Deep Dive
Why is Aurangzeb considered the last truly powerful ruler of the Mughal Empire?
Aurangzeb is considered the last truly powerful ruler of the Mughal Empire because his reign saw the maximum territorial expansion of the empire, but it also laid the seeds for its decline due to his religious policies and the continuous wars that drained the empire's resources.
Why did Aurangzeb's religious policies contribute to the Mughal Empire's decline?
Aurangzeb's religious policies, which included the persecution of non-Muslims and the reimposition of the jizya tax on Hindus, exacerbated internal tensions and alienated significant portions of the population, leading to widespread unrest and rebellion.
What was the population of the Mughal Empire at the time of Aurangzeb's death in 1707?
At the time of Aurangzeb's death in 1707, the Mughal Empire had a population of 200 million, which was twice that of all of Europe at the time.
How did Aurangzeb ascend to the Mughal throne?
Aurangzeb ascended to the Mughal throne by defeating his brothers in a power struggle. He had them killed and later placed his father, Shah Jahan, under house arrest in 1658, where Shah Jahan remained until his death in 1666.
What was the impact of Aurangzeb's personal piety on his rule?
Aurangzeb's personal piety, marked by his strict adherence to Sunni Islam, influenced his policies and governance. He banned the sale of alcohol and tobacco, and his religious policies were often strict, leading to widespread discontent among non-Muslim subjects.
Why is Aurangzeb's reign considered a turning point in Mughal history?
Aurangzeb's reign is considered a turning point in Mughal history because it marked the peak of the empire's territorial expansion, but also the beginning of its decline due to internal conflicts, religious persecution, and resource depletion from continuous warfare.
Shownotes Transcript
古今风云人物
莫奧兒帝國群英六 奧朗則布帝國版圖的極限擴張奧朗則布是莫奧兒帝國的第六位皇帝也是最後一位真正強大的統治者他的統治時期見證了帝國領土的最大擴張但同時也埋下了帝國衰落的種子
他的宗教政策激化了帝國內部的矛盾而持續的戰爭就耗盡了帝國的資源「澳朗」側步去勢後摩崖兒帝國迅速走向衰落
古今风云人物又和大家见面了我是曾卓妍我是范永聪大家好我们继续说莫外而帝国的群英录数着数着 包括那些冲灵忌讳被人杀死 其实已经经过七位了现在这位奥浪汁部 接下来我们会说的是第八位
一般來說我們稱為群英六所以中間的混亂 一兩歲被推翻不計的話第六位英主奧朗則布終於在第十一個星期就出現了最後一個了我們完成了我們的大使命莫奧兒帝國群英六 六大皇帝奧朗則布當然真的很大爭議性因為整個莫奧兒帝國
姜濤之所以可以去到統治接近整個印度就是他但是為什麼我們會選擇在《澳朗執報》這個位庭呢就是因為之後的外王帝其實接近是不用說的是啊 其實如果你看那些印度演變那些書來到這一刻再數下去有些人就會將英國皇室的樣子慢慢地
放進去 沒錯 東印度公司的納豆已經轉換了我們只是說大英東印度公司在印度已經完結了 已經變成那些 sirXX 然後那些皇帝全部是傀儡我們上集說到沙加巷
在進入歐朗執報之前 我們來一個很好的交接第一樣我想稍稍補充的是其實當時已經有很多西方的旅行家在印度很活躍之前卓賢也說了古格王朝的故事《古格王國》我真的沒想過葡萄牙耶穌會是走到西方改宗整個國家改宗天主教這件事真是天方夜譚可以這樣說
這可以反映當時歐洲人在這麼富庶的帝國內留下了很多足跡我想跟大家分享的是一個英國旅行家叫比德蒙迪他寫了一個旅行日記是關於他旅遊莫爾而當時正正是莫爾帝國處於沙加岸統治的時期我跟大家分享一個小故事是他的記錄他說在 1632 年的 6 月 19 日公元對換那個曆法
他有幸參加了摩爾帝國的一個再生節伊斯蘭一個很大的節日 拿出了山羊因為是山羊節 他就描述了當時一些穆斯林生活的風尚我想風尚的細節未必最重要但重要的是在歐洲人眼中沙賈漢管治下的所謂 Golden Age 黃金時代的印度究竟是怎樣呢因為當我們看回彼得蒙迪
那个旅行杂技其实除了很多伊斯兰教的记录之外他也有看到伊斯兰人开斋节甚至乎印度传统一个很重要的节日排登节这些其实是对于印度教诸神很重要的一种 worshiping 即是颂敬的节日
也有 虽然他的记录未必太详细他也没有提到沙加汗和后来的奥朗执布因为奥朗执布在位的初期他还在印度走其实他的记录也有跨越到下一任奥朗执布的时候但是他的记录仍然让我们看到很多当时印度的多元文化
為什麼特別講這一筆因為近年有很多學者都會傾向抨擊沙加汗的宗教政策認為他不夠喀巴或者賈罕吉爾這麼自由這麼寬容對異教徒的壓迫已經開始出現甚至乎下開後來奧朗執暴比較狂熱的一種對異教徒的迫害但當然奧朗執暴對異教徒迫害的
真正目的我們現在還會討論 但沙賈漢的時代嚴格來說的確是相對多元我想這件事是很重要的另外一筆小資料就是關於我們之前說沙賈漢的終極批評他當然很資助一些文學作品 譬如說他找了很多學者翻譯羅摩耶拿其實羅摩耶拿真的厲害 不斷被人翻譯
由印地語或泛文翻譯成波斯文或突厥文另外他的兒子很有趣有一個王子叫達拉希父這個達拉希父王子原來跟耶穌會士很熟絡他跟神父經常討論真神存在與否的問題我們也知道伊斯蘭教是真主亞拉一神
而基督教是耶和華 也是一神我們讀歷史的朋友應該知道 他們的源流肯定有極密切的關係他們應該是同一個神 同一個願所以我們會看到這種面貌雖然很多摩托爾帝國的皇室成員很明顯是虔誠的信尼派伊斯蘭教徒
但實際上他們對於當時的異教徒的寬容亦是相當之大不單止是天主教徒亦都有印度教徒用 30 秒去解釋當時無論是新舊教即是基督宗教和伊斯蘭教都是亞伯拉罕後應一神宗教
衍生的分支其中一個部分的關鍵就是他們究竟視耶穌是什麼基督宗教視耶穌為救主簡單來說就是救主是神的兒子而穆斯林其實也信耶穌大家不明白但是其實他視耶穌為伯罕默德
以前最重要的一位先知所以他們之間關鍵的問題是耶穌是聖三位一體 聖三一還是他是先知這個問題你一問他們就吵架所以摩爾帝國的人就很流行聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊聊
我看到的是整個皇室的多元文化可能是澳朗質部比較批判性或者我們知道在他在位 50 年他做了 50 年皇帝其實充斥著的都是輕觸難書的一種罪行就是他不斷迫害異教徒但是其實
現在回顧歷史有幾次大規模做迫害異教徒的行為正正是國家最困難的時候可能是有政治意圖無論如何我們看回在沙加巷的年代整個帝國仍然呈現極大的多元性對於文化 宗教的
包容仍然存在 雖然不像阿克巴和賈罕吉爾那種有系統性對外來宗教的寬容但其實它根本文化的精髓和精神沒有改變說到俄羅斯執法的一些事例如 1679 年 重複收回穆斯林人頭稅借著這件事 我又跳到上星期所說的古甲王國還有彼生美玉
上星期提到古格王國民滅亡 被拉達克突擊滅亡當然當時古格王國民與藏 兩邊都有爭議因為他改宗信天主教 但他不是全部人都相信上星期提到 但他動了旗說要改無論內部也好 外部也好 全部人都不滿
被拉達克攻擊滅亡拉達克就是被古格再西部 西北一點的地方就是今天喀什米爾地區的一個部分當時他是佛教國家佛教國家是藏佛教系統的一個國家理論上他和清都有范淑 他是稱為范淑同一時間他也專門看愛爾王國是范淑他兩邊都說他是老闆 其實哪一家地方
很常見是這樣 要搞清楚這件事也不必講那麼長簡單來說 當時的清政府要他們認為當時蒙古人管治的西藏是一個藩屬這個藩屬裏面還有要他的拉達克和古格
古格當時已經滅亡 拉達克也是跟著同一國所以他是隔上隔的一個很邊緣的地方 全都是山區大家都知道很荒涼的地方拉達克當時跟蒙古和射特克的後期人打架一打架的時候 和射特克是清的康熙時期所以他是清國的人 跟拉達克就打架其實兩邊都不關他宗主事 拉達克就拉邊 拉摩沃爾
真的神奇拉莫奧兒幫忙之後莫奧兒其實不拉奸但他和龐姐普的總督因為跟拉特克很近就說當我幫你所以龐姐普的總督就拉隊進了今天那個客棧米爾地方幫拉特克和
所以打的兩邊不相差 但其實外邊兩個中子就是清和墨爾技術上來說 墨爾和清是有打過的以兩邊大抵制保持同樣一邊界為依歸而這場戰爭為何要提呢 這場戰爭陷入了一個很難的局面
就是印度、阿富汗、西藏、新疆都有邊邊關係的地方究竟屬於哪個領土 延伸成很大的問題拉達戰爭的範圍是 1962 年中印戰爭 亦是近幾年前的
中印邊境衝突的同一個位置其實下去的問題是究竟這個拉達克的地方或者這個周邊的地方是屬於誰剛才說這個遠藻的故事你聽完就知道其實很難去計算是 卓妍提出這個故事延伸的研究空間相當大首先我們本身已經少留意莫阿兒
我們更加少留意滿清的邊疆地帶我們是關事的也證明我們是做足資料搜集
我們找到可以梳理出這麼重要的線索我想我們從今以後會更加關注印度或者中印邊境剛才卓賢說到 1962 年中印邊境戰爭那個所謂的歷史那個餘響到現在還未完還在舞關刀現在這一刻還是雖然他的軍事衝突很小規模小規模到可能打拳頭架或是互相拋擲石頭挑釁但仍然可以看到中印的那種 tension
那種張力在邊境一直存在還有要補充一個就是為什麼當時大家會爭奪歸爾的地方就是跟之前小毛所說的中亞貿易有關為什麼因為那裡是客澤米爾就是出產高質羊毛的地方而同樣就是西藏的邊境地方其實是生產黃金和銀
古今風雲人物莫懷而帝國群英六主持曾卓賢 范永聰
我們反映到其實在奧朗執報的執政的時候已經是 17 世紀中其實他死就死在 1707 年很漫長他的統治足足 50 年死的時候英國人已經來了都已經在印度開始擴張所以奧朗執報的可以說是我們整個系列的最後一個重要人物也是關鍵的人物因為莫爾帝國在他職位初年走到極盛在帝國疆域上來說人口也是
他死的時候,1707 年,莫外而帝國的總人口是 2 億
是當時全歐洲的兩倍當然比起中國還差一點但已經是在我們說的無論是冷兵器或者是未工業化的時代其實人口的眾多就某程度上說明了帝國的強大與否因為它所謂的生產力就完全建基於人口那裡那奧朗執法會是一個怎樣的人呢之前說沙賈汗也已經提過他他在 1649 年 1652 年
两次作为皇子的身份带领大军去远征一国坎大哈但是两次都失败有些史家就说这也不是很厉害但是后来他的征伐和扩张就说明了他真的有军事的权力很多人都误解了如果你在当时看他访问了很多优秀的规定他是勤政勤力
很喜歡不斷看很多政府的文件他是一位很勤力的皇帝 比起他前任的愛好文化比 他是很堅定的一位皇帝很多時候東亞人喜歡勤政的外民每天審批三千個就會追他 他就是那種事實上勤力未必一定是外民
他很勤力 勤政和愛民其實是兩回事 沒有直接關係只是市家喜歡某某君主勤政愛民 一言閉之就是一個名君喜歡勤力的老闆 勤力不代表一定是愛民這是說得非常對 奧朗執報整世人的感覺都難以讓人覺得他愛民因為很多無論是歐洲旅行家 還是當時印度人留下的紀錄
慶祝難輸 很多是罪行當然被歸咎最多是宗教上的政策但這我們可以稍後再專題去講但我們說到初年 其實他的職位都頗理世文色
你最喜歡說咬兄食弟咬兄食弟逼老爸 最典型的沙賈漢當然也是一村子我之前也說過木塔芝 馬哈爾 泰基寧的女主人也幫他生了 14 個 當然有些是夭折了但是長大了的也不少他的子孫繁多當然多麻煩
在這個專制的社會裡面 兒子自然鬥爭而且這些好像是當時我們說的博愛兒帝國的慣性由這個賈翰吉爾到這個沙賈項沙賈項他年輕的時候都比他爸爸逼得很厲害也會咬兄弟吃弟他即位之後就殺了很多兄弟
這是很像惡圖曼帝國式的做法很蒙古吧蒙古吧 蒙古吧奧朗執布其實也是透過打敗和他爭位的兄弟而最後成功拿到帝位我們可以看到這個人的特徵我們跳一跳 1657 年沙加汗就生病了然後他就立刻發動叛亂奧朗執布就已經殺死了他們兩個兄弟後來沙加汗也康復了但是被奧朗執布軟禁在
前後八年直到沙加汗病逝 奧倫澤布先即位我們之前是說太基馬哈靈的愛情故事原來還未完沙加汗被軟禁那八年就被困在阿加拉堡阿加拉堡天台的地方剛剛有拱門窗其中一個窗可以看見太基靈他一天到晚都坐在那裡看著太太的靈母
想念他太太 愛情故事仍然相當浪漫但他最後那八年就是這樣度過歐洲的史家又在說謊近代史的研究引導說如果對比起沙賈汗早年做過的事例如他對兄弟所做的暴行其實他這個收場已經很理想要說 譬如這個不一定有關係舉一個例 譬如成吉思汗的故事
蒙古的元朝比士如果你有印象之前我們一些古今科文好幾年前都說過他很小的時候八九歲在戰後面射死了他的大哥但蒙古人不是批評他是說他這種人適合做大汗所以蒙古留下很多這些遺水在中亞王子的殘酷是被人證明你能夠有手腕去管治帝國的一個要素
用今天的術語說是男子氣概很恐怖 但事實就是這樣所以澳朗七報這種行為勸善父親 殺死自己的兄弟很輕食弟逼父親沒有見到大家在道德上批評
但你回想這件事 他掃平的人主要都是自己人但掃平之後 他的管治沒有轉變像其他皇帝般有寬容他一直這樣去嚴格下去 這跟他個人性格或取向有關我想卓盈說出重點 其中一樣我們可以從他性格和日常行為看到奧朗執報的堅毅他不單是嚴以律人 亦是嚴以律己
極虔誠的順利派伊斯蘭教徒然後他一輩子都不會碰煙草不會碰酒精當然他亦多次下令這裡不准賣酒那裡不准賣酒導致叫苦連天因為酒當時是鬼格品不過他有寬容的一面根據很多歐洲人的技術
如果被容許留在德里亞 阿格拉等重要重鎮的歐洲人尤其是那些教士 他們通常都會喝兩杯他們的自主釀酒權如果不是賣的話 他是容許的我想這件事也可以體現到他如何貫徹整個統治如何看澳洲執法的管治呢最重要當然是看姜濤擴張他早上幾代
很希望得到的整個印度的統治權其實都達成不了 但到他的時候就真的達到了莫說德江平原 他的整個勢力直到今天泰米爾地區即是南部 印度南部到他死的時候的 1707 年 其實基本上整個今天我們說的印度的領土都在莫外異帝國的統治下 我們可以看到他是一個怎樣的皇帝
澳朗执暴的时代可以说是印度摩尔尔帝国的疆域上的极盛期之后必然发生什么事呢就可能是一些崩塌下个礼拜最后一个礼拜讲摩尔尔帝国大家不要走开 继续听拜拜
第五世達賴喇嘛在位四十年結束西藏分裂的局面對西藏發展影響深遠達賴喇嘛是藏傳佛教中的格魯派領袖每任領袖都是轉世傳承第五世達賴喇嘛原名貢加寧布他在十七歲時繼位成達賴喇嘛
各派權鬥紛爭結束後第五世達賴喇嘛確立他政教合一的地位並且在 1645 年興建布達拉宮
第五世達賴喇嘛鞏固政權後採取兼容並促的政策容許教派復興自己的寺廟同時達賴喇嘛也歡迎各地學者和畫家到西藏交流文化醫學和建築造藝並且建立行政和稅務機構確保施政和宗教事務都順利發展
當時滿洲人在 1636 年建立大清皇朝由於滿洲人和蒙古人都信奉藏傳佛教所以他們非常重視與西藏的關係 1650 年順治帝派士節出示西藏邀請第五世達賴喇嘛到北京隨後更承認達賴喇嘛在佛教的地位
第五世達賴喇嘛在 1682 年完席由於當時西藏正與拉達克交戰他的弟子為保持政權穩定而隱瞞消息十五年 1696 年才推舉第六世達賴喇嘛古今風雲人物香港電台文教組製作
嗯