Shownotes Transcript
00:00 - 13:50 与民为敌 电视剧《大秦帝国》在美化暴政
一、秦制因法家化最彻底而胜出
秦制比儒家更实用，在战争中更有优越性。战国时代法家化已经是普遍趋势。
二、法家的历史合理性
在技术落后的状态下，法家可以把国家高度的整合起来。
蒙古帝国很快就解体了，查理大帝帝国、神圣罗马帝国内部整合程度比较低，更像西周。
三、今人竟在美化暴秦
肯定秦的实力的同时不能赋予其道德光环。
整个秦的经济其实就是“古拉格经济”
四、真正的秦是与民为敌的
战胜人民是法家思想的一个主题。
《韩非子》《商君书》：“民弱则国强，民强则国弱；有道之国，务在弱民”“能制天下者，必先制其民；能胜强敌者，必先胜其民” 民胜其政，国弱；政胜其民，兵强”“治主无忠臣，慈父无孝子”
五、登峰造极的与民为敌
1.愚民：“民不贵学则愚”，“愚农不知，不好学问，则务疾农”
2.弱民：“家不积粟，上藏也” 搜刮百姓、什伍连坐、严刑峻法
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”，让百姓辱、弱、贫、愚
“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强”
13:59 - 28:25 道家上位 道家上位 助力汉承秦制
一、秦亡，秦制未亡
秦亡以后，出现了一个类似于春秋战国群雄并起的局面。经过尝试人们发现回复周制也不可行，最终还是回归了大一统，汉武帝以后基本恢复了秦制。
项羽：霸主、诸侯制—被打败
刘邦：诸侯制（异姓诸侯—同姓诸侯）—“众建诸侯以少其力”
二、道家补位主流意识形态
实际上“汉承秦制”，但表面上要建立新的主流意识形态话语：“黄老之学”
原因：1.道家带有楚文化的特点。刘邦项羽老子庄子都是楚人。
2.“清静无为顺其自然”是道家最基本的理念之一。（“轻徭薄赋”有待研究）
三、道家上位因顺从秦制
春秋时期儒道虽然主张不同，但并没有互相攻击或敌对，因为都想捍卫周制，儒家主张积极捍卫周制，积极入世干预现实，挽狂澜于既倒；道家主张无为，国家维持原状继承周制。
战国时期儒道互补就消失了。庄子所谓“顺其自然”是识时务者为俊杰，变成顺从秦制、不讲是非的犬儒主义。
四、儒家被道家踢出局
无为对皇帝讲和对老百姓讲，意思是不一样的。
战国后期儒道发生对立。楚国亲齐抗秦派（如屈原）与亲秦派就有明显的儒道对立的背景。
汉代道家的“顺其自然”是顺秦制。此时儒家是道家的对立面。
28:33 - 49:15道法互补 在上者指鹿为马，在下者难得糊涂
一、道法互补：庄子的流行
庄子的思想在秦朝很流行：不较真，适应环境，超脱
指鹿为马vs马就是鹿，鹿就是马
“法道互补”：专制主义和犬儒主义的互补，“在上者指鹿为马，在下者难得糊涂”
二、辕黄之争：敏感的儒家
儒家辕固生vs黄老黄生：伐夏桀的成汤和伐纣王的武王是犯上作乱还是推翻暴君
“食肉不食马肝，不为不知味；言学者毋言汤武受命，不为愚。遂罢。”
三、儒表法理：顺竿爬的叔孙通
“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗？”
“叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故”
四、独尊儒术：董仲舒的新儒学
董仲舒被称为新儒家，与孔孟时代的儒家的区别主要就是和秦制兼容。原始儒家的特点是崇周仇秦
新儒家最大的特征是树立了三纲五常。“五常”是孔孟时代就有的，“三纲”是董仲舒由法入儒