68-为何进步左翼（如鲁迅）喜欢把尼采视为精神偶像？
41:49 Share

大家好， 欢迎来到 读书 不成人。 上 一期 播客 的 主题 是 为何 极端 右翼 分子 喜欢 把 尼采 视为 精神 偶像。 在那 期 播客 里 我 讨论 了 右翼 和 左翼 的 区别。 极端 右翼 和 极端 左翼 的 区别 在这里 不再 重复 定义 左右。 在上 一期 播客 里 我说 到， 极端 右翼 分子 被 尼采 吸引， 是因为 尼采 在现代 社会 中 对 平等主义、 自由主义、 绩效 主义 的 批评， 以及 尼采 对于 高贵 社会 好 卡托 的 推崇， 对 强者 的 倾慕， 以及 对于 自我牺牲 是 高尚 道德观 的 描绘。 极端 右翼 分子 和 尼采 一样， 他们 都 认为 充满 了 享乐主义、 功利主义 的 末人 社会 是一个 有病 的 社会。 但是 除了 极端 右翼 分子， 西方 的 新 左翼 和 中国 的 进步 左翼 也 喜欢 把 尼采 作为 精神 偶像。

这是 这 一期 播客 的 主题， 我们 来 讨论一下 为什么 除了 极端 又 翼 左翼 也 喜欢 把 尼采 作为 精神 偶像。 在这里 我 很 纠结， 讨论 这个 话题 我 感觉到 很 纠结， 因为我 觉得 有 两种 可能 的 讨论 方向。 第一种 是在 西方 的 反对 进步 的 新 左翼， 第二种 是在 中国 的 进步 左翼。 尼采 对于 他们的 影响， 他 或者说 他们 对于 尼采 的 崇拜 是 不同 的这 期 播客 的 主题 我们 主要 讨论 中国 的 进步 主义， 尤其是 鲁迅。 为什么 他们 当时 在 20世纪 上半叶 会 把 尼采 视为 精神 偶像？ 鲁迅 作品 里 如何 体现 对于 尼采 的 理解 以及 对于 尼采 的 误解。 但是 在 这 之前 我们 必须 要 讨论， 为什么 西方 的 新 左翼 也 把 尼采 视为 精神 偶像？ 我在这里 短暂 的 对于 他们 做出 一些 评价， 然后 再 进入 鲁迅。

在 播客 的 前半段， 我要 给 大家 描绘 一个 20世纪 西方 思想史 的 状态， 来 评价 一下 尼采 他是 通过 什么 方式 来 进入 到了 西方 新 左翼 的 思维 中， 把 西方 的 主流 左翼 从 对于 具有 普 世 意义 的 马克思主义 的 狂热 中， 变成 了 推进 到了 非 普 世 意义 的 后现代主义。 如果我们 把 时间 倒 回到 20世纪 上 半段， 当时 有 非常 多 信仰 马克思 共产主义 的 欧洲人， 尤其是 在 法国 学界， 基本上 所有的 法国 知识分子 都是 共产主义者， 他们 相信 革命、 共产主义。 在 20世纪 上半叶， 所有 有头有脸 的 咱们 叫 得出 名字 的 西方 知识分子， 欧洲 的 都是 革命 马克思主义者。

在 第二次世界大战 结束 之后， 欧洲 处于 一个 岌岌可危 的 状态， 当时 的 西方人 不知道 意大利、 德国 等 前 法西斯 国家 能否 成功 建立 稳定 的 民主政体， 苏联 正在 东欧 和 中欧 很多 国家 推进 共产主义 卫星 政权， 比利时 和 英国 这种 正在 衰败 的 殖民主义 帝国 正在 为了 控制 他们 海外 的 领土 进行 残忍 的 战争。 一切 看起来 都 非常 的 不确定。 如果 你是 生活在 那个年代 的 欧洲人， 你知道 世界 会 发生 什么？

从 混乱 的 氛围 中， 当时 领先 的 知识分子 重新 回到 了 长期以来 激励 左派 的 信念。 他们 普遍 的 相信 资本主义 注定 要 失败。 什么 所谓 的 议会制 民主 只不过 是 转移 人们 注意力 的 烟雾弹。 这些 议会制 民主 进程 让 老百姓 不再 关注 真正 的 压迫。 当时 的 欧洲 知识分子 坚信， 民主 政府 最终 会 被 无产阶级 通过 暴力革命 推翻， 完成 历史使命。 我们 去看看 tony jude 托尼 朱 特 在 他的 鸿篇巨著 战后 欧洲史 里 总结 当时 的 思想 潮流。 他说 谈到 改变世界， 当时 只有 一种 宏大 的 理论， 只有 一种 主 叙事， 将在 对 世界 的 解读 和 一个 包罗万象 的 革命 联系 起来， 那 就是 马克思主义 的 政治 计划。

这种 马克思 革命 的 吸引力， 当时 在 法国 知识分子 学界 尤为 强烈。 法国 在 纳粹 占领 下 饱受 苦难， 有 很多 政治 领导人 都 曾经 跟 希特勒 合作 过。 当然 有 一位 叫做 戴 高尔 的 相对 低级 的 军官， 最终 凭借 顽强 的 意志力 把 自己 变成 了 自由 法国 的 领导人， 最终 在 世人 眼中 挽救 了 法国 的 国家荣誉。 但是 戴 高尔 并没有 在 当时 的 法国 知识分子 心中 挽救 法国 建国 的 合法性。 所以说 当时 法国 的 知识分子 有 很多 共产主义 的 反 政府 分子， 几乎 所有 四五十 年代 主要 的 知识分子 都 对 共产主义 抱着 强烈 的 同情心。 其中 最 著名、 最 具有 影响力 的 当然 是 萨特 波伏娃。

路易 阿尔杜塞 萨特 是 一位 非常热心 的 共产主义 战士， 他在 60年 宣称， 马克思主义 是 我们 这个 时代 无与伦比 的 哲学。 说句实话， 我 去 阅读 一 整个 20世纪 西方 思想史 的 时候， 我 发现 主流 知识分子 充满 了 对于 发生 在 中国 和 苏联 的 共产主义 革命 充满 了 憧憬， 充满 了 一种 近乎 天真的 钦佩。 他们 只 看到 了 革命 的 理想 性， 但是 没有人 看 得到 革命 的 血腥。 英国 我的 20世纪 政治 哲学家 以赛亚 柏林 跟 他的 朋友 说， 一直 到 他 去了 苏联 旅游 之后， 他 才发现 苏联政府 可能 没有 他 想象 的 这么 完美。 这个 故事 告诉我 什么 呢？ 告诉我 知识分子 有一点 不着调， 他们 光光 通过 读书 和 理论， 会 得出 一套 在 脑子 里面 想着 很 美好、 很 完美， 可以 解决 世间 一切 不公 的 理论。

但是 在 现实生活 中的 运用， 往往 会 带来 一些 伤痛 的 残忍 和 无尽的 血腥， 这些 残忍 往往 是 知识分子 看不到 的。 但是 当时 也 出现了 一小部分 左翼， 我们 可以 说是 更加 偏左 的 法国 哲学家， 开始 对 马克思主义 背后 的 这种 普世价值 观 产生 了 严重 的 怀疑。 尤其是 在 1953年 斯大林 去世 三年 之后， 赫鲁晓夫 在 一个 演讲 中 透露 了 斯大林 清洗 对 党 时， 在 三四年 举办 的 第 17次代表大会 上， 干掉 了 70% 的对 党。 这个 演讲 记录 当时 在 欧洲 报纸 上 一 发布， 从 法国 到 美国 有 数万名 党员 放弃 了 共产党， 他们 心中 的 苏联 粉红 泡泡 破灭 了。

当时 在 巴黎 市中心， 有 一小撮 知识分子 开始 思考， 他们 错 在哪里？ 为什么 他们的 同事 好朋友 萨特 波伏娃 仍然 对 克林姆 宫 忠心耿耿？ 他们 自己 怎么 长期 信奉 这种 普 世 暴力革命 的 诱人 承诺？ 大家 是不是 听我 这里 扯淡 了 半天， 思想史 已经 入迷 了， 有点 不想 听 尼采 了。 但是 我 现在 尼采 马上 就要 回来了。

这个 时候 咱们 的 新 左翼 思想家 福柯 和 ron fans a 6 tid 开始 隆重 的 把 尼采 重新 介绍 给 了 西方 的 新 左翼。 他们 通过 宣扬 尼采 的 这种 反 普 世 的 权力意志 来 反对 马克思 的 科学共产主义。 他们 开始 着手 批评 任何 宣扬 普遍性 真理， 宣扬 客观 价值， 宣扬 想要 把 社会 往 更好 更 美好的 方向 推进， 推向 进步 的 这种 思想。 这是 一群 从小 新 激活 尼采 的 法国 新 左翼， 他们 不相信 进步， 他们 不相信 普世价值， 他们 不相信 启蒙， 他们 不相信 真理， 一切都是 建构 的， 他们 放弃 了 真理。 他们 手中 挥舞 的 这个 思想上 的 尚方宝剑， 就是 尼采 的 权力意志， 福柯 第一部 最有 影响力 的 著作 疯癫与文明 里， 借用 了 尼采 对于 传统 道德 的 批判、 质疑 道德 和 科学 进步 的 叙事。 福柯 在 这 本书 中 认为， 健康人 和 神经病 的 概念 不是 由 客观 理智 标准 决定 的。 他 认为 精神病院 的 真正 目的 不是 治愈， 而是 排除 那些 被 贴 上 异常 标签 的 人。 科学 进步 是 假象。

福柯 第二本 有名 的 书 规训 与 成 与 惩罚 里， 借用 了 尼采 对于 英国 哲学家 边沁 这种 实用主义 的 批评。 福柯 从 现代 监狱 这个 眼 这个 例子 延伸 出来。 他 认为， 现代社会 的 主要目标 就是 为了 尽可能 确保 公民， 尽可能 多 的 公民 去 遵守 规范。 他 批评 洛克 这种 英国 古典 自由主义 哲学家 将 政府 权力 理解 为 国家 用来 确保 公民 遵纪守法 的 工具。

福柯 这种 新 左翼 思想家 认为 权力 power 就是 系统 统 性 征服 压迫 一小 某一类 人的 统治 工具。 国家 行使权力 来 创造 各种各样 的 禁忌， 用来 压迫 异常 的 人。 什么 异常 的 人？ 这是 福柯 另外一个 非常 关心 的 话题， 就是 性 异常。 他 自己 是一个 同性恋者， 当时 福柯 身边 有 很多 法国 同性恋， 认为 我们的 目的 是 性解放。 但是 福柯 认为 这种 说法 完全 是 错误 的， 解放 是 不可能 的， 进步 是 不可能 的， 我们的 目的 不应该 是 解放。

福柯 对于 尼采 进行了 更加 激进 的 理解， 福柯 把 尼采 对于 权力 的 理解 完全 的 应用 到了 政治 上。 他 认为 福柯 认为 政治 是 我们 用来 理解 什么 个 身份 标签， 什么 话语， 权力 无处不在。 身份 标签 是 权力， 话语 是 权力， 行为 是 权利， 我们 要 用 权力 来 理解 现代社会 的 一切 现象。 所谓 的 这个 就是 所谓 的 后现代主义， 后 建构主义 post modern m and post structuralism 这种 后现代主义 对于 传统 马克思主义 的 拒绝， 他 不是 出于 一个 保守 的 拒绝， 他是 更加 激进 的 拒绝， 他 拒绝 了 所有的 普世价值， 他 认为 所有的 启蒙运动、 普 世 革命 进步 历史 必然趋势 都是 不可能 的， 他 只不过 是一种 权力 给 人 带来 压迫 的话 术 而已。

福柯、 德勒 兹 这种 后现代主义， 法国人 的 思想 在 五六十年代 出现， 在 七 八十年代 从 法国 传到 了 美国。 这种 对于 进步 的 不信任， 从 知识分子 的 宣言 变成 了 我 现在 觉得 美国 左派 的 主流 情绪。 我们 去看看 美国 那些 在 美国 受过 教育 的 留学生， 他们 带 回到 中文 语境 中的 那 套 理论， 最 先进 的 理论 其实 就是 福柯 那 套 东西， 什么 身份 标签。 要 去 纠正 人的 话语， 纠正 人的 行为。 网上 上 的 那些 什么 语言 背后 是一种 权力 的 象征。 我们 必须 要在 语言 上 追求 一个人 讲话 是 正确 的 还是 不 正确 的， 是 压迫 的 还 是非 压迫 的。 这种 思维 模式 背后 的 逻辑 全部 都 来自 福柯 的 新 左翼 后现代主义 思想。

但是 有时候 我 觉得 我可以 说 绝大多数 的 中国 年轻人， 我 认为 他的 这套 理论 和 他的 愿望 是 有 矛盾性 的。 因为我 相信 绝大多数 的 中国 年轻人， 不管 她是 什么 女权主义者 也好， 环保主义者 也好， 各种各样 的 左派 进步 议程， 他们的 目的 肯定 是 希望 这个世界 可以 变得 更好， 他们 希望 我们的 社会问题 可以 得到 改善。 但是 他们 没有 意识到 的 是， 他们 引用 的这 套 理论 是 拒绝 进步 的。 他们 引用 的这 套 理论， 福柯 认为 同性恋 解放 不应该 是 同性恋 应该 要 追求 的 目标， 因为 解放 是 不可能 的。 我们 要 追求 的 是 少数 群体 的 权力 扩张， 最终 这个 斗争 是 一场 权力斗争， 这个世界 不可能 变得 更好。

西方 的 后现代主义 者 怀疑 启蒙运动 的 承诺， 他们 怀疑 科学发现， 他们 怀疑 普 世 真理， 他们 怀疑 民主 的 价值， 他们 怀疑 一切 科学 定义， 这是 后现代主义 的 起点。 我 觉得 绝大多数 在 西方 学习 了 这套 先进 理论， 想要 来 改变 中国社会 的 年轻人， 没有 意识到 这 群 新 左翼 西方 思想家 理论 背后 深深的 对于 现代 的 绝望。 中国 的 年轻人， 传播 这套 理论 的 年轻人， 他们 我在 我 根据 我 对于 他们的 观察， 他们 认为 进步 是 有可能 的。 他们 还是 想要 改善 我们 自己的 社会。 只不过 他们 没有 意识到 他们 利用 的 这个 理论 的 目的。 不是 为了 改善 社会， 他的 目的 是 为了 权力斗争。 所以 想 用 这 一套 进步 思想 来 让 中国社会 变得 更好 是 不可能 的。 因为 这 不是 一套 进步 思想， 他们 在 西方 的 老师 不 认为 进步 是 有可能 的， 世界 是 可以 变得 更好 的。

西方 后现代主义 新 左翼 从 尼采 那里 搞 到了 那 套 核心 词汇， 提炼 出来 之后， 在 56、 60年代 用 那 一套 词汇 来 拒绝 了 一 整个 西方 旧 左 邑 的 进步 叙事 法。 他们 不再 认为 政治 的 目的 是 为了 改善 社会， 是 为了 改善 人们 处境 的 不完美 妥协， 他们 认为 政治 是 通向 虚无 的 权力斗争。 我希望 大家 可以 对比 一下 这种 西方 新 左翼 对于 尼采 的 运用， 和 我 等一下 要 讲 的 中国 进步。 左翼 在 20世纪 初期 54运动 的 时候 对于 尼采 的 运用， 就会 发现 这 两者 的 差距 有 多么 大。 如果说 以 福柯 为 代表 的 后现代 新 左翼， 他们 拒绝 进步， 那么 在 五四 时期 的 中国 左翼， 他们是 相信 进步 的， 他们 相信 启蒙。 他们 虽然 说 也 把 尼采 视为 精神 偶像， 但是 所有 当时 的 中国 左翼， 他们 改革 的 目的， 或者说 他们 批评 现代社会 的 目的， 都是 为了 让 这 社会 变得 更好。

在 这个 基础上， 让 我们 来 谈一谈 几个 著名 的 尼采 崇拜者。 我们 在这里 主要 分析 鲁迅， 但是 在 播客 的 最后 我 也会 快速 提到 郁达夫 和 冰心。 讲 的 有 多么 详细， 主要 看我的 嘴巴 是不是 说 累了。

为什么 尼采 鲁迅 会 把 尼采 视为 精神 偶像？ 在这里 让 我 直接 引用 许子东 现代文学 课 对于 鲁迅 特点 的 介绍。 一 白话文 创作。 二 相信 科学 民主 批判 理 比较 之 人。 三 忧国忧民 启蒙 就是。 四 相信 进化论。

鲁迅 所处 的 54新文学 时代， 之所以 会 开始 对 尼采 这种 批判 现代社会 的 西方哲学家 感兴趣， 其中 有一个 跟 中国 相关 的 原因， 就是 在 他们 之前 的 文学家 写 的 批判 社会 的 谴责小说， 都 把 焦点 集中 在 官场 上， 把 揭露 官场 的 黑暗 作为 探讨 社会问题 的 主要 渠道。 最 经典 的 案例 当然 是 李伯元 的 官场现形记， 这是 晚清时期 的 中国 小说。 五四 的 意义 是从 官场 转向 了 人、 人性 这种 对于 人的 关注， 我们 可以 追溯到 鲁迅 和 他的 同 代 作家 在 留学 时期 接受 的 欧洲 人文主义 的 影响 和 日本 明治维新 的 影响。 但是， 也 正是 因为 鲁迅 的 注意力 从 官场 转移 到了 人性 上， 他 想要 启蒙 就是 唤醒 民众， 但是 唤醒 民众 的 方式 不再 是 暴露 官场 黑暗， 而是 暴露 国民性 的 黑暗， 所以说 他 才 可以 理所当然 地 去 关注 尼采 对于 人性 的 批评。

上 一期 播客 为什么 极端 右翼 喜欢 把 尼采 视为 精神 偶像 里， 我也 反复强调 过， 我 认为 尼采 是 现代社会 最 犀利 的 批评家。 尼采 认为 这个 发展 出了 享乐主义、 功利主义 的 末人 社会 是一个 有病 的 社会。 鲁迅 肯定 不会 全盘 赞同 尼采 对于 现代社会 的 批评， 因为 鲁迅 所处 的 中国 没有 经历 过 资本主义， 没有 经历 过 法国大革命， 没有 经历 过 基督教。 但是 我们 可以 很 广义 的 说， 鲁迅 最 著名 的 小说， 也是 中国历史 上 第一篇 白话文 小说 1918年 的 狂人日记 中， 对于 人性 的 批评， 对于 文明 拥 族 颓废 的 批判， 可以 理解 为什么 鲁迅 会 被 尼采 吸引。 狂人日记 里 的 所有人 都 有病， 他 描绘 的 是一个 有病 的 人 对于 一个 有病 的 社会 的 反思。 一个 狂人 揭示 了 封建礼教 吃 人的 本质。 跟 尼采 写 的 查拉图斯特拉 一样， 他 描绘 了 一个 孤独的、 格格不入 的 人 与 庸众 的 关系， 一个 个体 精神 对抗 社会 腐败 的 现象， 一个 精神 独立 的 人 对抗 全社会 的 臃肿。

在 留日 期间， 鲁迅 就 已经 购买 了 德文版 的 查拉图斯特拉如是说， 根据 周作人 所说， 鲁迅 对于 德国 文学 并 不感兴趣， 但是 对于 这 本书 却 情有独钟， 总是 把 它 放在 案头。 鲁迅 的 散文 热风 集 里 有着 大量 的 对于 查拉图斯特拉 这 本书 的 应用。 昨天晚上 我 去 把 这个 热风机 里面 的 引用 全部 都 翻 了 一遍。 我 不确定 鲁迅 有没有 读完 这一 整本书， 但是 鲁迅 对于 你 采茶 特斯拉 的 引用， 全部都是 在 这 本书 的 序 或者 是 第一 部分。

这 本书 查拉图斯特拉如是说 是 尼采 所有 著作 中 最 抽象、 最有 诗意、 最 难懂 的 一本书。 尼采 完全 是用 一种 写诗 的 方式， 没有 一丁点 观点 论述。 所以说 他是 我 认为 理解 尼采 或者说 进入 尼采 哲学 最难 的 一本书。 我 觉得 我们在 读完 尼采 的 所有 其他 著作， 超越 善恶 彼岸 道德 谱系 之后， 可以 开始 尝试 着 阅读 查拉图斯特拉。 但是 在 这 之前 去 阅读 这 本书， 通过 阅读 这 本书 来 理解 尼采， 真的 会 让 我们 完全 摸不着头脑。

不管 怎么样， 让 我们 来 读 几段 鲁迅 在 散文 热风 集 里面 对于 查拉图斯特拉 的 引用。 他说， 热风机 里 对于 尼采 队 系统 的 讨论 是在 随感 路 41， 鲁迅 写道， 尼采 式 的 超人 虽然 太 角 渺茫， 但 就 世界 现有 人种 的 事实 来看， 却 可以 确信 将来 总有 尤为 高尚、 由 静 圆满 的 人类 出现。 到 那时候， 类人猿 上面 怕 要 添 出 一个 类 猿人 这 一个 名词， 所以 我 时常 害怕。

愿 中国青年 都 摆脱 冷气， 只是 向上 走， 不必 听 自暴自弃 者流 的话， 能 做事 的 做事， 能 发声 的 发声， 有 一分 热 发 一分 热， 就 如 荧光 一般， 也可以 在 黑暗 里 发 一点 光， 不必 等候 巨 火。 此 如此 后， 如 竟 没有 炬火， 我 便是 唯一 的 光。 倘若 有了 炬火， 出了 太阳， 我们 自然 心悦诚服 的 消失， 不但 毫无 不平， 而且 还要 随喜 赞美 这 炬火 或 太阳， 因为他 照了 人类， 连 我 都 在内。 我 又 愿 中国青年 都 只是 向上 走， 不必 理会 这 冷笑 和 暗箭。

尼采 说真的， 人是 一个 浊流， 应该 是 海 了， 能容 着 浊流， 使 它 干净。 我 教 你们 超人， 这 便是 海， 在 超人 这里 能够 容下 你们的 大 侮辱。 这里是 鲁迅 对于 查拉图斯特拉如是说 序言 中的 第三节 的 应用。

在 热风 及 水感 路 46里， 鲁迅 把 尼采 叫做 一个 偶像 破灭 者。 他说， 外国 是 破坏 偶像 的 人 多， 那 影响 所及， 便 成功 地 造成 了 宗教改革、 法国 革命 偶像 就 偶像 御 破灭， 人类 便 愈 进步。 所以 现在 才有 比利时 的 驿站 与人 道 的 光明。 那 达尔文、 易普 生、 托尔斯泰、 尼采 等人 便 都是 近来 破坏 偶像 的 大人物。 鲁迅 认为， 破坏 偶像 是 一件 好事， 破坏 传统 的 偶像 是 一件 好事儿。 我们 不应该 崇拜偶像， 不应该 崇拜 传统， 不应该 崇拜 儒学。 在 这个 散文 里， 他说， 与其 崇拜 孔丘、 关羽， 不如 崇拜 达尔文。 鲁迅 希望 他 自己 跟 尼采 一样， 也 做 一个 破灭 偶像 的 人。

鲁迅 在 这个 热风机 里 还有 一篇 散文 叫做 拿来主义， 也 提到 了 尼采。 我 觉得 这 篇 散文 的 主题 很 像 鲁迅 本人 对于 尼采 哲学 的 态度。 他 首先 批评 了 中国 的 闭关 主义， 不 接受 西方 新 思想， 也不 允许 新 思想 进入。 自从 给 枪炮 打破 了 大门 之后， 又 碰 了 一串 钉子， 到 现在 成了 送 去 主义 了， 什么 都 给 西方。 鲁迅 认为， 闭关 主义 和 送 去 主义 都 不行， 对于 西方 的 东西， 我们 要 使用 拿来主义。

我 读 一段 这个 散文 里 鲁迅 说 的话， 他说 我们 要 拿来， 我们 要 或 使用， 或 存放， 或 毁灭。 那么 主人 是 新 主人， 宅子 也就 会 成为 新 宅子。 首先 然而 首先 这人 要 沉着 勇猛， 有 辨别， 不 自私。 没有 拿来 的 人 就 不可能 自称为 新人， 没有 拿来 的 文艺 不能 自称为 新文艺。 很 明显 鲁迅 希望 我们 可以 成为 新人， 他 希望 中国文艺 可以 成为 新文艺。

我们 去 阅读 这些 鲁迅 对于 尼采 的 引用 的 时候， 就可以 发现 他的 目的 不是 为了 理解 尼采， 他 并不是 被 尼采 的 哲学思想 所 吸引。 采 之所以 成为 鲁迅 的 精神 偶像， 是因为 鲁迅 认为 尼采 中的 这种 批判 精神， 个人 英雄 对抗 迂腐 世界 的 这个 意向 可以 被 他 拿来， 被 他 就像 他 自己 说 的 一样， 被 他 拿来 完成 一些 政治 目的， 这个 政治 目的 就是 启蒙 救国。 鲁迅 最 倾慕 尼采 的 地方 是 尼采 敢于 一一 锤子 砸碎 偶像， 以及 尼采 愿意 在 虚无主义 面前 展露 的 这种 战斗精神。 鲁迅 对于 尼采 的 崇拜 就 到此为止 了也 正是 因为他， 鲁迅 对于 尼采 的 崇拜 是一种 拥有 着 政治 目的 的 拿来主义 的 崇拜， 这种 政治 目的 也 导致 鲁迅 没有 办法 掌握 尼采 思想 中 很 重要 的 两个 部分， 第一个 部分 是 尼采 语气 里 的 自嘲 和 反讽， 跟 鲁迅 的 语气 完全 不一样。 鲁迅 的 语气， 因为 他的 文章 是 很 有 政治 目的 的， 他 要 去 启蒙 救国。

鲁迅 对于 现代社会 的 批判 充满 了 严肃 的 正义。 我们 去 看 鲁迅 对于 当时 一些 保守 的 学 衡 派 的 态度， 他是 一种 不屑一顾、 高高在上 的 批判 攻击， 有 一种 你们 在 阻挡 革命 前进 议程 的 那种 态度。 鲁迅 和 尼采 在 批判 同一个 现代社会 的 时候， 我们 去 对比 一下 他们的 口吻， 就会 发现 一种 微妙 的 不同。 嗯， 我 觉得 鲁迅 吸引 很多人， 很大 一部分 也 正是 因为 他的 这种 严肃 和 真诚。 这种 严肃 程度 在 近代 中文 文学史 中 是 无可比拟 的。 但是 尼采 的 文风 恰恰 就 缺乏 了 这种 严肃 和 真诚。

尼采 的 文风 有点 阴阳怪气。 鲁迅 他 弃笔从戎， 不对， 不是 弃笔从戎， 弃 医 从 文。 他 认为 靠 写字， 他的 那 支 笔 是 可以 诊断 医治 中国人 的 毒瘤。 鲁迅 真的 从 骨子里 认为 启蒙 是 有可能 的， 而且 启蒙 的 途径 就是 他的 这 一支 支 散文 利剑。 这 是一种 乐观， 这 是一种 进步 史观。 尼采 的 文章 里 没有 这种 乐观， 尼采 非常 的 阴阳怪气， 他 有 一种 我 认为 也很 有魅力 的 自嘲 irony。 鲁迅 他 抱着 政治 目的 去 理解 尼采， 就 导致 他 对于 他 所有的 对于 尼采 的 阅读， 不会 提及 或者说 触及 尼采 思想 里 的 这种 自嘲 式 的 口吻。

虽然 说 尼采 也 在 谈论 非常 严肃 的 问题， 但是 尼采 也 知道 这些 严肃 的 问题 谈论 本身 可能 是 荒诞 的， 人性 的 愚昧 没有 办法 得到 纠正， 是否能够 进步 在 尼采 思想 中 是 模棱两可 的。 我们 可以 说 这 是一种 非常 古典 的 态度， 就是 人性 的 荒诞 我们 无法 从 世间 剔除。 但是 后现代主义， 西方 的这 群 新 左翼， 他们 把 尼采 的 这种 模棱两可 上升到 了 一种 形而上学 的 层面， 他 完全 的 从 形而上学 上， 我说 的 是 西方 的 新 左翼， 拒绝 了 这种 进步 的 可能性。 尼采 之所以 可以在 西方 被 拿来 用作 跟 鲁迅 完全 相反 的 用途， 就是 反对 启蒙， 反对 进步。 也 正是 因为 尼采 文笔 中的 对于 进步 和 启蒙 的 模棱两可 和 自嘲。

另外 一方面， 鲁迅 不曾 关心 过 尼采 哲学 中。 尼采 本人 跟 西方 文明 非常复杂 的 关系， 这 不是 这 不是 一味 的 批判 鲁迅。 在 尼采 身上 只 看到 了 一个 对 西方 文明 的 批评者。 鲁迅 看到 的 尼采 是一个 挥 着 铁锤 哲学 的， 铁锤 说 我要 打碎 西方 所有 偶像剧。 鲁迅 说， 我 也要 打碎 传统 偶像。 最 重要 的 偶像 当然 是 儒教 孔子。 但是 我们 也 知道， 尼采 他 不仅仅是 一个 打碎 偶像 的 人。

尼采 他在 批评 的 同时， 他 也是 西方 文明 非常重要 的 传承 人。 尼采 是 圣经 非常 深刻 的 研读 者， 他 24岁 就 成为 了 瑞士 大学 的 古典 教授。 尼采 对于 古希腊 古典哲学 有着 非常 深刻 的 理解。 比如说 我们 可以 看到 尼采 对于 基督教 的 批评， 尼采 说， 哎， 上帝死了。 但是 我们 往往 不记得， 尼采 也 说 了， 事实上 的 好奇心 是一种 基督教 美德， 传统 古希腊 社会 没有 这种 美德， 这是 尼采 说 的， 鲁迅 没有 理解 尼采 对于 西方 传统 的 这种 复杂 的 关系， 因为 鲁迅 缺乏 对于 西方 基督教 的 了解， 他 不了解 基督教 在 西方 社会 的 地位 是什么， 当然 他 也 缺乏 对于 西方哲学 的 了解。

在这里 我们 休息 三分钟， 我想要 跟 大家 插 一个 嘴。 我 觉得 我的 很多 听众 朋友 对于 我 制作 播客 的 过程 有一个 误解。 做 播客 对我来说 是 纯 玩， 就是 休闲。

我 播客 里 的 每一个 话题 只有 两种 生产方式。 第一种 是我 平时 跟 我 朋友 聊天 的 内容。 别人 来 我们家 喝酒 的 时候， 比如说 两瓶 啤酒 下来， 我 就会 问 我说 你说 为什么 这么 多 进步 左派 会 去 崇拜 尼采？ 然后 我们 就 这个 话题 谈论 四五个 小时。

第二种 方式 是 我在 做 瑜伽 或者 是 骑自行车 的 时候， 我 每天 要 骑 40分钟 自行车 通勤。 我 一边 骑车， 我 如果 没有 在 听 有声书 或者 是 播客， 我就是 在 一边 欣赏 街景， 一边 在 思考 一个 能够 做 有意思 的 话题。 比如说 身体 美德 和 灵魂 美德 有什么 相似之处？ 我 一边 做 瑜伽 就会 想 出现 一些 新的 想法。

我 平时 在 做 这个 博客 之前， 我会 把 这些 想法 记到 一个 笔记本 里面， 这是我 休闲 时光的 全部内容， 就是我 玩儿 的 唯一 方式。 只不过 在 七个 月前， 我决定 把 这个 平时 占据 了 我 休闲 方式 的 思想 放到 博客 上。 所以 这 对我来说 仍然 是我的 休闲， 这 不是 劳动， 对我来说 不是 一份 工作。 这也是 为什么 这个 播客 至今 为止 都 如此 粗制滥造。 因为我 总是 觉得 我 要是 接纳 了 别人 的 什么 剪辑 的 建议， 那 这个 博客 就 变成 了 一份 工作， 就 变成 了 劳动 了， 就 不再 是 玩耍 了。

所以说 我就是 死于 一条 除了 在 第二期 播客 之后 买 了 一个 200块 的 专业 话筒 之外， 没有 采纳 过 任何人 给我 提 的 有关 播客 制作 的 建议。 播客 里 的 所有 内容， 我 都 不会 为此 进行 专门 的 研究 和 阅读， 这些 阅读 是我 本来就 有的。 播客 里面 的 这些 叽 里 嘎啦 的 犄角旮旯 的 信息， 不 来自于 我这个人 有 多么 博学， 而是 来自于 我 选择性 的 通过 多年 的 努力， 在我身边 诉 到了 一群 非常 博学 的 朋友。 其中 有 一位 很 重要 的 朋友， 我们 在这里 叫 他 腰果 哥， 不行， 叫 他 腰果 老师。

我在 大二 的 时候， 腰果 老师 是我 上 的 第一门 政治 哲学课 的 助教， 我 第一次 遇见 腰果 老师， 就是我 在 去 拜访 教授 办公室 门口 问问题 的 时候， 我在 排队 的 时候 遇见 了 一个 其貌不扬 的 中国人， 就是 腰果 老师。 他 问我 为什么 要 去 找 教授 问问题？ 我说 我 有一个 关于 托克维尔 的 政治 哲学问题， 老师 就 问 我说， 他说 你是 中国人 吧？ 我说 对。 然后 腰果 老师 就 问我， 我 知不知道 托克维尔 时期 的 中国 改革 思想家 在 做 什么东西， 在 搞 什么 思想？ 从此以后， 从 这个 对话 之后， 腰果 老师 就 成为 了 我 学术 道路 上 一位 重要 的 前辈 和 朋友。 也就是说， 我 现在 认识 腰鼓 老师 已经 快 八年 了。

在 这 八年 以来， 我 身边 很多 博士生 同学 也 通过 一些 各种各样 途径 认识 的 腰鼓 老师。 他是 我们 同龄人 中 公认 最 博学 的 一个人， 博古通今， 瞠目结舌。 他的 英语 不光 跟 我 一样 是 母语 水平， 而且 他 还 精通 古文 和 日语。 他 读 过 所有 不管 什么 中文 日文 的 文献， 古文， 我身边的 所有 朋友， 保姆 哥、 老乡 哥、 榜眼 哥， 我们 没 读 过 的 这种 中国 近现代 古代 文献， 只要 去 请教 腰果 老师， 他 都 会给 我们 说 这个 文献 的 出处 以及 内容。 我真的不知道 大家 有没有 遇见 过 这种 古典型 的 19世纪 学者、 汉学家 妖 果 老师， 就是 这种 人天 太 崇拜 他 了。

OK 经历 了 这个 奇怪 的 铺垫 之后， 我们 回到 鲁迅。 我 昨天晚上 大半夜 给 腰果 老师 发 了 一个 短信， 问 了 两个 问题。 在这里 大家 可以 看得出来， 有一个 博学 的 朋友 有 多么 重要。 因为我 懒得 为了 这个 播客 做 太多 牺牲， 懒得 搞 研究。 我只是 大概 的 读 得 出来。 鲁迅 从来 没有 深刻 的 讨论 过 尼采 哲学 中 对于 基督教 的 理解， 以及 对于 苏格拉底 的 理解。 但是 我本人 懒得 检索 鲁迅 究竟 有没有 读 过 圣经， 以及 他 鲁迅 有没有 读 过 苏格拉底。

于是 我放弃 了 严谨 的 学术， 大半夜 去 找 腰果 老师 聊天。 我 跟 他 讨论 鲁迅 对于 西方 宗教 和 西方哲学 的 了解 程度 究竟 有多深。 有一个 博学 的 朋友 真的 是 千金不换。 腰果 老师 神奇 的 从 他 浩瀚 的 大脑 里面 直接 给我 拔出 了。 鲁迅 跟 他 朋友 聊天 的 时候， 提到 过 鲁迅 自己 在读 什么 西方 书籍 的 描述。 鲁迅 在 1933年12月20日 致 徐 懋庸 的信 里， 提到 了 他 最近 推荐 的 外国 书籍。

他说 鲁迅 说 自己 读书， 首先 是 改 看 历史 日文 的 世界史 教程， 其次 是看 唯物论， 还有 文学史、 中文 中国 的 书。 乱骂 唯物论 之类 的 固然 看不得， 自己 不懂 而 乱 赞 的 也 看不得。 所以 我以为 鲁迅 以为 最好 先 看 一点 基本 书， 所以 不至于 不负 为 不负责任 的 论客 所 悟。 从 鲁迅 列出来 的 书中， 我们 看到 绝大多数 的 哲学书 都是 一些 马克思主义， 或者说 是 相对 肤浅 的 尼采 主义哲学 书籍。 大家 回想 一下 我在 播客 一开始 描绘 的 这个 20世纪 上半叶 欧洲 知识分子 的 情况， 可以 想象 当时 他们 出版 的 这些 流行 书 基本上都 是 左翼 马克思主义 思想。

腰果 老师 跟 我说， 他 读 过 所有 鲁迅 著作， 鲁迅 是否 读 过 整本 圣经， 值得 怀疑。 他说 他 有可能 读 过， 但是 只是 把 圣经 当做 另外一个 像 儒家思想 一样 将 人类 困 在 幻想 中的 偶像。 从 这个 角度 上 来说， 不管 鲁迅 是否 有意 为之， 他 都 为 马克思主义 在 年轻人 中的 传播 铺平 了 道路。 因为 每次 通过 打 破旧 偶像， 都会 留下 一个 空白， 可以 让 新的 偶像 来 填补。

腰果 老师说， 鲁迅 没有 提到 过 他 自己 是否 读 过 古希腊 哲学 的 原文， 但是 我们 确实 知道 鲁迅 了解 过 苏格拉底。 他的 晚年 散文 朝花夕拾 琐记 里， 鲁迅 说， 我 最近 买 了 一本 新书 天演论， 他 买来 读读 到了 苏格拉底， 也 读 到了 柏拉图， 说 他 大开眼界。 天眼 论 是 一本 什么 书 呢？ 这 本书 是 严复 翻译 的， 19世纪 信奉 达尔文进化论 的 英国 生物学家 Thomas huxley 写 的 evolution and ethics。 这是 一本 英文 原著。 哇， 天哪。

腰果 老师 跟 我说， 他 读 过 严复 翻译 的 天演论， 他 也 读 过 tom Thomas xi 的 evolution ethics 这 本书 的 原版。 他 还 对比 过 这 两个 版本 的 区别。 他说， 这 本书 中 首先 对于 古希腊 的 描绘 是 非常 肤浅 的， 不是 哲学 性 的 描绘。 但是 还有 有意思 的 一点 在于 严复 他在 翻译 赫胥黎 的 时候， 他 和 赫 胥吏 的 态度 产生 了 分歧。 赫胥黎 英国 原作者 在 这 本书 中 非常 怀疑 进步 的 可能性， 但是 严复 在 翻译 的 过程中 指责 了 赫胥黎 对于 进步 的 怀疑， 以及 赫胥黎 的这 本书 中 翻译 的 圣经 约伯 的 故事， 直接 被 严复 给 省略 掉了。

在这里 我想要说 两点， 第一点 是 腰果 老师 的 博学 令 我 震惊， 我 觉得 我 这辈子 都 不会 骄傲 的 原因， 就是 因为我 身边 有 他 这样的 人， 让 我 时时刻刻 觉得 我是一个 文盲， 我 什么 都 没 读 过。 第二点 就是我 非常 同意 幺 国 老师 的 结论， 在 五四 时期， 这些 进步 左翼 中国 思想家， 不 光光 是 鲁迅， 还有 严复， 他们 对于 外国 学者 的 应用， 是一种 带有 政治 目的 的 运用， 这 也 导致 了 他们 会 去 有意识 地 忽略 外国 思想家 中 不 方便 左翼 议程 的 一些 视角， 比如说 关于 宗教 的 态度， 以及 关于 进步 是否 可能 的 怀疑。 鲁迅 对于 尼采 的 应用 和 崇拜， 和 我 播客 最后 想 非常 快速 的 谈论 的 两个 文学家 对于 尼采 的 应用 和 崇拜 是 很 相像 的。 只不过 鲁迅 的 这种 批判 精神 更加 尖锐。

我们 看看 狂人日记 是 1918年 出版 的。 我们 看看 郁达夫 在 1921年 写 的 小说集 沉沦。 从新 文学史 的 角度看， 一般 认为 狂人日记 是 第一篇 白话文 小说， 而 郁达夫 的 沉沦 是 第一本 出版 的 小说集。 郁达夫 在 沉沦 中 对于 尼采 的 运用 也是 查拉图斯特拉如是说。

郁达夫 的 小说 沉沦 主人公 是 一个身 在 异乡 的 留学生， 仿佛 被 祖国 所 抛弃。 他的 性格 敏感， 作为 一个 中国人， 感觉到 外面 世界 对 他的 歧视， 因此 将 自己 封闭 起来， 过 着 没有 朋友 的 生活， 同时 又 有着 强烈 的 性 苦闷。 他 自视甚高， 热爱 读书， 有一天 跑到 一个 人迹罕至 的 荒郊野外， 觉得 自己 是一个 孤高 傲视 的 闲人， 是一个 隐士。 他在 那个 野外 看到 一个 农夫， 于是 就 管 自己 叫 查拉图斯特拉。 任何 读 过 查拉图斯特拉 这 本书 的 人都 知道， 这个 书 的 开篇 就是 查拉图斯特拉 这个人 在 山里 当 影视， 然后 下山 碰到 了 农夫。 这样的 一个 情景 在 郁达夫 小说 里 重现 了。

郁达夫 被 尼采 影响 的 是 这个 主人公 角色 中、 性格 中 孤傲、 孤独、 独立 的 意识， 觉得 自己是 天才、 薄命、 孤独的 诗人， 不 被 世人 所 理解 的 天才。 这个 主人公 一边 留学， 一边 想 追求 知识 和 救国救民， 但是 这 两种 崇高 的 追求 都 受到 了 挫折， 于是 沉沦 的 主人公 陷入 了 极大 的 性 苦闷 之中， 只 能够 通过 手淫 偷听 男女 亲热 和 偷窥 房东 女儿 洗澡 以及 嫖娼 这种 行为 来 排解 自己的 性 苦闷。 这也是 一种 对于 尼采 的 理解。 沉沦 的 主人公 把 尼采 当做 了 他的 精神 偶像， 和 鲁迅 一样， 他 也 拒绝 了 尼采 思想 中 这种 最 重要 什么 少数人 统治 多数 人的 超人 精神。 郁达夫 跟 鲁迅、 跟 我 一样， 都是 浙江人， 他们 两个人 的 气质 完全不同。 鲁迅 是 严肃 凝重 的， 郁达夫 有点 感伤 颓废。

我 现在 读 沉沦 的 时候， 我 想到 的 问题是， 当时 郁达夫 描绘 一个 青年 微不足道 的 性 苦闷、 自慰 和 偷窥， 能够 把 这个 作品 写成 近代中国 小说 中的 一个 经典作品。 但是 他 这个 作品 要是 发表 在 今天 的话， 这种 当时 反映 了 当时 时代 特质 的 性 苦闷， 条条 道路 通向 屈辱 的 苦闷。 这个 小说 中的 四个 关键 情节 就是， 一、 主人公 因为 自慰 而 感到 羞愧。 2、 偷窥 房东 女儿 洗澡。 3、 在 野地 里 听到 路人 做爱。 4、 最后 在 一个 妓院 里面 写 爱国 诗。 现在 这个 小说 要是 敢写 他的 这个 情节， 肯定 会 被 人 给 骂 死。 不管 他 是不是 在 用 一种 痛苦 忏悔 的 态度 来 描绘 本来就 低劣 的 人性。 今天 我们 这个 社会 的 风气 不 容忍 郁达夫 这种 创作自由。

我们 最后 再 来看 一看 第三个 例子， 冰心 的 小说 超人 也是 描绘 了 一个 受 了 尼采 超人哲学 影响 的 独居 青年， 用 虚无 的 眼光 看待 社会， 跟 邻居 周围 的 人都 是 不理不睬 的， 自己的 生活 非常 冷漠， 非常 孤独。 直到 有一天， 有一个 邻居 的 小孩 叫 鹿儿 生病 了， 他 被 鹿儿 呻吟 的 声音， 生病 的 呻吟 的 声音 打动 了， 想到 了 慈爱 的 母亲， 天上 的 繁星， 院子 里 的 花， 他 内心 的这 块冰， 突然 就 融化 了。 他 内心 这种 尼采 式 的 狂傲 孤独症 就 治 好了。 他用 这种 虚无 的 眼光 看待 社会， 对于 邻居 不理不睬、 冷漠 孤独的 生活方式 为此 得到了 转机。 这种 对于 现代社会 的 拒绝、 冷漠、 害怕 甚至 是 鄙视， 独立 于 公众 的 态度， 在 小说 最后 得到了 瓦解， 回归 了 正常 的 亲切 的 态度。 如果说 鲁迅 在 尼采 中 看到 的 是 绝望， 那 冰心 呈现 的 就是 希望。

所以 在 播客 的 最后 我想说， 我 刚才 非常 快速 的 举 了 冰心 的 例子。 这 三个人， 中国当代文学 界 著名 的 20世纪 初 左翼 进步 左翼 文学家 中， 鲁迅、 郁达夫 和 冰心 对于 尼采 的 运用， 鲁迅 是 最 深刻 刻 的 一位。 但是 这 三个人 都 只 看到 了 尼采， 或者说 尼采 式 人物 对于 现代社会 的 批评， 他的 这种 孤立无援 的 苦闷 心境。

尼采 描绘 的 查拉图斯特拉 一个人 在 腐败 社会 到处 被 排挤 的 这个 情况， 这 是对 当时 中国 进步 左翼 非常 能够 产生共鸣 的 一个 人物。 但是 他们 没有 理解 查拉图斯特拉 说出 那 句 上帝死了。 这 句 话 背后 它 代表 的 是 超验 的 世界 在 西方 的 瓦解， 也就是 我在 第 42期播客 对 世界 去 魅 是 长大 成熟 的 体现 里 一直 在 讨论 的， 这种 去 魅 的 世界 对于 现代人 意味着 什么？ 20世纪 初 的 中国 文学家， 他们 当时 暂时 不 理解 基督教 和 西方 现代性 的 关系， 他们 只 看到 了 尼采 对于 资本 社会 的 批评， 尼采 对于 中产阶级 价值观 的 批评， 他们 不了解 塔拉 图 斯特拉 说出 上帝死了 这 句 话 的 时候， 他 做 的 事情 跟 黑格尔 说 的那 句 密涅瓦 的 猫头鹰 在 天黑 之后 才 起飞 的 这个 态度 是 差不多 的。 尼采 不是 在 寓 寓言 一个 上帝 要 死亡 的 事件， 他 不是 在 杀死 上帝， 他是 在 描绘 一个 上帝 已经 死亡 的 现代社会。 真正 的 信仰 在现代 社会 已经 失去 可能性 了。

我们 已经 不是 一个 能够 建造 慕尼黑 哥特 大教堂 的 社会 了， 我们 已经 不是 一个 能够 创造 巴赫 的 社会。 上帝 已经 死 了， 不是 查拉图斯特拉 把 他 搞死 的， 是因为 上帝 在 19世纪 欧洲 超越 的 世界 已经 不存在 了， 世界 已经 被 去 媚 了。 所以说 这些 20世纪 初 的 54中国 文学家 诠释 尼采 的 时候， 他们 只剩下 了 这种 对于 现代性 的 批评。 在 他们 眼中 的 尼采 是 纯粹 的 批判。 比如说 他们 不会 理解 在 尼采 另外 一本书 道德 谱系 里面 描绘 基督教 的 牧师 的 时候， 他说 的 是 基督教 的 牧师 重塑 了 对于 高尚 的 定义， 基督教 的 牧师 在 道德 谱系 中 也是 高尚 的。

当然 我们 也可以 说 这些 五四 的 中国 文学家， 他们 也没有 理解 尼采 和 西方哲学 的 关系。 他们 只 看到 了 尼采 对于 西方哲学 传统 的 解构 和 批评， 他们 只 理解 了 尼采 对于 苏格拉底 的 拒绝。 因为 他们 不了解 古希腊 哲学 中 关于 自然 和 传统 的 争辩， 关于 真理 和 生命 的 争辩。 他们 只 看到 了 尼采 对于 西方哲学 传统 的 批评， 但是 他们 没有 理解 尼采 作品 中 他 想要 开发 的 生命力。 这种 生命力 对于 上 一期 播客 介绍 的 那群人 来说， 是一种 非常 接近 传统 的 贵族 美德。 他在 这也是 为什么 尼采 能 在 年轻人 心中 激起 的， 不 光光 是 郁达夫 沉沦 里 描绘 的 那种 郁郁寡欢、 愤世嫉俗、 孤傲 苦闷 的 年轻人， 他在 很多 西方 年轻人 心中 激起 的 反而 是一种 自豪 的 生命力， 对于 高贵 的 渴望， 对于 古典 美德 的 狂热。 这是为什么 西方 极端 右翼 会 被 尼采 吸引？ 这是 上 一期 播客 的 内容。

尼采 并不是 单一 的 拒绝 了 哲学 真理， 他是 在 失意 的 生命力 上 拒绝 了 哲学 真理。 但是 我们 也可以 说 这种 生命力 也是 一种 哲学， 在 他 心中， 真正 的 哲学 是 有 生命力 的 哲学。 尼采 不是 在 单一 的 批判 现代社会， 在 批判 实用主义， 在 批判 英国 哲学， 它 也 提供了 另外 一种 可能性， 这种 可能性 可能 是 高尚 的 自我牺牲， 高贵 的 战士 精神。 在 这种 精神 面前， 他 鄙视 那些 卑劣 的 拿着 计算机 计算 什么 是 有于 我的 蝇头小利。

也就是说， 在 20世纪 借用 了 尼采 的 那些 五四 左派 文学家， 他们 看到 的 是 尼采 批判 现代 西方 文明， 但是 他们 没有 看到， 或者说 无法 从 他们的 处境 中 理解 何种 对于 基督教 以及 对于 古希腊 哲学 的 理解 之上， 尼采 在 歌颂 西方 文明， 想要 给 西方 文明 注入 一种 新的 生命力。 而 恰恰 是 这种 对于 这种 层面 的 误解， 尼采 积极 的那 一方面 的 误解， 才是 尼采 吸引 西方 极端 右翼 分子 地方。 所以 咱们 能 说 这种 20世纪 的 左派 文学家 鲁迅、 冰心、 郁达夫 对于 尼采 的 误解 是 完全 没有 意义 的 吗？ no.

虽然 说 他们 在 因为 一些 难以避免 的 局限性， 没有 办法 从 西方人 的 视角 要 去 了解 基督教 或者说 神 的 空间。 在 西方 现代 的 瓦解， 苏格拉底 对于 哲学 真理 的 追求， 以及 一 整个 西方 思想 传统 的 建立。 我想 听到 这里 的 所有 观众 肯定 会 同意 我的 态度， 就是 我们 去 品鉴 当时 的 文学作品， 不 光光 是 为了 品鉴 他们 想要 表达 的 意义， 我们 也要 去 品鉴 这个 作品 的 局限性。 这个 局限性 本身 是 有意义 的， 这个 局限性 本身 反映 的 是 五四时代 的 特征。

其实我 得出 这个 想法 之后， 我 脑子 里面 一直 在 构思， 我想要 在 大学 里面 开 这么 一节课， 就是 把 这些 中文 作品 跟 尼采 摆在 一起 读， 一方面 是 为了 了解 尼采， 但是 另外 一方面 也是 去 了解 20世纪 初 的 中国 左翼 文学家 是 如何 理解 并且 误解 了 尼采。 这是我 脑子 里面 差不多 过去 一年 一直 在 构思 的 开课 的 点子， 但是 我 一直 都 没有 想 好 这 节 课 要 如何 用 英文 来 上， 因为我 觉得 用 英文 上 这 节 课 简直 太难 了。 如果 面临 的 是 中文 语境 的 学生， 最大 的 难度 是 去 完整 的 理解 尼采 和 西方 的 关系。 如果 是用 英文 语境， 最大 的 难度 将 会 是 去 完整 的 理解 这些 中国 文学家 和 我们 祖国 之间 复杂 的 关系。 反正 这是我 最近 一直 放在心里 面的 一个 想法。 OK 今天 说到 这里， 我们 下期 再见， 拜拜。