Deep Dive
Shownotes Transcript
哈喽大家好 学而未绝 量子力学欢迎来到我们的范学习文化频道 学而未绝我和侠义小世界 促通八字奇门阴阳风水在这里前谈民俗文化故事传说那本期节目呢 侠义小世界不在因为上周都在闭关所以今天这期节目咱们的录制时间会有一点点小小的匆忙哈
今天周三嘛,只能是趁着这个时间了所以我就来单口搜楼一期略显有一点短但是呢,下期节目咱们会再恢复正常不过既然是单口节目呢,那就还是老规矩我会分享一些自己对于数数的技术性的这种思考这个故事性相对来说会弱一点那咱们就正式开始直奔主题
因为最近一两个月的时间我都在准备奇门遁甲的教案包括我们说要讲初级基础课的部分这部分是一定会讲一些数数的基础通识知识的所以这段时间我又重新梳理和搜集了很多关于阴阳五行它的一些相关的资料论文书籍等等的因为毕竟阴阳五行是所有我们中国传统文化里面数数的底层逻辑第一性原理就是
我们通常说的那个大刀之解 阴阳五行它既是最简单的数数基础 又是所有数数里面最深奥的大刀所有的数数学到最后 你都要反普归真去回归五行性那本期节目呢 其实就是最近一段时间里面我自己的一个在整理呀 在收集资料的过程之中对于阴阳五行理论一些新的思考和小小的总结哈
当然了这些也仅仅是我个人的观点在这里和大家分享一下抛砖引玉共同探讨一下啊那既然要聊到阴阳五行啊尤其是这个五行元素首先我们就要从它的命名开始说起它为什么叫五行这个名字啊
我想在一般大众的认知里面,或者是在一些没有系统学习过数数的,或者是艺学的这些朋友们,听友们看来,五行无外乎就是木,火,土,金,水这五种元素了,也就是五行,前面那个五字,数字,阿拉伯数字,对吧?
如果你稍微了解一些医学术术,学过一些基础的朋友们,那你可能都知道在中国传统的文化里面,我们就认为世界上的万事万物都是由这五种元素构成的甚至你可能还会知道,五行有很多的万物类像包括它可以类像到时间,空间,人体器官,颜色,味道,数字,形状等等都是可以的但是
不知道大家有没有想过既然这五种元素能够万物类相出这么多的物质物品东西那为什么我们还管它叫五行而不叫做五物是吧五种东西物质物品而却要把它叫做这种行啊
这个行动的这个行啊一个动词啊那和物质物品是没有什么关系的看上去有点不大尬是吧这个呃其实呢这个东汉大儒哎我们老朋友老熟人啊郑玄在注解五行的时候就讲过这个五行的行啊是什么呢是这个行者顺天行气也
五行它其实就是一个动态的过程尤其是突出了这个行字它不是一种静态的某一种固定的物质我们学子平的人都知道经典穷通宝剑开篇就是先讲五行后讲阴阳讲五行第一句话就是说五行者幸本乎天地之间而不穷者也故未之行其中有一个关键词是什么呀是
不穷啊没有穷尽一直在动一直在变也就是说五行之所以叫五行而不叫做五物是因为五行的这些特殊的性质首先第一个比较重要的性质是啥呀我们说行者呀动态性的不断在动的
第二是不穷者,不穷什么是不穷啊?就是连续性的,不间断的,它时时刻刻无时无刻都在行动着的。所以五行就是一种流动的不可捉摸的这种体现,它不是静态的,也不是固定对象性的。所以我们经常说的木火土金水这五种元素,这个五行啊,其实,
说起来描述起来更多的是一种这叫阴晕暧昧的气化的流动状态是念晕吧阴晕要不然我们通常在算八字或者是怎样怎样都知道一些有一些特殊的格局叫什么火约啥呀岩上水约润下金约从格它约的这些就是它的这种流动的不可琢磨的特性不是静态的某一种物质就展现出来它这种阴晕暧昧的
气化流动的状态了所以这个也是从这边来的从形字上来的而且我们说的言上论下从格就是五行它在我们的人间的五种外在的不同的表现形式了我们回过头来说五行的动态性和连续性这两大特质其实
和金刚经里边的一句话非常非常的贴切贴合吧这句话是什么呢就是若以色见我以音声求我是人形邪道不能见如来其实这句话我们稍微改换一下主语就可以直接拿来去形容五行这种五行性就是若以色见我以音声求我是人形邪道不能见五行就不是不见如来了
你怎么去理解呢就是说如果我们只是把五行列成为五种不同的物质五种不同的物质表现形式那你其实还没有真正的体会到五行的全貌之所在就是若以色见我是吧就是他以物质的眼光去看这个五行
它的一些形状呀颜色呀状态哈想以声音用听来求得五行的本质这些是什么呀是人形邪道是你走了歪门邪道这个邪道当然它指的是片面的这种道不能洞悉全局的不能真正的明心见性的不能真正的全面的明晰五行性质的所以不能见入来也就是我们说的不能见五行
那怎么要怎么做才能见到五行呢这就是我们很熟知的那句话了凡有所向皆是虚妄若见诸相非相则见如来怎么见如来呢怎么见这个五行呢
一样我们比如说你学习了一些医学知识学习了一些数数过了初级阶段的这种基础知识的这种储备阶段了了解了这些把五行套到不同的万物类像像这种基础概念之后后面我们就需要把这些五行的外在表现形式这种万物类像让它飞向让它看诸像飞向这个时候
你就能见五行了因为我们都知道我们刚才说了五行万物类相的这些具体表现形式都是啥呀凡有所像皆是虚妄的都是虚妄的只有见诸相非相才能见真正的五行
其实也有点量子力学那味儿就是咱频道的 slogan 选而未决量子力学就是量子力学里面我们就讲世界中的万事万物我们所能看见的接触到的所有的东西它其实不是东西它是一个什么呢它是一个波函数它不是物质的这些都是一些粒子在随机的振动频率根据不同的频率去振动显现出宇宙的万事万物
它可能这时候这个粒子随机在这里下一秒那可能就出现在另一个十万八千里以外的地方了就是我们能看到这些物体的出现它有外在的这样一个像其实只是一个概率问题
也是因缘际会嘛,是吧?但是呢,这个我们就不展开去说了,我们就不专业了,是吧?这个粗浅的理解和认知大概是这个意思。那如果说万事万物都是由振动频率组成的,那五行也就是由古人总结出来的,用不同的,不同于科学的那种语言表现形式所对世界的一个阐述和描述。
就是连续不断的动态性的五种具有特质的振动频率它就是五行它就能化为世间的万事万物化成整个宇宙那自然五行也就具有什么这种类似的性质的就我们说量子力学就你不观察它这个五行就是薛定谔的猫你一观察它看到比如说
火这种元素那朴素的维吾的就是火焰火苗是吧那你观察它它才是红色的它才是夏天的它才是类向到人体上就是心脏血液的是南方的是三角形的是吧是某一种静止的状态
你一旦停止观察它它这时候就变成了一种精微的不同的振动频率了所以你会发现经常网上就总有人说是吧这个世界上根本就没有物质这种东西有形的无形的这种东西它都是不断的振动的一种能量而已振动一种频率空不亦色色不亦空空和色就是物质和空看上去相对的其实它们的本质都是这种频率的振动
就产生了不同的意识,不同的物质这个五行其实就是连接意识和物质的这种中间的桥梁了我们把这种东西具象化了,是吧?古人比较厉害把五行作为一个中间点,把意识世界和物质世界在五行的概念描述上合二为一,在人间交汇融合所以我们就是说五行它既是物质又是意识
它只是把物质,怎么说呢,不能说只是,它打破了我们人类现在科学上对物质和意识的定义的边界,把它融合合二为一,本质上讲就是不同的振动频率。
我们一说火意识上你可能第一反应是什么有点暴躁或者说文明懂礼貌人以理智信这是意识上的物质上的就是点燃火焰能量的一个转化对不对木你就感觉意识和物质它分别是什么它可能是
这个很仁义的感觉是吧那在物质上呢它又可以代表木又可以代表春天又可以代表时空中的任何一种东西所以说物形其实是打破了很多边界的一种东西把不同东西的万事万物通过物形这种振动频率链接了起来起到了一个中间桥梁的作用那其实我们从
另外一个侧面来说,就是说中西方的不同,那西方科学是擅长分科拆分去做表达,东方的哲学是什么呀?它擅长的,就是整体的综合的统一的表达。那我们说,作为一门非常古老的东方的学问,在五行的思维体系里面,那世界的本质是什么样的?它就是一个有机的整体,
它是整体的描述五行就表述了世界的整体它会把现代科学知识里面这种系统的分类去把各种看似毫不相干的东西统合串联在一起这条线索穿起他们这条线就是五行中的其中一行我们刚才一直举例的比如说火串出来了很多异象串起来了
就是你在现代科学里边那火它怎么可能会代表礼貌呀火怎么可能会代表这种南方呢对吧它把时空啊物质啊意识都串联起来了而这种串联其本质就是一种不同的频率的振动哈哈穿起来了所以大家总觉得这个五行这个东西不科学是吧那确实是不科学因为这其实是看待世界认知世界的两种不同的思维体系啊
从不同的角度去理解世界的不同的方法所以我们刚才一直在说五行中的任意一行都能够跨越科学对于物质或者意识的分类的边界把现代科学知识里面所有体系都打散把他们差异性全都打没最后整合成了一种相同的构造频率
然后用五行的这个行字去定义它行动起来 流动起来 注入到整个世界之中 构成了整个世界其实你像我们常说的荣格 列维布留尔他们在关于人类叫做什么先民 是吧这个原始思维的这种研究或者是论述之中都有提到过类似于比如说
我们的出民,远古的出民,见到这个世界基本上都是类似于五行这种强烈的连续性的世界连续的不中断的五行的那个特质非常非常的一致而且你想古人
各种文明古国古印度古希腊是吧都有类似于五行的这种说法其实你深究下来也算是一种人类对于世界宇宙的共识了这种共识呢也不能完全说是错的吧只是说五行用这种它其实是用这种感性的知觉来呈现的一种意象
但是这种意象太过于复杂你没法分拆它体系太庞大了或者说是比人类的认知是高一个维度的我们作为一个世界的片面的观察者我们只能怎样管中窥炮或者说是忙着摸象你说我一定摸到的或者是窥到的那一部分它就不属于这个爆或者是象的整体吗
我想肯定是属于整体的它并没有错是吧只是这个东西它是片面的整体我们不能用片面的整体去描述整体如果你用片面去描述整体那肯定是错的对吧所以这个东西到最后科学就没有办法证明它就不是一个认知体系其实
之前我应该也举过类似的例子比如说我们处在宇宙之中就像是啥呢你的一台 PC 电脑里面去运行了一个模拟机的程序这个模拟机是它永远无法超过运行它的电脑的性能的你在一个系统里面永远是无法完整的去描述这个系统的就是超过你的能力了我们人类对于宇宙的认知其实也是这样对于世界的认知
有可能吧对吧但是五行理论我们说它有厉害的一面这种统一性这种连续性这种对于世界认知的完整性但是它也有一定的弊病这个世界上不可能存在一个完美的东西绝对的好也是不存在的我们说五行把自然世界和人文世界各种元素
这个大千世界杂种在一起统一起来了很厉害打破了科学分类的边界但是也正是因为这样因为它涵盖的范围和概念太广太多太过复杂所以人类根本没有能力去证伪我们都知道做实验是吧或者是我们写一个程序我改 bug 那我怎么改我是要浮现 bug 的场景才能改是吧
它就很难复现这个场景因为片面的观察的视角是千差万别的没有办法像勾三鼓四玄武这样一个公式得出这种绝对的正确它出不来所以没有办法复现绝对正确的场景这个就非常不利于所有的人都能够去理解或者说去应用它了也就是为什么有的时候我们看风水皮帕兹测奇门都是需要一点点灵感的
就是这种灵机移动的感觉可能某种程度上在短期内 AI 还是没有办法去理解它的但长期我相信
随着我们人类认知或者是科学的发展或者是对于整体性的这种把握有可能会有那么一天对吧但是我觉得还是有一点点差别的毕竟我们是探机它是归级可能还是有一点对于事情的理解的不同尤其是我们所有的数数都是以人为中心的包括我们人也是心外无物我的内心
映射的世界世界才反馈给我可能还是有一些些小小的差别不同的这个我也就不展开去论述了太复杂我的理解可能也不够透彻
但是话说回来,其实我们的古人在不断的和大自然和人类内心打交道的这种不断的实践过程之中,有时候也会神圣化五行,把他作为神来对待。但是这种神圣化也可以把它理解成为一种圣贤,怎么去理解呢?我要把它抽象出来,就是五行作为一种自然现象,需要和它所依托存在的自然之物分裂开来。
要分裂要分割举个例子比如说上古或者是古代我们祖先会把一望无际的这种森林里面的千万棵大树选出其中一个比如说最高大的或者最长寿的那种大树古树把它当做是圣树
把它和森林的树割裂开来或者说看到了无数的山总有一座山会显得有点特别我们会把这种山和无数的高山割裂开来把它当做是圣山圣树圣山圣火奥运火炬奥运火炬上那个火呢就是它既是火也不是火对不对其实五行也是这样神圣化之后的一个模型既来源于自然
它同时也割裂于自然最后呢超越自然
它不是树也不是山但它也是树也是山这种五行木火土金水它其实就是自然之物的一种总和抽象的一种概念的模型所以它也是物质和意识在人间的一种交汇融合既有物质的一面也有意识的一面你看这个时候五行你再往深处去拔一拔再去理解一理解它就成为了一种
道 是吧 大道的那个道 无不知其名 强命悦道我们说道在万物之中 而又不离万物
就是它既是又不是是吧道本来那句话说道本来既以物质姿态凝聚于物质内形成一种精致的物质形态即道之所在但是这个道呢它又没办法等于万物那是一种既是也不是的状态是吧
就很哲学很抽象这种东西如果不断的上升高度不断的上升高度那就神圣化了那就变成神了那五行那就是至高阶段的道精气他们在人间的一种具象化的体现其实也就反回去说了它就是人和神世俗和神圣之间的一种桥梁了也就跳出三界外不在五行中那就有了这种我们常说的成仙成神了这种说法了
当然这个也有点那叫什么泛神论的感觉是吧泛神论就是说神并非高高在上远离尘世间的一种存在它是一种遍及万物荣物生活的点滴万物皆有灵性神圣和世俗并无严格的界限你看这个其实也联系上了五行理论的这个特质和特征了
就比较有意思比如费尔巴哈就说啥这个泛神论是神学的无神论是神学的唯物主义是神学的否定但是他本身是站在神学的立场上的你看也是这种既是也不是的状态薛定谔的是与不是对吧所以他们之间都很像很像好吧我东拉西扯讲来讲去对于五行问题的一些小小的碎片化的思考哈
也聊了一些了十几二十分钟应该也是有了的哈但是呢确实这周的时间实在是太紧张因为上一周就是从今天往前推七天这个我都在闭关没有干任何其他的事所以呢这个确实是有那么一点点小小的紧张哈这周三我就这个回北京之后呢我翻过天来我这上午就开始录下午我就准备剪然后晚上咱就发是吧没有太多的准备确实是有点小小的仓促了哈
但是总而言之你想阴阳五行这一套理论体系确实是很有用的你既可以把它当做是所有传统文化术术的基础知识你也可以把它列成是一种古人的思维模式那今天的我的这些想法当然只是管中匮报片面的观察个人的想法很粗浅很浅薄权当是一种对于大家伙的
学习艺学啊学习术术的这种我们说参考或者是启发吧后面有机会我们再深入的更有逻辑性的去讲一讲阴阳悟行啊但是话说回来能够用语言讲清楚的东西呃他还是叫什么呃主向是吧毕竟凡有所向皆是虚妄若见诸向非相才能见如来吗对吧所以有的时候呢这个还是有于需要一点点物的成分在里边就是灵感哈哈这部分就靠自己了啊
好吧 那今天的价值我们就上到这里啦好像也没上价值啊反正今天的节目呢 就聊到这里啦稍显有些粗糙 稍显有一些仓促下周三我们恢复正常那就让我们下周三见 再见再见
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