莫臥兒帝國群英錄 (十二)︰奧朗則布的政策與帝國的衰落
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古今风云人物主持曾卓妍、范永聪和你细数古今中外全奇人物的风云事迹古今风云人物

莫奧兒帝國群英錄《奧朗則報》的政策與帝國的衰落《奧朗則報》的統治標誌著莫奧兒帝國的巔峰同時亦都預示了它衰落的開始它的政策尤其是宗教政策對帝國的未來產生了深遠的影響《奧朗則報》實行了嚴格的伊斯蘭政策

和前幾代統治者的寬容態度形成了鮮明的對比 1679 年他重新徵收非穆斯林人頭緒還禁止修建新的印度教寺廟和修復舊的寺廟

這些政策激起了印度教徒、錫克教徒和其他非穆斯林群體的強烈不滿削弱了帝國的凝聚力、加劇了宗教矛盾為馬拉塔人和錫克教徒的叛亂提供了理由和毒總結來說奧朗則報的統治是默奈兒帝國歷史上的一個轉捩點

他的統治期既是莫外而帝國的頂峰亦是他衰落的開始

古今風雲任物又跟大家見面了我是曾卓賢我是范詠聰大家好我們繼續講莫外而帝國群英陸的故事已經到了最後一集了想幫我們講到其實奧朗執報最大的問題就是它符合很多要素就是勤政其實它軍功做得很好對國家的領土擴張很大它的人口也很蓬勃同一時間當然它的經濟力量也很強它表面上是一個很繁盛繁華的狀態但是

實際上如果你有歷史倒後鏡的話 其實也是一個由性轉數的關鍵事件為什麼會發生這些事呢 其實也可能和擴張到極限 很多人不滿它有些關係是的 我想首先在宗教政策上去考慮

奧朗執步的確是一個極虔誠 近乎狂熱的一個順利派穆斯林莫說對自己很嚴厲 不碰煙草 不喝酒 終日祈禱常常手上都拿著海拿經 不斷中毒和祈禱亦都會牽涉到一個很明顯的情況 就是經常想

抗戰伊斯蘭教的信念舉一個例子 奧朗則布曾經在跟薩菲戰爭的時候兩場打得很厲害 但當時黃昏的時候要禁止要禁止 故事我真的不能相信 但如果真的很厲害奧朗則布在兩軍交接的前線地方很平靜地鋪了一張箭 開始縱目可難驚

然後對面的將軍就查令他的軍隊全部停手大家都要停手 大家一起祈禱中毒之後就上去繼續打這個也是一個很印象深刻的事你想想 它的意義就是因為對面都是穆斯林你敢不守這件事 其實士兵是沒辦法接手自己

所以這些故事都代表了為什麼當時的宗教力量這麼重要就是你去遵守這件事本身在道德上是很強大的力量卓賢說這個故事又引申一個我想我們將來有機會可以再深入探討就是那三個所謂 Islamic Gunpowder EmpireOttoman Safariway 和摩爾不單止有早期的時候互相幫助的那種關聯

但後來的競逐也更加厲害所以才有很多市家在全球化早期近世時代比較這三個國家的實力比較他們的 GDP 軍事實力 人口等等火氣的強弱我想執步厲害的地方就是基本上整個

祂早上富五代由巴布爾開始到祂父沙加汗想做的事祂都做了尤其在領土的擴張上但到宗教方面祂被人救病相對比較多明顯的是祂有很多插位的印度廟祂對奇拿教教區的迫害石刻石刻那時候在旁遮普已經形成一個大的勢力還有旁遮普本身經濟實力是怎樣

很強很強勁又成為了自己宗教的團體所以他對石刻教的施壓也是和他的管治有關係所以奧朗則布這麼強勢的皇帝我們可以一言閉之就是拿一些歐洲史家對當時莫外兒的政治看法他們很簡單的一句用中文譯就是政治霸權

整個霸權是由阿倫則布開始的然後他的近臣 他的手下 將軍 以至各省的總督其實都有這種氛圍 導致他有一個很嚴厲的政治氣氛出現舉個例子 剛才說到和石刻 當時的旁姐譜一帶上星期我提到拉達克戰爭拉達克戰爭以孟娥兒和拉達克有優勢為終結

最后签了条约拉达克垄断了克札米尔羊毛的羊羊贸易一定要经拉达克王国过但如果从西藏去新疆 走天山南路或天山北路就不行以后就要走拉达克村过去他就要读史了拉达克王国的贸易成果就是被旁姐铺吃了

他被簽約 但黃姐抱著謝拉達克控制了當時的羊毛貿易你會見到澳朗執報的力量是藉著這些搖軀的身手經濟慢慢地掠奪了周邊的經濟利益可能與之前所說的經濟壓力越來越大有關係卓延說這一點 回顧我們為了準備澳朗執報時看過一些新近研究論文

特別是近這幾年開始有人會出來幫澳朗執報說話其中我印象中我看過兩三篇講澳朗執報的宗教政策原來不是因為宗教我們有一個常見的誤點就是以為那個皇帝因為對於自己宗教的建執而去迫害其他宗教

例如我們說中國滅佛那些三母一宗都說他是道教徒 一定是但《奧朗則報》有一個很明顯的例子很多史家都不約而同舉這個例子就是上兩集左右卓研曾經提過在 1679 年《奧朗則報》下令重新徵回人頭稅我們大家都知道伊斯蘭的世界對義教徒徵人頭稅其實最重要的意義是

我徵稅然後容許你相信你自己的宗教這個是伊斯蘭人領袖常用的但是由阿克巴開始到賈罕吉爾到沙賈罕都沒有一個有系統定徵又投稅的策略但是到奧蘭執步為什麼偏偏要 1679 年呢所以這些歷史學家就很厲害了即是看回其實這一年發生什麼事呢原來龐喆普拉傑普特

以及馬拉塔 馬拉塔就是在德江平原的新部族其實是新歸入版圖的一班人 還是很搖擺不定三個我們今天印度的重要土幫 都同時爆發叛亂而且有些地方還有饑荒所以抽人頭稅的原因很多

學者就在深思 其實未必是和這個宗教有關為什麼呢 也有其他的證據譬如傳統的說法就是 布朗執法是瘋狂地在全印度各個土邦特別重要是龐遮普 北方的比魯茲 西北省的地方狂拆印度教廟

但原來他在其他重要的地方 例如印度南部 中部也自己銀河包資助很多所謂文化遺產 即是他已經沒有再是宗教功能的印度教廟他會作為一個地標讓他繼續保存如果他真的想摧毀他的根基照 應該全部拆掉

如果我們看整個帝國擴張在奧朗執報的中後期當勢力慢慢移到泰米爾地區南印度很多皮斯奴派和濕婆派的廟完全都是保存

甚至乎基於當時比較偏遠的德里和阿格拉中央地區他要牢固地和好好地控制這些地方新歸入帝國的版圖其實他是容許很多的寬容存在譬如說他們可以繼續有印度教的崇拜儀式

他不會理會 也不會完全終結所有印度教徒他們本身的日常生活對於濕奴濕婆的崇拜這也可以說明他用宗教政策不是用得那麼死板 他用得很靈活故事看後面就可以雖然我們沒有機會講到奧朗執報但以後發生的事 改一個小節我們說這個石刻的地方是成立石刻王國

打到拉達克 佔領拉達克成為橫跨印度和西藏黏在新疆的王國第一 最後奧朗執法的擔心證明了是事實那邊是有分離的活動那邊是想獨立他也跟拉達克

連同不可以獨佔整個洋貿貿易 又可以佔領著印度河的源流又可以佔領著洋貿貿易 又在山區所以這股力量或是尼赫宗教的獨立存在 到現在都是事實所以奧朗執步見到這些事 嘗試加強管治你看你怎麼看 但他很明顯是看到一些東西的皇帝

是 我想卓妍這一點可以印證到很多近代的印度史家的看法就是他們新近的看法對於因為如果你看回十多二十年前的出版物無論書和文章說到澳朗執報都是極度負面的甚至乎網絡上很多關於澳朗執報的資訊都是說到他很負面是一個很

殘忍 狂熱的宗教分子 不斷迫害異教徒但如果我們把整個統治的 50 年拉回一個時間線來看其實這種對宗教的所謂迫害或者魔爪是有不同的譬如說 舉個例子 龐澤浦或者北方一些重要的土幫它是很接近一個中央嚴謹控制的地方一些比較大政治功能的苗語

例如印度教或錫克 他們會受當其寵被拆毀因為要拆毀廟宇不是出於宗教目的而是要透過拆毀廟宇去摧毀宗教引伸出來的政治威脅但去到南部 例如新近要經歷的泰米爾 馬杜奈地區等很多根深蒂固 千多年印度教的基地從來沒有發生過拆毀廟宇

甚至乎他会给钱资助保育这些苗语来怀疑这些新近纳入帝国的地区那么弹性的处理就是说明了对于宗教政策的推行真正的 motivation 不是宗教的而是政治的

這是我對於新近外的認識 奧朗執報始終是那種很相信自己能力的皇帝所以他面對的問題是 他也是中央集權他對很多身邊的貴族都是壓制他也不相信民官系統幫他做事那種親正的背後就是他對大臣的不信賴

所以這是貫穿整個時期的部分所以有些討論制度的人一定會覺得他這麼親政或他這麼不重視貴族的力量或者一些他神下的管治系統力量所謂的靈活性就很弱他面對著很多不同地方不同宗教不同地方力量的管治你沒有靈活性的話必然就陷入一個更大的衝突而這些衝突如果周圍一起同一時間興起的話任何的醫療征服王朝都頂不住了

古今風雲人物莫鄂兒帝國群英六主持曾卓賢 范永聰《澳朗執報》給人一個感覺就是一個所謂大帝國的最後英明君主這種看法是怎樣來的呢?因為其實《澳朗執報》駕崩了 1707 年之後其實整個莫鄂兒帝國好像沒有了方向然後就已經開始分崩離析

接下來看到的是英國人的到來但剛才卓妍說的非常重要的是 奧朗執暴的性格他對臣下的看法 以至他的兒子我想特別說這件事就是摩奧兒帝國到奧朗執暴死後大部份皇帝都是年紀大才職位因為原因是 首先奧朗執暴做得久 他很長命而更重要的是 他對臣下的絕對不信任

而且他的兒子也沒有很多經驗去掌握政治實際操作甚至乎領軍上陣因為我想執暴對於所有他的兒子都不信任原因是因為他自己的得位他目睹他早上幾代的那種咬兄食弟逼父親的事件這種傳統導致他沒有辦法相信他的兒子不會反叛自己

不會給予他權力 導致他隔崩之後很多兒子都沒有一個實際的能力去掌控這麼龐大的帝國而我們知道他在位的時候無論他的宗教政策是出於任何動機我們仍然面臨一個很大的結局可以看到很明顯的 例如說馬拉塔人 龐捷普人拉傑普特人 逐點說一句 全部都不承認他兒子其實很難管治他們而所有的暴亂都是層出不窮 由 18 世紀

從零年代開始 未停過出現只不過後來由反墨爾帝國變成反後來來到的大英帝國他又殺了石刻教徒的領袖對 譬如說第九代的古老石刻教的先師還要在長時間被托托虐待之後再處死因為我們知道石刻教的基地就是旁車鋪

而龐小博剛才卓研也說了一個這麼富庶的地方可以說是帝國經濟的基礎所在長期都處於 200 年不穩定的因素不斷地暴亂所以導致我估計莫外而帝國有少許風雨飄搖例如我們之前不是說過他用薩底利的亂分拉捷普特人做朋友但他慢慢又不再玩這些你去剝奪了大家的賴落我們說那些奶油給你吃光自己一個人那些所謂的利益

系统如果完全失去了利益的话它叛乱是必然的这个在皇朝里面见到是屡见不善政治都是妥协技术无浪则步好像不是很适合这件事而且我们见到其实摩尔帝国对南方的管治尤其是不稳

所以馬來西亞一興起,基本上整個南部,甚至是新疆平原或中部這些地方都已經即時脫離莫爾第的實際管治所以這種情況對莫爾來講是一種致命傷害

所以我們在說為什麼會在奧朗執報這個位置停因為在 1707 年他死的時候即是 18 世紀初歐洲人已經很穩固在印度法國人也來了在東南部有些據點譬如 Bondicherry 很出名另外就是東北部佳嶽塔附近的孟加拉地方英國人來但其實莫奧兒雖然已經去到尾聲但這個帝國其實帶給我們什麼重要的一些想像

回顧一下我自己對這個帝國的看法我在大學教 Modern Asia 我們通常教印度史都一定會說 1857 年的僱傭兵大叛變因為通常會叫民族大起義就是整個馬拉塔人拉吉普特人 龐捷普人混合一起反抗英國的統治當時還是大英東印度公司的間接管治他們在這個大聯合的

暴動中 他們仍然找回莫奧爾帝國已經很細孤瀝弱的皇孫出來作為他們的 Symbolic Leader 你可以看到莫奧爾在很大程度上就等於印度 在很長的幾個世紀中《奧浪執報》的終結就令到問題同一時間東印度公司或大英在印度崛起

其實大英 其實也是因為得到人道而得到人道的過程 吃正就是摩崖如帝國的衰落所以這是歷史上 我們稱為遺憾 對英國來說一定是運氣他剛巧在大家需要推翻摩崖如帝國的時候 大英就變成了一股善良的力量

做生意的 做贸易的我们不说打仗 你叫管制我建工厂 建普通东西 生产一些食物不是兵工厂来的拉开布点后面其实在印度的北部有个地方叫大吉岭如果大家听过大吉岭就出很多红茶就是印度北部喜马拉雅山漠南端的一个高地那个地方的右边就是北大阳左边就是石禁 再旁边就是利婆園

而大吉嶺再上有些路口的山路可以穿進西藏拉薩是很短的距離前幾個星期我不是跟你說我數路口嗎大吉嶺當時英國人跟印度人說這個地方似乎高高的很適合我們英國氣候像英國在那裡開鼻鼠山莊我們不是佔領我們借來給我們鼻鼠鼻鼠是其實威迫理由之下

讓英國在大吉嶺建造一個基地今天也是旅遊點山上有纜車可以上去上面有英國的建築物 茶園 茶居但如果大家看地圖歡迎打開網上的地圖看那個位置是直接接近我剛才說的印度壯大

藏南 也穿到西藏北部也是印度邊邊的幾個分離力量藏和印之間的關鍵核心物質就是英國在那裡放了一支靚旗所以對現代科技這麼熟悉 這麼對入中國因為中國貿易才是英國主要的核心問題它根本上在虧儀對中國的貿易所以印度這個莫外爾這些辦事不力其實是直接幫助英國進入中國市場

其實這個影響著全球歷史後半段脈絡但如果管理得好一點 把英國人打倒英國就沒辦法在亞洲這麼順利所以這個故事對我來說迷人之處正正是這個時候我們差不多了總算完成了這個莫奧兒帝國打完機了 群青龍下星期會有新的人物再跟大家說 先慢用關節下星期見 拜拜

平衡世界 風雲落奧朗則步長達 50 年統治後英國發現莫奧兒帝國的脆弱而成虛而入同一時空之下的英國也誕生了一位對後世有深遠影響的哲學家 John Locke 約翰·洛克約翰·洛克在 1623 年出世 10 歲時英國爆發第一次內戰

國王查理一世同國會就哪一方應該擁有更大權力而發生衝突 1649 年查理一世被處決英國進入共和國時期直到 1660 年王政復辟又恢復君主制這段期間洛克就讀牛津大學修讀醫學和自然哲學畢業後成為沙夫堡伯里伯爵的醫師

伯爵身為徽格黨的創立者之一主張君主立憲制度洛克亦因而受啟發 1683 年伯爵在政壇失勢洛克逃亡到荷蘭流亡時洛克教對草稿 1688 年回到英國後先後出版《人類理解論》《政府議論》以及《論寬容》

洛克最出名的是他對社會契約論的貢獻他主張政府只有在取得被統治者的同意並且保障人民基本權利的時候政府的統治才是正當如果缺乏這種同意人民就有權利去推翻政府

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