主
主讲人
主讲人：本节目将探讨"文明"的定义及其内涵，并对"文明"与"野蛮"的二元对立进行批判性反思。西方中心论视角下构建的"文明"与"野蛮"概念带有强烈的偏见，将自身定义为文明，而将其他文化定义为野蛮，以此来合理化其殖民扩张和侵略行为。事实上，任何文明内部都存在着冲突和暴力，"文明"与"野蛮"并非单向演变，而是动态转换的。游牧民族并不认为自己是野蛮的，他们有自己的生活方式和价值观，不应被农耕文明的标准所衡量。以文字出现作为历史的开端是一种狭隘的视角，文明的起源和发展过程并非具有明确的标志。"东方"与"西方"的概念是西欧白人构建的，带有强烈的自我中心和偏见，将非西欧文明都归类为"东方"，并以此来进行文化霸权的构建。人类文明是一个整体，不同文明之间相互影响和传播，而非相互独立发展。应避免将文明简单地划分为东方和西方，而应从时间维度进行区分。
主讲人：结合《人类心史》一书的观点，进一步探讨了传统历史观的局限性。该书挑战了传统的历史观，认为农业革命并非社会分层和文明发展的唯一驱动力，人类社会形态远比传统理论认为的更加复杂和多样。书中指出，人类社会组织形态具有多样性，并非单向发展，而是动态变化的，并且在不同社会中，社会形态也可能因季节等因素而发生变化。此外，该书还批判了卢梭和霍布斯等思想家的理论，认为其缺乏科学依据，并指出西方自由平等民主等概念也受到非西方文化的影响。
主讲人：本节目将对世界主要古代文明进行讲解，第一季将涵盖古埃及、两河流域、古代犹太、古希腊和古罗马文明，旨在帮助听众更好地理解人类文明发展历程，摆脱中国中心论的束缚，从全人类的角度来看待历史和文化。
Deep Dive
为什么文明和野蛮的概念存在偏见？
文明和野蛮的概念是由有话语权的人创造的，他们认为自己文明，其他人野蛮。这种偏见源于西方白人主导的历史叙事，他们将非西方人视为野蛮人。
为什么古代文明和野蛮的划分是单向的？
古代中国将野蛮人分为生番和熟番，认为接触过文明的人就是熟番，未接触的就是生番。这种划分是单向的，认为野蛮人可以变成文明人，但文明人不会变成野蛮人。
为什么有人会选择逃离文明生活？
文明生活虽然有公共服务和治安保障，但也伴随着税收、劳动被剥削、传染病风险和战争等弊端。当弊端大于利益时，人们可能选择逃离，成为所谓的野蛮人。
为什么游牧民族不认为自己不文明？
游牧民族的生活方式灵活，能够规避风险，不理解农耕民族的辛苦。他们不认为自己不文明，反而认为农耕民族的生活方式更苦。
为什么文明的起始点是模糊的？
文明的起始点没有明确标志，有些人认为有城市出现就算文明，但城市的大小和定义不明确。因此，文明的起始点是一个模糊的概念。
为什么东方和西方的概念是值得反思的？
东方和西方的概念起源于西方白人，他们将非西方人视为东方人，即野蛮人。这种划分没有实际共性，只是基于西方人的自我认知，因此值得反思和批判。
为什么人类文明是一体发展的？
人类文明是一个整体，任何地区的贡献都会向周围传播。不同民族在不同时期起到领袖作用，推动人类共同发展，因此不应按东方西方区分，而应按古代和现代区分。
为什么《人类简史》这本书值得推荐？
《人类简史》通过广泛的考古和人类学研究，推翻了许多传统历史观念，提供了对人类历史的新视角。它强调了人类社会的多样性和复杂性，视野非常广。
为什么农业革命并没有带来社会分层？
《人类简史》指出，农业革命并没有像传统理论所说那样迅速带来社会分层和私有财产。农业和狩猎采集是并行的，农业的劳动强度大，对人的损耗也大。
为什么古代社会形态不是单向发展的？
古代社会形态是复杂且多变的，有时从小团体发展为大部落，有时又从大到小分散。社会阶层在不同季节也可能变化，因此不是单向发展的。
本节探讨了汉语中“文明”一词的双重含义：物质成就和相对野蛮的道德状态。它批判了西方中心论，指出文明与野蛮的二元对立是带有偏见的，并对这种叙事进行了反思。
- 文明的双重含义：物质成就和道德状态
- 西方视角的偏见：将自身定义为文明，将其他文化定义为野蛮
- 文明与野蛮的二元对立是带有偏见的叙事
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