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大家好，我是知了，我们继续《依恋》 鲍尔比强调，人类婴儿在受到威胁时需要依赖一个可靠的形象。照顾者的共情及对恐惧和抗议的一致性反应是令人平静和安心的。对这一安全基础的体验作为安全依恋的能力而被内化，同时也是自我抚慰的能力。例如，婴儿Ta感到饥饿的时候，因为Ta无法用语言来传递此刻的内在感受，于是Ta就只能躺在那里哇哇大哭，这个时候母亲听到孩子的哭声会赶过来，抱起婴儿轻轻地拍拍Ta安抚婴儿的情绪，接着母亲开始寻找婴儿啼哭的原因，母亲会尝试进行哺乳，假如婴儿开始吮吸乳头停止哭泣，那么母亲的哺乳的行为对婴儿来说就是共情：母亲感知到孩子的饥饿，于是提供了与婴儿内在需要匹配的行为和情感支持。而母亲的这个回应也会被婴儿视作是一个好的体验，从而帮助婴儿降低对饥饿感的恐惧。 如果照顾者不一致的反应，婴儿与这一形象的依恋将是不安全的，而这会导致不安全依恋，并抑制创造性思维、交流和冒险的感觉。例如还是上面那个啼哭的婴儿，假如母亲迟迟不能来哺乳，或者是母亲对于婴儿的啼哭感到烦躁焦虑，开始指责、忽略孩子，那对孩子来说就成为了一次坏的体验，从而自身对饥饿的恐惧感也增加了，假如在早年这样的挫折体验累积太多了，对孩子来说是一种创伤，Ta将对世界很难建立一个安全、信任的关系。 沿着鲍尔比的开创性工作，玛丽·安斯沃斯和玛丽·梅茵扩展了依恋的研究范围，并且通过设计一个陌生人情境实验得出了**四种依恋模式：安全型、回避型、焦虑型和混乱型。**不同的依恋模式反映着婴儿与父母的情感联结模式，很大程度上影响了我们今后整个人生。所以鲍尔比说：“人类的依恋行为伴随着人的一生（从摇篮到坟墓）。”儿童发展出内在的依恋工作模式，安全的或是不安全的，就会影响他们成人后与他人发生联系的方式，无论是作为亲密的伴侣、父母，还是作为心理咨询中的来访者。 依恋理论提出，咨询师有潜能成为新的依恋对象，在与来访者的关系中，来访者可以发展出新的依恋模式。通过在父母养育中识别出促成孩子安全感的方面，依恋理论帮助咨询师选择和有意地呈现一个姿态，能适用于在来访者内在产生一个稳定的依恋安全感。 案例情境：Q女士，因无法忍受孩子的顽皮行为，而对孩子实施失控行为前来咨询。在咨询中，咨询师了解到：Q女士在日常生活中是给人一种温和、脾气很好的印象，别人对她有任何需求，她总是满口答应，少有拒绝。她告诉咨询师，因为她的“好”人形象，以致于让所有跟她接触的人都很喜欢她，亲近她，但是在她童年的时候，却不得不压抑自己的愤怒，因为母亲是一个非常情绪化的人，如果Q女士明显有生气的话，只会加剧母亲的愤怒而导致自己被揍的结果。在咨询到5次左右，Q女士开始出现迟到和忘记咨询的情况，咨询师发现了移情关系正在发生，于是邀请Q女士谈谈对自己和咨询关系的感受： Q女士：“每次来总谈论那些（坏情绪），我感到很糟糕，好像生活也没别的了”。 T：“是否你也会担心我听你说那些坏的情绪而感到糟糕，想和你保持距离？” Q：“可能吧，我不喜欢那些感受，我想没人喜欢的，不是吗？你要不是因为工作，也不会喜欢听我唠叨吧。” T：“我认为那些感受虽然听上去会不舒服，但是这对于你来说很重要。因为过去没有人真的在意你的情绪感受，没人愿意真的去理解这个部分，正是基于这些过去，你就不得不压抑它们。” Q：“可是说出来又能怎样呢？我不想觉得自己是个愤怒的小鸟，只会乱发脾气。” T：“也许当你说这些的时候，你会有一种自己不够好的感觉，很快你会去抑制这些情绪感受，而在咨询中我可以帮助你，将压抑的部分转化成具体的感受经由语言来表达，如此你就可以学会回到生活中去对家人表达。” 在临床工作中，能够提供安全基地是“足够好”的依恋关系的明确特征。通过促进来访者面对威胁时，期待有位更智慧更有力量的人来帮助Ta恢复情绪平静，这种关系提高了情感调节的重要能力。这种关系也促进了来访者在联结和探索之间建立灵活的平衡，而这种平衡正是安全依恋的标志。 在和Q女士的工作中，咨询师首先经由移情的呈现，以一个开放的态度邀请来访者谈及对自己和咨询的感受，并且能够有耐心地倾听，同时不对这些负性情感见诸行动，例如去评判对错。我们说依恋是对情绪的互动调节，而这种调节取决于咨询师自己忍受和管理负性情绪感受的能力，当这种能力发展良好的时候，咨询师不仅对来访者的困难感受能够进行识别及产生共鸣，而且还能够对这一些进行沟通和反馈。所以当咨询师以一种冷静的态度，耐心地倾听时，就是在表达自己是渴望去理解来访者的，并通过理解来帮助Ta们。无论Ta们的想法和感受是可能会多么让人不舒服，咨询师对于它们都是开放的，那么，这样一种给予尊重的反应是必不可少的，这种开放性能促进接纳性，从而让曾经压抑的愤怒的体验整合成为可能，并且能推动通向领悟的探索，同时对于Q女士来说，也能推动构成矫正性情绪体验的合作。 其次，咨询师还需对来访者潜在的动机做出反应，在它们构成的情境中，来访者的言语和行为的意义才得以理解。所以依恋关系对于整合过程至关重要。鲍尔比这样定义心理咨询师的任务：“我们的角色就是允许来访者去思考那些父母曾经妨碍、禁止他们去思考的想法、体验的感受以及去考虑那些父母曾经禁止他们审思的行为”。简而言之，临床工作者的角色就是促进整合，以这样的方式帮助来访者重新恢复健康的发展，而这通常是从情绪的发展开始的。例如Q女士在日常生活中是一个温和、易亲近的人，而问题恰好在于对他人小心而配合的需求完全占据了她自己的注意力，以致于她没有机会去探索和了解自己的需求；而当Q女士看到孩子顽皮时是容易愤怒——就像自己的母亲一样。她为感觉着自己既是温和的好人又是一个愤怒的母亲而困扰。咨询师就需要去整合她对于自己相矛盾的体验，同时让Q女士意识到，那个她否认或者说不得不压抑的愤怒的自己，其实是为了既保全她的安全感（童年时），又保全她对母亲的依恋（成年后）。 正如生命最初的依恋关系能让儿童得以发展一样，与咨询师建立的新的依恋关系最终能让来访者发生变化。鲍尔比说到：“这种关系提供了一个安全基地，使来访者能够冒险，去感受她认为不应该去感受的，去知道他认为不应该去知道的。”在这里咨询师的角色使帮助来访者不仅去解构以前的依恋模式，还要帮助Ta们在当前建构新的模式。 我们借由两个案例看到的，生命初期展现出来的依恋模式后来不仅影响了我们与他人的关系，还影响了我们感受和思考的习惯。在梅和凯文的关系里，我们说夫妻双方都应该成为彼此的安全基地，这并不是某一方的责任，但是当安全基地的容纳作用受到破坏时，夫妻就需要进入咨询，咨询师会暂时提供安全基地的功能。而在Q女士的案例中，咨访双方的关系有潜力创造出新的情感调节、思考以及依恋的模式。咨询关系是一个发展的熔炉，在这个熔炉中，来访者与自己对内在和外部现实的体验关系，可以从根本上发生转化。 好了，谢谢收听，下一讲是《心智化》。