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大乘正宗分第三朗读分享者罗洛【释义】 佛见诸菩萨未明白她的意思，于是就进一步给诸菩萨解释说：“诸位大菩萨，应该这样降伏其心。就是所有一切各类众生，如卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有形体的、无形体的、有思想的、无思想的、不是有思维的，也不是没有思维的，我都能使它们进入没有痛苦、没有烦恼的快乐清静境界——“无余涅槃”，而得到彻底地解脱。 我就是这样(如是)救度了无量、无数、无边的众生，但实际上并看不到那个众生得到救度。为什么呢？须菩提，我告诉你，假如菩萨还没有脱离自己的形相、他人的形相、众生的形相、寿者的形相等虚假之相，说明此人未达到诸相不住而证得佛性真身的菩萨境界，即非菩萨。 【体悟要点】 在前一分经文中，佛做了“禅定”示范，为诸菩萨示意“应如是降伏其心”，可是须菩提却未能领会佛的用意，因而要求佛再说一遍，他“愿乐欲闻”。佛见诸菩萨还未领悟其“禅定”的用意，于是佛就进一步对“应如是降伏其心”，给诸菩萨做了解释。 这是本分经文佛晓谕我们修道者的重点：佛“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”意思是说：佛是已证得了至高无上的大彻大悟大智慧境界，因而佛在“禅定”中，能分出无数个真身分身去救度无量、无数、无边众生的灵魂，“入无余涅槃而灭度之”。或者说，是进入了无痛苦、无烦恼的快乐清静境界，得以大解脱。 这是灵魂的升华解脱，是佛的真身救度了众生的灵魂。两者是在无相中完成的，所以，你怎么能见得那个众生得到救度呢，这就是“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者”的原由。 假如，菩萨是用自己的有相之身去救度他人、众生、寿者的有相之身，那么一切众生永远得不到救度，永远降伏不了其心，也说明他还未证得真身菩萨的境界。所以佛说：“即非菩萨。” 学习了该分经文，我们知道了佛晓谕我们的重点就是：要降伏其心，首先要努力证得真身，如此才能达到诸相不住的菩萨境界，即用无相的真身去救度无量、无数、无边众生的无相灵魂，才能“实无众生得灭度者”，“如是降伏其心”也。————摘自《体悟<金刚经>》朗读分享者罗洛