Day 324: The Name of Jesus (2024)
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嘿，大家好，在我们开始今天的内容之前，我想让你们知道，这里的视频已经将上帝的话语带给了很多人。正如你们所知，你们是这个改变人生的社群的一部分，并且以许多令人难以置信的方式做到了这一点。我们荣幸能够在上帝的计划中扮演这个角色，并将持续的使命视为将上帝的话语带给尽可能多的人。

这不仅仅是一句说说而已，今年的结束并不意味着《一年读圣经》的结束。本质上，我们已经能够添加播客和YouTube。你们可能已经通过这种方式找到了它，也许你们现在正在YouTube上观看。

而且我们还在努力将其翻译成不同的语言，这样你们就可以用除英语以外的其他语言阅读《一年读圣经》。但当然，要将这些项目免费提供给我们的听众群体，需要大量的投入。我们希望将它们免费提供给所有参与其中的人，因为我们希望让上帝的话语传播出去。

正因为如此，我们必须依靠像你们这样的听众的慷慨捐助，来帮助支付这些费用，并使我们能够持续地为新的受众提供这些改变人生的内容。所以，如果您想帮助支持《一年读圣经》项目，您可以访问essentialpress.com/support，也就是essentialpress.com/support。

我是麦克神父，你们正在收听《一年读圣经》播客，在这里我们将遇到上帝的声音，并按照圣经的教导生活。《一年读圣经》播客由Ascension制作，使用《伟大的冒险》圣经时间线，我们将从创世纪读到启示录，发现圣经的故事是如何展开以及我们如何参与其中。让我们开始今天的这个故事吧。

今天是第324天。我们已经进入教会时代三天了。更多的阅读实际上是使徒行传。

第三章是使徒行传；保罗写给罗马人的书，第四章和第五章；还有箴言27章1-3节。像往常一样，我们阅读的圣经译本是修订标准版（RSV）。第二类。我使用的是《伟大的冒险》圣经，来自Ascension。如果您想下载您自己的一年读圣经阅读计划，您可以访问essentialpress.com/bibleinayear。您也可以订阅此播客，点击订阅以接收每日剧集和每日更新。

今天是第324天，我们阅读使徒行传第3章，保罗写给罗马人的书第4章和第5章，以及箴言第27章前三节。使徒行传第3章，彼得医治了一个瘸腿的乞丐。彼得和约翰正要上圣殿去祷告，那时是九点钟，有一个生来就瘸腿的人被人抬着，他们每天把他放在圣殿门口，那门叫做美门，向进圣殿的人讨饭。他看见彼得和约翰将要进圣殿，就向他们讨饭。彼得和约翰定睛看他，说：“你看我们！”

那人就留意地看着他们，等着从他们那里得什么。彼得说：“金银我没有，但我手里有的，我给你：因拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走！”

他就拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝立刻健壮了。他就跳起来，站着，行走，同他们进了圣殿，走着，跳着，赞美神。众人看见他行走，赞美神，都认出他是那素常在美门圣殿门口讨饭的人。

他们就因这事惊奇，希奇。那人正在彼得和约翰手里，众人就都跑到他们那里，在所罗门的廊下，极其惊奇。

彼得就对众人说：“以色列人哪，为什么以此为奇？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交给彼拉多，彼拉多定意释放他，你们却在彼拉多面前弃绝了那圣洁公义者，求释放一个凶手给你们，杀了生命的主。神却叫他从死里复活了，我们都是这事的见证。

他的名，就是因信他的名，叫这你们所看见所认识的人健壮了。正是这人在你们面前，因信耶稣的名，叫这人全然好了。弟兄们，我知道你们是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就成就了这事。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，好叫那安舒的日子从主面前来到，主也差遣所预先派定给你们的基督耶稣降临。他必须住在天上，直到万物复兴的时候，神从创世以来，藉着圣先知的口，预言过这事。

摩西曾说：主神必从你们弟兄中间，为你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡是说过话的，也都预言过这些日子。你们是先知的子孙，是神与你们列祖所立约的子孙，就是神对亚伯拉罕说：我必赐福与你的后裔，使你的后裔遍满全地。神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转离开你们的恶行。”

保罗写给罗马人的书，第四章，亚伯拉罕信心的榜样。论到我们的祖宗亚伯拉罕按肉体说来，我们还能说什么呢？如果亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但在神面前却没有。因为圣经上怎么说呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。凡以行为作工的，他的工价不算恩典，乃是该得的。

凡不作工，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫也论到那不作工，只信称罪人为义之人的福气所说一样。

凡罪孽蒙赦免，其罪过蒙遮盖的，这人是有福的。主不算为罪的，这人是有福的。这福气是临到受割礼的人呢？还是临到未受割礼的人呢？我们说，这信就算为亚伯拉罕的义。

这信是怎样算为他的义呢？是他受割礼以后呢？还是未受割礼以前呢？不是在他受割礼以后，是在他未受割礼以前。他受割礼是为作他未受割礼时因信称义的记号和印证，叫他作一切相信未受割礼之人的父，使他们也称义；也作一切受割礼之人的父，这等人不单是受割礼，并且也遵行我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时所存的信心。

因为神应许亚伯拉罕和他的后裔，要承受产业，这应许不是藉着律法来的，乃是藉着信义来的。因为律法是叫人犯罪的，若没有律法，就没有犯罪。

所以，这应许是藉着信，便叫作恩典，为要使应许稳妥归于一切的后裔，不单归于那遵守律法的，也归于那效法亚伯拉罕信心的人，他是我们众人的父。正如经上所记：我立你作多国的父，他在神面前，就是叫死人复活，使无变为有的神，所信的。他虽然望不到，还是满心相信，将来必作多国的父，正如神所说的话。

他年纪近百岁的时候，虽然知道自己的身体如同已死，撒拉的生育已经衰败，他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，毫不迟疑。并且因着信，他的信心没有软弱，他就将荣耀归给神，且满心相信神所应许的，必能做到。所以，这就算为他的义。

然而，这就算为他的义，不是单为他写的，也是为我们将来因信称义之人写的。这义是怎样算为他的呢？是他在作工的时候算为他的义呢？不是的，是在他作工以前算为他的义。

因为我们的主耶稣基督，他为我们的过犯死了，又为我们的称义复活了。所以，我们既靠着信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神和好。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。

盼望不至于羞愧，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，这就是神爱我们的明证。既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，藉着神儿子的死，和神和好；既已和好，就更要藉着他的生命得救了。不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督和神和好，也就因他欢欢喜喜的在神里面。

所以，正如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为在律法以先，罪已经在世上，但罪没有算为罪，没有律法的时候。然而，从亚当到摩西，死就掌管了那些没有犯与亚当一样过犯的人，亚当是那以后要来之人的预表。

但罪的恩赐与过犯不同，因为一人过犯，众人都死了，何况神的恩典和那一人耶稣基督的恩赐，岂不更显多了吗？

罪的结局是死，但神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，却是永生。所以，正如一人之过犯，使众人成为罪人一样，一人之义行，也使众人成为义人。

律法本是叫人犯罪的，但罪在哪里显多，恩典就更显多了。叫罪的结局，如同罪一样，恩典也显多，使那些受恩典和义的恩赐，以致于得永生的，更显多了。

正如一人之过犯，使众人定罪一样，一人之义行，使众人称义得生命。因为一人悖逆，众人成为罪人一样，一人顺从，众人也成为义人。

律法是加增过犯的，但恩典格外显多，使罪的结局如同罪一样，恩典也显多，使那些受恩典和义的恩赐，以致于得永生的，更显多了。

箴言第27章1-3节：不要为明日自夸，因为你不知道明日将有什么事。愿别人夸奖你，不可自己夸奖；愿外人夸奖你，不可自己夸嘴。石头重，沙土重，愚妄人的恼怒比这两样更重。

父啊，感谢你赐予我们赞美。非常感谢你。感谢你赐予我们今天，感谢你赐予我们每天早晨更新的慈悲。感谢你赐予我们的恩典，它是完全免费的礼物，不是我们应得的，也不是我们值得的，而是我们仅仅因为你的良善而接受的，不是因为我们的价值，不是因为我们的良善，不是因为我们的尊严，而是仅仅因为你是良善的，因为你是公义的，因为你是良善的神，你是万有的主，你以代价赎买了我们。

你赢得了我们，不仅让我们摆脱了罪和死的权势，而且你赢得了我们的心，向我们显明了你温柔的心、坚强的心、忠实的心、不懈的爱我们的心，无论如何都选择我们。所以我们感谢你。帮助我们选择你，帮助我们无论如何都接受你的爱。

奉耶稣的名祷告，阿们。父、子、圣灵的名，我指的是受伤，他的名字令人难以置信，实际上是可能的。第三章。所以我们有五旬节，现在已经有成千上万的人受洗了。

现在，所有的人都跟随主。他们聚集在一起。我们提到了彼得在使徒行传2章中提到的这一点。

他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。使徒行传2:42，非常重要。但这里，使徒行传3章，彼得和约翰上圣殿去。

他们为什么上圣殿去呢？他们上圣殿去祷告，因为他们是虔诚的犹太人，对吧？所以我们必须记住这一点，我们花费所有时间阅读旧约的原因是，旧约仍然有效。

新的可测试的是旧的测试者的拍摄，对吧？所以当我说是仍然有效的时，我的意思是说，在过去，有一种说法认为旧的测试者已经被废除了，因为圣经和头部已经完全没有必要和无用了。情况并非如此，那是一个被谴责的谬论，他基本上说，不，新约，或在基督耶稣里，旧约，上帝过去的应许是应验了，而不是废除了。

耶稣甚至也这么说。所以彼得和约翰正走向圣殿。是的，也许他们上那里去是因为他们想要有机会在圣殿里布道，但也是因为他们在祈祷的时间上去，因为他们认为自己是犹太人，只是犹太教在耶稣基督里得到了应验，对吧，好。

他们在这里，有一个人坐在门口。我喜欢这个，因为他们专注地看着他。经文中说，那个人回望他们，期待他们会给他一些东西。

彼得说，我没有金银。但我们所拥有的，我们奉耶稣基督的名免费给你，我说你起来，那人就能走路了。我喜欢他的回应。

这正是你对任何一个不能走路的人的预期反应，然后突然间完全恢复了多次，经文中说。他站起来，走进圣殿，走着，跳着，赞美上帝。然后他们看到他走着，赞美上帝，同样的离开，同样的，你知道，如果你不能走路，而你又能再次完全恢复，你会做同样的事情。

你不会使用那份礼物吗？当这回到第二章时，对，昨天，我们谈到了这个，这里是如何赐下圣灵给门徒，做什么，不仅仅是开始圣洁的生活，而是走出去，使用上帝赐给他们的恩赐。这里有一个乞丐，他不能走路。

现在上帝给了他行走的能力。他在做什么？他正在使用上帝赐给他的恩赐。

这对我们每个人来说都是一件事，就是赐给我们各种各样的恩赐。这些恩赐，是的，是用来享受的，但它们也是用来使用的。我们荣耀主，我们荣耀主。

当我们感谢上帝赐给我们的恩赐时，我会说，当我们使用上帝赐给我们的恩赐时，我们更加荣耀他。所以在这里，彼得和约翰使用了医治的恩赐。这里的人得到了行走、跳跃和跳舞的恩赐。

他正在使用那份礼物。但这非常强大，因为你知道，这个奇迹伴随着……这个奇迹伴随着耶稣的宣告。在过去两千年的基督教历史中发生的一件事是，有很多神迹。

有很多不可思议的神迹。但是那些奇迹，它们几乎都必须伴随着宣告耶稣基督为主，为救主，为那位代表父以及为我们战胜死亡的人。所以这非常重要，奇迹，是的，是存在的，因为上帝爱我们。

奇迹存在，但某种程度上，你可以说奇迹的功能，或者上帝为什么会在我们的世界继续行奇迹的原因。好吧，不仅仅是因为他爱我们，因为有时候奇迹不会发生，对吧？但更重要的是，这样他才能被认识，这样才能完成这项工作。

这是发生的奇迹。这是发生的医治，这样他就能被宣告。那就是关键，因为我们意识到，是的，身体的医治非常重要，但属灵的医治更重要，因为属灵的痛苦和属灵的死亡更令人衰弱。

所以再一次，医治几乎总是必须伴随着耶稣基督为主的宣告，就像今天发生的那样。这在使徒行传三章中令人难以置信，你将会发现这也有代价，因为明天我们将看到彼得和约翰被带到公会面前，也就是公议会。

嗯，是的，我们明天将看到事情会如何发展。但今天我们也有罗马书的经文。正如我之前提到的，这是保罗的杰作。这是对福音的宣告，是其他任何宣告都无法比拟的，所以试图总结保罗在这封给罗马人的信中所说的内容将非常困难，但他所说的一件事是，记住，在此之前，他谈到那些是外邦人，对，那些不认识律法的人，他们不认识上帝的启示。

他们没有借口，因为他们应该知道是非对错，而犹太人，他们知道是非对错，而且他们也没有遵守律法，所以基本上没有人遵守律法。然而，昨天我们在第三章听到，是的，但我们都堕落了，但我们因他的恩典称义，作为礼物，有了赎罪，在基督耶稣里，这是不可思议的。然后在第四章和第五章，第四章保罗指向亚伯拉罕，我喜欢这一点，因为我们不仅在使徒行传三章中听到关于亚伯拉罕的事，而且在罗马书四章中也听到关于亚伯拉罕的事。

保罗要说明的是，回到罗马，那里有两群基督徒，来自犹太教的基督徒，和不来自犹太教的基督徒。犹太人被逐出罗马大约五年左右。现在他们回来了，包括犹太基督徒。他们回来后，他们可能对事情应该如何做，人们应该如何生活有不同的看法。割礼的作用，这可能是其中一条规则。

所以保罗回到亚伯拉罕的割礼，说，好吧，是亚伯拉罕的割礼使他成为义人，还是他的信心？我们回到创世纪，实际上亚伯拉罕在受割礼之前就信靠主了，割礼是他信心的标志，但他已经在主里有了信心。在受割礼之前，他已经信靠主了，所以保罗的意思是说，是的，每个人在某个时候都受过割礼。

但他也曾在受割礼之前就有信心。因此，割礼本身最终是无用的。

现在，显然，在旧约中，它意味着一些东西，但在这种情况下，犹太基督徒和外邦基督徒就割礼的作用进行辩论，保罗说，不，不，这取决于信心，因为亚伯拉罕甚至在受割礼之前就有信心。希望这能说得通。我的意思是，显然比这更深，因为这呼召我们也要有信心。

但这就是保罗在这里第四章中使用的例子。然后第五章，我的意思是，有很多话要说，但我最喜欢的一点，我会说这是我最喜欢的一点，在第五章的开头，保罗说，好吧。因此，既然我们因信称义，我们就借着我们的主耶稣基督与神和好了。

想象一下，因为保罗后来会继续描述，实际上曾经有一段时间，我们是上帝的仇敌。让我们停留在那一秒钟。曾经有一段时间，你和我是上帝的仇敌。

所以我们因我们的罪使自己再次成为仇敌。但保罗说，我们因信称义，我们与上帝和好了。按照我们的逻辑，耶稣已经把我们与上帝之间的敌对关系变成了友谊，变成了和平，现在借着祂。

我们得以进入这恩典，我们立于其中。我们因盼望分享上帝的荣耀而欢喜。这是不可思议的。

那是本章的前两节经文。但除此之外，他说，更重要的是，我们在患难中欢喜。为什么？因为我们知道患难产生忍耐，忍耐产生性情。

性情产生盼望。盼望不至于使我们失望。因为上帝的爱已经浇灌在我们心里，借着所赐给我们的圣灵。

这不是无用的，对吧？我们知道上帝使用一切。我们知道，当奉献给上帝时，没有什么会被浪费。

所以即使是我们的苦难也起作用，我们的苦难产生忍耐，忍耐产生性情。性情产生盼望。盼望不至于使我们失望。因为我们心里有上帝的爱，借着圣灵。但是，但是我最喜欢的是。

我可能每周都会引用一次这句话，可能在我们还是无助的时候，基督在适当的时候为不义的人死。为什么？为义人死，很少有人肯；为一个好人，也许有人敢于去死。但在我的译本中，我经常使用的是新美国圣经。他说，但神证明了他的爱。

在R、S、V中，这里说，但显明了他的爱。神向我们显明了他的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督为我们死。这真是，这是多么好的消息，当我们是上帝的仇敌时，他为我们死。

当我们是他的仇敌时，耶稣基督为我们死。当我们还是罪人的时候，他为我们死。是的，如果我们很好，也许是一个非常好的人，如果我们已经是义人了，如果我们是艺术家朋友，一个好人甚至会找到死的勇气。

但神证明了他对我们的爱，就是当我们还是仇敌的时候，当我们还是罪人的时候，基督为我们死。他继续说，更重要的是，现在我们既然藉着他的生命与神和好了，岂不更要藉着他的生命得救吗？这真是，哦，我的天哪，多么大的恩赐，不可思议的恩赐。

然后继续谈到亚当，旧亚当，他那一次的悖逆使死临到世人。这是耶稣，新亚当。借着他的顺服，使凡属他的人得生命。你们，这简直就是所谓的伟大冒险。我们花了三百多天来聆听这个巨大的故事，而现在这是故事的顶峰。

这是故事的总结，旧约中所有的应许，所有的盼望和渴望，所有的苦难，所有的起起伏伏，旧约中所有的破碎，现在都在耶稣基督里应验了。我们因他而得以进入，因他无穷无尽、不懈的爱而得以进入，对我们每一个人。你和我都得以进入这恩典，因为当我们是上帝的仇敌时，他为我们死，当我们是罪人时，当我们破碎时，当我们一无所有时。

他奉献了一切，给我们机会属于他，给我们机会成为他的，给我们机会成为他的儿女。像神一样，做我们的父。这太疯狂了。

啊，多么大的恩赐。好吧，无论如何？我太激动了。我道歉，但赞美主。他现在非常爱你，你需要知道这一点，主非常爱你，他以你为乐。他宣告在你身上，你是我的，永远不要相信谎言说你不被需要，永远不要相信谎言说你的生命不重要，你被爱了。你被需要，他……

永远不会……

停止爱……

你，无论如何。

我希望你相信这一点。我祈祷你相信这一点。我正在为你祈祷。

请为我祈祷。我的新闻，父亲，我迫不及待地想明天见到你。上帝保佑。