 需要 一个 很强大 的 国家机器。 比起 拉萨尔 的 马斯 可能 更 在意， 可能 更更 强调 人的 自由 一点点。

你看 刚才 拉塞尔 提供 的 就 不是 伦理 上 的， 提供 的 也是 理性 实现 方式 上 的 一个 价值。 那 我们 来 就 来 看看 马克思， 马克思 为 这个 社会主义 引入 了 什么 新的 思潮 呢？ 首先 马克思 跟 其他人 不一样， 马克思 确实 是一个 挺 厉害 的 一个 学者， 它 引入 了 特别 多 各种各样 的 价值， 非常 多。 第一 它 引入 了 一种 古典 理性 色彩 的 价值， 就 是从 黑格尔 历史 决定论 到 费尔巴哈 的 历史唯物主义， 论证 了 社会主义 在 未来 实现 的 历史 必然性。 这个 大家 我们 都 学 过， 我们 都很 知道。 好， 正是 这一点， 是 马克思 想 把 他 自己 这套 称为 科学社会主义 的 原因。 因为你 看啊 这个 社会主义 过去 不是 有 实现 的这 一面、 理性 的这 一面 和 价值 的这 一面。

马克思 的 这个 历史唯物主义， 这个 历史 决定论 论证 的 是 啥 呢？ 他 论证 的 其实我 实现 了 这个 价值 和 理性 的 二合一。 也就是说 这个 价值 不以 什么 呢？ 我们 经常 听， 不以 人的 意志 为 转移， 他 无论如何 都会 实现。 这个 价值 的 实现 本身 就是 物质 的， 是 唯物 的。 所以 在 马克思 的 角度， 他 觉得 至少 在 他 那个年代， 不光 他 自己 了， 很多人 会 认为 是一种 科学 的 论述。 但 我们 今天 知道 这个 非但 不是 现代科学 的 范式， 这是 亚里士多德 的 古典 理性 的 范式， 这是 黑格尔 作为 最后一个 亚里士多德 式 的 哲学家， 这是 非常 具有 古典 理性 色彩 的 范式 的。 Anyway, 古典 理性 是 理性， 就是 马克思， 至少 马克思 在 这个 论题 之上 实现 了 这个 理性 与 价值 的 二合一， 但 只是 用 一种 古典 理性 的 方式。

好， 第二 他 也 扩展 了 其在 经济学 理性 上 的 部分。 他在 前人 的 基础 之上 综合 了 傅立叶、 李嘉图 和 拉萨尔， 建立 一套 非常复杂 的 劳动 价值 与 剩余价值 的 理论。 就是 大家 知道 这个 资本论 里面 最 主要 就是 这部分， 就是 劳动价值论 与 剩余价值 的 理论， 这部分 也是 整个 社会主义的 理性 这 一部分。

但是 我 不得不 说， 这部分 是 有 非常 大问题 的。 问题 是什么 呢？ 首先 这个 劳动 价值 的 来源 就 比较 可疑， 这个 劳动价值论 怎么 来 的 呢？ 其实 是 来自于 中世纪 的 基督教 神学。 这个 中世纪 基督教 神学 为什么 要 抢占 劳动 价值 呢？ 当时 主要是 为了 反对 犹太人 阶级 这个 实力 阶层 在 当时 欧洲 的 这个 金融 操作， 这个 金融 操作 实力 阶层 很大程度 上 让 教会 负债累累， 也 限制 了 教会 的 发展。 所以 教会 当时 从 实际 和 从 道德 的 角度， 都 开始 强调 劳动 才是 有 价值 的， 劳动 是 创造 价值 的。 当时 主要是 反对 这个 犹太人 的 金融业， 我 这是 它的 来源， 就是 比较 可疑 的 一点。

我们 说说 这个 劳动 价值 非常 可疑 的 一点， 我 给 大家 讲讲。 大家 可能 之前 在 我们 教育 之中 非常 强调 这个 劳动 价值 与 剩余价值 理论， 这是 很 有问题 的。 比如说 第一点， 从 劳动价值论 角度 来讲， 今天 我们 很 容易 相信， 正是 因为 我们 相信 劳动价值论， 在 我们 今天 的 社会上 有 一股 思潮， 我们 特别 反对 品牌， 反对 贸易商， 反对 中间商。 我们 相信 没有 中间商 赚 差价。 我们 相信 什么 品牌、 营销， 都 不过 是 资本家 获取 更多 价值， 创造 附加值 的 一个 条件。 这个 真的 是 没有用 的。 有用的 部分 就是 生产 和 劳动 的 部分， 对 吧？ 只有 这部分 创造 实在 的 价值， 其他 部分 都 没有 价值。

但是 这个 恰恰 否定 了 现代经济学 的 一个 核心， 就是 交易成本。 就 现代经济学 呈现 出来， 整个 经济 系统 能够 运转 劳动 在 里面 当然 有 作用。 但 其实 更多 的 作用 来自于 交易成本 的 部分， 对 吧？ 就 交易成本， 经济体系 运转 过去 不 被 发现 的 极大 部分 成本 就是 制度 与 交易成本。 而 所谓 我们 看不上 的， 我们 认为 没有 劳动 的 这部分， 什么 品牌、 贸易商， 他们 在 里面 的 功能 恰恰 就是 完成 这个 交易成本 部分 的 功能， 这个 才是 现代经济学 的 核心。

不管 是 交易成本， 还有 更多 包括 技术 的 作用， 资本 的 作用， 这个 就 不说 了。 还有 包括 现代经济学 里面 非常 关键 的 一点， 就是 价格 信号 的 形成， 对 吧？ 就 所有 资源 和 价值 的 生成 跟 效率 非常 有关。 不止 劳动， 劳动 还要 考虑 效率。 这个 效率 怎么 有关系 呢？ 主要是 靠 价格 信号。 价格 信号 怎么 生成 呢？ 就 比如说 我们 经常 认为 股票市场， 不就是 割 韭菜 的 场合 吗？ 不是， 一个 良好 运行 的 股票市场， 这 不是 割 韭菜 的 场合。

股票市场 主要 要 形成 什么 呢？ 形成 价格， 企业 价格 的 形成 机制， 这个 社会 非常 有用， 因此 我 不得不 说， 劳动 价值 理论 是一个 比较 狭隘 的 东西， 就是 它 基本上 在 这个 现代经济学 上 没有 意义 了， 这 是一个 好， 就是 大家 当 anyway 我说 马克思 引入 了 什么？ 马克思 引入 这部分 经济 理性 的 部分， 就 非常复杂 的 劳动 价值 理论。

好， 马克思 还 引入 了 阶级斗争 关键。 阶级斗争 关键 是什么 呢？ 他 其实 是 把 法国 我们 刚才 讲 的 这个 专政 理论， 雅各宾 主义 理论化。 他 其实 是 把 整个 雅各宾 主义 来 论证 的这 一套 理性， 就是 如何 通过 斗争方式 得到 平等 社会 这 一套 将 它 与 劳动 价值 理论 合一， 进行 一个 高度 的 理论化。 而 刚好 这 一部分， 马克思 就是 靠 分析 法国 问题 来 得出 的。 包括 这个 拿破仑 波拿巴 的 雾 月18， 包括 法兰西内战， 就是 讲 巴黎公社 的 等等。 这些 书籍 都 是在 讲 如何 夺权 问题。 因此 他 把 如何 夺权 问题 将 专政 进一步 引申为 一种 阶级斗争 的 观念， 这个 也是 马克思 理论化 的。

好， 以上 是 三个 马克思 提供 的 理性 方面 的 价值， 就是 一种 古典 理性 的 历史 决定论。 第二 是 经济学 意义 上 的 复杂 的 劳动 价值 理论。 第三 是在 政治学 意义 上 的 阶级斗争 观念， 就是 把 专政 上升 为 阶级 专政， 就 无产阶级专政， 这个 是 马克思 提供 的。

马克思 在 所有的 这些 理性 之外， 还 提供了 一种 新的 价值。 马克思 在 平等 的 价值 之外 引入 了 自由的 价值。 而且 马克思 这个 自由 实现 了 一种 超越 自由主义 的 更高 的 自由度。 因为 在 马克 看来， 自由主义 实现 那个 自由 对 人是 有 异化作用， 对 吧？ 就是 异化理论。

马克 认为 就 自由主义 的 这种 自由， 其实 会 导致 人 对 自己 自由主义 中 生成 的 一切 财富 自由的 商品 贸易 和 商品 购买， 会 反过来 控制 你， 限制 你的 自由。 而 只有 突破 这 一步， 到 这个 公有制 的 阶段， 人 面对 劳动 不再 以 这个 工资， 价值 消费 作为 参考， 就是 逃 脱离 了 这个 商品 拜物教， 商品 的 对 你的 异化 之外， 你 才 实现 了 真正 的 自由。 你 实现 了 这个 自由者 的 自由 联合， 对 吧？ 所以说 他 为 整个 平等 的 价值观 还 注入 了 一种 更高 的 自由的 价值观 在 其中。 所以 马克思 为 社会主义 就 注入 了 这些 新的 思潮。

当然 这 不是 穷举， 整个 因为 马克思 的 观念 非常 庞杂， 它 不是 一个 哲学家 似的， 他是 一个 也 不是 一个 文学家， 怎么说呢？ 他是 个 杂文家 性质 的。 他是 他他 不是 像 康德 那样， 蜗居 在家 几十年， 搞 出 一个 大部头， 不是， 他是 在 报纸 上 写作， 经常 时事评论。 有点像 我 现在 这个 状态， 你 会 发现 这个 状态 的 人都 有 个 都有 个 问题， 就是 他他 的 想法 在在 实施 的 情况 之下， 他 不会 考虑 一个 前后 的 连贯性， 很多 都 是以 文章 的 方式 来做 的。 在 这个 情况 之下， 如果 不 仔细 思考， 有时候 会 前后矛盾。 我们 不说 他 前后矛盾， 也是 说 他 这个 面相 过多， 导致 面相 之间 有时候 会 呈现出 矛盾 之 点。

马克思 当然 有 这样的 问题， 就 马克思 因为 马克思 的的 这个 思想体系 非常 庞杂， 它 不仅 有 出版 的 各种 文章 文集， 也有 相对 大部分 的 书籍， 还有 各种 笔记， 等 他 岁数 大 了 还在 搞 那些 人类学 笔记， 马克思 开始 进一步 去 研究 早期 人类 社会 有没有 能够 支持 的 共产主义 的 部分。 因此 我们 才知道 就是 什么 原始 共产主义 等等 的 东西。 当然 这个 现在 都 被 新的 考古学 和 人类学 证伪 了， 人类 不存在 一个 原始 共产主义 阶段， 那 马克思 当然 要 这个 原始 共产主义 阶段 是要 完成 这个 历史 决定论 的 部分。 就是 人类 从 最早 的 这个 公有制 平等 的 状态， 经过 漫长 的 过程， 通过 阳气 进入 到 一种 更 高级 的 公有制 和 平等 的 状态。 当然 这个 早期 没有 那样的 东西 存在。 好， 因此 马克思 对于 社会主义 确实 很 重要， 而 不是 顾名 钓誉。

他 不管 他在 第一国际 内部 的 运作， 还是 他 自己的 思想， 因为他 确实 是一个 理论 水平 还 挺 高 的 人， 他 跟 其他 的 什么什么 巴贝夫， 布朗基 这是 不一样。 就 巴贝夫 布朗基 纯纯 政治家， 就 纯 社会 运动家。 在 马克思 还是 有 很多 学者 气质 的 一个人， 因此 为 社会主义 注入 了 很多 的 理性 和 价值 方面 的 内容。

好在 这 里面 社会主义 还 产生 了 很 其他 的 内涵， 这个 不是 马克思 马恩 独立 完成 的， 就是 马 马恩 与 第一国际。 就 第一国际 很大程度 上 改变 了 这个 社会主义 面貌 和 性质， 其中 一个 很 关键 的 就是 促使 社会主义 具有 了 国际主义 的 性质。 但 这部分 主要是 法国 推动 的。 大家 知道 欧洲 的 国际主义 大国 特别 爱 这 也不 不 叫 干涉， 支持 其他 国家 的 这个 先进 运动 就是 法国。 而且 法国 最爱 支持 谁 呢？ 我们 之前 也 听说过 波兰， 这个 第一国际 建立， 包括 第一国际 的 国际主义， 还 就 跟 法国 跟 波兰 有关。 对， 1863年 波兰 一月 起义 被 镇压 之后， 法国 的 工人 联合会 就 要求 在 伦敦 召开 群众 大会， 抗议 沙俄 镇压 波兰 工人。 法国 工人 代表团 参加 之后， 跟 英国 工联 领袖 交换意见， 通过 了 英国 工人 至 法国 工人 呼吁书， 号召 两国 工人 团结 共同 战斗， 成为 了 国际主义 的 一个 先生。 所以 这个 国际主义 最 开始 与 法 英 波兰 他们的 联合 合作 有关， 所以 这个 为 社会主义 赋予 了 一定 国际主义 的 性质， 那 是从 第一国际 的 合作 之中 开始 的。

当然 在 第一国际 之中， 马恩 还 促使 了 传统 这种 秘密 会社 性质 的 组织 向 政党 型 组织 的 转变。 就是 国际 工人 协会 共同 规章 的 制定， 当然 这个 与 马斯 关系 比较 大 了。 这个 秘密 会社 我们 刚才 讲到 这个 马志尼， 马志尼 不是 建立 过 青年 欧洲， 当时 为了 做 欧洲 各地 的 民族主义 运动， 就是 在 青年 意大利 之外， 还有什么 青年 德国、 青年 波兰， 也是 国际主义 秘密 会社。 因此 之前 这个 公 运动 也 像是 一种 国际主义 秘密 会社 的 性质。 但是 在 这个 国际 工人 协会 共同 规章 之中， 就 提到 了 这个 国际 工人 各个 派别 可以 有， 但是 不能 是 秘密 派别， 不能 以 秘密 方式 来 运转， 逐渐 的 促使 这个 秘密 会社 性质 向 政党 型 组织 转变。 当然 有 派系 就有 斗争， 有 公开 斗争， 最后 把 巴库 宁 这个 方面 斗倒， 就是说 巴库 宁 搞 秘密 会社。 但 这两点 总的来讲 还是 比较 有 积极 色彩 的。 就是 国际主义 性质 和 促使 社会主义 运动 从 秘密 会社 性质 向 政党 组织 转变 是 比较 好的。 但 就在 这个 第一国际 之中， 也 产生 了 一个 很 坏 的 传统， 就 社会主义 路线 之中 很 坏 的 一个 传统， 就是 领导权 的 夺取 和 路线斗争。

这个 就是 马克思 在 第一国际 与 普鲁 东和 巴库 宁 的 斗争， 就是 一个 法国 一个 俄国人。 这 两个 都是 跟 无政府主义 的 斗争。 因为 普鲁 东和 巴库 宁都 是 偏 无政府主义 的， 它 本身 有 路线 差异， 路线 差异 就是 到底 要 夺取 国家 还是 废除 国家 建制。 马克思 当然 推进 要 夺取 国家 了， 而 巴库 宁和 普鲁 东 都 认为 我们 要 放弃 国家 建制， 回到 无政府主义 状态 才能够 实现 社会主义， 这 是个 路线。 第二， 当然 也有 这个 洋气 资本主义 还是 废除 资本主义， 马克思 当然 认为 夺取 国家 之后， 还需要 有一个 资本主义 阶段， 再 进行 洋气 资本主义， 进入 到 社会主义。 但 巴库 宁和 普鲁 东 都会 认为， 既然 国家 都 已经 废除 了， 我们 也可以 直接 废除 资本主义， 到达 一个 社会主义 状态。 所以说 他们的 内部 有 这个 路线 的 斗争， 但是 真正 导致 他们 闹 掰 的 其实 是 权力 的 斗争。

因为 马克思主义 非常 强调 国际主义， 它 不仅 强调 国际主义， 也 强调 团结一致 才有 力量。 但 巴库 宁和 普鲁 东 某种程度 上 都 希望 共产主义 是一个 自治 联合体， 不 希望 共产主义 对于 各国 的 共产主义 分布 拥有 命令 权。 因为 在 法国 的 共产主义 分布， 要么 是 巴库 宁 派， 要么 是 普鲁 东 派， 他们是 不愿意 接受 来自 英国 的 第一国际 的 领导 的。 所以说 本质 上 我 就 认为 它 还是 一个 领导权 的 斗争。

当然， 马克思 最后 成功 的 斗倒 了 普鲁 农 和 巴库 宁， 促使 了 巴库 宁 被 开除 等等等。 维护 了 再 维持 了， 不用 叫 维护 这个 词， 维持 了 第一国际 内部 这个 马克思 派别 的 领导权。 但 我 不得不 说， 从 哪个 更 实际， 是 夺取 国家 还是 废除 国家 的 角度 来讲， 到 现在 为止 21世纪 了， 现在 依然 还有 的 比较 实际 的 社会主义 实践， 其实 都是 无政府主义 式 的。 就 比如说 以色列 的 基布 兹， 西班牙 的 蒙德拉贡 联合体， 其实 都是 欧文 的那 套 传统， 到 今天 为止 是 相对 来讲 比较 实际 的 组织。

当然 从 这个 第一国际 马克思 斗 普鲁 东 巴库 宁 之后， 这个 路线斗争 就 成为 了 这个 社会主义 组织 的 一个 典型 状态。 不管 是 苏联， 包括 第三国际 到 第二国际， 我们 只是 第二国际 伯恩斯坦 这些 是 修正主义， 斗 社民党， 第三国际， 斯大林 斗 托洛斯基， 斗 托派， 那 我们 这边 就 更 不用说 了。 你 早期 这个 历史 中， 这个 派别 斗争 简直 是 成为 了 这个 供应 活动 的 一个 主流。 所以 马克思 也 开启 了 这个 路线斗争 传统， 我 觉得 这个 是个 比较 坏 的 传统， 不过 有 路线斗争。 反过来 也可以 看， 我们 就能 看出 这个 社会主义 运动 其实 是 有 早期 就 具有 多元化 倾向 的对 吧？ 就是 虽然 有 斗争， 我们 也 看出 斗争 是 有 多样化 的， 就 整个 社会主义 内部 有 不同 的， 互相 之间 其实 是 有 矛盾 的， 就是 路线 上 完全 可能 相左 的 派别， 只是 它 多元化 的 一面。

而 正是 这样的 多元化， 导致 了 第二国际 的 建立。 就 第一国际， 随着 巴库 宁 派 的 出走， 马克思 就 把 这个 主张， 把 这个 第一 国籍 迁 到了 美国。 但 迁 到 美国 之后， 这个 组织 很快 就 散了。 而且 也 是因为 这个 巴黎公社 运动 的 失败， 所以 第一国际 就 解散 了。

第一国际 解散 之后， 就 建立了 第二国际。 第二国际 因为 当时 马克思 逝世 了， 主要是 由 恩格斯 建立 的 第二国际。 第二国际 就 呈现出 了 一个 完全不同 的 状态。 因为 在 第二国际 的 时期， 已到 19世纪 末期 了。 19世纪 末期， 已经 有 很多 社民党 在 各个 国家 建立 起来 了。 所以 第二国际 里面， 就 出现了 一个 新的 派别。 就 第二国际 里面， 也有 阶级斗争 派， 就是 马克思 原教旨主义 派， 也有 无政府 派。 但是 出现了 这个 修正主义 派， 就 今天 被 我们 称为 修正主义 派， 其实 就是 社民党 派。

而且 社民党 随着 在 各个 国家 的 选举 成功， 迅速 成为 主流。 就是 贝尔、 老 利普 克 内 西， 包括 伯恩斯坦 这些 人 成为 了 主流。 在 这个 主流 之前， 社民党 已经 提出了 新的 社会主义 方向， 就是 1975年 的 哥达纲领 是 德国 社民党 提出 的。

疙瘩 的 纲领 很 简单， 就是 社会主义的 目标 是什么 呢？ 普选权、 结社自由 权、 限制 工作 时间、 劳动 福利、 保障 工人 的 权利 和 健康 的 法律。 就是 在 议会 和 法律 框架 之内 实现 实质性 的 平等。 作为 理性 的 方向， 就是 我们 要 实现 平等 的 价值， 这个 伦理 方向 依然 有 怎么 实现 的 理性 的 方向。 不是 搞 无政府主义 的 小型 公社， 也 不是 搞 这个 专制 形式 的 武装 夺权 权， 而是 采取 这个 议会制 的 方式 去 斗争， 这个 叫做 哥达纲领。 马克思 立马 撰写 了 哥达纲领批判 来 回击。

回击 就 称 各 大专 各 大 纲领 是 修正主义 淡化 阶级斗争， 过于 依赖 信仰 的 国家 体系， 对 资本主义 的 剥削 理解 不足， 当然 慢慢 这种 纲领 慢慢 成为 主流， 在 1 1875年， 德国 社民党 提出 各 大 纲领 之后， 1885年 英国工党 当时 是 英国 社会 联盟， 也 提出了 英国 劳动 解放 社 的 纲领。 另外 包括 了 扩大 普选权， 工人 权利、 福利、 税制 改革， 土地 交通 和 矿 的 国有化 等等 的 这些 措施。 而 这些 措施， 慢慢 就 成为 了 我们在 今天 节目 最 开始 提到 的， 现在 全 欧洲 依然 在 政治势力 上 非常 主导 的 社民党 的这 一派。 这 一派 就 来自于 第二国际， 尤其 来自于 第二国际 的 伯恩斯坦 这 一部分。 而 这 一部分 之后， 跟 这个 第三国际 分开 之后， 这 一部分 比较 少搞 这个 路线斗争， 我们 不得不 说 这 一部分 相对 来讲 比较 能够 接受 一个 制度化 的 运作 方式， 成为 了 现在 寄存 的 一部分， 社会主义的 一个 潮流。

从 第二国际 之后， 整个 大概 就 分出 了 三个 路线 了。 第二国际 就 变成 了 今天 的 欧洲 市民 党 体系。 然后 第二国际 里面 分出 了 更 阶级斗争 的 派别 的 第三国， 就是 共产国际， 就 变成 了 列宁 式 的 政党 苏联， 然后 变成 了 苏联 式 的 苏轼 政党。 国家 很多很多 了， 我们 最 开始 讲 什么 老挝、 柬埔寨、 越南、 古巴， 就是 二战 之后 那 一波。 然后 还有 就是 无政府主义 路线， 成为 了 当代 的 社群 主义 和 社群 自治 传统。 蒙德拉贡、 基布 兹， 这些 就是 第三条 路线。

当然 第三国际 的 部分 其实 非常 值得 说， 但 我 不确定 要不要 在这里 讲， 我们 未来 有 机会 肯定 是要 讲， 就是 列宁 从 第二 国籍 怎么 与 俄国 本土 民粹派 斗争 结合， 互相 融合 变化 变成 列宁 式 政党， 这个 是一个 非常 值得 说 的 事情。 但是 不是 在这里 说， 我 觉得 就 不一定。 当然 第二国际 本身 也有 很多 值得 讲 的， 就 这 里面 因为 第二国际 不光 我们 有 刚才 讲 的 伯恩斯坦， 里面 有 很多 其他 的 想法， 像 考茨基、 普列汉诺 夫、 罗莎 卢森堡 等等， 也是 我 觉得 是 蛮 值得 讲 的 部分， 但 今天 的 篇幅 所限， 就 不在 这里 去 讲 了。 我们 大概 明白， 整个 社会主义 内部 其实 有 很 丰富 的 内涵 的。 它 绝对 不是 一个 单一 的 路线， 它是 有 很多 的 甚至 互相 之间 矛盾 的 东西 来 构成 的。 整个 这套 东西 我们 也要 讲， 里面 有 很多 伦理 上 的 合理性， 有 很多 理性 上 的 合理性， 就 构成 了 19世纪 的 一簇 非常重要 的 解决方案。

所以 你看 现在 整个 这个 体系 里面， 我们 有什么 呢？ 我们 从 这个 价值 的 伦理 的 价值 之上， 可能 有 从 摩尔 最 开始 提出 的 乌托邦 里面 的 这个 公有制 的 平等 无私， 到 补充 到了 马克思 意义 上 个人主义 式 的 自由 理论， 这个 是 社会主义 提供 的 伦理。 另外 一部分 提供 的 伦理， 就是 傅立叶 的 这个 劳动 伦理学。 到 马克思 的 这个 劳动 伦理学， 就是 我们 今天 讲 劳动最光荣 等等等等， 都 是什么？ 傅立叶 到 马克思 这个 体系 之下 提供 的 最 主要 的 这个 社会主义的 伦理 价值， 就是 这个 木耳 的 平等 无私， 到 马克思 个人主义 是 自由， 到 劳动 伦理 这部分。 从 它 实 它的 理性 价值 之上 的 圣西门 的 计划经济， 到 拉萨尔 的 德意志 的 国民经济 学理论， 到 国家 社会主义 这条 路线， 是一个 典型 的 社会主义的 道路。 第二 道路 就是 欧文 的 合作社 与 无政府主义 到 社群 主义 与 今日 无政府主义， 这 是一个 典型 的 道路。 第三个 就是 第二国际 的 传统， 民主社会主义 的 社会民主主义， 现代 政党 就 欧洲 社民党 是一个 典型 的 道路。

里面 还有一个 典型 的 道路， 就是 一个 形成 过程 的 道路。 就是 社民党 既 代表 了 治理 方式， 也 代表 了 最 开始 的 斗争方式， 就是 议会制 斗争。 另外 一种 国家 社会主义的 斗争方式， 就 是从 专政， 从 法国 的 布朗基 和 之前 巴贝尔 的 专政， 到 之后 列宁 从 俄国 民粹派 合流， 到 列宁 党的路线 斗争 的 方式。 当然 这 里面 还有 法国 传统 的 国际主义 价值 和 另外 一种 理性， 就是 马克思 那里 的 德国古典哲学， 病人 的 这个 理性。 你 会 发现 整个 社会主义 这部分 的 解决方案， 也是 一个 非常复杂 而且 互相矛盾 的 一个 谱系。

今天 很 明显， 今天 我们 依然 在 追求 平等 的 价值。 平等 的 价值 是一个 特别 普遍 的 价值。 很多人都 会 觉得 平等， 尤其是 在 这个 经济 和 社会 地位 之后 之上 相对 较低 的 人 来讲， 平等 的 对他 来讲 也是 一个 最 主要 的 公正。

那么 这种 公正 的 实现 需要 通过 哪些 方式 来做 呢？ 就 这些 公正 的 实现 在 伦理 上 需要 个人主义 是 自由 吗？ 需要 劳动 伦理 吗？ 需要 这个 比较 我 觉得 这些 都是 很 真实的 问题， 比如 需要 福利 经济， 那 我们 就要 问 了， 福利 经济 需不需要 国民经济学 来完成 它？ 国民 经 就是 福利 经济 可以 和 现在 自由贸易 达到 完美的 共 融？ 其实 也 不是， 对 吧？ 直到 今天， 在 很多 国家 也 一样， 是要 坚持 第二国际 式 的 斗争方式， 还是 用 专政 的 斗争方式 呢？

其实 也是 一个 需要 去 讨论 的 话题， 这些 都是 很 复杂 的 话题。 但是 通过 把 这套 解决方案 讲 的 这么 细， 我们 其实 就 更 能够 理解 到 它 里面 的 一些 到底 要 什么， 以及 思想 气质 是 什么东西 了。 只有 对 这个 东西 有 一定 的 感知， 可能 我们 到 尼采 的 部分， 到 尼采 批判 所有 这些 东西 的 时候， 我们 才知道 因为 尼斯 的 批判 是一个 非常 delicate 批判， 我们 才知道 在 很 细节 的 层面 之上， 它 到底 在 指 什么 内容。

好， 我们 站在 今天 的 视角 之上， 我们 可以 来 comment 一下。 回 看 这个 方案， 就是 我们 这 一个 整个 19世纪 的 方案 要 实现 两个 东西。 第一个 你 在 理性 上 有没有 合理性？ 第二 你 在 价值 上 有 什么样 的 价值 关怀。 这两点， 其实我 认为， 我 不得不 说 也与 平民主义 高度 相关。 与 经 英 这个 精英 不是 指 什么 社会 有钱有势 的 人， 不是 那个 意思， 就是我 大家 明白 就 知识分子 和 平民， anyway 精英 和 平民 都行， 也 跟 这 两个 有关， 就是 整个 偏 精英 的 阶层 比较 容易 被 理性 的 价值 来 吸引， 比较 容易 想知道 他 到底 行不行。 而 平民 本身 更容易 被 他的 价值 关怀 来 吸引。

我们 可以 来 审视， 就是 原始 的 这个 社会主义 作为 理性 的 一面， 它 到底 还有 没有 很大 的 生命力？ 包括 历史 决定论 没有了， 对 吧？ 劳动价值论 我们 刚才 讲 过了， 其实 它 跟 现代经济学 已经 不相容 了。 唯物辩证法 我 觉得 我 只能 笑一笑， 包括 还有 别的， 不就是 这个 国家 这个 包括 国家 社会主义 等等 的 东西， 包括 专政 这些 等等 东西。 其实 这个 东西 随着 苏联 的 解体， 为什么 很多 社民党 国家 都 不再 强调 自己是 民主社会主义， 而 强调 社会民主主义？ 其实 能 看出 这 一套 在 理性 角度 上 细腻 的 下降。

其实 到 现在 为止， 作为 理性 的 一面， 还有 吸引力 的 更 多是 资本主义 批判。 就 这部分 依然 有 吸引力， 典型 代表 了 法兰克福学派 对 吧？ 法兰克 学派 作为 这个 社会主义的 一部分， 他 作为 资本主义 批判 做 一个 批判 理论 的 角度， 它是 有 价值 的。 从 经济学 的 理理 理念， 确实 也 发展 出了 新的 资本主义 批判， 就是 法国 这个 经济学家 皮 改 地 写 的 这个 新 资本论。 新 资本论 里面 其实 主要 还是 针对 这个 劳动 价值 和 资本 回报 值 一个 实证 研究 这部分 还是 蛮 有 价值 的。 如果 大家 感兴趣 可以 看看 这个 新 皮 改 的。 所以说 在 理性 这 一面， 作为 建构 性 的 一面， 其实 已经 基本 是 没什么 价值 了。 但 作为 批判 资本主义 这 一面， 还是 存在 一定 生命力 的。

但 反过来， 社会主义 作为 价值 的这 一面， 作为 价值 关怀 的这 一面， 我 觉得 在 今天 其实 这 比 之前 要 更 具有 吸引力。 甚至 这部分 成为 了 今天 民粹主义 的 一个 基石。 因为 今天 这个 社会， 整个 平民 阶级 在 绝大部分 国家 都 获得 了 普选权。 而且 获得 普选权 之后， 再 结合 互联网 的 这个 东西。 大家 有没有 发现 结合 了 互联网 之后， 民粹 政治 变得 非常容易。 就是 动员 平民 和 使用 平民 的 道德 激情 变成 一个 非常容易 的 事情。 因此 在 这个 情况 之下， 民粹 再加上 选票， 确实 成为 了 类 社会主义的 福利 经济 一个 特别 重要 的 一个 引擎。

而且 我们 不得不 说， 有 两个 原因。 就是 08年 金融危机 之后 和 互联网 经济 之后， 贫富差距 确实 在 拉大， 国与国 的 经济 差 也 在 拉大。 在 这个 情况 之下， 平等 也会 成为 大家 更 关注 的 价值。 在 这个 背景 之下， 社会主义 作为 价值 的这 一面， 在 今天 的 生命力 在 增长。

当然 就是 这一点， 今天 是不是 只有 社会主义 这 几个 解决方案 在 填补 呢？ 不是， 已经 早 通过。 比如 英国工党 已经成为 了 第三条道路， 对 吧？ 现在 很多 国家 已经 是 第三条道路， 或者 我们 之前 所 介绍 的 大篷车 主义， 已经 不一定 就 完全 要 顶 着 社会主义的 方式 来解决 这样的 一个 诉求， 解决 这个 平等 和 矫正 正义 的 诉求 了。 有 很多 别的 方式 来解决 它， 当然 我们 不得不 说， 就是 这个 解决方案 在 今天， 其实 作为 社会 价值 的 一面， 它 吸引力 在 加大。 这个 可以 用来 解释 南美洲 在 中等 收入 陷阱 之后， 所谓 的 pink wave。

就 左翼 回归 和 欧洲 这些 国家， 尤其是 pix 国家。 Pix 国家 很多 国家 遭遇 了 欧 债 危机， 但是 左翼 政党 依然 非常 具有 生命力 的 原因 就 跟 这个 有关。 所以 这个 是 我们 今天 可以 来 审视 它， 我 给 的 一个 比较 基础 的 comment。

好， 大家 可以 去 思考 的， 就是我 最 开始 问 的 一个 问题， 它 作为 19世纪 解决方案 的 一部分， 他 跟 其他 解决方案 的 关系 是什么？ 为什么 在 印尼 这样的 国家 可以 搞 民族主义 社会主义 三合一？ 整个 社会主义 思想 与 这个 国际条约 体系， 就是 与 这个 现代 外交， 与 这个 梅特涅 秩序 是什么 关系 呢？ 它 与 现代 民族 国家 是什么 关系 呢？ 当然 我们 已经 很 轻松 的 找到了 一个 它 与 现代 民族 国家 合流 的 方法， 对 吧？ 就是 这个 国民经济学 上， 它 就 能够 与 现代 民族 国家 完美 融合。 但 在 国际主义 那 一部分， 它 其实 又 与 现代 民族 国家 不能 融合， 在 今天 也是 有 很大 张力 的。

包括 他 能够 与 议会 共和制 完整 融合？ 还是 他 如果 与 议会 共和制 融合， 它 会 导致 民粹 及 右翼 政治？ 都是 有可能 的。 我们 甚至 还 可以 细问， 他 到底 是 与 议会制 的 共和政体 个人 融合， 还是 与 总统制 的 共和政体 个人 融合？ 哪种 现代 共和制 政体 与 它 更容易 融合 呢？ 这些 都是 可以 去 思考 的 问题。

包括 他 与 俾斯麦 的 绝对 现实主义 能 融合 吗？ 其实 从 历史 经验 上 是 能 的， 因为 大家 知道 这个 希特勒 的 政党 可 打的 也是 socialism 的 幌子， 也是 这个 招牌。 因此 它 与 绝对 现实主义 政治 某种 程 上 也是 能 融合。 那 这种 融合 是一种 什么 融合 呢？ 它是 好是 坏？ 它 当然 是 坏了 就 坏 的话 怎么 个 坏 法 呢？ 也是 一个 非常 值得 去 思考 的 话题。

留给 大家 思考 的 就是， 其实 整个 现代性 是 非常 矛盾 的， 现代性 有 各种各样 的 解决方案。 这些 解决方案 的 矛盾性 不光是 在 这个 思想 内部， 其实 在 每个 个体 身上 也 很有可能 你 完全 可以 自由主义 和 社会主义 都 特别 喜欢， 但是 这个 矛盾 就会 在 你 理解 问题 的 时候， 我们 之前 讲 的 那个 认知失调 可能 就会 出现。 而 这种 认知失调 就是 成为 这个 末人 身上 非常重要 的 一个 特征， 这种 矛盾性 的 出现。

好， 我 今天 要 讲 的 大概 就是 这些。 我 比较 详细 的 罗列 了 从 最 开始 这个 摩尔 一直 到 后面 第二国际， 就 讲到 这个 第二国际 中间 这个 社会主义 不同 的 面向， 以及 为了 理解 这个 面向， 我们 要 知道 它 何以 成为 一种 19世纪 的 新 方案。 它 在 这个 价值 关怀 方面 和 这个 理性 方面 分别 能 提供 什么东西。 这 其实 我们 也可以 横向 来 审视 其他 的 东西， 不管 是 民族主义 还是 民族主义， 他在 理性 上 提供了 什么， 他在 价值 上 提供了 什么， 甚至 可以 用于 我们 来来 审视 今天 我们 所 面临 的 这些 选择， 对 吧？ 好， 我要 讲 的 就是 这些， 我 觉得 这个 还是 比较 刺激 的。 那 我们 来 看看 大家 有什么 问题 要 问。 如果你 有问题， 你 就可以 发 在 各种 你可以 打字 的 地方。

那 这个 社会主义 和 共产主义 是 强 绑定 的 吗？ 二者 的 关系 如果不是 强 绑定 的， 为什么不是 强 绑定 的 呢？ 你 会 发现， 到 现在 为止， 我们 所 提到 的 所有 政党 都 叫 什么 社会民主党、 劳动党、 工人党， 这些 东西 都还没 开始 叫 共产党。 谁 开始 叫 共产党 的 呢？ 是从 列宁 那时候 开始 共产党 的。 所以说 共产主义 在 里面 被 强调， 很 明显 是 第三国际 的 东西， 所以说 第三国际 那 才 叫 共产国际。 第二国际 是 不 强调 共产主义 的 跳回去， 甚至 都 不怎么 提 这个 概念， 所以 这 二者 不是 强 绑定 的 关系， 二者 强 绑定 的 关系 就要 要在 强烈 的 要 去 扬弃 资本主义 国家， 建立 新的 国家 的 基础 之上， 原教旨主义 马克思主义 才会 强调 共产主义。

这些 强调 地区 的 政党， 一般 不会 叫 自己 社民党， 他 会 叫 自己 共产党员。 你可以 看看 现在 哪些 国家 管 自己 叫 这个 social party， 哪些 国家 管 自己 叫 communist party， 这个 是 不一样的。 好， 这个 问题， 它是 个 common 说。

关于 平等 想 补充 一点 说， 平等 的 一种 含义 是 指 经济 权利 和 程度 的 平均化。 另一种 是 当代 伦理学 的 基石， 就是 每个 人都 是 应该 被 考虑 的， 或者 我们 可以 管 它 叫 权利 的 平等， 实质 的 平等。 当然 可以 这么 去 二分， 但 这种 二分法 其实 也有 一个 张力 在 其中， 就 比如说 今天 在 法权 的 意义 之上， 有了 普选权 之后， 其实 人人平等 了， 对 吧？ 很大程度 上， 但是 这个 并 不让 大家 满足， 很多人 就会 认为 这种 意义 上 的 人人平等 其实 是个 幌子， 是 假的， 是在 掩盖 那种 真正 的 剥削。 这也是 真的， 这 是一种 张力。 所以 大家 要求 真正 的 实质 平等 可能 比 这种 法权 的 平等 更 重要。 尤其是 有 法权 平等 的 国家， 人们 就要 要 实质 平等。 这 两个 确实 是 二分 是 不一样的， 但 我 认为 也是 存在 一种 张力 的。

好 这个 问题 说 这个 第二 国籍， 其实 第一国际， 就 为什么 把 路线斗争 看 那么 重要， 重要 到 不可 调和 的 地步。 原因 就是 因为 原因 其实 是在 他的 这个 逻辑 实现 之上 来来 的， 这个 跟 专政 的 关系 特别 大， 就 跟 卢梭 的 关系 非常 大。 这 取决于 你 所 设想 的 理性 路线 可 不可 调和。 因为 一般 的 现代 混合 政体 共和制 是 有 多元化 可 调和 的， 谁 选票 多 选票 少， 你 这次 选 不了 下次 选 呗， 对 吧？ 在 这个 情况 之下， 我们 不必 搞 这个 路线斗争， 就 没什么 可 斗 的， 不是 要 来 斗， 但 如果 是 走， 如果我们 把 这个 技能 点 往 这个 专政 这个 方向 点， 往 专政 这里 点， 这就 没有 可 调和 的 空间。

好， 我 来说 为什么 没有 可 调和 的 空间 了？ 我也 来说 马克思 为什么 这么 强调 团结？ 专政 这个 东西 就是 古希腊 的 狄克 推 多。 对， 用 狄克 推 多 的 词 最好 就是 狄克 推 多。 什么时候 搞 狄克 推 多 呢？ 就是 古希腊 共和政体 遭遇 战争 的 时候 搞 的 一个 推 多。 因此 专政 有 个 非常重要 的 对应物 是 紧急状态。

紧急状态 就要 搞 狄克 推 多， 因为 紧急状态 非常 紧急， 这个 时候 就 不能 花时间 来 搞 调和 搞 妥协 了， 就是 要 做 决断。 因此 一旦 你 认为 现状 特别 紧急， 要 做 特别 重要 的 决断， 这个 时候 就要 搞 路线斗争。 因为 一定要 做 决断， 做 谁的 决断， 以 谁的 方式 决断， 就 成为 一个 生死攸关 的 问题。 如此 生死攸关， 那 自然 要 斗 个 痛快， 对 吧？

所以说 这一点 你 就 看， 因此 我们 甚至 可以 把 这个 social 类目 分成 两派， 就是 生死攸关 派 和 慢慢来 派。 市民 党 很 明显 是 慢慢来 派， 慢慢来 派 就 没有 必要 斗。 另外 一派 是 生死攸关 派， 马上 就要 实现， 实现 不了 这个 资本主义 就要 怎么着。 一旦 这样， 那 就要 斗 个 痛快。 你 其实 根本原因 是 这个， 就是 根本原因 在于 专政 背后 它的 基本 逻辑 就是 紧急状态 第一个 推脱。 所以说 这样的话， 路线 就 变得 非常， 就 那就 只能 有 一条 路线。

这 有 个 问题， 说 现代 债务 国家 算是 社会主义 路线 吗？ 和 M M T M T 是 modern monitor theory。 应该说 现代 货币 理论 关于 什么 呢？ 是不是 一种 和 资本主义 有 矛盾 的 融合？ 最后 moni monetary theory 会 发展 成 什么 下场 呢？ 这个 真的 是 蛮有意思 的 话题。 我 认为 因为 你看 社会主义 里面 有 这么 多 路线， 那 现在 债务 国家 肯定 是 社民党 路线 的 一个 结果， 它 不太 是 列宁 式 政党 路线 的 一个 结果。 那 我们 就要 问 社民党 与 现代 货币 理论 的 关系 是什么？ 这 是个 挺 跨界 的 问题， 但 我 觉得 这个 问题 蛮有意思 的。

因为 这个 问题， 这个 现代 货币 理论， 尤其是 这个 以 债务 为 推动 的 货币 理论， 他 其实 如果 要 找 它的 一个 反面， 它是 新 自由主义 的 反 面对 吧？ 它是 萨 雪 和 里根 政策 的 一个 反面。 但 这个 反面 与 另外 一种 社会主义， 就是 以 这个 公有制 为 主体 的 社会主义， 他 要 的 又 不一样。 就 现代 货币 理论， 它 其实 是 反 公有制 的， 他 反而 不 要求 以 这个 公有制 国家资本主义 的 方式 来完成 这个 事项。 他 更多 的 是 使用 这个 货币 的 技术性 工具， 使用 这个 金融体系 来完成 福利 政策 的 构建。 所以 我 觉得 在 这个 角度 之上， 它 其实 是 另外一个 张力 的 融合 体。

我 觉得 就是 秦桧 讲 的 那个， 就 秦桧 一直 讲 的 一点 挺 有意思 的， 说 现代 政治 体 面临 一个 两难 的 困境， 就是 既 不能 减 福利 也 不能 减 自由。 我 认为 M M T 就是 multi monitoring theory， 就是 在 既 不能 减 福利 也 不能 减 自由的 基础 之上 推出 来 的 一个 东西， 这个 东西 可能 是 有 代价 要付 的， 可能 阿根廷 就是 一个 前车之鉴。 对。 最后 这个 M M T 会 发生 什么 下场？ 在 很多 不 那么 富裕 的 国家 会 搞得 像 阿根廷 一样， 或者 搞得 像 pegs 41样。 所以 现代 债务 国家 就是 这个 既 不能 减 福利 也 不能 减 自由的 情况 之下 的 一个 无奈 之 举。 我 觉得 从 这个 角度 来 理解 可能 比较 好。

好 这个 问题 说 我们 这个 搜 视 内容 是 如何 完成 的， 中间 似乎 有 多次 摇摆 的 过程。 首先 我们 这个 收视 肯定 是从 列宁 档 的 方式 开始， 是 完完全全 从 另 一档 方式 开始 的。 然后 从 这个 reform and openness 之后， 就是 改 开 之后， 这个 好像 不用 用 英语。

从 改 开 之后 我们 政治体制 上 维持 民进党 系统， 经济体系 上 采用 社民党 方式。 可能 是 可以 这么 讲会 会 会 会 稍微 有意思 一点。 就 从 经济 上 我们 采用 一种 自由主义 经济 的 方式。 自由主义 加 福利国家 经济 的 方式 也 不完全 是因为 毕竟 有 这么 多 国企 对 吧？ 有 政府 统治。 所以 我 觉得 我国 这个 真的 是个 很 特殊 的 东西， 我国 是一个 非常 特殊 的， 还不 包含 在 我们 今天 所 讲 里面 的 一个 道路。 氮 元素 都在 里边 了， 就是 底色 如果 非 要说 比重 的话， 80% 列宁 当 就是 绝大 偏重 还是 一个 列宁 档 体系 了。 对， 这部分 可以 详见 改 开 视频 节目 里面 有 很多 都 跟 这个 相关， 甚至 路线斗争 上都 讲 到了 很多， 跟 这个 民进党 那 都是 相关 的 问题。

还有 这个 问题， 说 马克思 的 历史 决定论 与 施特劳斯 批判 的 历史主义 有关 吗？ 有， 不仅 有关， 这 还 不是 施特劳斯 批判 的 历史主义。 因为 施特劳斯 对 历史主义 的 批判 是 继承 尼采， 就是 尼采 对于 历史主义 的 批判， 历史 决定论 与 这个 历史主义 批判 高度 相关。 而且 从 这个 历史 决定论 我们 还能 看到 另外 一组 神奇 的 关联， 就是 马克思 的 历史 决定论 和 德意志 民族主义 的 历史 决定论 之间 的 关系。 就 马克思 从 黑格尔 这里 搞 的 这个 历史 决定论 和 俾斯麦 他们 要 搞 的 德意志 民族 天命 这样的 历史 决定论 之间 的 关系 是什么？ 这就是 很 有意思 的 话题。

这 还有一个 非常 有意思 的 comment， 是 蛮 有 蛮 重要 的 comment。 就 这个 魏玛共和国 时期， 德 共 通过 大量 的 组织 工人运动 积累， 让 魏玛 早期 的 社民党 的 议会斗争 失去 了 左翼 的 支持， 也 让 当时 的 主要 警惕 都 直接 针对 了 这个 极 左翼， 而 放松 了 对 右翼 政党 的 警惕， 最终 让 希特勒 上台。 是否 可以 认为 这种 路线 和 经济 斗争 是 会 极大 的 削弱 社民党 的 这个 支持 基础 的？ 我 觉得 是我 觉得 在 魏玛 的 事， 但是 这个 魏玛 体制 本身 也有 一定 关系， 就 跟 魏玛 议会 这 其实 这 不止 威马 议会， 这 跟 我们 讲 的 就是 毕 斯 迈 是 怎么 削弱 以 下议院 来 削弱 下议院 的 立法权， 这 跟 这个 下议院 立法权 本身 根基 不稳 有关系。 我 就说 所以 我的 意思 是 不 把 全部 的 锅 都 扣 给 德 贡， 德 共 当然 在 里面 要 负 一部分 的 责任， 但 我会 认为 比较 多 的 责任 就是 导致 德国 社民党 无法 发挥出来。 还是 要 回到 我们 上期 节目 讲 这个 俾斯麦 是 如何 削弱 下议院 的。 我 觉得 这个 东西 其实 埋 下了 魏玛 时期 德国 议会制 运转 不 顺利 的 一个 最 根本 的 基础。

好， 那 我们 这 期 就 到 这里， 我 保证 我们在 做 一期 史 时 就 进 尼采。 所以 我会 再 审视 一下 19世纪 历史， 还有 没有 什么 要 擦 漏 补缺 的。 所以 下 一期 可能 不是 一个 单一 主题， 是我 把 我们 为了 要 进 尼采， 把 其他 比较 重要 的 史实 里面， 可能 比较 关键 的 我们 有 讲到 的， 我 把 它 全部 都讲 了。

然后 讲 了 之后 我们 就 进 尼采， 我们 肯定 来 再再 来 一期 史实， 第二十五 期 史诗 26期及 尼采 文本， 我 保证 了。 好， 我们 今天 这 期 到 这里 就 非常感谢 大家 的 时间。 下 一期 我 也将 保证 将 隔 一周 就 完成。 如果我 隔 一周 不 完成， 你们 就 再也 别 听 犯人 电台， 是 吧？ 所以说 我们 这次 不会 拖 太远， 隔 一周 下周一 我们 就 来做 这个 25期查漏补缺。 如果 没有 不可抗力， 我 指的 不可抗力 是 真正 的 不可抗力。 不是我 太 忙 了， 我 太 忙 不是 不 抗。 如果 没有 真正 不可抗力， 我们 就 下周一 来进行 这个 最后 一期 史实 的那 我 就 好看 感谢 大家 今天 的 时间， 我们 下期 节目 再见。

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