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串台·忽左忽右｜何为自由：汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林的终身分歧｜刘擎×包刚升

2024/11/19
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东腔西调
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刘
刘擎
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陈彦良
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刘擎:阿伦特和伯林的思想分歧是多维度的,涉及知识脉络、社会地位和心性差异。我对伯林的经验主义和消极自由观认同较多,而阿伦特的思想则更具挑战性,她强调政治参与和公共领域的重要性,认为自由存在于政治行动中。阿伦特对极权主义的解释与伯林不同,她更关注现代社会中经济利益的泛滥和公共领域被遗忘,而伯林则更关注狂热的乌托邦式主张。阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼》中提出的“平庸之恶”和犹太人责任问题引发了巨大争议,而志田秀平的著作则澄清了对阿伦特著作的一些误读。阿伦特对美国的理想化与伯林对英国的认同不同,他们对1956年匈牙利事件的看法也存在差异。阿伦特和伯林都具有很强的实践感,他们的学术研究与现实紧密相连,对现代学术界有重要的启示。 包刚升:阿伦特和伯林在中国受到关注,是因为他们与中国70年代末以来更加市场化、自由化和国际化的潮流相契合。阿伦特的个人经历对她作品的形成有重大影响。阿伦特和伯林对自由的理解不同,阿伦特强调政治参与和公共领域的重要性,而伯林更强调消极自由。阿伦特对极权主义的解释与伯林不同,她更关注现代社会中经济利益的泛滥和公共领域被遗忘,而伯林则更关注狂热的乌托邦式主张。阿伦特对政治的理解可能与她对极权主义的理解有关,她强调公民参与的重要性,但这种高度卷入政治的方式在现实中是否可行,值得警惕。阿伦特和伯林对理想社会的看法不同,伯林更倾向于英国模式,阿伦特则更倾向于美国模式。现代社会与传统社会有根本性的不同,我们难以用过去的连接方式来理解今天的现代政治。互联网既有积极作用,也有消极作用,我们应该在既成事实的基础上进行讨论。 陈彦良:本书探讨了汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林两位思想家之间的分歧,以及他们对自由、极权主义和犹太复国主义等问题的不同观点。伯林对阿伦特的批评并非简单的学术分歧,而是包含了个人情感因素。阿伦特的《极权主义的起源》和《耶路撒冷的艾希曼》等著作在当时引发了很大的争议,而伯林并没有直接攻击阿伦特,只是表达了长期的不喜欢。阿伦特和伯林对自由的理解不同,阿伦特认为自由存在于政治参与中,而伯林则更强调消极自由。阿伦特对极权主义的解释与伯林不同,她更关注现代社会中经济利益的泛滥和公共领域被遗忘,而伯林则更关注狂热的乌托邦式主张。阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼》中提出的“平庸之恶”和犹太人责任问题引发了巨大争议,而志田秀平的著作则澄清了对阿伦特著作的一些误读。阿伦特对美国的理想化与伯林对英国的认同不同,他们对1956年匈牙利事件的看法也存在差异。如果阿伦特活在今天,她会如何看待今天的美国?她可能会对自媒体的介入保持警惕。

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作为20世纪最具代表性的两位思想家，汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林不喜欢彼此，甚至伯林厌恶阿伦特到了反感与之并列的程度。在后世学者的眼中，汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林在许多核心问题上都存在着重要的分歧。同样作为流亡的犹太学者，两人为何即对“自由”等关键的抽象概念产生差异，又在“犹太复国主义”等政治行动上形成不同的观点？半世纪后重新回溯，后人如何误解了“平庸之恶”？当20世纪思想家面对当代美国政治，阿伦特和伯林会给出怎样的智识判断？重新回到学术传统，为什么说两人又同样是“惺惺相惜”？欢迎收听刘擎、包刚升老师带来的精彩讲述！ 【本期对谈】 程衍樑（微博@GrenadierGuard2） 刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授 包刚升，复旦大学国际关系与公共事务学院教授 【收听指南】 05:45 建制派和边缘者：伯林和阿伦特的两种流亡 11:30 忽左忽右所提倡的“经验主义”部分源自伯林 29:30「自由主义」和「共和主义」的自由 36:30 被误解的阿伦特：究竟什么是「平庸之恶」 42:45 蛭田圭让大家看见了阿伦特和伯林的复杂性 45:00 借阿伦特「被遗忘的政治」反思当代生活 52:45 何为「复数的人」？阿伦特的「共同体」观念 57:00 美国与英帝国之间：阿伦特与伯林的政治“理想乡” 01:04:15 阿伦特和伯林会如何看当代美国政治 01:15:00 阿伦特看波伏娃：「与其研究思想，不如跟她调情」 *** 感谢「忽左忽右」对本期节目的制作支持** 声音设计hotair 节目统筹禾放 节目运营小米粒 节目制作hualun 丁晋亮 logo设计 杨文骥

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