段
段志强
程
程衍樑
北京大学历史学系教授，专注于美国史和环境史研究。
@段志强 ：我主要研究中国古代地理观念，尤其是在政治玄学的视野下人们如何看待天下地理大势。我一开始关注龙脉是因为它好玩且少有人研究，后来发现它与中国古代疆域、族群认同问题密切相关。安庆的建城传说与古代方士郭璞有关，郭璞曾说“此地宜城”。宋代以前，人们对龙脉的关注主要体现在国都选择上，多为局部地理观。宋代以后，朱熹提出天地大风水系统，将天下地理大势和政治秩序对应起来，标志着地理观念的转变。朱熹特别看重山西南部，认为是天下风水最好的地方，并与尧舜建都联系起来。唐代伊行提出山河两界说，认为两界以内是文明人，以外是野蛮人。元代以后，三大干龙说固定下来，指的是龙脉系统的主干。明代，官方意识形态开始接受龙脉理论，并将其与政治秩序联系起来。清代，康熙提出泰山脉来自长白山，挑战了以昆仑山为中心的传统龙脉体系。晚清时期，一些经学家根据更新的地理知识重新建构古典观念，例如廖平的全球龙脉论。裴锦福强调帕米尔高原的中亚地区在全球战略中的重要性。龙脉理论与佛教世界观也存在冲突，清代最终承认冈底斯山为世界中心。20世纪以来，龙脉风水观念依然影响着人们对历史和现实的看法。
@程衍樑 ：我关心宋代以前，中国人对龙脉和建都的关注。想了解唐代形成的山河两界说及其影响。想了解宋代人对龙脉的理解，以及昆仑山在其中的地位。想了解朱熹对山西河东之地特别看重的现实政治意义。想了解江西风水术的兴盛原因。想了解“三大干龙”的概念及其形成发展。想了解明代官方意识形态对天下风水龙脉说法的接受程度。想了解20世纪以来，人们是否用传统龙脉风水观念看待中国历史变化。