本期内容摘要：

00:00 - 17:54 以日为师中国人也曾想搞军国主义

日本军国主义兴起

日本在明治之后，大正天皇时，民主制度有所上升，是大正民主时期。持续时间很短，只有十几年。

昭和时期，在军部专权和皇道社会主义的推动下，导致军国主义的强化。皇道社会主义，兵农结合，效忠天皇。

中国也曾想搞军国主义。「军国主义」在清末民初传入中国的时候，是褒义词。严复最早把军国主义当做中国发展的方向。中国社会的发展就是要从宗法社会变成军国社会。这个观点受到汪精卫、胡汉民、章太炎的批评。但是反对的是，要先把满洲干掉，才能走军国道路。反满是走军国主义道路的条件。

军国主义把人当做国家工具。

明治时期推崇的个人自由是让人反抗小共同体，但是要服务于大共同体，效忠于天皇。让人从父母的人变成天皇的人，而不是真正的独立。日本式的个人主义与军国主义成了二位一体的怪胎。

日本式自由主义反儒不反法

明治时期日本启蒙思想家，福泽谕吉，提倡个人自由，但要无条件效忠天皇，批评中国的儒家思想，妨碍无条件效忠。

日本想摆脱劣根性追随法家

强大起来的日本开始从学习西方发展到对抗西方，脱亚入欧后，开始脱儒入法。儒家思想使日本甘于岛国意识，无法真正强大。他们提倡法家，认为法家代表了真正的大陆精神，称霸大陆的精神。

学习日本不等于亲日

主张向日本学习，但在政治上不亲日。

18:02 - 30:25 归国归家清末民初学日本是吃错了药！

学习日本，药不对症

日本是要走出周制，而中国是要走出秦制。追求个人自由，但是路径不一样。

陈独秀为反对家庭主张个人主义

新文化运动后期，不存在个人自由主义的大转弯。

章太炎为排满而鼓吹个人主义

章太炎学习的是汉学，不是入学。留日之后，学习徂徕学，并且转向法家。他是汉族主义者，强烈反满。反对小群（小共同体），主张支持大群（大共同体）。大独必群，群必以独成。由是言之，小群，大群之贼也；大独，大群之母也。激进的个人主义转变成了激进的国家主义。

新文化运动为啥要打散家庭

提倡个人自由主义，反对小共同体，提倡大共同体，是从民初由章太炎等倡导开始兴起，到新文化运动发展到高潮。

30:33 - 44:58 礼法之争杨度认为中国一切灾难都是孝子贤孙造成的

晚清修律仿照日本删除家长权

晚清新政修律，《大清刑律》将旧律中承认家长权的条例都删除。提倡修律的是法理派，代表人物是杨度。反对修律的是礼教派，代表人物是劳乃宣。

法理派用国家主义消解家族主义

杨度提出口号，用国家主义打倒家族主义。中国之坏，慈父孝子，贤兄娣弟太多，而忠臣太少。使得中国人只知有家，不知有国。

礼教派护卫家庭反对秦制

劳乃宣反驳杨度，他承认中国有一个弊病，只知有家，不知有国。但这个弊病的原因是秦制，秦以来的专制政治使人民与国家隔离。秦并天下，焚诗书，以愚其民，销锋镝以弱其民。一国政权悉操诸官吏之手而人民不得预闻。而西方国家，废除专制，行立宪政体，人人得预闻国事，是以人人得与国家休戚相关，而爱国之心自有不能自己者。反驳杨度，今乃谓民之不爱国，由于专爱家，必先禁其爱家，乃能令其爱国，亦不揣其本之论矣。

杨度想搞实君宪政加强皇权

以君主立宪国论之，则国君如家长。全国之民，人人皆为其家人，而直接管理之。必不许间接之家长以代行其立法司法之权也。这是日本式的实君宪政。

杨度反封建，不反专制。

儒法之争，中国思想的历史脉络 EP11 47:24 Share

自由意志，有趣灵魂

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儒法之争，中国思想的历史脉络 EP11