嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。摩西还在临死前对以色列人发表最后的演讲,那时他们即将进入应许之地。他从一些关于理发的奇特命令开始。在过去,异教徒哀悼的方式之一是剃光头。摩西禁止这样做,因为它与异教有关。
这条律法早在利未记21章就已赐给祭司,但在这里,摩西把它赐给所有以色列人,他们应该看起来和生活方式都与他们的邻居不同。异教徒也以自残作为他们仪式性哀悼的一部分,摩西也禁止这样做。他还谈到了一些饮食律法,其中大部分我们以前都见过。这里一个有趣的、在遵守犹太教饮食规条方面具有很大分量的律法来自14:21,即禁止用母羊的奶煮山羊羔。
多年来,许多拉比们一直在争论这些律法的含义以及如何应用它们。他们经常扩大不可接受行为的界限,以确保他们不会接近违反实际律法。他们称之为在律法周围筑墙。
拉比们从这条律法中推断出的一件事是,他们应该避免混合牛奶和肉类。因此,今天,如果你去以色列,你会发现任何遵守犹太教饮食规条的地方都不会在同一顿饭上供应这两样东西。你可以根据时间安排随意更换,但通常情况下,早餐供应乳制品,大量的奶酪、牛奶和酸奶,而其他餐点供应肉类。犹太教家庭甚至不会用相同的盘子盛放肉类和乳制品。
如果你是一个富有的犹太教家庭,你可能甚至有两个完全独立的厨房。人们为了避免违反这些律法,会做到这种程度。其背后的初衷可能是好的,但随着时间的推移,我们会看到这些“围墙”是如何开始被当作律法本身来对待,而不是人为地试图保护律法。
在安息年的律法中,我们再次看到了上帝对穷人的关爱。债务被免除,仆人被释放出他们的合同。上帝应许说,如果他们忠于他的命令,总会有足够的资源。那些被认为是穷人的人将得到富人的剩余资源的照顾。如果他们忠于他,他将如此祝福他们,以至于周围的其他国家将向他们借贷,而他们将永远不必借贷。
这使以色列人免受可能导致他们再次被奴役的那种对异教国家的经济依附。上帝还制定了一些关于如何感受和思考的命令,而不仅仅是如何行动。上帝对内心深处事物的关注并非始于新约。他一直以来都关注我们的内心,而不仅仅是我们的顺服。
在15:9-10中,他说,在二月份的RNC节目中,我们谈到了债务人的安排与大西洋奴隶贸易的不同之处,尽管经文中使用了“奴隶”一词。如果你错过了那次谈话,有机会的话可以看看。我认为这将非常有帮助。我们今天会在节目说明中添加链接。
在安息年释放这些仆人的安排中,上帝命令他们不仅要被释放,还要得到祝福和供养。顺便问一下,你还记得雅各如何同意为他的岳父拉班服役七年以换取他的女儿拉结吗?这正是我们在这里谈论的那种协议,安排为某人工作七年来偿还债务。在雅各的情况下,他是在偿还新娘的价格,因为他意外地娶了两个妻子,所以他不得不这样做两次。
他的债务偿还后,他又自愿在拉班那里待了几年。然后他请求拉班在他离开时祝福他一些牲畜。这让我们很好地了解了这些奴隶关系是什么样的,即使那个特定的关系仍然远非理想。如果一个奴隶真的喜欢他的老板,他会决定永远留在他身边,并被吸收到家庭中,这总是自愿的。他们会通过刺穿他的耳朵来标记这个决定。
摩西还再次回顾了一些节日的历法。他现在重申许多这些律法,因为记住,他们在旷野庆祝这些事情已经40年了,现在他们做事的方式将会改变,因为他们将分散在应许之地,而不是像以前那样聚集在一起作为一个大型群体。这些节日将要求他们前往一旦他们占领这片土地后将要建立会幕的中心地点。
在16:3中,摩西说,你会认为那会是大多数人想要忘记的事情,比如,过去已经过去了,不要回头看,否则你永远不会前进。但那不是上帝对这件事的处理方式。
他说,记住他们从哪里来以及他为他们做了什么,这将使他们保持谦卑和感恩。出埃及记对犹太人来说就像复活对基督徒一样。这是他们历史上最重要的事情。摩西告诉他们要始终回顾过去,记住他们是谁,就像我们应该始终回顾复活来提醒我们是谁一样。但我们也可以期待复活的基督的再来。
我们生活在神学家称之为“已经存在但尚未完全实现”的时期,因为我们生活在弥赛亚第一次降临和最后降临之间。让我们保持谦卑和敬拜的最佳方式也是记住这两件事。这就是我的上帝之箭的来源。我看到,记住不仅会使我们保持谦卑和敬拜,还会使我们保持喜乐。
在16:14-15中,当摩西谈到住棚节时,他说:“……你们要在你们的节期中欢喜快乐;耶和华你们的上帝必因你们一切的出产和你们手所做的工,赐福与你们,使你们都快乐。”他追求的是我们的喜乐,他知道喜乐在哪里。这是他不断将我们吸引到他身边的原因之一。他不仅想要与我们亲近,而且希望我们喜乐。
诗篇16:11中,大卫这样说,在他面前有满足的喜乐。大卫是对的。喜乐就在他那里。
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他将人们的态度推向一个未知的思想领域,这与我们对妥拉的解释都格格不入。
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