李
李厚辰
活跃的公共知识分子和评论家，专注于中国社会、经济和政治话题的讨论和分析。
李厚辰: 本期节目解读尼采《不合时宜的沉思》第三篇,探讨其教育思想。尼采并非从人性或人的发展出发,而是从时代出发看待教育问题。他批判当时德国的普鲁士教育,认为其缺乏对道德资源的传承,导致社会道德匮乏。尼采关注教育的根本目的和“教什么”的问题,而非教育制度和学校管理等具体问题。他认为,在“上帝已死”的时代,现代教育缺乏可以教授的真理,以科学代替,但科学与人的基本生活已失去关联,其对人的关照是毁灭性的。现代教育有两个方向:一是帮助人融入社会,二是帮助人发展自我,但两者都未充分关照人的基本伦理生活和生活意义。
尼采认为教育应对抗风俗和舆论,帮助人发现真诚的偏好,而非受舆论影响的兴趣。他批判19世纪的放任主义,认为其导致价值无涉的教育,无法提供面对道德冲突的思想资源。他认为道德判断是熟练和经验之物,需要精英传承,但当时的德意志教育缺乏这方面的传承,导致社会道德资源匮乏。
尼采将叔本华视为道德引路者,认为其悲观主义哲学直面了时代困境。但他后期的思想彻底抛弃了对文化英雄的需要,认为叔本华的悲观主义源于软弱的意志。尼采认为,教育的目标是让人在自身克服时代,成为无时代的人,但这容易鸡汤化,因为现代社会是原子化的,缺乏约束,导致言辞的归宿成为舆论事件。
尼采分析了三种现代人物类型的退化:卢梭式的革命者退化为教唆颠覆的分子;歌德式的求索者退化为旁观者,收集小趣味小智慧;叔本华式的批判者退化为故作清醒的犬儒主义者。他认为,需要真理的殉道者来改变这种状态,但这种殉道者形象也容易被滥用。
尼采最终提出的教育解决方案是:教育应致力于塑造一种新的文化,促进天才的出现,并让大多数人意识到自己是为天才而活。但他后期的思想转变为:要独自攀登,成为创造者,而非跟随者,要从痛苦中找到力量,成为价值的创造者,而非追随者。这体现了尼采从对叔本华的崇拜到超人哲学的转变,以及对权力意志的强调。
Deep Dive
本部分探讨了尼采对教育的根本性思考，质疑了现代教育的价值取向，并引发了关于教育目的的讨论，从教育教什么到教育的根本目标是什么，尼采的思考超越了教育现象，直指教育的本质。
- 尼采关注教育的根本问题：教育教什么？
- 批判了现代教育的功利性与社会分配功能
- 探讨了传统人文学科的价值与现代教育的脱节
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