What are the four stages of the path to enlightenment in Buddhism?
The four stages of the path to enlightenment in Buddhism are the stages of the virtuous (三贤位), the four roots of goodness (四善根), the path of seeing (见道), the path of cultivation (修道), and the path of no more learning (无学道). The last three stages are collectively known as the stages of the noble path.
What are the four fruits of the Sramana in Buddhism?
The four fruits of the Sramana in Buddhism are Srotāpanna (须沱洹), Sakṛdāgāmin (斯陀含), Anāgāmin (阿那含), and Arhat (阿罗汉). These fruits are achieved based on the number and nature of defilements eradicated by the practitioner.
What is the significance of the 'four pairs and eight levels' in Buddhist practice?
The 'four pairs and eight levels' refer to the four fruits of the Sramana and their preparatory stages, which are further divided into eight levels. Each fruit has a preparatory stage (相) and a resultant stage (果), making a total of eight levels. This structure is used to classify the progress of practitioners on the noble path.
How does the process of enlightenment differ between early Buddhism and Mahayana Buddhism?
In early Buddhism, the process of enlightenment involves the stages of faith, understanding, practice, and realization (信解行证). In Mahayana Buddhism, these stages are elevated to the level of achieving Buddhahood, as described in texts like the 'Dizang Zhancha Jing,' which introduces the concept of 'four perfections' for becoming a Buddha.
What does the term 'Srotāpanna' mean in the context of Buddhist practice?
The term 'Srotāpanna' (须沱洹) means 'stream-enterer,' indicating that the practitioner has entered the stream of the noble path and is no longer an ordinary person. This stage involves the first 15 moments of insight, with the 16th moment marking the attainment of the Srotāpanna fruit.
What is the significance of the 'seven births' in the context of Srotāpanna?
The 'seven births' refer to the minimum number of times a Srotāpanna practitioner must be reborn in the human or heavenly realms before achieving liberation. This concept is derived from the nature of the Srotāpanna stage, where the practitioner cycles through these realms seven times before final liberation.
What is the meaning of 'Anāgāmin' in Buddhist practice?
The term 'Anāgāmin' (阿那含) means 'non-returner,' indicating that the practitioner will no longer be reborn in the desire realm. Instead, they will be reborn in the form or formless realms, having completely severed ties with the desire realm.
- 佛教修行分为贤位和圣道阶段
- 圣道阶段的果报称为圣果
- 四种沙门圣果
- 信解行证四个层次
- 大乘佛教四满成佛
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前面的课我讲过在修道路线图三贤位四善根见道修道无学道这五步里从第三步的见道开始后面的三个道见道修道无学道都叫圣道阶段因此在这个阶段所修习的果报都叫圣果处在前面的修行者我们称为贤者
那后面这修行者对吧都获得圣果了所以我们称他们为圣者圣者们根据他们所断烦恼的多寡与性质就是断了多少烦恼断了什么性质的烦恼会获得四种沙门圣果或者四种沙门圣果的欲科四种沙门圣果是虚陀环斯陀寒阿纳寒加洛汗
阿罗汉是圣者里头最高也是最后的那个级别在阿罗汉之前那圣者这三个阶位虚托环 斯托汗 阿纳汗他们加上阿罗汉四个阶次一共有八个级别就是每个阶次都有一正一负两个就是八个级别称为四双八辈也叫四相四果这个四双八辈
就是这四沙门果加上他们的浴科还可以进一步再分根据修习的方法以及运用智慧的性质来分佛教认为在正道的过程里头有四个层次就是我走向正道整个有四个层次叫做信解行正先信再解再行再正信解行正是普通人正道的四个层次所以根据信解行正
把四双八辈再次细分可以再分成随信行随法行信解行建制四个阶段那这四个阶段再加上深证会解脱和具解脱三个阶位那整个四双八辈的这个解脱我们就有七个阶位合称为七圣者对吧随信行随法行信解行建制深证会解脱具解脱七圣者这是七个阶位七圣者
是圣道修行的七个阶位前面我们讲在三贤位和四善根里头这个世间法里头家行道的果报也是七个叫七贤者就是三个外反四个内反那七贤者加上七圣者这十四个七贤七圣就是早期佛教所有圣贤们的总和总和就这四十四个阶位
到了大乘佛教就正道的这个过程信解行证四个层次它就不光是正道了它被提高到了直接提高到了可以成佛的地步我在大藏经的课里曾经提到过一本经书叫地藏战查经地藏战查经里就直接给出了四满成佛的概念就是信解行证这四个都修满了你就能成佛信满成佛解满成佛行满成佛正满成佛
那这一段就是圣道之后把四沙门果分成七圣人太复杂了七贤七圣这段太复杂了大家听一下就行不用记这个结构有点复杂我们就说回来继续讲各派共同所认可的这个圣道果报就是四双八倍四双就是一出现就是一双就是两个所以是八倍嘛都是一双两个两个出现四双四双八倍的第一双
叫预留双和预留果它一出现就是两个叫一象一果预留象和预留果一出就是两个一象一果预留的意思是什么呢它的音译虚脱环其实它音译有很多种我们常用的是虚脱环四双八辈的第一双预留象预留果他们的意思是说修行者已经脱离了世俗凡夫的这种凡夫身份凡人身份
玉流就是他已经要进入圣道出世的流域了圣道像一片大海他已经进入了圣道的这个片大海进入了圣道的流域所以第一个层次叫玉流象和玉流果到了这个圣道的海域里了所以我们叫这个他意义也叫入流啊就是说你入流了
所以我们民间有一句俗话说你入流了你不入流就是这个意思就你已经到了这个圣道的海洋这个流域这两个层次为什么一个叫相一个叫果呢欲流相欲流果呢相就是指方向什么方向呢通向果的方向就是在这个阶段里你正走向真理的方向这个方向通向真理通向果那果呢果就是相的目标咯
所以在这一双里头一个相一个果预留相和预留果它们之间是有高下之分的也有因果关系既有因果关系又有高下之分我们简单的大白话比喻一下吧就一个是正处长一个是副处长
副处长正走向升正处长的路上也是副处长的最终结果一个是大学本科一个是大学预科预科等着上本科副处等着升正处基本上就是相与果之间的关系我们前面讲见到的时候讲见到要升起见到十六心预留相就是见到前十五心所得的胜位而预留果就是见到第十六心所得的胜位
换言之在建道的阶段里头如果你证了前 15 个你都是付出预留项当你证了最后一个你就能当证处了你就是预留果当一个修行圣者达到了预留项和预留果这个阶位那他就是圣者了对吧已经到圣者了他就不会再坠入三恶道中就不会到三恶道了呀什么恶鬼啊畜生不会了但是啊
但是啊他还得生他还得在欲界的天人两善道里头生就是他还是要下生的这个圣者呢还是要生在天上或者人间两个圣道里生多少次呢往返七次
所以日文里经常有什么七生报国呀什么七生报恩啊这个七生有生七次从哪来的从这阿罗汉的这第一阶位里来的就是这个虚脱环从虚脱环这个阶位的性质里来的欲留相和欲留果的圣者就必须在天人两圣道里来回生七回七死七生最后出离
当然了七次是最少的七次叫做寒但不限于就是最少也得七次也有可能更多那经历的次数越少可能十七次对吧修的好就七次了修不好八次九次流极都有可能他经历的次数越少表明他修习的水平越高你这个天人两善道理你来回来去的生死折返的次数越多那你肯定越拉胯所以生死的次数
以及是否还需要经历再次生死那就成为划分这一等级胜者的一个重要标准了对吧四双八辈的第二双叫做一来相和一来果那一来音译是斯托汗前面这个虚托还你最少还得来回七次对吧到了斯托汗你听这名字就知道了一来相就来一回了哎
一来果就来一次了是吧司徒喊他是修持达到断灭御界九品和修获的前六品之后得到的一个果位那修获后面还有三品他把修获前面的六品修了御界九品修获前面的六品全部修断了还有三品当断但是呢断这三品只需要在往来御界的人天道一次即可
所以他只需要再生一次你到了斯托汗之后你就不用七次那么麻烦了你只要在人天善道里再生一次你就彻底挣到了当斯托汗所余下的这修获三品也修断了对吧这一次也不用来了那就到了四双八倍的第三双叫不还相和不还果不还音译叫阿纳汗
或翻译为不来对啊这个翻译就很直白了你就不用解释了不来了不还了当你修到这个层次的时候啊你就从欲界里头彻底解脱了就再也不会升到我们这个这个对吧泼索是娑婆世界我们这欲界红尘您就再也不来了您只要到了不还相和不还果您就不来了但是啊但是啊到了阿纳罕不还
它不还的是我们欲界红尘您就不还了就没有生死了就欲界断生死但是它还是还的它只是在人间不还它还得有生我们讲三界嘛欲界色界无色界就是说到了不还相的时候你所生之处就不是欲界了而是色界和无色界当跨过了不还果和不还相你就来到了四双八倍的最高一双阿罗汉相和阿罗汉果