Deep Dive
What are the three key elements of 'old man literature' as defined in the podcast?
The three key elements of 'old man literature' are male-centered sexual desire, power struggles under patriarchy, and grand narratives. These elements are often intertwined with historical or cultural backdrops, creating a specific literary style.
Why does the podcast compare Mo Yan's writing of 'Red Sorghum Clan' to old man literature?
The podcast compares 'Red Sorghum Clan' to old man literature because it embodies the three key elements: male-centered sexual desire, patriarchal power struggles, and a grand narrative. The story revolves around the protagonist's grandmother, blending sensuality with a historical and cultural backdrop.
How does the podcast describe the difference between conservative and liberal male perspectives in literature?
The podcast describes conservative males as focusing on breasts, symbolizing a sacred and maternal view of women, while liberal males focus on buttocks, representing a more direct and pleasure-centered perspective. This distinction is highlighted in the works of authors like Mo Yan and filmmakers like Jiang Wen.
What role does the grandmother play in 'Red Sorghum Clan' according to the podcast?
In 'Red Sorghum Clan,' the grandmother is portrayed as a sacred and sensual figure, embodying both maternal and erotic qualities. Her character is central to the narrative, symbolizing the intersection of desire and divinity within the patriarchal framework of the story.
How does the podcast compare the narrative structures of 'One Hundred Years of Solitude' and 'Red Sorghum Clan'?
The podcast contrasts the cyclical time in 'One Hundred Years of Solitude,' where events repeat in a loop, with the linear time in 'Red Sorghum Clan,' which emphasizes irreversible events and eternal values. This difference reflects the distinct approaches to storytelling and the portrayal of history in the two works.
What criticism does the podcast offer about the portrayal of women in 'The Godfather'?
The podcast criticizes 'The Godfather' for its portrayal of women as either subservient or marginalized. Female characters are often confined to traditional roles, such as the wife who remains ignorant of her husband's activities or the daughter who is excluded from family power dynamics. This reflects a broader issue in male-centered narratives where women's agency is limited.
What does the podcast suggest about the appeal of female warriors in literature and film?
The podcast suggests that female warriors, like Deng Chan Yu in 'Fengshen' or Eowyn in 'The Lord of the Rings,' offer a powerful and empowering image for female audiences. These characters challenge traditional gender roles and provide a sense of agency and strength, which is often lacking in male-dominated narratives.
- 老登文学三要素：以男性为中心的性欲、父权和宏大叙事
- 《红高粱家族》符合老登文学定义
- 莫言的叙述方式生动幽默
- 对民间巫术的描写具有猎奇性
Shownotes Transcript
哈喽哈喽呀大家好呀我是沸沸本期节目由德务独家赞助播出我也是没想到咱们 2025 年开年第一本书读的竟然是莫言的《红膏量家族》我最近也是一直在突破自己的阅读边界上期读了琼瑶这次又读了莫言都是我之前其实没有太尝试过的类型说实话我几乎从来是没有看过什么中国乡土文学的这种书籍
也没有什么特别的原因了就是纯纯的对题材不是很感兴趣一想到咱国乡土文学就是什么我肥美的奶奶又跟隔壁村哪个黑皮壮汉出轨了再上升到什么宏大叙事再加点小魔幻现实主义比如说我奶奶被我爷爷捉奸了然后在家被打了个半死
她这个尖叫声造成了华北地区三年大旱以上都是我胡编的我估计就是让 AI 去写一个什么中国乡土文学可能也差不多就是编成这个样子反正就这种北方农村炕头上偷鸡摸狗的中华田园史诗咱们都不是很能共情就现在大家
大家都把这类文学叫做一个什么叫老登文学就从莫言到陈忠实贾平蛙路遥吧等等这些作家很不好意思的说我全都没看过我唯一看过的一本可以叫做老登文学的书就是那个阿莱的尘埃落定嘛就他讲的也是各种性欲并且是那种你知道性压抑时代之下的直男眼里那种有点窝窝绰绰的性欲
以及权力斗争并且还要是父权的斗争再加上一个什么历史大背景的风云变幻政权更迭之下的宏大叙事如果说我们给所谓的这种老登文学甚至老登电影老登文艺吧就下一个定义的话那这个老登文艺的核心就应该是三要素以男性为中心的性欲再加上父权再加上宏大叙事那么这个《尘埃落定》这本书就非常标准的符合了这个定义啊
我为什么当时能看得下去这个书呢只有一个原因因为它是一个讲这个藏族土司家的故事总归不是中华汉族正统爹吧就是不是儒家正统爹就这种 minority 的异域风情可以稍微冲淡一些灯味而且就他讲那些民俗呀那些东西对我来说是有一点猎奇的毕竟目前为止我还没有发现什么那种藏区礼娟嘛只能先凑合看看老灯的书了而且这个尘埃落定的男主他还不是一个 alpha 男
他是一个世俗意义上有点傻傻的就爱跟女孩玩的这么一个吐司家的二少爷我感受到了作者非常努力的在把他写成一个藏区吐司家的贾宝玉我看的时候就是全程带入了丁真老师的形象我觉得丁真好像可以演这个角色就是一个
不 alpha 的藏族男的的形象不是那种大毛牛样的男的但是非常不幸的是就作者这一点点对于《红楼梦》的趣味还是被那种宏大叙事的灯味给淹没了而且呀这个吐司家的少爷跟女孩玩那就不是像贾宝玉那样吃屎腌制了那个就是要大搞特搞
那这种灯味男性情欲叙事一出现看着我又难受了又串到那个华北田间地头上我爷爷我奶奶偷鸡摸狗的那种剧情上去了唯一不同的就是可能就是景色更美更有机一点吧你就觉得那个尘土没有那么飞扬感觉还看得下去一点除此之外呢还可以发现啊就是
陈爱洛定也非常往那个拉美那一派魔幻现实主义上去靠好像当时一大批老登文学家都非常的喜欢学拉美作家的写作方式尤其是学马尔赫斯吧就没学博尔赫斯可能是因为要学博尔赫斯的话要看的书太多了马尔赫斯和博尔赫斯的这个区别我觉得最主要就在于这个马尔赫斯的泥土味比较重就这个博尔赫斯感觉就是待在他那个
阿莱夫里面疯狂建筑空中楼阁但是马尔克斯这个人脚是要沾地的要走在地上要进入这个人类的社会里我觉得这个可能也是我一直对于乡土文学没有什么太大感觉的一个原因吧就我也是活在一个空中楼阁里的人啊就是我的家人也都来源于五湖四海我对我的故乡好像也没有什么特别的感情甚至我觉得我的长辈对这个故乡都比较淡漠也没有很有感情就是
我们这代人可能跟墨言这代人确实已经不一样了比如说那我们这代人的这个太爷辈可能都是五四青年了嘛可能就是我们的爷爷奶奶辈的人都已经信马克思主义了就可能家里都已经没有什么传统文化或者是宗族的概念了反正就是我自己家就是这样就我从来没有参与过任何祭祀活动因为我们家的老人比我更加信仰唯物主义就我是我们家最迷信的人
就这样的话其实会造成一个问题就这种怎么说呢家庭结构或者是社会结构吧就是亲戚之间的这种感情啊连结啊都很淡漠平时也不太来往所以我就感觉我的故乡非常的乏善可陈故乡的人也都模模糊糊相比之下我觉得我自己的精神世界就有意思多了所以说你让我去写一个家族我觉得还蛮难写的
我看这个红高粱家族最后说就这个主角这个我听到整个家族亡灵的声音对我指点迷津让我回到家乡的这个墨水河里浸泡三天去寻找纯种的红高粱作为一个护身符我觉得还挺有意思的就这种体验对于咱们这种原子化的人来说可能就只能通过阅读去获取了吧
就我看红光浪家族也是起因于我最近在看那个网飞的新剧百年孤独嘛然后就突然想到说要不要就看一下墨岩呢咱们作为一个对比嘛作为一个比较研究又是演技比较研究节目毕竟这个墨岩的这个文学性无论如何肯定还是高的嘛再怎么是老灯文学总不至于看不下去比如说有一类老灯文学太干吧还有一类就太龌龊这两类我都不是很想看
我一开始还没想就上来就看红高粱家族这种长篇呢我就在那乱翻我就翻了墨言那些小短篇我记得有一篇是讲那个项羽和鱼鸡的就没想到墨言能把这种上古的故事都写出田间地头的外部来就两个人的相识呢是因为项羽抢了鱼鸡家的马
项羽嘴里塞着半个粽子然后被鱼鸡从马上给拖下来了项羽却因此爱上了这个暴力的鱼鸡他的嘴里含着一个粽子就一见钟情了这个鱼鸡呢被项羽的部下给擒住嘛然后就是一个什么脚踢嘴咬莫言形容他说如同一只被擒的小兽项羽就下令放开他然后鱼鸡又拿那个果皮往项羽脸上扔项羽就只是咧嘴傻笑然后飞身上马
我看到这儿我眼前就浮现出了黑皮的姜文和红脸蛋的刘晓庆啊这哪是项羽和鱼鸡啊这个就是东北乡的我爷爷跟我奶奶呀而且这个鱼鸡奶奶啊还是这个刘晓庆也更合适一些因为刘晓庆更泼辣他是那个主动进攻型的巩俐的话感觉就是那种闷声干大事的我奶奶就属于是一个以守为攻就更像这个红高粱里边那种我奶奶
所以说呢最后还是去看了红高粱家族这个书红高粱家族这个书也是性欲父权宏大叙事三要书都占全了按照定义来说是不是也可以化为老登文学但是呢这个墨言的叙述方式又很生动嘛还挺有幽默感的
而且尤其是我又要说民俗的部分我特别喜欢看他对于那种民间巫术的各种描述对我来说也是很猎奇所以这个书就给我看的一会上头一会下头的并且是他是一个故事讲了五遍嘛围绕着我奶奶的乳房构筑了一个高密东北乡的世界
我发现莫言对屁股真的是完全不感兴趣她是集中了所有的比例来写胸她说我奶奶这个九儿是一个非常早熟的 16 岁就长到 1 米 660 公斤的女性是一个洁白而且风鱼的美女从生到死我奶奶的胸部被描述了不知道有多少遍
就很多描述看到我实际上是有点远但是又不得不说确实写的还挺精确的吧这个就是咱们女孩看老灯文学的感受就又得远又得看所以说我觉得现在男性真的你们没必要抱怨一些女性向作品让你们不舒服了不舒服就对了这个世界并不是围绕着你们转的呀就我们女孩从小看好多那种男性创作的文艺作品都是这么过来的
我看教父就得带入阿尔帕西诺就这种精神上以下犯上的哈这种挑战父亲这种弑父夺权的女性角色那几乎就是没有啊那我想爽一把怎么办呢我只能借老登之眼爽一把说实话我看红高浪的时候我都没有办法去
把自己带入我奶奶这个角色一跟他共情我就觉得非常难受我也想看一个女土匪头子大开杀戒又被奉为英雄然后呢他又有这种朴素的正义感吧他又有这种江湖人的凶恶狡诈然后呢还能养两房弟弟的这种故事可是没有人写呀对吧
说回我奶奶这个胸部比如说她和我爷爷于战敖在这个《高人地》里面野河这一段就说这个于战敖撕开我奶奶的胸衣我奶奶双乳密密麻麻起了一层小白疙瘩看到这儿我眼里突然浮现出了好东西里面王铁梅叫小马的名场面
胸衣可能买的都挺贵的真不好乱撕而且我看到这我还有一个疑问如果说咱们反向去写一个女的撕男的内裤怎么样呢比如说咱们抓到对方的屁股短翘浑圆富有弹性小腹坚硬这个连接处的薄薄的一层皮也因为寒冷紧张起了鸡皮疙瘩然后就看到一个红色的蘑菇在风中迅速的发芽长大生长而这个大腿内收鸡群饱满风银微微抖动大家会觉得
大家会觉得这个场面很火辣吗不知道啊欢迎大家留言我感觉好像还不错啊就你看这个就是老邓和小妞视角的不同之处我们镜头怼的就是不同的人不同的部位啊当然了我以上都是文学手法哈而且远远是不及各种老邓小说露骨的所以请不要屏蔽我啊这个余障在全书当中的这个裸露镜头就是十分有限吧除了被我奶奶打屁股那一段都属于是这个小红书都能过审的程度但是
你看他找的那两个女人嘛都大坨特坨的并且还是一个白一个黑一个小脚一个大脚的一个女老板一个小丫鬟真是好处都被他占尽这个真是老灯失脚这个就让我想到了另一部那个老灯电影就是那个阳光灿烂的日子里面姜文也特别爱怼着宁静的屁股拍嘛
就我看的时候我只求咱们多拍一点穿泳裤的耿乐如果非要挑剔一下男的的话就是说耿乐老师当时稍微干巴了一点但是精瘦一点嘛也符合那个时代的背景也不违和小猴一样的青少年下雨咱们都不是很想
要是女导演那肯定得怼二十几岁的这个耿乐大剥削特剥削感觉这个姜文和墨言他也不是完全是一派上的老灯我记得姜文还在另一部电影里面就是怼着许晴的屁股大拍特拍
姜文对凶的兴趣就不是那么大但是莫言就只写凶你看这是不同我记得之前那个网上有段子说嘛就是 Liberal 的男性喜欢这个屁股 Conservative 的男性喜欢凶似乎不无道理哈嗯这个我此处要叠个假哈咱们当然是完全不在乎呀这些男性喜欢什么啊
就是他们爱喜欢什么喜欢什么但是咱们总是应该知己知彼对不对就是咱们要知道我们作为女性是在如何被凝视着对不对就这个米兰昆德拉在她的这个庆祝无意义当中就总结的更加的精致了吧这个理论她怎么说呢她说假如一个男人或一个时代在臀部看到女性的诱惑中心那这种特点导向的是粗暴和快活
以最近的道路走向目的地况且这是一个什么这是一个双重的目的地而一个男人或是一个时代在乳房看到女性的诱惑中心这就意味着女性的神圣化比如说这个圣母玛利亚给耶稣喂奶嘛这是男性器官匍匐在女性器官的高贵任务之前高贵任务就是我觉得应该就是繁育的意思嘛就结合一下各种老登文艺突然感觉米兰昆德拉这个话说的非常有道理啊
姜文虽然也是属于老灯这个大类但是其实呢他也不算是龌龊就他没有那种被压抑后变得很猥琐的性欲我觉得他的情欲表达就非常的短平快他就喜欢看这个米兰的屁股那就拍就像
相比于很多那种老灯文艺里面用那种非常曲折的甚至是那种幸到错的方式去表达的这个性欲哈这个已经算是非常阳光了我觉得比起这个更纯正更深厚的老灯就姜文只能算是小灯
就是说到老灯和小灯的区别就想到了这个福科研究的那个维多利亚时期的人的情欲就福克得出的结论就是因为当时过于压抑了导致很多人产生出各种性道错来就是最后这个
维多利亚时期的那个人的这个性快感其实还是挺强烈的无处不在的这种权力就是福克意义上这个权力最终还是屈服于性快感了这个说法啊其实遭到了一些质疑的就总的来说我觉得可能它只适用于维多利亚时期的男性知识分子因为当时的女性的这种性欲嘛可能完全处于一个非常蒙昧的状态
因为他们彻底被切割掉了被阉割掉了所以说反而对于性没有任何想象也不能够去享受性从当时那些女作家的小说里我们其实也能感受到就是两性关系对维多利亚时期的女作家来说就是一种纯精神性的
这么一种活动吧就他们对于男性的身体真的是一点欲望都没有啊但是对于任何一个时代任何一个地区的男作家来说不管他是直的是弯的其实他们都很难完全切割掉以自己为中心的情欲的叙事吧福科的这个结论我觉得确实是有点以偏概全了但是他
他用来描述性压抑时期的这种男性老灯是非常准确的就是有没有产生奇怪的性道错我觉得就是区别老灯和小灯的一个最大的一个不同
就咱们国家的这种乡土老登文学家都成长于这种最压抑最贫乏的这个时代从他们的文字就可以看出来可真的是给憋坏了我听说那个什么白鹿园这个书里面还讲过什么阴枣这都是什么中华天元 fetish 呀我的天哪就我想想我就没看这本书了感觉整体的这个文学高度应该也不如洪高亮吧就是感觉白鹿园就有点干吧
就像这个姜文这种小灯趣味它就是凝视的非常简单直接了就没怎么被压抑过就是喜欢性感大女的就完了当然我觉得这个红高亮还算不上老灯文学里面猥琐的我觉得它只能说是反映出了作者的一些趣味倾向吧
当代的互联网的身体资本主义完全是导向于推崇臀部的这一派了就感觉胸派非常示威卡戴珊更是推波助澜的这个臀派分析起来我觉得原因有很多吧就比如说卡戴珊这种被衣服包裹的大屁股更容易从视觉上被商品化我记得千几年以前的女明星好像更喜欢龙胸吧也可以说龙胸也是一种身体的商品化但是
那个时候就是女明星过寿的身体巨大的假胸还有她们的衣服就叠加在一起看起来就有一种分离感就不像卡戴珊更加饱满的身体就是这种紧身的肤色系的衣服再加上她那个填充过的这个大屁股放在一起这么贴合虽然整体这个造型也是非常的夸张但是不得不说这种卡戴珊式的三位一体这个身体衣服和屁股的三位一体确实是把女人的身体的这种商品化给她推到一个新的高度上去了
它确实看起来更加的平滑更符合当代的互联网审美更具有一种更加统一的这种视觉冲击力虽然本节目经常曲曲卡戴山的审美但是不得不说我觉得卡戴山的审美也不是说没有可取之处的比如说它的服装品牌 SKIMS 我也买过一些单品就是颜色都比较百搭而且剪裁的线条非常适合咱们这种离形身材非常的显屁股好看这个非常重要说到买衫这里就要跟大家推荐一款
我自己买山常用的这个 APP 那就是咱们的德物我猜不少听友也应该用过或者是听说过吧我自己呢是一个必须要买到我目的所及范围之内最低价的人要不然咱们晚上呀真的就是睡不好觉呀这个就是我特别爱用德物的一大原因啊
他们家各种大牌潮牌的衣服鞋你经常能捡到到性价比贼高是我最喜欢的而且最近我发现他们家除了卖货之外还有一个鉴别服务我前段时间在别的平台上面买了一双耐克的限量款它
它比发售价便宜了好几百当时觉得真的是捡到了一个大便宜但是呢又不免有点担心咱们就是说这万一呢对吧然后呢我就用德物鉴别了一下方法特别简单打开德物首页直接搜 67898 就能进入德物的鉴别服务页面了大家可以选择一个实图鉴别模式
而且还首单免费这个羊毛一定要错过咱们就是直接照提示拍下你想要鉴别的东西就可以了不管是鞋子 包包 衣服 手表都可以的他们家也算是资深鉴别平衡
和中简有长期合作累计鉴别都超过 7 亿次了还是非常靠谱的有需要的朋友们完全可以去看看好了我们回到我们的正文前面说到 Skims 非常显屁股好看由此也可以看出来就是卡戴山审美迎合的就是那种小灯就是那种黑人说唱歌手和篮球运动员的这种凝视
我觉得这个也是一种少数族裔亚文化的这种审美取向就相比于就老白男这种传统金发美女老灯的这种 fetish 就是我觉得卡戴珊审美确实是一种更加小众更加年轻的这个小灯凝视它是游离于主流社会之外的这就可以引申出一种就是怎么说呢反理性的倾向就是性对于小灯来说
意义只在于享乐本身与繁衍后代没有任何关系就是女性性感的身体跟哺育啊或者是母性啊关系并不大只和这个眼前的这个快乐有关嘛就那个 Kanya West 现在人家叫叶对吧对她那个新老婆的这个外形的塑造我觉得在这个方向上走的就更加远了
就他那种近乎裸露的身体可以说是这个离经叛道的或者说是哗众取宠的但是呢他在这个世俗的价值体系和伦理当中没有任何意义这个就和当年那种反启蒙反理性的萨德主义连接上了我记得就是萨德写的那个朱利叶特就是那个放荡的姐姐里面有很多关于这个臀部的描写并且就是像这个
昆德拉说的这样就臀部是一个双重的这个目的地所以说它也有很多 anal sex 的描写甚至是对于这个排泄物的一些 fetish 吧这个其实就是一种更加无意义的纯粹在消耗生命的这种快乐了哈
并且对于臀部的兴趣其实不一定要拘泥于女性的身体因为男性也有屁股我记得那个罗马低俗小说金驴记里面就讲过一个故事就是一个罗马贵妇和一个未成年的美少年偷情然后被这个贵妇的丈夫捉奸结果这个丈夫呢就把老
婆给关起来了自己和美少年睡了一觉这真的是来加入这个家的早上呢又起来命令奴隶把这个美少年暴打了一顿按这个书中的说法就是说这个丈夫给美少年白嫩的臀部留下了白昼与夜晚双重的创伤 which means 这个就不能明说但是大家都懂啊
金驴记里面变驴的这个男主角这个 Lucky 自己也是一个到处乱宁式的一个小灯我记得就是写他这个看到女巫的那个女仆在做饭胖乎乎的手指在搅动着食物摇晃锅的时候屁股也跟着抖动于是这个小灯就上头了然后陷入了万劫不复
哎呀金驴记作为一个非常奇怪的宴请小说真的是非常好看我觉得它的猎奇程度绝对不在莫言和马尔克斯之下甚至我一直觉得他们之间有一种文学史上的脉络能够互相联系就是从这个金驴记这种罗马地俗小说到十日谈再到萨德然后再到马尔克斯再到莫言我觉得他们都是在构筑一个异端的混乱的非理性的人的这种原始欲望在无限膨胀的世界
当然了从另一个角度说这些小说各自又都非常不一样比如说同样是写家族的故事吧就我觉得百年孤独当中家族的那种循环最后的结果是彻底的虚无红膏呢也是循环式的这个叙述方式就绕着我奶奶的胸说了五遍但是其实并不虚无就是这个高密东北乡它也有点类似于一个乌托邦
虽然它不是一个非常完美的乌托邦但是其实这个乌托邦具有很多在墨言看起来非常崇高的品质它是有一种绝对的美好具有一种绝对的价值在里面的
我觉得这个也能对应到前面昆德拉说的就是推崇凶的这一派就意味着把女性给圣母化我记得这个红高粱家族里面就连写到我奶奶的死亡都在反复描摹她的胸部比如说写说我奶奶这个中枪前儿子解开她的衣服捂住她胸部的一个枪眼然后还要描摹说被射穿的乳房露出淡红的蜂窝组织
哎呀我看到这个地方我真觉得胸口一紧真的是窥莫言他想得出来同样的情节在另一个篇章里面就是作者也没有放过我奶奶的胸部就说我奶奶的乳房被子弹洞穿过后还是挺拔傲暗蔑视着人间的道德和堂皇的说教表现着人的力量和人的自由生的伟大和爱的光荣奶奶永垂不朽就这个奶奶傲然的胸啊
在墨岩的语境里面他既是圣母哺乳的凶也是这个伊甸园里面下娃坦然的露出来的那种凶同时具有母性和情欲其实我觉得把这两个角色合而为一的话把母性和情欲合而为一的话那不就是更加古老的那些环地中海的大母神吗就比如说那种身上全是乳房的那种风产女神你说他的这些器官就不具有性意味就不承载男性凝视的目光吗我觉得那绝对是承载的呀
一个被神化了的女人她也是一个他者如果她身上代表了一种绝对的这种崇高和美如果她是一种 ideal form 的话那么她的背后就是一个乌托邦就是一个上帝之城虽然有可能是一个变形的上帝之城就比如说我觉得就比如说我觉得这个山东高密东北乡在这个墨岩的余境里面吧它就是一个变体的上帝之城墨岩对我奶奶的赞颂也是一种
对作为他者的这个女神的赞颂吧虽然说身居这个东北乡大母神的高位但是我奶奶这个形象她本身就是男性目光凝视之下的产物这个就让我想到那个约翰伯格嘛他就讲到那个基督教世界艺术当中那些坦雄露乳的女人
比如说那种草叶挡住下半身但是上半身非常的坦然的暴露在空气当中的下娃还有挤住剧场无比的安格尔大宫女回头的画面再比如说那个用貂皮挡住这个下半身但是却这个扭捏的露出一对胸的那个卢本斯的老婆这些形象的共同特征我觉得就是在迎接画家和观众审视的目光不是我觉得是那个约翰伯格觉得可恶
就她们裸体的状态都不是一种这个自然状态之下的呈现她们都不是一个自然的女人即使冠以女神之名也同样经过了这种男性为中心的情欲的一个过滤是她们凝视塑造出来的女神多说一句哈就是约翰伯格这个理论好像也是电影理论当中那个著名的男性凝视的这个一个理论源头吧
从这个意义上说呢我觉得莫言塑造这个我奶奶的这个形象其实也是这样的就她既是神圣的也是情色的她其实也是这个男性凝视之下的一个乌托邦的化身的这么一个女神更是相对于现实世界和男性世界的一个绝对的他者如果把所谓的这个女神或者是母神的形象给抽象到一个极致的程度那就是剩下一对胸
从这个概念出发我觉得可以做一个艺术作品了咱们就做两个大圈里面两个小点点这个就是男性目光当中的女神一个作为他者的女神对于臀部的凝视是那种光想着快乐一把的小灯的这个凝视的目标但是满脑子这个宏大叙事和家族意识的老灯要凝视起来那就要凝视那种具有双重含义的胸部了这个大概就是为什么我看我奶奶这个角色始终有隔阂的原因吧因为她始终不是一个自然的女人
相比之下呢萨德就不会去写一个永垂不朽的大母神的角色咱这也不是说萨德就比莫言好只是客观讲一个差异在对待这个乌托邦和上帝之城这种概念的时候就是萨德肯定是一个反基督者嘛就对于萨德来说美德是幻想出来的就像那个
苦行僧一样的那个朱斯蒂娜就是那个贞洁的妹妹一路上遭遇各种各样的在性方面非常乖张的非常荒谬的这种恶行在朱斯蒂娜看来可能就是一种殉道但是她这种殉道比起那些实实在在的所谓的恶显得又非常可笑在萨德这么一个完全黑白颠倒的世界观里面虚幻的美德比不上真实的罪恶幸福是虚妄的所以它根本就比不上肉身能感受到的切实的痛苦
只有在真实的恶当中人才是自由的在这个虚构的美德当中人是被束缚的这就是萨德的这么一个观念就是红高粱虽然文笔非常的刺激但是其实它完全没有在颠倒善与恶的价值只不过就是说莫言所认同的价值肯定是比社会普遍意义上的世俗的传统的价值更激进一点嘛
就这个我奶奶就是在莫言世界的这个道德体系里面完美的人就比如说虽然她刚结婚就勾到了这个余战敖然后后来也没少出轨但是在莫言的价值体系里面这都不算个事在我奶奶死前让她发出感叹说这个我爱幸福我爱力量我爱美我的身体是我的我为自己做主我不怕罪不怕罚
不怕进你的 18 层地狱我该做的都做了该干的都干了我什么都不怕但我不想死我要活我要多看几眼这个世界莫言价值体系里面的完美不在于世俗伦理上的表象而在于那种生命力和生殖力都要拉满的程度并且要足够的勇敢还有足够的性感要有朴素的正义感要有强大自我意识我觉得这些叠加起来就是一个道德上完满的女人
当然了就这个我爷爷这个于战敖他基本上也拥有这些特质但是他比我奶奶就更残忍更狡猾狼狈出丑的时刻更多或者是说于战敖更加不是一个对作者来说的他者所以他离这个最神圣的位置还是远了一点还算不上男神吧虽然他也是一个传奇但是他是一个比我奶奶更自然的人作者是不会带着男性的情欲和审视去描写他
其实我觉得就算是那个战神阿瑞斯都比阿弗洛迪特要纯本一些嘛就是越是他者才越是美好的被当成一尊女神供着并不是一件什么好事啊我记得前些年有段时间男的特别喜欢到处叫女的是女神啊我觉得这个称呼吧也让我不是很舒服我觉得咱们就是想当一个正直勇敢有阅读量的女公民嘛仅此而已现在都兴叫姐姐了不得不说是一种时代的进步啊
就是不仅承认了女性是一种人类而且还有一种谦虚的低姿态在里面很好其实你仔细想想当这个我爷爷比当我奶奶爽多了就我奶奶被禁锢在女神的神龛里面其实没有什么太多的自由她那么强烈的生命力也只能用来征服一些男人选择还非常有限同样是一个家族当中的老祖母就说到了这个
百年孤独里的这个乌尔苏拉他同样有非常强韧的生命力和生殖力也有非常坚强的性格和非常聪明的头脑但是他仍然是逃不开一个死于孤独的宿命这个就和我奶奶非常不一样就乌尔苏拉老年几乎失明了他是在那个马孔多下大雨的下的不停的那个四年里面乌尔苏拉的头脑也在迅速的衰退
衰退中的沃尔苏拉被家族里的小孩当成玩具就拖来拖去画来画去逐渐失去了与现实世界的一个连接她整天就和祖先的亡灵交谈但是不能认出眼前的家人却能够为死了一个多世纪的曾祖母哭泣她在这个亡灵的迷宫里面找不到出口
乌尔苏拉死前瘦得像李子干一样手像蜘蛛猴的爪子一样干枯好像还差点被老鼠给吃了在他将死未死的时候还闹了个乌龙他的这个曾曾孙女这个阿玛兰达乌尔苏拉差点以为他真的死了就把他抬出去然后他就正面说说自己没死却发现这个时候自己已经话也说不出了于是他从心里就向这个死亡屈服
接受了自己将死的命运咱们的这个高密大母神我奶奶不仅死得轰轰烈烈而且就算到了生命的最后一刻都在抗拒死亡就是要这个无穷无尽的燃烧它就是一个生命力的涌动机它可以被杀死但是它不能被消耗殆尽这个我觉得就是和乌尔苏拉一个非常不同的地方从这个两个老祖母非常不同的死亡方式也可以看出来百年孤独和这个红高粱家族的时间是不同的
就时间的性质是不同的吧可以这么说嘛马孔多的这个布恩迪亚家族的时间是一个环状的循环的时间而这个山东高密东北乡的红高粱家族的时间是线性的向前的时间布恩迪亚家族的死亡方式是那种前基督教时代的异教神的非常经典的死亡方式嘛
最典型的就是北欧的神对吧就诸神的黄昏诸神死后再复生然后陷入一种无限的循环之中其实那个希腊的奥林匹斯神取代泰坦神也是一种诸神的循环神族都拥有自己注定要覆灭的这种命运就像这个波恩迪亚家族注定要生出一个猪尾巴小孩然后再终结一样就马孔多注定会凭空诞生然后凭空消失这个老祖母乌尔苏拉
也挺像那个特洛伊公主卡山德拉的就预感到已经注定毁灭的命运却无能为力到处警告却没有人当回事我记得那个百年孤独里面还有很多人一直在做那种重复性的动作我记得有一个男的他一直在做小金鱼还有一个女的一直在织果实布这种重复性的运动也可以看作一种循环的隐喻嘛简单来说就是西西弗斯推石头
石头推上去又滚下来再推上去无穷无尽方生方死方死方生做小金鱼知果识步和推石头就这些循环往复的行为的意义不在于完成而在于过程但是呢好像你又不能说这些做重复性运动的人他就没有在其中得到某种满足吧就这种满足它并不是一种非常明确的快乐或者幸福
因为那种非常明确的快乐和幸福是要被完成的而这种循环往复的运动当中其实它是没有一个完成某件事物的时间点的我们不能说西西弗斯这一类人是在追求这种普遍意义上的普通的这种幸福和快乐那么他们在追求这个东西到底是什么呢他们在追求的这种满足在这个拉康
这两种满足就是 goal 和 aim 的区别 goal 就是指那种完全的满足达成的结果而 aim 就是我们在运动的过程当中想要得到的一个目标这个也是精神分析当中所谓的这种趋力 drive 的目标趋力是要不断的去重复自己的不断的远离自己再回到自己的这种循环而这个快感就是来源于这种循环运动当中我觉得如果你真的是追求这种快感的话
那真的是一种当代苦行僧生活但是我特别能理解因为我就是这样的人我非常的重视眼下体验带来的快感但是这种快感绝对不是在追求一种永恒的稳定的
快乐幸福比如说比如说我以前跟个人谈恋爱然后现在有很多的计划想做很多事情其实都不是在追求某种结果我也不会说期望因此会获得某种永恒的价值吧比如说找到一个真爱获得温暖和快乐比如说事业成功享受虚荣享受金钱我觉得这些事情其实对我来说没有那么大的诱惑力我觉得
真的远远不及所谓的这种循环运动当中所谓的这个趋利这个 drive 给我带来的那种快感更加的强烈其实我对于最终得到一个怎样的结果没有什么特别大的期待但是如果我不能够获得这种西西弗斯推石头般的这种当下的这种快感我就会特别空虚这种空虚就会引发我的抑郁和焦虑不知道大家有没有这种感觉就是你过那种平静的生活反而会让你抑郁我是这样的人我必须一直推石
我才能不抑郁当然这种循环往复它也不是字面意思一成不变而是说一个马孔多循环了一遍覆灭了然后再来一个比如说我现在彻底可能对谈恋爱这个事没有那么大兴趣了就好像是这个马孔多它循环了一遍之后然后被暴风给卷上天了然后摧毁的无影无踪然后我要做什么呢我就要找到下一个马孔多然后再在里面再循环
然后再开始当苦行僧再这么去叠金鱼之果师不推石头究竟什么时候能到头呢其实我也不知道但是如果按照佛教的世界观来看我觉得这种循环也是一种所谓的螺旋式上升吧就是说每一次循环之后我对此事的趣味就多了一点等到我
把所有的此事的有意思的东西都去魅了可能我就彻底看开了吧然后我就可以平静了就可以到达彼岸了不知道哈但是到达彼岸是一个非常宗教化的一个说法我也不一定要信教这种循环的理论哈如果和这个性欲模式联系起来的话
我觉得其实也可以导出咱们前面聊到的一个结论就是说老灯和小灯趣味的不同之处就是循环式的这个欲望模式是我只要快感我不求结果并且这个性的快感其实它也不是一种安宁温暖的那种永恒性的这种幸福对吧这个就是小灯模式但是线性时间它一定要有一个终点和结果性导向的必然是生育就是在线性时间里面这个就是老灯模式的快乐老灯模式的欲望
红高粱家族虽然看起来也是一个环形的叙事方式但是它的时间线其实是非常线性的这种基督教时间时间是不可逆的比如说耶稣基督和我奶奶都只能来这个世间走一遭只能来一次所以所有事件都是不能够重复的在这个线性时间里面
所以说也只有线性时间里才会有永恒性的存在我奶奶才会具有永恒的美和崇高这些品质在主角这个我生存的时代已经变得非常稀缺了就是我就是一个末法时代你看就是咱们所有的宗教里面一到说当代就是这种末法的时代就是最黑暗的最败坏的时代
就像这个红高粱家族的这个结尾说的嘛就是东北乡原生的那个红的像海一样的红高粱被海南岛杂交的灰绿色的这个杂种高粱取代了在东北乡就连高粱都有一种永恒性啊就我追寻这个纯种红高粱的姿态也是人在无限的趋近于什么但是这种所谓的永恒价值放到这个世俗社会当中就变成了一种正统性了
这个就另当别论了比如说这个家族的亡灵让我去找一个纯种的红高亮这个红高亮它不光是我的护身符它也是什么是家族的光荣的图腾和高密东北乡传统精神的象征线性时间叙事就难免会强调正统正统性一出来那个老灯味立刻就浮现出来了老灯文学的宏大叙事也是线性时间里面要找一个正统啊
对吧就说到这儿我就想起来我前两天刷一本书刷到那个沃尔善老师讲解他的这个风神这个是当下最火的老灯电影了嘛就看见这个沃尔善老师在那个短视频里各种疯狂上架纸就要找什么几千年中国人的精神一帮那个学者在那各种研究如何咱们能把这个浩瀚的题目给他呈现出来又是什么中国电影史上前所未有的大制作就是看得我不禁感叹就是好多男性创作者终其一生就在追求一个
大字啊这个老灯它是有鄙视链的男欢女爱就不如家国情怀高级八卦就不如宏大叙事高级赵爱玲和简奥斯丁好归好就是格局太小了什么什么好东西不是也被这么说吗就是这个高级就是要苍老要深刻要大
可是呢说实话风神最直击我心灵的并不是怎样宏大的精神和大场面恰恰是那些偷鸡摸狗的八卦呀虽然我要再声明一下哈我就是当故事会看的我并不是真的认为他们是真的多年以后我会忘了这个电影他在讲什么但是我无法忘记我的好姐妹给我发来豆瓣小组总结的那一张吃瓜表格的下午我俩对着各种不辨真伪的消息指指点点同口
咱们倒不是专挑着这一部电影来找茬嘛就我觉得它只是反映了一个普遍的规律就是说所有的宏大叙事落地的时候它都会被八卦叙事给消解掉也不光是针对风神啦比如说那个墨岩写的那个红高亮不也是这样吗就是那个纯种红高亮到底代表了一种怎样的精神根本就无人在意大家一看
一想到红高粱肯定首先想到的就是我爷爷和我奶奶在这个纯种红高粱地里面挥汗如雨的野河嘛然后你再想一想呢可能还能想到我爷爷往酒坛子里撒尿就这些了因为这个才是人的底色嘛咱们先关注的总是偷鸡摸狗本身
然后呢在围绕着偷鸡摸狗的行为展开一些非常具体的人际关系的这个研究再比如说这个阿尔帕西诺在教父三部曲里面叱咤风云啊演活了电影史上数一数二的这个老灯形象一副这个位高权重啊老谋深算的样子其实呢阿尔帕西诺私下还不是烟酒都来据说小小年纪就五毒俱全好像还当过鸭
還被富婆包養過你說他要是放到今天的內娛給爆出來那真的就是塌房都給塌完了但是人呢都是以成敗論英雄嘛我們今天看阿爾帕西諾就覺得哎老藝術家當年也是迫於生計全當為藝術獻身了必須要得整點那種大詞當遮羞布啊得上點價值好像我們就是
非常没有办法的直接说人的本性它就是有偷鸡摸狗的一部分阿尔帕西诺也不例外这个人也并不咋地但是呢因为本来对他也没有什么期待所以也不至于对他幻灭用这个宏大一点的词哈大家自我感动一番就避免了去直接提到事件的真相以及人本身的底色因为我们自己可能也无法面对我们自己生来就爱偷鸡摸狗以及研究别人偷鸡摸狗的本性哈
我这个绝对不是说在给什么他房的明星开脱之类的我就是想说承载老灯的英雄梦想甚至是这个小妞的这个少女情怀的那些个肉身啊就不过都是一些偷鸡摸狗的凡人你我皆凡人嘛谁也不比谁高贵除了这个阿尔帕西诺之外再比如说这个这个好莱坞杨刚老灯史泰龙他不是也拍过 A 片吗还有那个专演这种
出身富贵的这种贵气绅士的克拉克盖伯也是穷苦出身小小年纪就辍学所以说那些对于英雄和爱情的幻想好像只能作为一种纯粹的精神性的东西而存在它只能在天上飘着一旦它落地了它就不免
要去接触那些真实的恶我作为一个特别爱趣妹的人我从来都无法追星最多就是看看谁长得好看但是呢就没有办法相信美好的品质都能挤到一个凡人的身上但说到这儿我其实就有点理解就是偶像他房时那些粉丝的心态了
可能就是说一个完美的乌托邦崩塌了吧就承载这个乌托邦的这些男神或女神他就不能是一个爱好偷鸡摸狗的庸俗的人说到这我就突然想起来就是老灯们为什么这么爱就滥用这种宏大叙事呢就我觉得除了要显得自己高深莫测之外是不是也是为了掩盖乌托邦终将崩塌的那个尴尬呢
老灯还不像小妞那么执心眼子就不像小妞会那么单纯的觉得他们的 gigging 就像演出来的那么美好老灯应该也对人的不堪和龌龊有更深的体会吧但是他们选择假装看不出来这是不是一种虚伪呢并且还是一种混合了自恋的虚伪当我们企图为红带叙事而感动的时候
不能不说没有几分真情在里面吧但是总是避免不了沦为客气摇身一变呢就成了昆德拉写的那种在给斯大林合唱那种小孩并且不是真的对宏大叙事的内容有多感动而是在用一种迎合权威的姿态去自我感动这个实际上我觉得是在用另一种空虚来填补自身的空虚而八卦呢八卦是不空虚的呀
八卦是组成世界最小单位的源子虽然说呢八卦的故事本身不一定是真的但是这个并不影响八卦作为一种叙事方式它更加接近于真实碎嘴子也是一种试图发掘真实的方式嘛对不对老邓用宏大叙事来凸显自己多么深刻多么有大格局的时候处处都摆脱不了那种客气和对自我的深情注视但是呢
咱们吃瓜女孩在吃瓜的时候其实是处于一种无我的境界一种无我的状态完全不会把助力放到自己身上不会给自己的行为附加任何的意义或者是赋美任何东西但求一个真实客观所以说八卦不光是历史学更是一门史料学这个真的还是那种纯粹的那种德国兰克史学的风味就这个八卦这一派文学也是渊源流长了
如果说我们能这么去命名一种文学的这种特质的话从这个简奥斯汀到吴尔福然后再到张爱玲和杜拉斯我觉得大概也能组成一个脉络就这一派武功是完全被这种咱们的这个女作家几代单传的话因为这个对宏大叙事不感兴趣其实呢这个马尔克斯他就很喜欢吴尔福虽然他是一个老登吴尔福应该也算是他的一个文学源头了吧
百年孤独开头那段著名的《多年以后》也并非完全是马尔克斯原创而是借鉴了吴尔夫的达洛维夫人就是说达洛维夫人看到权贵的车经过邦德街她就想到多年以后伦敦将变成野草漫生的荒野在星期三早晨匆匆经过此地的人们也都只剩下一堆白骨唯有几只结婚戒指
混杂在尸体灰烬之中此外便是无数腐败了的牙齿上的金粉甜料到那时好奇的考古学家将追溯昔日的遗迹会考证出汽车里的那个人究竟是谁哎呀感觉这段写的把这个伦敦写成那个旁贝古城了然后呢咱们的这个家庭主妇达洛维夫人就拿着花离开了花店多年以后这个开头可以说是被咱们国家的这个老
因为就可以产生出一种爹带领儿子回溯沧桑回溯辉煌的这个家庭史的这个家族史的这个效果但是不知道他们有没有发现呢就是说他们这个灯味开头这个源头竟是一个伦敦家庭主妇在一天当中被各种的精神内耗和悄无声息的崩溃给反复刺痛的一个故事这个故事本身就是由各种非常平凡的琐细八卦组成的没有一点老灯引以为豪的伟大在里面
在老灯们还沉醉于这种风鱼的农村少妇的性感身体的时候快一百年前的吴尔福已经开始从生活当中抽离了审视自己的意识重新评判快乐和悲哀的标准比如说写夫妻的同床异梦并且还对这种传统的异性恋生活情感产生了一些质疑说自己需要一间自己的房间我觉得除了女性主义自己的房间也是一种抽离的姿态嘛
就面对各种微小的生活琐事和脑袋里各种细枝末节的意识把自己抽离成自己生活的一个吃瓜群众对比一下这种沉迷于自恋的老灯的宏大叙事以及宏大叙事下投射出来的男性为中心的情欲实在是不是有那么一点高下立判了当然我觉得莫言和马尔克斯在这个自恋和情欲上都属于在老灯文学里面灯味还不那么登峰造极的虽然是有灯味但是还能看下去
甚至于我觉得马尔克斯其实把自己对于女性的趣味隐藏的还挺深的不太看得出来他喜欢什么类型的也可能是人家这个拉美人年轻时候就没性压抑过所以反而没有那种维多利亚式的性道错但是呢我发现他似乎很喜欢写那种年轻的时候阅女无数的男人的类型
比如说这个《霍乱时期的爱情》还有《苦记回忆录》里面的男主角都是这种类型的估计这个多半也是有本人的影子在里面吧我觉得一个处男是真的没有办法去写明白月女无数的人的这个心态是怎么样的反之亦然说到这个《苦记回忆录》我觉得马尔克斯啊他在这里面还是展露了一些自己的恶趣味吧
就他写一个 90 多岁的这个老灯月尽千帆归来呢就是想找一个十几岁的这个未成年的妓女来激发一下自己的生命活力他就描写说那个躺着的睡着的那个年轻女孩胸就像男孩子一样身体最好看的部位是什么呢是那双会迈出悄无声息步伐的大脚脚趾修长敏感如手指一般这就让我想起了米兰昆德拉总结的
第三类男人的欲望模式就是对腿的兴趣他怎么说呢他说大腿的长度是道路隐喻的形象啊
修长又迷人在交构的途中大腿的长度也让女人具备令人不可接近的浪漫魔力我记得我之前还在哪里看到不记得是不是混了他说的就是对于腿的迷恋也代表了对于未来的一种展望那么马尔克斯写到的这个老头子对于女孩修长脚趾头的兴趣就是一种生命到尽头的临死的扑腾交构都交构不动了然后所以呢也不再关注大腿了只能关注一下腿的延伸的部分就是脚趾头
就死亡对于这个老灯来说让他非常的恐惧嘛那就是一种延伸到黑暗里面的路吧他不能像看清一个女孩的身体一样去看清死亡到底是什么东西
这个故事我也是一边看一边语马尔克斯一边这个毫不避讳的描写老邓的恶趣味一边就是疯狂的揭露老邓内心的恐惧和孤独我觉得从某种意义上来说吧就是他是被困在孤独的被困在一种永恒的孤独里面的人也是百年孤独了他和各种各样的女人睡觉每次都塞钱他把女人视为物品他以没有爱过为荣其实这何尝不是一种懦弱呢对吧他甚至不如他的女仆能坦然说出自己的爱那么的勇敢
困在孤独里面出不来他以为找一个少女的身体他就可以缓解他的死亡焦虑但是到最后发现好像也并不能然后他这种虚打自恋也不能够抵挡他对于死亡的恐惧不知道这个小说是不是也能算是马尔克斯他自己的告别信那这个老灯啊他也算是有坦诚的一面天哪我们讲情欲讲了这么久啊
最后咱们再换一个话题讲讲这个老登文艺当中的这个权力欲望或者是一种英雄梦想哎呀好像前面讲这种理论化的内容讲的有点多咱们后面就讲轻松一点非常不好意思的说哈就我觉得教父这个电影真的是很好看呀当然了哈我看的时候全程带入的其实就是阿尔帕西诺这个角色哈
就比如说我看到他在饭店谈判不成去卫生间拿枪然后就把眼前几个老灯给干掉的这个场面真的是非常的来劲的我多希望我自己也是那种火爆的少年英雄啊然后还有后面他继承了他父亲的那个教父的位置嘛就非常游刃有余的跟各种人
谈判的那个画面也真的是让人心生羡慕我也想受到这种尊重受到这种恐惧这个太能满足咱们的自恋了吧就我坦白从宽我坦白从宽我看继承之战的时候我就非常想成为罗根就那种跟人对峙杀伐果决一句话一个眼神就让手下战战兢兢这得是有多爽呀就我秉持这种心态
不好意思我看了好多黑帮片当然了就像前面说的那样就是作为女孩嘛因为你从小到大看黑帮啊看武侠这题材的电影都习惯了把自己往那个男的角色里面去带入了就像之前聊到芭比这个电影啊就说很多男人看不爽嘛就我觉得咱们男的也可以把自己带入芭比啊
那你不就舒服了吗谁让你把自己带入看呢反正看也没有 Dick 对吧也不值得男的羡慕就我看《无间道》的时候我就觉得自己是吴振宇和曾志伟我看《北野武》的电影的时候我就觉得自己是北野武就我更想去跟这些角色去共情就这么一说是不是感觉自己也特别爹味呢就我自己也是把这个特性给大大的发掘发挥了一下我去线下讲开放麦的时候我就是大讲我是爹位女孩儿
就谈恋爱的时候特别喜欢给男的当爹欢迎咱们上海的朋友来线下开放麦偶遇我就是我希望我能尽量多的讲一些吧但说实话比如说我上台之前为了缓解紧张还是听了很多小灯说唱的
就是我先放 hard techno 然后又放朋克真的都无法让我完全松弛下来只有在这个小灯说唱的环绕之下我才能彻底的松弛我就觉得自己是现场里面最帅的蛊惑仔特别的自信只要发挥正常咱们就是全场的歌老官你说我听了什么说唱都不好意思说我再来自我剖析一下啊
我觉得就是为什么我只能把自己带入老灯和小灯我觉得有一个原因就是女性的文化里面纯女性的文化里面特别缺乏这种向外的攻击性如果有我前面说的那种那种凶悍女大哥的那种电影我肯定也愿意带入自己对吧可是他没有
比如说我看卡丽币我就挺来劲的但是呢卡丽币她也不读性别理论嘛有时候还是会在身上闪现一些那种传统老嫂子的气息跟她那个渣男老公来回的拉扯也挺像那个红高亮里面我爷爷于战敖跟我奶奶九儿的这个拉扯哈
还有就是那种传统强势大女的虽然生命力非常凶猛但是她又离不开男人我觉得卡丽币和我奶奶就都有这样的一面就是黑帮片里面的这种女性角色其实她们也都各有各的憋屈和无聊嘛你真的很不想与她们共情或者是带入因为就难受了嘛我觉得基本就是分为两类就是要不然就是那种为大哥辛苦付出还挨了算子 DAS
要不然就是那种被大哥保护的很好就啥也不知道那种小白兔我觉得都不爽呀教父里面那个戴安基顿演的这个教父的妻子的形象吧就很委屈就他从头到尾他都弄不清楚他老公他到底是在干什么呀他老公就要他不要管什么都不管每天就美美的就打理家就挺好的了呀而这个二帕西诺他演的这个二代教父这个 Michael
他躲在老家西西里的时候他又娶了一个西西里本地女孩红高浪里边我爷爷于战敖也是娶了我奶奶之后又娶了我奶奶的丫鬟就这个我奶奶就再强势也拿他没办法只能跑去跟那个铁板会的大哥黑眼出轨然后作为一种报复但是其实呢我奶奶又不喜欢这个黑眼所以还是输了
我觉得女人拿自己的身体作为报复男人的武器肯定是要输的因为这就是一种下位者的姿态嘛你就比如说哪吒作为儿子才要在父母面前自杀嘛他爹怎么不自杀呢是不是男的是不会因为爱而臣服的只会因为畏惧而臣服我觉得这个应该也是我爱看黑帮片的一个原因吧就是你只有成为教父男的才会真的屈服于你才会交出他们自己的 dick
就是人性的卑劣在草莽社會的規則當中就暴露的比較徹底一個男的有很多真實的面相只有在男性世界當中才能看清而且這個教父李的這個嬉戲老婆和這個余正敖娶的這個丫鬟這個戀兒最後都是慘死一個是被這個汽車炸彈給直接炸死了一個是被這個日本兵給奸殺了如果不死一個好像這種老登故事的劇情就推動不下去了似的
毕竟这些男主角还得去干大事呢不能天天在这处理两房太太的关系而这个女人的死还要被奇观化一下比如说这个被汽车炸弹炸死的这个西西里老婆都快成梗了在这个《白天花度假村》第二季里面还要再被重新提及一下而这个洪高亮里面这个二奶奶恋儿不仅死得非常的惨死之前又被鬼给附身了然后再请道士驱魔也是被奇观化的非常的彻底
就美丽女人的死亡而且还是惨死对于这个老灯来说就格外刺激似的也真的是一种幸到错想到这也是有点远啊教父里面还有一个女性角色活得很憋屈就是这个教父的这个女儿她贵为公主但是她不能插手家族事务她本来应该拥有的权利全都给了那个女婿她就只能在这个家里面做一个普通主妇而这个黑帮妇马还家暴她然后还公然去找这个情人哈她们
他们的这个大哥听说自己妹妹被她丈夫家暴就准备去报仇结果中途又被妹夫给暗杀了我看这段时候其实我想到了圣经里面那个大魏王的儿子压沙龙的故事就这个 Epsilon 不知道有没有所谓的这个借鉴在里面只不过是我觉得压沙龙这个形象在此处被一分为二就是那个替妹妹报仇最后又惨死的这个压沙龙放到了这个大哥的身上
并且还有这种兄妹之间有一种那种暗流涌动的四乱轮非乱轮的感情但是这也是非常文学化的因为你要真问真实的兄妹他们就怎么可能有这种感情呢不彼此讨厌就不错了对吧但是我觉得也可能只有在那种家族关系非常严密父权非常沉重的古代社会的环境里面
可能才会有这种乱伦情感的土壤是这样吗另外一半压沙龙劈开了两半就是那个忤逆父亲发动叛乱这个儿子这个压沙龙被放到了这个新任的教父 Michael 的身上当然就是 Michael 的这个弑父他没有那么激烈虽然是这个老教父他是和平退位的吧但是呢这个 Michael 其实打心眼里也不认同他父亲
也改变了他父亲制定的很多这个游戏规则也算是一种精神上的弑父了压杀龙这个梗啊咱们这期节目就先不展开讲了吧包括这个福克纳引申出来那部小说就那个压杀龙压杀龙等到啊这个月底那个风神第二部上映了再放到一起再大讲特讲
因为这个也是一个逆子加宠儿杀爹的故事对吧这期我再展开我真的是讲不动了不过最后呢说到这个电影我就顺便提一下就是让我能够非常有代入感的大女人的角色也是有的就是咱们那个邓禅玉哎呀第一部我就完全没有动力去电影院看但是如果第二部那个
鄧產譽的戲份多的話我就去買票大看特看一下聽說就是不是說他跟土行孫的戀愛戲份都刪了嗎那咱們是不是這次就專注在打架上了那真的是太好了我看那些預告片我真的非常想成為這樣的大女的在馬上面砍人跟男的對打
咔一下把一个大男的一摔哇真的是姐太帅了上次看到这种剧情还是尼泊龙跟之歌里咱们这个女武神跟七哥妇里这个大打出手的画面光是说做一个这个武则天搞的这种全阵游戏好像都还不够爽不那么直接我觉得最爽的还是要硬打
我就觉得作为一个女性你去打败一个比自己高大很多这种男性那个快感真的是无与伦比当然咱们也只能想想了我看这个登禅玉就好像马家辉看李小龙就是这种感觉就只有羡慕的那怎么办呢就我的运动能力真的很异
力量尤其是不行我之前练了好几个月的拳击打的时候感觉自己感觉都跟邓晨玉都差不多了肯定是特别的英气逼人吧然后我还特意去录了一个视频就想发一下结果一看视频算了吧我那拳打的就跟猴子挠人一样真的是上不了台面我当时那个《艺人之下》上映的时候咱们豆瓣的编辑还来问我说要不要采访里面的卡斯
问我想采访谁我说那肯定是想采访纳尔纳西但是最后也没成了希望以后有机会吧只能这么说咱们就是想说杰克真帅真能满足那种我想当那个武力超群大女的那种幻象因为这种影视作品真的是太少
所以非常的珍惜女将军跟女侠还不一样虽然我都很喜欢女侠是心筋但是女将军是耕筋我觉得就是这个区别女侠是一种疏离的存在她是飘忽在这个社会规则之外的你就比如说什么张子怡啊徐峰演的那些角色其实她都有一种呃
不能说是落寞吧但是至少她是一种这个不世俗的感觉但是呢这个女将军她就要有勇有谋呀她不仅自己得能打仗能打架还得统领三军还要参与一些这个宫廷权力争斗实在是完美符合了我给男的当爹的幻想不过我要再多区区一句啊
夸完了也要曲曲邓晨玉这个形象其实也是老登审视下的一种完美女儿的形象我觉得老登的女儿嘛要么就要当那种不安事事的洋娃娃小公主要么呢就要像最勇敢的儿子一模一样要跟个男的一样也是一种成功邓晨玉就属于后面这一种反正都是青春期长不大的状态不管是小女孩还是小男孩就是不能具有成熟女人的性魅力
红膏量里面这个我奶奶作为一个非常有性魅力的女人跟她爸爸的关系就非常恶劣她爸把她当商品她把她爸当仇人我奶奶相当于是用这个于战敖之手吧完成了一种间接的弑父我觉得这个就是老登对于性成熟的女儿内心深处的一种恐惧就他们会非常害怕自己的女儿用一个年轻的小伙子来征服他们不过这种征服方式也是一种传统强势女人的做法啊
就是大可不必咱们能不能亲自当压沙龙亲自当厄迪普斯王呢就我来大胆预测一下如果邓山玉是最后一刀捅死纣王那个人咱们也不用通过哪个男的咱们就自己来弑父那我觉得这个电影的灯味一下就能给他淡了不过我觉得估计还是
挺够呛的我觉得老邓还是想讲小邓自己的故事就我小时候看《指环王》里面那个伊欧文公主嘛捅死那个戒灵王金色长发飘扬说 I am no man 的时候就觉得真带劲呢不过这个人物的戏份还是有点少就是奔赴战场的原因啊也是因为爱阿拉贡未遂嘛就失恋他才去的所以还是觉得不太能把自己给带入里面
我觉得怎么样能让小女孩觉得来劲呢就是说你要告诉这个角色说你先想办法踏平了中土世界哈你当上中土世界的歌老官阿拉贡跟精灵王子都能来贴你这个就是捎带的事我觉得这还挺挺来劲的所以咱们第一步是什么咱们先想办法把这个界灵王给杀了再说其实那个教父里面的黑帮大哥 Michael 红高粱里面的这个土匪头子于战敖还不都是这样做的吗人也都成功了就这个
阿拉贡和精灵王子就是大奶奶和二奶奶你说这多爽要是说这个权力的游戏里面这个布雷尼哈也是这种五力直拉满的大女的但是他就太憨了他不机灵啊其实一个教父我觉得他是要有头脑的这种憨憨的这种大女的让我也不是非常想带入吗我觉得布雷尼他是属于他的身体是个 elf 他的意识是一个 Omega
他其实也是特别想做一个完美的骑士嘛但是只是说骑士他也是一种规训嘛对吧你摆脱了女性的规训但是他又陷入到了一个新的这种伦理的规训当中呢哪个当教父的人都不能这么没有自我意识对吧就当教父的目的其实你是要这个以下犯上的呀当然这个人家这个布雷尼要的这个东西也不是权力本身或者是说这个战胜别人那种快感就是了哈我就是他
他就是要成为一个完美骑士他要守护的就是他自己信奉的这种理想主义我当然也是非常能理解的同样是武力值很高的女的好像我还是比较喜欢那个阿亚史塔克吧就她是一个让我非常愿意带入的角色但是她就是另一种她就是标准那种游侠的形象有利于社会之外就是她不参与那套社会世俗的那种游戏到这里我觉得又要说到一个问题了就是可能有点尖锐吧
也不算太简单就是咱们女性到底是应该像一个女侠一样彻底退出这套规则完全拒绝玩这个游戏咱们不爹别人也不被人爹还是应该做一个女将军进入这个游戏咱们大玩特玩咱们就是成为上位者然后给男的当爹我觉得说到底哈这个问题的本质还是说如果你在资本主义之下做了牛马
你被剥削了你是选择彻底反对私有制还是说通过自己的努力做老板然后去剥削别人呢在小宇宙上我们都比较理想主义哈咱们肯定是说第一种更好就它更正确嘛但是如果说我们看什么抖音小红书这些平台上那些教人创业的视频哈其实第二种也挺多的如果看这具体的人的话你看这具体的女老板大家又觉得其实很励志的好像也不错我在这个问题上就没法得出一个结论
但是我其实是觉得人的命运也不取决于你自己可能我们根本就没得选碰上哪种就算哪种吧甚至于说可能咱们也没当上女侠也没当上女将军也不要紧咱们只要争取少被跌一些就少被剥削一些咱们这不就挺好的吗对吧
那今天的节目就说到这吧也欢迎大家这个跟我大讨论特讨论你是想当女侠那还是想当女将军节目的最后再次感谢德务对本期节目的大力支持现在上德务搜索 67898 即可体验咱们的鉴别服务首单免费大家无妨来试试好的大家再见
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