S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？
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20 世纪中后期，身/心二元对立遭到后结构主义的激烈批判，有关“身体”的社会文化理论快速发展起来，女性主义便是其中一支重要的流派。从波伏瓦对女人主体性的建构，到七十年代的理论家批判性别结构的不对称性，强调有性差异的身体，再到后女性主义转向的开启，女性主义理论本身呈现为一个复杂的话语斗争领域，而不是铁板一块的政治群落。
八十年代，主体的合法性受到了彻底的质疑，女性主义似乎面临自身立场的消解。后现代女性主义理论家已经意识到，“性别”不是女性主义专属的话语资源，围绕女性身体展开的理论建构，不仅是反抗男性霸权的运动史，还是 20 世纪中叶以来性别话语的生产史。
本次节目由“例外状态”的三位主播兼任嘉宾，结合个人的身体经验和理论背景，围绕身体、性别和身份认同等议题展开。一方面，我们讨论了贴近生活的经验问题，如，突然遭遇异性的身体接触后如何反应？异性恋社会中如何构建自己的亲密关系？如何面对缺乏集体认同的忧郁状况？照片和语言何者能反映我们的身体？另一方面，我们还结合自己的学科背景展开了理论对话，如，为什么拉康说“女人不存在”？“身体转向”是什么？巴特勒的“操演”有何理论价值与现实意义？哈拉维的赛博格政治的激进性何在？等等。
本期主播
胡桃楸
清华大学文艺学PhD在读，首都师范大学 文化研究MA
小柏
巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学 艺术与当代理论MA
诡谲子
比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA
时间轴
1:55话题引入
4:09性别经验、身份认同与差异的本体论
10:30亲密关系也遵循男/女二元结构吗？
13:30性别认同机制与社会性别形象
16:24 性别认同中大写女性的缺席
19:40没有稳定主体的认同，赛博格or酷儿？
22:20“非异性恋”为“异性恋”提供关系范式
27:09精神分析叙述中的女性认同
31:10女性的认同机制是关系式的、附属式的
40:30 （后）女性主义不是铁板一块的理论
46:21后期拉康理论中“女性在语言之外”
48:27 Logos与Pathos、语言与影像
53:37“身体转向”是什么？
1:00:01宁愿成为赛博格，而不是女神
1:10:27人称代词与身份政治
1:19:01性别是操演的结果
1:25:51大他者、可理解性、符号秩序的颠覆、复数的“以父之名”
1:33:16承认主体是脆弱的
1:37:31身份忧郁症、精神分析中的女性
1:43:37女性是复数的吗？性别结构本身是对称的吗？
1:48:15 真正的在场者（中心）不被标记，边缘才被标记
1:56:47身体就是我们的语言
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