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S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？

2022/3/28

例外状态 State of Exception

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S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？

例外状态 State of Exception

Chapters

话题引入

性别经验、身份认同与差异的本体论

亲密关系也遵循男/女二元结构吗？

性别认同机制与社会性别形象

性别认同中大写女性的缺席

没有稳定主体的认同，赛博格or酷儿？

“非异性恋”为“异性恋”提供关系范式

精神分析叙述中的女性认同

女性的认同机制是关系式的、附属式的

（后）女性主义不是铁板一块的理论

后期拉康理论中“女性在语言之外”

Logos与Pathos、语言与影像

“身体转向”是什么？

宁愿成为赛博格，而不是女神

人称代词与身份政治

性别是操演的结果

大他者、可理解性、符号秩序的颠覆、复数的“以父之名”

承认主体是脆弱的

身份忧郁症、精神分析中的女性

女性是复数的吗？性别结构本身是对称的吗？

真正的在场者（中心）不被标记，边缘才被标记

身体就是我们的语言

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S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？ 02:00:53 Share

例外状态 State of Exception

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话题引入

性别经验、身份认同与差异的本体论

亲密关系也遵循男/女二元结构吗？

性别认同机制与社会性别形象

性别认同中大写女性的缺席

没有稳定主体的认同，赛博格or酷儿？

“非异性恋”为“异性恋”提供关系范式

精神分析叙述中的女性认同

女性的认同机制是关系式的、附属式的

（后）女性主义不是铁板一块的理论

后期拉康理论中“女性在语言之外”

Logos与Pathos、语言与影像

“身体转向”是什么？

宁愿成为赛博格，而不是女神

人称代词与身份政治

性别是操演的结果

大他者、可理解性、符号秩序的颠覆、复数的“以父之名”

承认主体是脆弱的

身份忧郁症、精神分析中的女性

女性是复数的吗？性别结构本身是对称的吗？

真正的在场者（中心）不被标记，边缘才被标记

身体就是我们的语言

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