Key Insights
Who were the Judaizers?
A group of Jewish believers trying to impose Jewish customs on Gentile converts, undermining Paul's teachings.
Why was Paul furious with the Judaizers?
They were promoting a false gospel that mixed God's grace with human effort, distorting the true message of salvation by faith alone.
How did Paul establish his credibility in Galatians?
By recounting his past as a zealous Jew persecuting Christians, his divine calling, and his independent study of the Scriptures before consulting with the apostles.
What was the significance of Titus not being circumcised?
It demonstrated that the Jerusalem council did not require Gentile converts to be circumcised, reinforcing the message of salvation by faith, not by works.
Why did Paul publicly rebuke Peter?
Peter stopped eating with Gentile believers out of fear, leading others astray and contradicting the message of unity in Christ.
What is the core message Paul emphasizes in Galatians?
Salvation is a gift from God, received by faith in Christ alone, not through adherence to Jewish laws or customs.
How does Paul address the concerns of female Gentile converts?
By stating that there is no distinction between Jew or Greek, slave or free, male or female, all are one in Christ, ensuring their inclusion in God's family.
Chapters
- Judaizers were Jewish believers who tried to force Gentile converts to follow Jewish customs.
- Paul had already addressed this issue multiple times and attempted to resolve it at the Jerusalem Council.
- The general term for people who combine God's grace with human effort is 'Judaizers'.
Shownotes Transcript
嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。
什么是犹太教化者？简而言之，他们是一群来自保罗和巴拿巴在第一次宣教旅程中访问的安提阿地区的人。我们在使徒行传13-14章中读到过这件事。
正如我们所知，随着大量外邦信徒的涌入，一些犹太信徒试图将他们的文化强加于他们，例如割礼的律法等等。保罗至少已经两次谈到过这个问题，他们在耶路撒冷会议上试图解决这些问题。但一些犹太人要么没有收到通知，要么他们故意反抗圣灵引导下耶路撒冷会议做出的决定。
他们开始前往保罗布道的所有地方，并通过告诉人们他们必须先皈依犹太教来破坏他的教导。对做这件事的人的统称是犹太教化者，他们将神的恩典与人的努力结合起来。我们将在节目说明中提供一篇包含更多关于犹太教化者信息的相关文章。
这种普遍的想法在今天的宗教中仍然很普遍，但通常不会用这个名字称呼它。我们通常称之为律法主义或道德主义。保罗对这些犹太教化者非常愤怒，有时甚至似乎对教会相信他们感到愤怒。
但他以恩典和平安开始给加拉太教会的信，然后迅速转向他的责备。顺便说一句，保罗的引言并非空话。它们充满了神学，尽量不要匆匆略过它们。
保罗指出，这种对福音的歪曲意味着他们的信仰是一个假福音。他宣告了神对任何传讲假福音之人的审判。然后保罗讲述了他自己的故事，以增强他提出这一论点的可信度。
他曾经是一个法利赛人，渴望过他祖先的传统生活，甚至到了残酷迫害那些不同意他的人的地步。但他说道，神在他出生前就拣选了他。在适当的时候，神恩慈地呼召了他，向他启示了基督，保罗在与耶路撒冷的使徒们商议之前，花了三年时间学习圣经，显然是由圣灵在话语中教导的。
然后神引导他的脚步去向外邦人传福音。他和巴拿巴以及提多一起去耶路撒冷，将他的教义和努力提交给教会，以确保他与他们一致。事实上，他在这里提到了提多，因为提多是一个希腊外邦人，没有犹太血统，而且他没有受割礼。
所以，如果耶路撒冷的犹太人在那时没有坚持要给提多行割礼，那么耶路撒冷显然并没有要求行割礼。但即便如此，保罗说有些人怀疑他的信息过于简单，他们试图破坏它。他们不喜欢这种自由，认为它需要更多律法。
无论如何，早期教会的领袖们乐意差遣保罗向外邦人传道，差遣彼得向犹太人传道。他们只要求保罗不要忘记穷人。他们可能指的是耶路撒冷受迫害的犹太人，即使他的事工对象是外邦人。
保罗告诉加拉太教会关于他不得不当面责备彼得的一次经历。彼得一直都很好地与任何信徒一起吃饭，犹太人和外邦人一样。但当一些法利赛人来探望他时，彼得突然只和犹太人一起吃饭，因为他害怕人。然后其他人开始效仿彼得，因为彼得在误导人，带领他们走错路，带领他们远离真理。
保罗不得不公开纠正他，以便他们都能在思想上得到纠正。保罗说，看，我不是犹太人，即使是我也知道，你的行为不能救你，只有在基督里的信心才能救人。此外，如果我试图赚取我自己的义，我就等于否定了他在十字架上的死。
因为他为什么要死呢？如果我能靠自己做到这一切？如果我能靠自己赚取义，我只需要行割礼，避免吃某些食物，并在安息日休息就可以了。
他死是枉然。在第三章，他继续说，你们也领受了圣灵。那么让我们谈谈这个。
这是怎么回事？你们是如何领受圣灵的？你们做了某种行为才使他来到你们这里吗？还是他只是通过赐给你们的信心来到你们这里？
现在你们已经领受了圣灵，你们却试图开始做某种工作来获得神的认可，好像圣灵本身不是神的印记一样。停止吧！
这不是福音。救恩是本乎信，成就在信。两者都是恩典。然后保罗以一种非常简单的方式表达了革命性的信息。这个信息在没有经文的支持下出现了两次。
但这就是它被精炼地打包给我们之处。在加拉太书3:7中，他说，那么那些相信的人是亚伯拉罕的子孙吗？他在加拉太书3:29中再次重复了这个想法，他说，你们是基督的，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。记住，他写信给的是加拉太的信徒，他们是外邦人。
你知道这一切意味着什么吗？这意味着，即使神与以色列民族有独特且不可替代的关系，外邦人仍然可以被算为亚伯拉罕的后裔。这种关系不是取决于种族或割礼，而是取决于对基督的信心，对任何种族的人，犹太人或外邦人都适用。
神在赐下律法之前四百三十年就向亚伯拉罕应许了这件事，应许了全地万族都必因他得福。如果遵守律法是我们获得救恩的方式，那么在亚伯拉罕和摩西之间那四百三十年里生活的所有人发生了什么事呢？救恩一直都是本乎恩典，并且一直向任何拥有信心的人开放。保罗已经花了三章的时间来强调这一点。
他从各个角度来论证，试图在反驳出现之前就将其拆解。他指出他自己的故事、亚伯拉罕的故事、圣经和圣灵的引导，以及使徒们的决定，所有这些都是为了强调一点：救恩是神白白赐下的恩典，单单因着信，单单在基督里。
你今天的恩典对话是什么？我们不讨论的边缘问题。所有这些关于割礼的讨论，如果那是他们进入天国的途径，而且只有男人受割礼，那么女人呢？她们该如何进入天国？
这些新皈依的外邦女性可能也想过同样的问题，甚至感到绝望或被忽视。保罗在加拉太书3:28中回应了这个问题。他说，不分犹太人，希腊人；不分奴隶，自主的；不分男，女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。
这对他的听众来说一定非常鼓舞人心。
如果唯一能认识神的人是犹太男性，那将是悲剧性的，那将排除很多人。但因着基督，天国的大门向所有人敞开。我们因着圣灵而联合在一起，即使在我们彼此的不同和差异之间。这就是喜乐所在。
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