Deep Dive
What is the significance of 'Right Livelihood' (正命) in the Eightfold Path?
Right Livelihood refers to having a correct means of earning a living, which is essential for maintaining life. It emphasizes that one's occupation should be lawful and morally acceptable, avoiding professions like theft, gambling, or those that harm others, such as slaughtering or fortune-telling. This principle ensures that one's livelihood aligns with Buddhist ethics and purity.
How does 'Right Effort' (正精进) function in the Eightfold Path?
Right Effort, also known as Right Diligence, involves a continuous process of self-improvement through four stages: preventing unwholesome states from arising, abandoning unwholesome states that have arisen, cultivating wholesome states, and maintaining wholesome states that have arisen. It serves as an internal motivational force for both spiritual and worldly achievements.
What is the role of 'Right Mindfulness' (正念) in Buddhist practice?
Right Mindfulness involves maintaining a correct and focused awareness of the four foundations: body, feelings, mind, and phenomena. It is rooted in the Four Foundations of Mindfulness (四念处), which help practitioners observe and understand reality as it is, leading to a deeper comprehension of the Dharma.
Why is 'Right Concentration' (正定) distinguished as 'right' in Buddhism?
Right Concentration is distinguished because, while concentration practices are common in various Indian traditions, Buddhist concentration has a unique purpose and method. It involves a structured mental process from the first jhana to the cessation of perception, with each stage having specific tasks and insights, ultimately leading to the realization of the Four Noble Truths.
How are the Eightfold Path's components categorized in relation to 'Morality, Concentration, and Wisdom' (戒定慧)?
The Eightfold Path is divided into three categories: Morality (戒), Concentration (定), and Wisdom (慧). Right Speech, Right Action, and Right Livelihood fall under Morality; Right Effort, Right Mindfulness, and Right Concentration under Concentration; and Right View and Right Thought under Wisdom. This structure guides practitioners in aligning their body, speech, and mind with Buddhist principles.
What is the ultimate goal of practicing the Eightfold Path?
The ultimate goal of practicing the Eightfold Path is to achieve Nirvana, the cessation of suffering. This path provides a structured approach to spiritual development, leading practitioners through stages of moral discipline, mental concentration, and wisdom, ultimately culminating in the realization of liberation.
How does the concept of 'stages of practice' (修道次第) motivate Buddhist practitioners?
The stages of practice provide a systematic framework for spiritual progress, offering practitioners clear milestones and rewards at each level. This structure helps sustain motivation over the long and arduous journey toward enlightenment by breaking the path into manageable steps and recognizing achievements along the way.
- 八正道前四正对身语意三业做了原则性规定
- 八正道后四强调在普遍性行为中保持佛教纯洁性
- 正命指正确的谋生之道，需符合法律和佛教教义
Shownotes Transcript
上一课我们讲八正道的前四种正见、正思维、正语、正行事实上已经对身语义三业做了原则性的规定八正道的后四种正命、正精进、正念、正定则是强调在一切众生都要从事着带有普遍性的行为里佛教必须以自己的修持来坚持自己独特的纯洁性
上一课我们讲了前四个这一课我们讲后四个正命正精进正念和正定第五个正命这个命呢是指维持生命引申为谋生之道正命就是要有正确的谋生之道人是一个社会的人他无时无刻都面临实际的生活问题还有谋生问题对吧人嘛修道的人他也是社会的人所以他也面临实际的生活问题和谋生问题
但是他应当有自己的正当的谋生手段所谓正当首先得法律允许对吧在法律允许的范畴里肯定是正当的像什么盗窃啊抢劫啊赌博啊贩卖军火啊卖银啊他肯定是不正当法律也不允许除了法律允许的范畴之外还有一些职业他也是不符合佛教教界的他也不属于正命的范畴比如说屠宰啊算命啊
酿酒啊等等这一类也不是正命八正道的第六个正正经进又叫正智或者正方便正经进就是正确经进的方向怎么样正确的经进呢其实这方法前面已经讲了八正道的第六正正经进方法就是三十七道品里的第二行品四正勤用四正勤来完成这个正经进去恶从善
它是一个不断努力的过程四正琴里讲了它分四个阶段第一个阶段让以生之恶另断第二个阶段让未生之恶心不生第三个阶段才是让未生之善心生起最后一个阶段是让以生的善心长大完善这四正琴的过程就是正精进精进就是一个自我鞭策的内在精神动力
八正道的这第六正正经进它其实不光是说佛法或者修佛你成就任何事业世俗的任何事业其实都需要有个正经进因为它就是一个非常重要的精神条件八正道的第七正正念正确的观念正确的观念如何是正确的观念正念呢前面也给了就是指三十七道品的第一行品四念初
四念处就是正念四念处念的那就叫正念念于身受心法四种所缘如理如实念讲一持正法这前面讲了我就不再讲了四念处八正道的最后一个正第八正叫正定定就定为什么要强调正定呢因为定啊它不是佛教所独有的修持手法定是印度外道普遍使用的修持法门
就是在印度各流派里广泛的修定定也是佛教从印度里这个其他流派里继承的定佛教的定它的目的和方法和其他门派不一样有所区别所以他管自己叫正定在前几年的佛教哲学里呢我讲过佛教定学佛教的定它是一个思维线路在定的这个思维线路上每个阶段它有各自的思维任务佛教的定
它是指从初禅二禅三禅一直到灭尽定在这个定的线路里头按阶段任务来起止观就每个阶段起每个阶段的止观从初禅到灭尽定这个指止观这个讲过啊再讲一下指就是三摩地入定发起正念在每个阶段里入定发起正念定见在这个阶段的正念定见
就入定不是不起念而是这个心念保持在一个单一的定境里然后在这个阶段呢止观观批驳舍那就是于定中起四圣地智慧观想实相把握实相每个阶段起每个阶段的止观八正道跟弃绝之一样它也分为三部分我们讲弃绝之分三部分八正道也分三部分而且八正道的三部分我们前面讲了
他是要用戒定慧来指导你的这个身语意所以他是按戒定慧三科分的正语正行正命这属于戒的范畴正确的语言正确的行为正确的职业这是戒的范畴正经进正念正定这属于定的范畴对吧经进念想入定这都是定的范畴正见正思维属于慧的范畴就八正道是放到戒定慧三科里的
但是他的修行顺序跟戒定慧不一样戒定慧的顺序是先戒定慧但八正道的修行次序是慧戒定是由慧起戒由戒入定正见正思维正语正行正命正精进正念正定他上来是什么上来先是正见和正思维对吧第一正见第二正思维他是从智慧开始的正见正思维他属于慧修行你首先要有正确的观念对不对
有了正确的观念还要在正确的观念下以正确的思维模式来展开对不对以思维方式来展开对不对所以要先有慧说明修佛你按照八正道修佛你多少先有点慧根对吧先有慧说明什么就是你现在有点慧根你不能太笨了是吧然后呢然后是正语正行正命正确的语言正确的日常行为方式正确的职业这属于什么这都属于持戒的范围
最后正精进正念正定这是定学了八正道这三部分实际是首先你有会佛教所认可的正确认识然后要有戒在生活中你可以持戒生活持戒修行最后是定你可以进入禅定了那进入禅定以后你获取的智慧就让你前面的这些修行
得到了更高一层次的提高就是再次得到了提高为什么因为你在定中亲证了你在定中现观了通过禅定与亲证的现观反向又论证了四圣地的理论这个前面哲学课里讲过禅定是反向建立的世界于是你又反向来论证了你在现实世界里头体悟到的四圣地理论
因此八正道的这八个环节啊它是环环相扣的会界定环环相扣当然了在这个环节里我们说有一个正经进啊它是独立出来的它是要贯穿始终在许多佛教经典里用八正道来概括一切修道一切修道一说就是八正道所以八正道可以看作是四地中道地的代表
道地的因果是什么是灭地因为一切修道指向一个终极目标就是要涅槃是灭但是呢你想到这个目标就会感到气馁为什么修道涅槃你只要一想你就知道这个过程它是极其漫长极其艰苦的对吧虽然我们有这个道地八正道很好我们也理解也愿意照着做但是你想到那个终极结果就非常气馁
长征的两万五千里我们是怎么走下来的第一是要靠信念对吧我们一定要走到陕北去第二呢要靠一路不断的打小胜仗哎即小胜为大胜你就有信念一直走下去如果你走的这路上一路吃败仗对吧那就不叫长征了那就叫逃窜谁也走不下去这个道理是一样的
佛教在修道的路上也必须给行者修行者以持续的激励不然这么长的路这么艰难谁走得下去不光你自己要努力领导要给你奖励佛陀要给你奖励要有这个 KPI 要有这个奖勤法揽要对修行者他们修行的业绩考核给出一套评价标准来因此就有了这个修道次第的规定依据修道次第
达到阶段性的成果果报同时给予相应的冠名给予定位这就是修道的道阶修道次第每一个次第是对应着修道的阶位的
凡是能获得这些阶位的修行者修到了一定的能获得这个阶位名称果报的修行者我们都称为圣人或者圣贤对吧因为普通人一般人你肯定做不到你只要能做到哪怕最低一步你也是圣人也是贤贤者但是修道的这个阶位具体是什么阶位什么程度叫什么
这就很难厘清了为什么呢因为它的名称和分类实在是太多了非常的多佛教在布派时期就是公元前的这三四百年里它每个派别各城体系定的这个性质名称呢差别也很大如果现在研究其实我们已经很难这个一一厘清这个道阶的细节但是由于他们这个实践的目标是一致的就是都是通向涅槃
所以它还是共同性大于差别性因此我们可以根据据舍论啊大皮波沙论啊菩提道论啊给大家做一个简单的介绍