陈
陈说历史
陈说历史：本期节目讲解清朝时期太庙祭祀的皇帝和配享大臣，以及太庙的变迁。从皇太极时期开始，追尊祖先为王，而非皇帝，后殿实际成为祧庙。皇太极追尊努尔哈赤为太祖皇帝，并将努尔哈赤和生母神主放入太庙前殿。同时，李敦、费英东、俄义都等配享太庙。清军入关后，将盛京太庙的神主迁移到北京太庙，盛京太庙改名为四祖庙。顺治帝晋尊八世祖至曾祖为皇帝，并将他们的神主迁移到北京太庙。李敦及其妻子的神主也迁往北京太庙。清朝沿用了明朝太庙的三大殿及配殿的功能划分。顺治帝是清朝入关后的第一位皇帝，但第一位配享太庙的却是多尔衮，后因被指控谋逆，其封号被撤销，神主被移出太庙。多尔衮生母乌拉那拉氏阿巴亥被追封为孝烈武皇后，神主被放置于太祖努尔哈赤神主一侧，后也被移出太庙。关于多尔衮升祔太庙的史料记载被刻意掩盖，但多尔衮被追封为皇帝及被撤销封号的诏书得以保存。顺治帝被上庙号为世祖，是清朝第一位在祔庙时就明确规定百世不迁、万世不祧的皇帝。康熙时期，配享太庙的公王增加了雅尔哈齐、额尔衮、哲里等人；功臣增加了杨古丽、托尔格、图赖等人。康熙帝被上庙号为圣祖，是清朝第二位在祔庙时就明确规定万世不祧的皇帝。雍正时期最终确立了清朝皇后升祔太庙的制度，明朝只有原配皇后才能与皇帝一同祔庙，清朝则有所不同，经历了“一帝一后”、“一帝二后”、“一帝庶后”三个阶段。雍正时期，配享太庙的公王增加了允祹，功臣增加了屠海。雍正帝被上庙号为世宗，并规定百世不迁、万世不祧。乾隆帝解释雍正帝配享庙号及待遇是“天下公论”。乾隆时期的配享人员变动较大，增加了戴善、多铎、济尔哈朗、豪格、岳托、伯尔克图等公王，以及鄂尔泰和张廷玉等功臣。张廷玉是清朝配享太庙的唯一一位汉人。乾隆时期对太庙进行了大规模修缮。乾隆帝驾崩前为太上皇，被上庙号为高宗。嘉庆时期，配享太庙的功臣增加了傅恒、傅康安、赵惠，和琳曾被准许配享太庙，后被嘉庆帝除名。嘉庆帝被上庙号为仁宗，并规定百世不迁、万世不祧。道光帝希望恢复传统宗庙迁祧制度，但因惯例而未能实现，临终前提出清朝皇帝宗庙迁祧的问题。曾国藩反对道光帝的迁祧建议，并提出三点理由。咸丰帝采纳曾国藩的意见，道光帝被上庙号为宣宗，并规定万世不祧。道光时期的配享人员变动，增加了阿贵，并重新调整了功臣的位次。咸丰帝被上庙号为文宗，并规定万世不祧。同治时期，配享太庙的功臣增加了僧格林沁。关于僧格林沁是以公王身份还是功臣身份配享太庙，史料记载说法不一。同治帝驾崩后，太庙寝殿已满员，牌位被分割为17个，以容纳更多皇帝的神主。同治帝的神主得以升祔太庙。同治帝升祔太庙的问题促使光绪朝君臣思考建立宗庙迁祧制度。咸丰帝曾提出限制祔庙皇帝人数的建议。光绪朝大臣建议建立宗庙迁祧制度，并放弃万世不祧的惯例。醇亲王奕譞建议自光绪帝开始不再援引百世不迁、万世不祧的惯例。慈安太后和慈禧太后同意了醇亲王的建议。光绪时期，配享太庙的公王增加了载漪。明朝和清朝配享太庙的公王名单存在明显区别。清朝共有29位配享太庙的人员。光绪帝被上庙号为德宗，并规定万世不祧。光绪帝被规定万世不祧的原因可能是亲情和庙室空间充足。清朝并没有废除宗庙迁祧制度，也没有建立所有皇帝都万世不祧的制度。清朝皇帝万世不祧是通过继任皇帝及臣下的特殊规定实现的，而非制度规定。清朝每次给予上一代皇帝万世不祧待遇时都进行解释，说明并非制度规定。清朝既没有建立皇帝宗庙万世不祧的制度，也没有建立皇帝宗庙迁祧制度，而是对此不做任何明文规定，但在实际运行中由下一代皇帝特殊规定上一代皇帝万世不祧。清朝没有建立皇帝宗庙迁祧制度的原因：一是前朝皇帝为尊崇其父而形成的惯例；二是清朝君主专制制度的强化；三是光绪初年太庙寝殿扩容后，削弱了宗庙迁祧制度建立的迫切性。
Deep Dive
盛京太庙的建立与四祖的供奉，以及迁都北京后太庙的功能划分和多尔衮的短暂入庙与撤出。
- 清太祖努尔哈赤和孝慈武皇后、清太宗皇太极以及两位功臣费英东、额亦都的神主迁至北京太庙。
- 顺治皇帝追尊四祖，并将他们的神主迁至北京太庙。
- 多尔衮曾被追尊为皇帝庙号成宗，但不久后被撤销。
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