中国传统文化中的“草木意象”
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在中国传统文化中松柏的耐寒长青可比喻君子的坚强性格孔子说 碎寒然后知松柏之后凋也梅花凌寒而开正是高洁轻易品格的写照陆游说他无意苦争春一任群芳度竹子则被用来指代刚直不阿又气洁的君子

张九凌成奇虚心事所知荷花是水中君子周敦仪描述它出于泥而不染浊青莲而不腰是高雅脱俗的代表每到春季百花盛开同样是春天里的植物它们的寓意为什么各有不同雪白的梨花为何代指离愁和春天冰清玉洁的茉莉花是怎样从印度传入中国的

象征长青不雕不畏严寒尽取尖针的竹子为何与佛陀寺院颇具渊源而寓意高洁的河帘又为什么成为最经典的象征文士呢我是石宁海本期档案揭秘为您讲述中国传统文化中的草木异象中国人栽培欣赏和食用植物的历史可以远述到几千年前

人们根据日常生活中的观察所得对植物的外形特征和生长习性进行了总结并赋予它们特定的象征意义早在诗经诞生的时代人们在《永治书情》时就引用了上百种植物这些植物渗透着人们的喜怒爱憎被高度人格化比如尖家苍苍白鹿为霜所谓伊人在水一方

这句诗出自《国风》、《秦风》、《奸家》描述了出生的芦苇在白露覆盖的景象象征着对远方爱人的思念还有《国风》、《周南》、《桃殀》中的桃之夭夭 灼灼其华描述了桃花的鲜艳和美丽常用来比喻新娘的美丽和幸福

这些描述不仅丰富了诗歌的内容也对中国花卉文化产生了深远的影响梨花是原产于我国并广泛栽培的一种植物它因为和离别的离谐音在诗词中大多用来代指离愁在《宋别史》中梨花与杨柳是经典搭配唐诗《宋杨子》中李白就是一边喝着宋别酒一边以梨花杨柳介于惜别之情的

李白在诗中把梨花比作冬雪南朝时的王荣在《永池上梨花》中也有这样的比喻芳春照流雪 身息映繁星这句诗表面写的是雪还有繁星季节却是在春天其实是写梨花白天如雪般无暇夜晚又如繁星闪耀着光辉

清代李渝在《贤情偶记》当中对梨花的赞美更为极致说梨花更胜过自然界的雪雪为天上之雪此是人间之雪雪之左少者香此能奸善其美白居易在《长恨歌》中也写过欲容寂寞泪澜甘梨花一枝春带雨的诗句

诗人把梨花比作一幅美人面孔雨水打在花瓣上犹如美人落泪由这句诗后来引申出了一个我们熟悉的成语叫梨花待雨当然梨花最常见的寓意还是代指春天唐代诗人陈深的《白雪歌颂五判官归京》一诗描写西域八月飞雪的壮丽景色书写塞外送别雪中送客之情表现的是离愁和相思

但诗中忽如一夜春风来千树万树梨花开则表达了对春天的向往在唐代人们常在梨花树下饮酒称为为梨花洗妆梨花开时正是初春踏青的好时节所以南宋吴维信也有诗云梨花风起正清明游子寻春伴出城梨花都开了该去踏青了

在江苏扬州有一首以它为名的民歌《茉莉花》这首歌改编自中国民歌《鲜花调》从诞生以来就以简单悠扬的旋律扑面而来的香气体验和美好的画面感被广为传唱不仅如此这首歌还是以出版物形式向海外传播的第一首中国民歌成为中国文化走向世界的名片

不过 民歌中的这朵代表中国元素的茉莉花并不是中国本土植物 它原产于今天的印度早在佛教出现前 印度人就将茉莉等鲜花用线穿起来戴在头上或者挂在身上作为装饰佛教兴起以后 佛前供花 以花献佛是礼佛仪式中的重要环节

直到今天一些东南亚国家比如泰国、菲律宾等仍然会在礼佛仪式中将茉莉花环供奉于佛前有研究者认为茉莉花是通过佛教传播从印度来到中国的茉莉花传入我国之初并不普及宋代时被广泛接受这种植物不耐寒、不耐贫瘠传入我国后只在相对温暖的南方安了假

福建人用一种桃汁酒气来种茉莉制成的花茶远销全国这种花茶的香味来自新鲜的茉莉经过数次熏制而成在北方养茉莉花并不容易冬季要放在有火源的室内或者以物复制才能存活价格也比华南要高好多倍南宋诗人刘克庄就曾在《茉莉诗》中写道

一会能熏一世香,言天有绝,欲积良。野人不敢烦天女,自折穷枝,治枕蚌。茉莉花在春末夏初开放,一直到十月份仍处于花期。她的花语代表着纯洁、忠贞和尊敬。

宋代赵服元在茉莉时中用刻玉雕琼做小趴青枝原部爱铅华的诗句来比喻茉莉花的素洁高雅兵机玉骨赞美其品性淳朴竹子是一种素生型草本植物每当春日来临竹子的根部就会萌发出新笋它们迅猛生长到了盛夏一株株健壮的竹子便发育长成了

从植物学上分,竹子可以分为十多个鼠上千种植物不过常见的竹子也只有毛竹、凤尾竹、淡竹、汉原竹、钢竹这几种除了欧洲大陆以外,其他各大洲均发现过原生的竹子其中东南亚、印度、中国是竹子分布最集中的地区

很多人不了解的一点是竹子其实是可以开花的不过它们不像梅兰菊那样一年一开有些竹子十几年或者几十年才开花在中国从南北朝时开始竹子被赋予文化上的特殊意义在宋以后成为中国文化形象的重要组成元素

在中国传统文化中竹子一方面象征长青不凋不畏严寒尽取奸真的人格同时也带有山林隐异的色彩爱竹之人苏氏曾说宁可食无肉不可居无竹无肉令人瘦无竹令人俗

而清代画家郑板桥是画竹的名家他在竹石一时中用咬定青山不放松立根圆在破岩中形象地表达了竹子的坚韧不拔同时也反映了诗人自己不为艰难险阻坚持自我理想的品质这种借物舒怀的手法使得他的诗歌既有观赏性又有哲理性

作为当时艺术市场上的职业画家郑半桥卖给盐商和各种富户的画就是以高洁隐意的竹子为主题因为承载了诸多文化意义竹子是明清园林中的标配花木

无论是毛竹 凤尾竹 淡竹 斑竹 剑竹 紫竹都有可能出现在江南园林佛寺的院墙边四季带来清脆的绿意 风中有摇曳之声 月夜有青枢竹影竹子的文化内涵还与佛教密切相关与佛教相关的竹主要包括紫竹 也就是观音竹 罗汉竹 方竹等等

竹子心中空无,正好跟佛教的教义相吻合,预示着佛法无所不在,无所不能,而生则无边,终究是空。在佛教初创时,佛没有固定的住宿之地,白天托波起石于世,夜晚就露宿在岩洞树林中。后来佛祖来到摩羯陀国的都城王舍城弘扬佛法,听着云集。

有一位皈依佛教的贵族名叫加兰陀掌者见佛祖过着居无定所的艰辛生活就把自己的竹园捐献出来由虔诚的国王修建经社布施给佛祖居住和传教称加兰陀竹园它成为印度佛教寺院的发端由此竹林经社就成了佛教寺院的代名词

由于竹子和佛陀寺院的缘故,故而"嘉兰十之八九"种植竹子。竹林阴凉、清静、雅洁,成为寺院的重要景观。竹子掩映在高耸的殿宇、巍峨的宝塔中,使佛教建筑赋予层次变化,增添了环境的清幽、雅静,衬托了佛教建筑的素木庄严。

寺庙园林中的植物景观是宗教意境的重要组成部分大片的植物可以隔绝尘世的喧嚣形成一种天然的屏障和自然宁静的园林氛围竹子和精美的佛教雕塑壁画时刻相得益彰与缭绕的梵音、佛曲、香火交融是中国园林景观环境的重要配置

我国的福祉园林中也大都种植有茂密的竹林北京鸿罗寺三绝景玉竹林闻名霞儿谭浙寺于金大定十年已有竹林禅寺之名我们再来说说荷花也称莲花一般开在夏日荷花开放时春天就结束了

在魏晋之前人们认识中的荷花更偏重于食用和民俗色彩国人种植荷花不仅用来吃 排入药 泡酒当时出现了许多表现劳作的彩莲曲但随着佛教引入中国从印度来的莲花图像催生了新的文化象征寓意在诗经中 荷花意指爱情和美人

比如山有扶苏 席有荷花不见子都 乃见狂且扶苏指男性 荷花则比喻女性楚词中的荷莲则是高洁制式的象征汉岳府诗中的《采莲曲江南》反映的是江南常见的农事活动

唐代莲和诗的文化内涵变得丰富起来比如对君子人格的赞美对男女情爱的展现对幽七隐异生活的向往还有对宗教信仰的寄托除了直接提及荷花荷莲文装饰也被广泛应用包括莲花 莲叶 莲子 莲蓬以及井这几个主要部分学者袁成智认为

自新石器时代后期到近代,核联纹在不同石器呈现出不同的形态特征,魏晋南北朝时期莲花图像轻瘦飘逸,流畅潇洒,且早期花瓣瘦长,半端较长,晚期花瓣偏胖,端间翘起,隋唐莲花图像形态丰满,线条饱满,

宋代莲花肃淡优雅元代莲花图像端庄敦厚清代莲花图像繁入精巧 1977 年山东举县出土了大问口文化的白桃封口硅这一件器物高 24 厘米是烹煮食物用的三代族桃器其封口处有一个形象逼真的莲蓬状透气筛眼这是一件直接表现荷花相关部分的文物

早期的莲花文样与佛教并没有关联我国用莲花作为装饰在下商之前就已经出现了在周代获得了初步发展这时的莲文还比较抽象 1923 年河南新正李家楼正宫大幕出土了一对莲鹤芳壶

这个湖造型宏伟气派装饰典雅华美气形硕大曲线优雅工艺精湛纹饰精美通高达到 126.5 厘米口长达到 30.5 厘米湖关呈双层盛开的连瓣状连瓣肥瘦盛开中间瓶盖上立一展翅玉飞之鹤

这一静一动一花一鸟整个湖的造型优美新颖艺术构思巧妙与商朝厚重而庄严的青铜器形成了鲜明对比莲鹤芳湖体现了春秋时代青铜礼器的风格与趋向被称为青铜时代绝唱莲花纹饰出现在瓷器上面首件于东晋的青瓷

这时的莲文大多是以佛教艺术为母范发展变化而来因此富有浓重的宗教色彩比如宋清幼刻花托展青瓷莲文的透雕七宝香炉等 1988 年景德镇御窑厂遗址出土的一个鸳鸯莲池纹盘

文盘盘心画有三丛莲花一对飞翔的鸳鸯雄上雌下相互呼应雌孤 卢尾 扶平 穿插起间荷花纹饰在民间艺术中随处可见乌戟 砖雕岩头石门墩 桥栏杆 石草等石雕窗帘 门楣等用具上的木雕

还有衣裙、门帘、鞋帽、围裙、香包、手巾、包袱、桌裙、毯子、玩具等器物的文饰其中在婚嫁陪房、洞房窗花、新娘衣物和小孩满月生日时装饰是最多的这些文饰都带有吉祥美好的象征意味一梗能开双花的并地帘比喻成双成对、和美幸福

民间取莲蓬多子的特征寓意子孙昌盛比如明清的木板年画大多采用莲生桂子莲莲有余等荷花吉祥图案来表达人们传宗接代和富贵的愿望和与和平的和合作的和谐音莲又与莲合的莲连接的莲谐音在传统文化里也经常以荷花作为和平和谐团结的象征

古印度盛产莲花 根据佛经记载共有七种包括两种荷花 五种睡莲 有七宝莲花之说在印度文化中莲花再生重合 集合了真善美的象征莲花的根在淤泥中 伸出水面的花朵却纯洁美好与佛教所宣扬的从此岸到彼岸 从尘世到境界的过程很有共通之处

另外莲花还是佛教的法器佛陀成道以后布道士所坐的座位称为莲花座相应的座室叫莲花座室传说印度教创造神梵天就是坐在千瓣莲花上诞生皮施奴和手持莲花的吉祥天女也是如此也许是受此类传说的影响后世的佛徒便雕刻莲花台上的佛陀像并以花供佛

东汉以后中国人也拿荷花来供佛龙门石窟著名的《帝后礼佛图》中就有北魏皇室贵妇手持一枝盛开的莲花以及莲蕾、莲蓬去插花拜佛的画面

除了上面所说的花草很多花草都有一定的花语在古代服饰上梅 竹配以万字底文并称二有万代表示洪福万代希望子孙后代有吃有穿牡丹纹雍容华贵国色天香在宫廷装饰中是功名富贵与繁荣昌盛的象征

月季花因其四季长青的特点用来指代皇室的世代绵延万古长青玉兰 海棠 万年青 天竺在宫廷文化中也有玉棠 万年 天仙的意思缠缠绵绵的缠织翻连纹寓意皇室百代连绵更多传达出的是对江山永固的期盼

还有一些植物比如葫芦、佛手等由于它们发音与"福禄"二字相近也深受传统装饰风尚的青睐在中国传统文化中关于梅花的寓意也非常丰富苏州桌正园东部的兰雪堂窗户上装饰有雅杰托族的冰梅图案

上海南翔谷伊园有梅花厅其建筑和厅外花街都采用梅花图案四周种满了梅花中国人将梅花和喜鹊两种形象组合取梅花的暴春之意和喜鹊之喜寓意喜上梅烧许多民事家具上就常见梅与喜鹊组合的图案另外荷花与金鱼小孩的形象组合表示收成富足连年有余

牡丹肠鱼月季 牵牛花 荷花等其他花卉组合或者与动物白头翁搭配出现寓意夫妻感情幸福和睦 白头偕老总之啊 我们身边的植物被寄托了太多的美好期盼以上就是今天的全部内容我是石宁海欢迎您在总台多个新媒体平台收听环球资讯广播的节目或参与互动

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