Vol.075 旅行人信札之三
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大家好,欢迎您收听第 75 期的设计神书播客,我是公子怡在这一期的旅行人信扎的这个播客当中呢主要讲述的是我和我的妻子在这个三月的时候去了一趟意大利和希腊的一些旅行的见闻那么我们现在开始

第一篇是 2023 年 3 月 10 日这一篇的主题叫做罗马马可奥勒流和斯多噶哲学三月的罗马的空气是非常湿润的也会时不时的下雨也正好也可以让这些青草和白色的除菊在非常多的古老的遗迹当中长得更加茂盛一些

我们的第一站是大名鼎鼎的兜售场我们在参观完兜售场之后一路沿着罗马广场向北走这一次的旅行对我来说是一次圣地巡礼因为我一直以来都非常的喜欢古希腊古罗马的文化从最早的时候我在学校上学然后听了王小潮老师的

关于古希腊哲学相关的课程然后开始自己读柏拉图读本再到后来亚里士多德的尼哥马格伦理学也读到了奥勒留的陈思路这些文字我当时感觉是它同时非常具有深刻的理性又十分具有诗意所以它也吸引着我不断的去做深入的了解

我们从古罗马广场出来之后往西北走会先上到一个高高的台地穿过台地之后就会到达在台地上面的市政厅也能够看到在它中心的马可奥勒留的青铜骑马像

我了解奥勒留其实是从他的书《陈思路》开始的我相信很多了解奥勒留的人也是从这本书开始的那个时候我还并不知道斯多噶哲学和斯多噶哲学对他产生的重大的影响但是我能够从他的文字当中隐约地感觉到奥勒留的文字是自省的并且非常真诚的

但是在逐步了解奥勒留的生平包括这个过程当中我会发现他更重要的一个角色其实是古罗马五贤帝时代的最后一个皇帝年轻的时候的奥勒留他就和维鲁斯当时是古罗马的共治君主也是两位皇帝共同治理

当时的维鲁斯负责对外抵御帕提亚人进攻而奥勒刘是在罗马城内去治理和面对百年不遇的洪水

后来到了公元 166 年然后刚刚结束了帕提亚战争和洪灾治理的两位皇帝在罗马举办了凯旋仪式但是凯旋仪式之后他们又开始面对更加严重的瘟疫而同时北方的日耳曼人又开始进攻罗马两年之后奥勒留又不得不御驾轻征北方

我们从奥勒留的文字当中其实很多陈思路中的文字都是他在征战的过程中写的我们从奥勒留的文字当中其实很难看到他面临过如此多的实际而困难的问题最终的实施是日耳曼的问题以及后续的叙利亚判断的问题都得到了解决但是

我们这位哲学皇帝很多人愿意这样去称呼他哲学皇帝也在他征战的过程和他的沉思的过程中疲惫的老去了

他的塑像在这个市政厅广场上是这个样子的他和在古希腊在更早时期的人不一样他留着希腊式的胡子因为最早的时候的古罗马人是不留胡子的留的也是短发他留着古希腊式的胡子然后骑在马上右手是向前伸出的左手微微的张开放在身旁然后身下的马也是非常步伐坚定的要走向前方的样子

他的故事最后是他也死在了征战的途中时间是公元 180 年上面是他除了哲学以外他更加全面的一个人生而我们再回过头来了解了这些同时再回过头来去看陈思路的开篇的时候他是这样说的他说从我的祖父那里我学会了和蔼待人之道以及如何控制自己的情感

从别人对我的父亲的称赞和我对他的回忆当中我学会了谦逊和勇敢我觉得旅行其实同样是一次非常类似的内心的过程奥勒留的文字和他的青铜塑像以及旁边的他的奥勒留的公居住以及现在的人如何评价他和当时的他如何看待自己一定有非常大的差异

相比于我们在谈论罗马的时候我们更熟悉的像凯撒奥古斯都或者是后面的君士坦丁大帝奥勒留其实是一个非常特殊的存在从世俗意义上来说他已经做得很好而从他留下的陈思路当中他又是一个更加去掉了很多标签很多世俗的成功意义的人

斯托格哲学对于自省和节制的要求促使他不断的和自己对话而对于这些类似对话的模仿我觉得也是这一次旅行的一个期望和尝试第二篇是 2024 年 3 月 12 日这一期的题目是托斯卡纳奇维塔和必然保守的预期

旅行和冒险通常来说是非常类似的我们都需要离开自己熟悉的环境去做一些不那么熟悉的活动去见一些不那么熟悉的人和事物那我们必然的会需要承担一定的风险自驾托斯卡纳真的是一件非常非常美好的事情三月的托斯卡纳我觉得它最能够代表春天这样一个词语

在托斯卡纳的起伏的山丘当中有大面积嫩绿的草地他们铺满了整个的山谷和山腰然后可能在山顶又是高大的罗马散松和四百树在道路当中我们去再往远看远远的高山上面通常又都是中世纪时期就留下的城堡和村庄

我们租了辆车从罗马向大名鼎鼎的天宫之城奇威塔开路过了一个很小很小的山顶的村庄然后这家村庄的一个街口又有一家咖啡店就在道路的转弯处我们停下来喝了一杯咖啡然后继续上路当停下来的时候我们站在咖啡厅前面的广场可以往远看看得非常远

后来我们到了奇威塔奇威塔仅仅只有 20 多户的一个居民然后这样的一个小的城市通常来说由于安全的考虑都会修在历史显要的地方像奇威塔就是一个四周都是山谷然后只能用栈桥去和外界连接然后它的市中心和很多的中世纪古城古的小村落一样都是以教堂为中心延伸开去

我们很能够想象过往的居民可能在之前很少的会离开自己所在的村子尤其是在教宗国时期和当时分散的小城市割据的这样一个时期然后我当时在想当人的年龄越来越大的时候或许经历过一些尝试但是承担了风险之后人总是会趋近于保守的

这一方面是对于人对未来的预期会随着剩余的年龄的预期会减少而另一方面我们由于出于对于一些不好的结果的规避也会开始让自己变得更加保守这好像就是在说人的保守好像是不可避免的冒险总是属于更年轻的人的

然后从齐维达出来之后我们就往托斯卡纳的一个露天温泉开然后这个时候就出现了一个意外轮胎爆胎了原因是我们没有避开路上一个很大很大的一个坑然后在车开过那个坑的时候轮胎被侧面的尖锐的石头划破了直接一下就就爆胎了然后

当时看地图然后那个地方的信号也非常的差然后看到那个地图这个地方离最近的村子也只有也有几十公里然后太阳马上就要下山了我们没有办法赶到预定的一个酒庄那可能是我们这一旅行的这样一个安排当中最贵的一个晚上但是我们可能就没有办法赶到那儿去了然后一切的计划都开始变得不可计划起来

但是几分钟之后我们又遇到了一个好心的意大利奶奶她看到我们之后觉得我们可能需要帮助她慢慢的把车停下来然后靠边指导我们用基本无法交流的这样一个方式去指导我们停在一个更加安全的地方然后我们用谷歌翻译非常艰难的去交流但是她一直非常耐心的去帮助

随后她又叫来了她的老公然后和她会英语的一个闺蜜也是一个老奶奶然后他们几个一起陪我们和租车公司反复的沟通了大概 4 个小时直到道路救援的拖车来了把我们车拖走并且拖车把我们安排到了一个小小的酒店他们才离开

真的是非常无比的感恩当天晚上我们原计划的酒庄就变成了一个小小的宾馆第二天的时候的行程也变成了原本是在托斯卡纳继续游览根诺古城而变成了我们要先叫了个出租再等公交再赶火车去换另外一个车去取车的这样一个路上

等待的时间总是非常难熬的尤其是我们知道对方要 10 点之后才能接到电话但是 7 点的时候我们就已经早早的起来的那段时间这样的时间都不在我们的旅行计划当中我们在这样的一个时间当中我们需要直面自己很多的情绪比如说我当时又开始观察自己的情绪我会有这样的情绪出来我们对于计划失败的一个怀疑

我们对未来悲观预期的一个担心和一些可能会失去的或者已经失去的东西的惋惜我当时的感受是这可能和我们随着年龄增长以及失败经历的积累所产生的保守倾向非常相似但是这一切虽然经历了两天比较艰难的两天但这一切也都过去了

好像在国外抱胎然后又在一个人生地不熟的地方是会非常难的但是它也过去了实际情况告诉我们在成功和失败的概率相对稳定的情况下更多的尝试才能有更好的发现和结果我觉得这也和这一次的旅行所带来的新的所见所闻是类似的我们需要让自己积极起来克服那些

恐惧的情绪克里希纳姆提也是总是这样提醒我们的第三篇是 2024 年 3 月 15 日这一篇的题目是纳布勒斯卡普里剧场与自我呈现谈到卡普里其实就会提到一个有名的皇帝古罗马帝国的提比略皇帝他是奥古斯都非常

著名的第一任奥古斯都的继任者卡普利很大程度上也由于提比列皇帝对于罗马帝国政务的厌恶和他长期的在卡普利岛的隐居而闻名刚刚踏上卡普利岛的时候我们就被他与众不同的海岛风光所吸引了

可能是由于正是三月的原因他没有和其他的很多大的海岛那样非常热烈的情绪也和对岸的纳布勒斯形成了非常鲜明的对比纳布勒斯是非常热烈又嘈杂的

海港城市总是充满着鱼腥味和海风中的那种腥味我们走在纳布斯勒斯的街头就会那种不仅仅是这样的味道和那种感觉有一些危险的那种冒险感所笼罩然后但是这种冒险感和危险感又带来着非常真实的感受

但是我们在喀布里的感觉就完全不一样我们在喀布里的生活就感觉就像是一个非常不真实的一个剧场然后生活在上面的人都每天在扮演自己的角色我们晚上到了喀布里岛然后还需要乘坐一个非常小很窄的巴士去半山腰的叫做安娜喀布里的一个小镇

小镇和这样一个与世隔绝的这样一个生活范围让大家和这里镇上的居民在饭后的生活收缩到了一个小小的城镇广场上我们在刚到的时候就看到吃完晚饭的居民在小广场上聚集着聊天然后广场上的灯光也非常像舞台剧的灯光昏黄而且集中正好照着每一组交谈的人

然后我们转了一圈一个小时之后这些人都消失了就像是舞台剧散场一样我们总是非常感叹一场场的舞台剧会有点过于短暂了而我们的变化又过于快速

我总是在想一个人在运气好的时候我们能够经历将近一个世纪的时间而古罗马前面提到的奥勒留的时代古罗马五贤帝的时代也仅仅是在 20 个世纪以前但当时的人的生活那样的生活环境思考的问题和现在一定是差异巨大的

而日常生活中的自我呈现一直是社会学中常常讨论的话题,欧文高夫曼在他的这个同名的书中提到了,他会把我们的日常和生活呈现比喻成一出戏剧,有很多很多概念他去进行了套用,但是这里又有趣的是,因为本来戏剧就是对生活的模仿,在外加一些夸张和一些处理的手段,

但是日常生活中的自我呈现又开始反过来学习戏剧概念中比如说理想化神秘化和挑选观众相关的一些概念和手段那么我觉得卡普里这样一个岛会更像是一个更加典型的剧场因为每年的夏天这里是整个欧洲的旅游胜地

游客会分拥他来然后在秋天又离开我们到的时候正好是旅游的淡季在早上的公交车我们离开这个岛的时候碰到了去港口上学的小学生然后每一次上车的时候他们都会和彼此打招呼因为好像小镇上的人也非常少他们都很多人都彼此认识但是这里大多数都是老人很多的人包括提比列皇帝也都是在这里慢慢的老去

我当然就在想很多关于其他的话题然后想到了关于老去的话题因为我总是会想起希赛罗的三论中的那一篇叫论老年这个也是希赛罗在当时的三头同盟他运作的不太得志的时候的情况下写的一篇文章

希塞罗的形象在古罗马帝国的这样一个历史当中一直应该都是一个老者一个智者这样一个形象他在《论老年》中是这样说的他提到他一想到老年最令他兴奋的就是他能够拥有大量的时间如果一个人能够在老去的时候有一些研究能力或者是哲学的功底的话那么世界上没有什么比闲适的闲逸的老年更加快乐的了

自信生活一直是希塞罗包括斯多噶哲学中最吸引人的一个部分在古希腊哲学当中感觉讨论的人都是那种年轻的给人感觉古希腊哲学也总是在讨论的是关于勇敢关于城邦关于智慧和美德那给人的形象都是那种年轻的呃

少年的形象而当古罗马时期当古罗马的哲学开始收缩到关于个人生活的关注的时候关于个人道德上的善如何能够掌控稳定的情绪关于节制生活就变成了更重要的话题他们很大程度的塑造了我们对于今天好生活的理解那么下一篇《旅行人信扎》就在雅典

下一篇也是第 4 最后一篇 2024 年 3 月 17 日这篇的主题是雅典帕特农神庙沉思生活现代的雅典并不是一个和古希腊文化有很好衔接的一个状态至少我在雅典街头的时候感觉并不是这样子即便在城市的中心有高高的一个卫城和帕特农神庙

可能但是也可能古希腊的众神城邦戏剧和哲学的时代离现在又有些过于遥远而过程中又有太多的文化在这片土地这个城市上来来去去清早我们从酒店出来的时候我们就向卫城方向走

然后看到是街道两旁的墙上基本上已经涂上了一层层的涂鸦而且在街道上也能看到分石粉末和寻找针头的人然后我们继续往卫城的方向走地势也在慢慢的升高直到我们能从卫城的上方俯瞰半圆形的迪尔尼索斯剧场最早的时候在这里表演的戏剧就是为了献给农业之神和戏剧之神迪尔尼索斯

在古希腊时代无论是戏剧还是哲学很大程度都是为了献给众神的也就是人一直在认识和强调自己的局限关于命运的话题被一遍一遍的演绎从而形成了后续的个人反思

我们再往上走就看到了最高的帕特农神庙也是雅典城邦为了献给雅典的保护神雅典娜帕特农在公元前 50 级修建的

但是里面也进不去了里面也是残垣断壁因为后来的内部的雅典娜神像被抢去了君士坦丁堡在东罗马帝国时期然后又在第四次十字军东征的时候被损坏了所以留在当地的这样一个建筑好像在我们有记忆开始它就一直在修一直在被修缮当中

我们能看到是南面的墙体被损坏的非常严重这是在 1687 年的时候一次严重的爆炸所造成的所以我们基本现在所看到的也是一再被损坏一再经历了很多很多事情之后的这样一个神庙但是这些状况其实都无法阻止古希腊和古罗马留下的精神对我们今天的塑造

伯利克利时代就开始了对于帕特农神庙的修建我们能够想象苏格拉底柏拉图和亚里士多德在这里经历过在这样一个城邦城市当中最早的开始讨论过形式逻辑讨论三段论讨论伦理学关于美德和好生活的话题也讨论关于政治哲学当中不同形式不同形态正体的优劣

所以看到了这些有历史感有历史的建筑和过往的一些信息和经历融合在一起的时候我想再次讨论在 64 期播客里面讨论过的沉思生活的必要沉思生活让我们摆脱了外在的依赖会带来真正的产出以及它的特有的熟人特征

让我们沉思何时建在一起都成为个人的生活的必要的存在

那么这也是我这一篇《旅行人信扎》的一个我觉得自己一个比较好的体验一个城市总是有很长很丰富的历史那更不用说更大尺度的国家和更多的人因为它就是由成百上千的由真实鲜活生命的时间的人而混沌的组成的但是观看一个城市的方式有很多

要么带着历史的视角或者带着哲学的视角或者带着其他的视角了解它的前世今生去认识我觉得会是一种非常重要的记忆馈尽的过程而这样的过程需要我们不仅大量的阅读文本和图片相关视频的信息也需要结合我们自己实际的感受去做进一步的加工

而这样的加工又成为塑造人认知的重要素材而我们的认知有极大程度的塑造着我们好的非常感谢您收听第 75 期的水域城市博客我们下期再见