Day 325: Boldness in Faith (2024)
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嘿，大家好，在我们开始今天的内容之前，我想让你们知道，这里的《圣经》已经把上帝的话语带给了很多人。正如你们所知，你们是这个改变生命、以许多令人难以置信的方式改变生命的社群的一份子。我们荣幸能在这个上帝的计划中扮演这个角色，并将持续的使命视为继续将上帝的话语带给尽可能多的人。

所以，虽然今年的结束并不意味着《一年读圣经》的结束，到目前为止，我们已经能够添加播客和YouTube（你可能已经通过这种方式发现了它）。也许你现在正在YouTube上观看。而且我们还在努力将其翻译成不同的语言，这样你就可以用除英语以外的其他语言阅读《一年读圣经》。

但当然，要将这些项目免费提供给我们的听众社群，需要大量的投入。我们希望将其免费提供给所有参与的人，因为我们希望让上帝的话语传播出去。正因为如此，我们必须依靠像你们这样的听众的慷慨捐款来帮助支付这些费用，并使我们能够持续地为新的听众提供这些改变生命的內容。

所以，如果你想帮助支持《一年读圣经》的项目，你可以访问essentialpress.com/support，网址是essentialpress.com/support。我的名字是麦克·史密斯神父，你们正在收听《一年读圣经》播客，在这里我们将遇到上帝的声音，并按照圣经的教导生活。

《一年读圣经》播客，由Ascension 使用《伟大冒险圣经》阅读，将从创世纪读到启示录，探索救赎的故事是如何展开的，以及今天的故事。今天是第325天，325。那是3、2、5。如果你把3和2加起来，你得到5。

那就是今天。我们实际上读的是使徒行传第4章，以及罗马书第6章和第7章，还有箴言第27章第4-6节。像往常一样，我们使用的译本是修订标准版。

第二点说明。我使用的是《伟大冒险圣经》，如果你想下载你自己的圣经和阅读计划，你可以访问essentialpress.com/bibleinayear。你也可以订阅这个播客，并接收每日剧集和每日更新。每一天，包括第325天，你都会知道要读什么。

今天是第325天，我们实际阅读的是使徒行传第4章、罗马书第6章和第7章，以及箴言第27章第4-6节。使徒行传第4章，彼得和约翰在公议会面前。当他们对百姓说话的时候，祭司长、圣殿的护卫官和撒都该人来到他们那里，因为他们教训百姓，宣讲耶稣从死里复活，心里就恼怒了。他们就把他们拿住，押到第二天，因为时候已经晚了。但听见道的人多有信的，男子的数目约有五千。

第二天，官长、长老和文士，都在耶路撒冷聚会，有亚那、该亚法、约翰、亚力山大和祭司长家的亲属都在那里。他们叫彼得、约翰站在他们中间，就问他们说：“你们用什么能力，或是什么名，做了这事呢？”彼得被圣灵充满，对他们说：“民间官长、长老们，我们今日被你们审问，为着一个善事，叫一个瘸腿的人好了，这事是你们所问的。以色列众人哪，你们都要知道，站在你们面前的这个人是靠着拿撒勒人耶稣基督的名（你们钉在十字架上的，上帝叫他从死里复活了），得了痊愈。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们是寻常没有学问的人，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们暂且出去，彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了明显的异迹，是在耶路撒冷众人面前都显出来了，我们也不能否认。”

只恐这事越发传扬在民间，我们就应当恐吓他们，叫他们以后再不用这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不要奉耶稣的名讲论教训人。

彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见、所听见的，不能不说。”他们恐吓了一番，就释放了他们，因着百姓，他们不敢加害他们，这是因为众人为这事归荣耀给神。因为那得了神迹医治的人年纪在四十岁以上。信徒为胆量祷告。

他们被释放以后，就到自己弟兄那里去，把祭司长和长老对他们所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神祷告说：“主啊，你是创造天、地、海和其中万物的，曾借着圣灵，藉你仆人我们祖宗大卫的口，说：‘外邦为什么狂怒？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡主和他所膏的。’希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你预定旨意所要发生的事。主啊，现在你看他们的威胁，又叫你的仆人放胆讲你的道，并且伸出你的手来医治疾病，并且行异能神迹，藉着你圣仆耶稣的名。”

他们祷告完了，聚会的地方就震动；他们都被圣灵充满，放胆讲论神之道。信徒彼此共有财物。那时，信的人都在一处，凡物公用。并且卖田产家业，照各人所需用的分给各人。

有一个利未人，名叫约瑟，（使徒称他为巴拿巴，这名翻出来就是劝慰的意思），是居比路岛的人，他有一块田，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。感谢保罗致罗马人的信，第六章，与基督同死同复活。

这样说来，我们仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们已经与基督同钉十字架，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，都是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们知道，我们的旧人是和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。

我们若与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死了；死不再作他的主了。他死了一次，是替罪死的；他活了，是为神活的。这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从情欲。也不要把你们的肢体献给罪作不义的器皿；倒要将自己献给神，好像从死里活过来的人；也要把你们的肢体献给神，作义的器皿。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

这是什么意思呢？我们仍在罪中，好叫恩典显多吗？断乎不可！岂不知你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆，或是罪的奴仆，以致于死；或是顺从的奴仆，以致于义吗？感谢神，你们从前作罪的奴仆，如今却从心里顺服那样式的教训，已经从心里效力归于成圣了。我说这话，是按着人的软弱说的；因为你们从前怎样将肢体献给不洁和不法的事，以至于作不义的奴仆，如今也当将你们的肢体献给义，以至于作圣洁的奴仆。

你们从前作罪的奴仆，现今却因心里顺服那样式的教训，就从心里效力归于成圣了。你们从罪中得了自由，作了义的奴仆，我说这话是按着人的软弱说的；因为你们从前怎样将肢体献给不洁和不法的事，以至于作不义的奴仆，如今也当将你们的肢体献给义，以至于作圣洁的奴仆。你们从前作罪的奴仆，现今却因心里顺服那样式的教训，就从心里效力归于成圣了。你们从罪中得了自由，作了义的奴仆。

你们从罪中得了自由，作了义的奴仆。你们从前所结的果子，就是羞愧；如今所结的果子，就是圣洁，至于永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。第七章，与婚姻的比喻。弟兄们，我这话是向明白律法的人说的：律法管辖人，只在他活着的日子。

因为已嫁的妇人，丈夫活着，是与丈夫连合的；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法。所以，丈夫活着，她若嫁别人，就叫作淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然嫁别人，也不是淫妇。我的弟兄们，你们也照样因基督的身体算为死的，归于另一个，就是那从死里复活的，叫我们结果子给神。

因为我们活在肉身的时候，我们的情欲，是藉着律法在我们肢体中发动，结果子给死。但如今我们已经脱离了律法，既然死了辖制我们的律法，我们就服侍在新的灵里，不在旧死的字句里了。这样，我们怎么说呢？律法是罪吗？断乎不是！然而，若不是因着律法，我就不知道罪；我就不知道什么叫做贪婪；若不是律法说：“不可贪婪”，我就不知道贪婪。

但罪乘着机会，藉着诫命生出各样的贪婪来；因为没有律法，罪是死的。从前没有律法，我就活着；诫命来到，罪就活了，我就死了。那本是叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪乘着机会，藉着诫命诱惑我，就杀了我。

这样看来，律法本是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。那美好的东西，岂能叫我死呢？断乎不是！乃是罪，为要显出罪是罪，就藉着那美好的东西叫我死，使罪因着诫命极其加增。我们知道律法是属灵的；但我是属肉体的，被卖给罪了。

因为我所作的，我自己不明白；因为我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒作。若我所作的不愿意作的，我就承认律法是好的。如今作这事的，不是我，乃是住在我里头的罪。因为我知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

我所作的，并不是我所愿意的；我所恨恶的，我却作了。若我所作的是我所不愿意作的，这便不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。这样看来，我断定一个道理，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为我心里欢喜神的律法，但我见在我肢体中另有一个律，与我心里的律交战，把我掳去，叫我服在罪的律之下。

我真是苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己在心里服事神的律法，但我的肉体却服事罪的律法。箴言第27章第4-6节。怒气是残忍的，嫉妒是狂暴的；谁能敌挡嫉妒呢？公开的责备，强如隐藏的爱；朋友的诚实劝告，如同伤人的刀子。

敌人的亲吻是甜美的。父啊，以及所有人，都赞美您。非常感谢您。上帝，主上帝，正如我们不断听到的，您的恩典倾注在我们身上，您的恩典，在我们的破碎中与我们相遇。帮助我们说“是”。帮助我们对您的恩典说“是”，帮助我们现在就对您的恩赐说“是”。

帮助我们对您说“是”，以便您在我们思考、言语和行为的每一件事上都得到荣耀，以便您被认识，以便越来越多的人爱您，以便您被我们更多的心所爱，奉耶稣的名，我们祈祷，阿门，以及圣父、圣子和圣灵的名，阿门。好的，让我们回到第十五位使徒。哦，天哪。好的。

那么，一开始，我们有什么？背景？当然，彼得和约翰，进入圣殿，那里有一个瘸子，对吧？他不能走路。

奉拿撒勒人耶稣基督的名，主通过彼得医治了他。这太不可思议了。现在发生的事情是，他们被带到祭司长、圣殿守卫和长老面前。

我喜欢这一点。这说明他们很生气，因为他们很生气。撒都该人。

很生气。圣殿守卫很生气，他们都很生气。他们为什么生气？这是有趣的地方。

他们生气是因为他们在教导人们，并在耶稣和死人复活方面宣讲，记住，撒都该人，撒都该人和法利赛人之间的区别，我的意思是，有很多区别，但撒都该人只相信摩西五经，对吧？撒都该人不相信天使。撒都该人不相信死人复活。

当然，我们可以记住这一点的一种方式是法利赛人和撒都该人。法利赛人相信复活，而撒都该人不相信。这就是他们生气的原因。

你看，老笑话，好吧，但这仅仅是因为他们很生气。我认为这很有趣。无论如何，这里是彼得和约翰。

他们被带到公会面前，公会成员中有一些人也在耶稣受审时在场，这值得记住，因为第一次我们没有听到关于约翰的任何消息，我们知道约翰一直陪伴耶稣直到十字架。但我们确实听说过彼得，我们确实知道彼得在那时刻失败了。在那时刻，他崩溃了，三次否认耶稣。

然而，现在这太不可思议了。首先，彼得被圣灵充满，对他们说：“统治者、长老和以色列众人哪，今天我们因着为一个瘸子所行的好事受审问，你们想知道这人在什么方法下得了医治，那就让你们和以色列的众人都知道，因着你们钉在十字架上、上帝从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名，这人如今健全地站在你们面前。”然后继续说，这太不可思议了。这是一句关键台词，不仅因为它谈到了哥林多前书十一章中的基石，而且在十二节中，这句话是：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

这很重要，因为耶稣自己说过：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”而彼得非常清楚地表明，除了他以外，别无拯救。

在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。我认为第四章的关键词是“大胆”，对吧？第四章的关键词是，它多次提到他们充满了大胆，这很了不起，他们被认为是普通、平凡、没有受过教育的人。

然而，他们拥有这种新的品质。而这种品质并非来自他们自己。经文说他们认识到他们与耶稣同在。哦，我的天哪，你们，对于这个，其中一个，使徒行传中的章节，难题，你们想要一支笔，你们想要某种东西来记录下来。这不仅是彼得的大胆。

这不仅是天上人间赐下的另一个名字，正如他们所说，而且，他们与众不同，他们认识到他们与耶稣同在。关于这一点，对我们所有人来说，这是关键，这是核心，那就是，如果我们与耶稣同在，我们应该看起来与众不同，如果我们与耶稣同在，我们应该像他一样。正如杰夫几天前在这最后时代的介绍中提到的那样，你知道，教会的最后时期，彼得非常像耶稣。

后来，在使徒行传中，我们将看到保罗非常像耶稣，这就是我们都被呼召成为的样子。我们被呼召要像耶稣一样。我只是喜欢这个，它一直在继续。

我不想说所有内容都是重复的，一遍又一遍地重复第四章。但经文说他们召见他们。这是第四章第十八节值得注意的地方。

他们召见他们，禁止他们再奉耶稣的名讲道或教训人。但彼得和约翰回答说：“听从你们，还是听从神，你们自己酌量吧！因为我们所看见所听见的，不能不说。”

当他们继续威胁他们时，他们就把他们释放了，因为找不到惩罚他们的方法，因为你不能阻止一个已经死了的人？你不能威胁一个已经死了的人。

彼得和约翰已经为了耶稣基督而死了自己。现在，我想强调的最后几件事是，从这里发生了什么？在二十三节，他们被释放了。

他们回到自己的朋友那里，把祭司长和长老对他们所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地祷告。他们为的是什么祈祷？这太不可思议了。

他们没有说：“神啊，外面有很多危险和反对。所以，请您让它安全。”外面有很多反对，很多危险。所以，请您消除危险。

他们所祈求的是，他们在二十九节说：“主啊，你看他们怎样威胁我们，求你叫你的仆人能放胆讲你的道，并且伸出你的手来医治疾病，并且行异能奇事，藉着你圣仆耶稣的名。”你知道，这太不可思议了。不要祈求轻松的生活。

要祈求面对生活的勇气。不要祈求轻松的生活。要祈求面对生活的勇气。

不要祈求耶稣轻松的担子。要祈求大胆地去做这件事。这就是圣徒的秘诀，也是使徒的秘诀。

因为这些人已经大胆地生活了。他们已经大胆地说话了。他们没有说：“神啊，消除危险。”他们说：“赐给我们更多的大胆，伸出你的手来行神迹。”

这样，更多的人会知道你是弥赛亚，你是征服死亡并使我们所有人复活的那一位。这，有多好？你们？太棒了，罗马书。

第六章和第七章。有很多话要说，有很多话要说。但是让我们让我们试着在六节说些什么。

我喜欢六章和七章。保罗有这种模式。也许你注意到了，也许你没有注意到。他会说些什么，然后他会有点犹豫。

他会说：“那么，我们怎么说呢？我们还要继续犯罪吗？恩典岂不越发显多吗？”

他会问这些问题，然后说：“不，不，不，我不是那个意思。”这是一种文学手法，这很好，因为它阐明了一些事情，因为在第五章的结尾，保罗说过，罪的结局就是死，恩典的结局就是义。

所以，他问了这个问题：“那么，我们说还要继续犯罪，好叫恩典越发显多吗？”因为保罗的意思是，罪越多，恩典越多，我们越需要上帝的恩典，因为我们的罪，他越赐下他的恩典，因为我们的需要。

所以，问题可能是：“好吧，在这种情况下，我如何多犯罪以获得更多恩典呢？”样本？不，不，不。这不是重点，当你需要恩典的时候。恩典是赐予的，但不要为了获得更多恩典而伤害自己。

但现实情况是，上帝医治的大能，上帝恩典的大能，是我们可以保持与主一定程度的关系，一定程度的圣洁，并且知道他内在的神圣生命。当我们跌倒时，当我们悔改并转向主时，我们得到的认罪不仅仅是让我们回到之前的水平。他提升我们，甚至更进一步，因为恩典随着罪而显多，恩典就越发显多。

但这就是他澄清的原因，不要去寻找罪以获得更多恩典，但如果你碰巧需要恩典，你可以信靠上帝对你的爱，他会给你更多。希望这说得通，因为他接下来谈论那些受洗归入基督的人，受洗归入他的死。我们因此被埋葬了。

所以，现实情况是，旧人，对，他称之为前人，旧人就是堕落的肉体。它本应在我们的洗礼中与基督同钉十字架，当我们真正悔改时，对，我们不仅远离罪恶，不仅远离恶习，而且我们远离那个人。在我遇到基督之前，我是一个不同的人。

在他救我之前，我是一个不同的人。他把我变成了一个新的创造。所以我远离了那个人，让那个人死去。我曾经向神父告解。有一次，他说：“你知道吗，我认为有时我们宁愿折磨旧人。”

或者，保罗在这里的意思是，前人，而不是真正地让他们死去，因为他正在强调，有时我们并没有真正完全地远离那种以前的生活方式，有时我们并没有真正完全地远离那种罪恶。所以他可以使用这种说法来说：“有时我认为我们只是折磨旧人，而不是真正地让他们死去。”让他活一点，也许他会对我们的生活有一些影响。

但正如保罗所说，我们知道我们的前人与他同钉十字架，使我们这必死的身体，不再作罪的奴仆。这是六章六节：“因为他已经死了，就脱离了罪。”

所以，如果我们与基督同死，我们就信也与他同活。因为这是整个，这个不可思议的奥秘，哦，我的天哪，有很多话要说，我想跳到第七章的结尾，因为有很多好处，但也有一种感觉，哦，我的天哪，保罗在第七章中理解我。这是另一个地方，我们可能想要拿出荧光笔、笔、铅笔或任何东西来写下你的笔记或强调这些。我们认识到，他说，善恶之间的内心冲突。

这是圣经中的一段经文，你可能会说：“哦，我的天哪，这就是我。”如果不是那样，那就赞美主。但我读到它，并想到上帝。至少你理解我。那就是保罗。他说：“我自己不明白我的行为，因为我所作的，并非我所愿意的；我所恨恶的，我却为之。”他指的是我们内心的战争，甚至说：“我所作的，并非我所愿意的；我所恨恶的，我却为之。如果我所作的，并非我所愿意的，我就承认律法是好的。”

我不想要错误的，所以我不是做它，而是住在里面的罪，这种认识，是的，有一种破碎，我认为保罗使用了这个词，“肉体”，他并不是在谴责我们的身体，“肉体”指的是堕落的人性，我们堕落的人性。所以记住这一点。每当你听到“肉体”这个词时，保罗使用“肉体”这个词。

但我不知道任何例外。好的，保罗指的是肉体。这意味着我们堕落的人性，这并不意味着我们的身体不好，只是我们不想做正确的事情的那一部分。但我喜欢这一点，他说：“我看见在我肢体中另有一条律，与我心里的律交战，把我掳去，叫我服从罪恶的律。”这是七章二十一节。

他在二十四节呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”下一节，他插入了赞美，他说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督！”就像我一样，我还是我。我只是在这里。我是一团糟，但感谢神，靠着我们的主耶稣基督。这就是关键，在混乱之中，能够赞美，感谢他的同在，感谢他在混乱中的作为。

麦克神父重点介绍了彼得和约翰在我们使徒行传的阅读中所展现的大胆，他们在教会领袖的会议面前为耶稣的名辩护。他还谈到了保罗关于赐予我们罪人的恩典的著作，以及我们内心存在善恶之间的战争。今天的经文是使徒行传4章，罗马书6-7章，以及箴言27:4-6。

<raw_text>0 各位，我今天不想再占用你们更多的时间了。这对人类来说是一份不可思议的礼物。处于教会时代的哪一天，我想，现在，就这样继续吧。

我想我今天已经用过两次这个词了。哦，好吧，我们在这里告诉你，我正在为你祈祷。请为我祈祷。我的钱是麦克神父。我迫不及待地想明天见到你。