中东，可以说是人类文明的摇篮。这里诞生了古老的美索不达米亚文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教，成就了阿拉伯帝国、波斯帝国和奥斯曼帝国等伟大帝国的辉煌。然而如今，中东却成了动荡和战乱的代名词。宗教冲突和战争频发，民众抗议此起彼伏，恐怖主义肆虐。

文明的摇篮如何变成了混乱的温床？为什么说全球化和现代化是IS等恐怖组织兴起的原因之一？伊朗和土耳其为何成了主导中东地缘政治的两极？“后IS时代”的中东将走向何方？

在列国志亚洲篇中，我们曾花大篇幅聊过西亚地区的“中东三国演义”（沙特、伊朗、土耳其）。本期播客则是一期番外，主播何必和北京大学的昝涛老师、外交学院的施展教授，将从现代化、全球史、地缘政治和能源政治等多重角度，继续聊一聊中东文明的转型之路。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院外交学与外事管理系教授）

嘉宾：昝涛（北京大学历史学系长聘副教授）

【收听指南】

01:50 新书中隐退的沙特阿拉伯

06:41 稳定的沙特：经济、政治、外交

09:08 政教关系，正当性的内外张力

14:23 独特的伊朗：什叶派超级大国，政统于教

16:00 伊朗的教法创制：东西结合，两套班子

19:50 伊斯兰文明vs现代文明的政治合法性

22:00 更多的国家要先处理立国之源的问题

25:30 土耳其模式不是一个模式

28:40 土耳其的成型本身是多重革命的结果

34:19 不稳定之源，中东地区的历史与宿命

38:00 重新理解ISIS：全球化与双循环

【工具箱】

01 昝涛，北京大学博士，北京大学历史学系长聘副教授、博士生导师、青年长江学者，北京大学土耳其研究中心主任、区域与国别研究院副院长，专攻土耳其近现代史、中东研究，精通英语、土耳其语，具备日文、奥斯曼文与乌兹别克文等多语种文献阅读能力，曾多次赴土耳其、中亚、伊朗、日本、英国、美国等地调研、访学和交流，已发表中外文论文数十篇，代表作有《现代国家与民族建构——20世纪前期土耳其民族主义研究》等。

02 在新著《从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局》中，北京大学历史学系专攻中东研究20多年的昝涛老师，从历史的视角切入，先是回顾了阿拉伯文明、波斯文明和奥斯曼—土耳其文明给当代中东留下的遗产，然后从不同角度观察中东五个大国（伊朗、伊拉克、埃及、叙利亚、土耳其）的现状。“后IS时代”的中东将走向何方？是否会继续动荡下去？我们也许可以从昝涛老师为我们梳理的脉络中找到答案。

03 “阿拉伯之春”通常指代2011年阿拉伯国家发生的政治动荡。2010年12月17日，26岁年轻人穆罕默德·布瓦吉吉因经济不景气而无法找到工作，在家庭经济负担的重压下，无奈做起小贩，期间遭受当地警察的粗暴对待，抗议自焚，不治身亡，在国内骚乱愈演愈烈的情况下，总统本·阿里不得不放弃突尼斯这个自己独裁统治了23年的国家。突尼斯革命的胜利掀起了阿拉伯世界的革命浪潮，成为埃及革命的导火索。接着蔓延至利比亚、叙利亚、也门等国，最终席卷整个西亚北非。

04 哈马斯是巴勒斯坦一个宗教性的政治组织，反对同以色列和谈，并且不放弃以武力消灭以色列，并将巴勒斯坦人对以色列的攻击行动称为“圣战”，从而建立由地中海到约旦河西岸、并以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。由于哈马斯与巴勒斯坦解放组织的政治主张不同，因此经常发生暴力冲突，被以色列和西方国家视为恐怖组织加以取缔。

05 两伊战争（Iran-Iraq War），又称为第一次波斯湾战争，伊朗称为伊拉克入侵战争、神圣抗战或伊朗革命战争，伊拉克称为萨达姆的卡迪西亚，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年（1980-1988年）的边境战争，是一场名副其实的消耗战。

06 《沙特阿拉伯2030愿景》认为，国家的主要优势是：阿拉伯和伊斯兰世界精神的核心地位，以丰富的自然资源为基础的世界投资源泉，连接三大洲的交通枢纽作用。沙特将坚持以“伊斯兰温和原则”为思想基石，在保持伊斯兰核心传统的前提下，发挥自身优势，外部积极接轨世界，内部进行综合改革，推动国民身份认同，提高人民福祉、建设强大的国家。最终目的是建设一个有活力的社会，一个繁荣的经济体，一个高效治理的国家。

07 卡舒吉事件：2018年10月2日，沙特著名时评记者贾迈勒·卡舒吉在沙特驻土耳其的伊斯坦布尔领事馆离奇失踪，引起了国际舆论的强烈关注。10月20日，沙特检察机关对沙特记者卡舒吉失踪案的初步调查结果显示，卡舒吉已经死亡。

08 亨廷顿（Samuel Huntington）是政治稳定研究的代表人物，他在《变化社会中的政治秩序》一书中指出，对于处于现代化过程中的发展中国家来说，政治不稳定原因不在于缺乏现代性，而在于为实现现代性所进行的努力。基于此，他还提出了导致政治不稳定的著名公式：

社会动员/经济发展=社会颓丧

社会颓丧/流动机会=政治参与

政治参与/政治制度化=政治动乱

09 伊斯兰教法是伊斯兰教规定的法律体系的统称。因其被认为以真主“启示”为根本依据和主要渊源，又称真主之法、神圣律法。该法系由教法学家根据《古兰经》和圣训创制，俗称“法学家法”。因其源自真主意志之体现的“沙里亚”，又称之为“沙里亚法”。所谓“沙里亚”，意为“通向泉水之路”，引申为“真主指引的大道”，意即真主诫命的总和。

10 乌莱玛，又译为乌里玛。伊斯兰教教职称谓。意为学者(‘alīm)的复数。伊斯兰教宗教学者。系穆斯林公认的宗教学科学者或权威，如清真寺教长、宗教法官、宗教大学教师等。19世纪之前，大部分伊斯兰学者都熟悉伊斯兰教法，并将其应用于法律理论和司法实践，因此他们既是学者又是法官。

11 伊拉克战争（第二次海湾战争，2003年3月20日-2011年12月18日）是以美英军队为主的联合部队对伊拉克发动的军事行动。美国以伊拉克藏有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖分子为由，单方面对伊拉克实施军事打击，战争历时7年多，最终以美军全部撤出结束。

12 《洛桑条约》亦称《洛桑和约》，Treaty of Lausanne。全称《协约和参战各国对土耳其和约》。1923年7月24日在瑞士洛桑缔结，次年8月6日生效。此条约确立了现代土耳其的疆域。土耳其虽然放弃了其在阿拉伯地区的领土和塞浦路斯，但保留了东色雷斯，同时取消了亚美尼亚的独立和库尔德的自治。

13 “双循环”结构即中国一方面与发达国家之间形成大规模的技术、资金和产品以及服务的贸易循环；另一方面，上述循环又促使中国与不发达的亚非拉国家之间形成以制成品和原材料为主的贸易循环，这两个循环以中国为枢轴而耦合起来。关于此概念的更多论述可参考施展老师《枢纽——3000年的中国》一书。

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