周成功的生命科學｜Lesson 53 從李約瑟到中醫（上）
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你要泡什么要泡茶泡咖啡可不要泡沫精进要泡不长泡不早可不要梦想成泡影要泡菜泡饭泡妞泡书本就不要政治人物跟咱们穷泡蘑菇不管泡什么张大春和你一起泡新闻台北 FM98.1News9898 新闻台进行了单元周成功的生命科学周成功老师是

国立阳明大学退而不休的教授为我们上生命为什么如此神奇的课程这本书生命为什么如此神奇是天下文化出版整本书是附题就说得很清楚周成功教授的十三堂探索之旅不止十三堂我们今天已经来到了第五十三堂课这堂课很有趣的命旨提指

从李约瑟到中医这是既远又近的一条路李约瑟在大概 20 世纪初出生到 20 世纪末 1995 年过世活了 95 岁伟大的科学史家对于中国有一种特殊的情感

我们今天就听听周老师为我们来仔细的分析一下从铝约社如何去看到中医以及这个传统医学他的认知逻辑对好我想一开始我讲一个我前两个礼拜有一个有趣的经验啊那刚刚大春说铝约社是大学者那

前两个礼拜我在阳明大学给个演讲谈东西方文化传统怎么去影响我们的思维方式演讲一开始我就问在座下面大概有 40 几位同学我就问同学我说有谁听过李玉涩这个人的名字请举手 40 几个同学没有一个举手

不好意思举手吗没有没有真的就不知道我觉得他们可能根本就是没听过在 1979 年我大学毕业的那一年是我们班上同学至少有一半以上的人会知道这个名字李约瑟与中国文明李约瑟与中国科学李约瑟与最重要的话题我就说这个真的是这个差异很大差异很大

我自己对东西方文化传统影响我们思维这个问题的兴趣其实就是从认识了李月社之后才开始的李月社是 1930 年代英国建校大学生物化学的博士他其实是一位科学家同时也是英国皇家学院的院士

1942 年他成英国皇家学会的指令他到中国重庆那个时候是抗战对抗战的陪督出任中英科学合作馆的馆长

那他到了中国之后呢在中国的乡间行走呢他就突然发现了中国古代中国的乡间有很多科学技术是非常有趣的所以他对中国的科学技术发展的历史就产生了浓厚的兴趣

那从此呢就全心投入了这个中国科学技术史的这个研究他就完全放弃了他过去的那个什么生物化学啊什么什么胚胎学的那个变成一个中国科技史的研究者了对对对对对整个改行啊整个改行二次大战结束他出使中国的任务结束之后呢他就回到英国嗯

他就开始整理呢他带回英国的一个非常庞大的这个资料中间其中包括了一套呢光绪 14 年出版的这个古今图书集成那 1950 年开始呢他就开始撰写这个所谓的中国之科技与文明这一套书啊

1954 年第一卷出版陆陆续续到今天一共出版了七卷一共 27 册中国之科学与文明这一套书恐怕是现在全世界最完整的一套中国的科学技术史在这套书里面的第一卷中国之科学与文明的第一卷中

他就很正式的提出来了一个叫做里约瑟问题他的姓是 Nitem 所以就 Nitem Problem 我们后来都把他称作这个里约瑟难题了因为这是一个不容易解决不容易回答的一个问题这个问题提出来以后在国际上引起了非常热烈的讨论

他自己说他研究中国科学技术史的一个中心的论述是希望要回答下面这个问题是什么问题呢就是说尽管中国古代对人类科学的技术发展做出了很多重要的贡献特别是 16 世纪之前中国的科技发展是领先全世界的

但是为什么 16 世纪到 17 世纪的科学革命

跟工业革命没有在中国发生所以他真正研究中国科技发展他是想要回答这个问题很多人就认为这个问题其实是一个假议题我觉得很有意思其中研究中国科技史最有名的美国宾州大学的西文教授讲的最直白他认为说所谓的里约斯难题不可能有答案他说

他说这个问题很纠结为什么中国在工业革命时期不能击败欧洲列强他说或者说是问说这个工业革命科学革命工业革命为什么没有在中国发生他说这个问题呢就好像你去问啊哎

你的名字张大春的名字为什么今天没有出现在报纸的第三页上出在第三版上有没有犯罪啊没有就是没有啊所以他就进一步说明呢他进一步说就是说关于这个历史上从来没有发生过的问题我们恐怕很难找出一个非常明确确定的原因来因此他认为呢与其去追究

说现代科学为什么没有出现在中国不如要反过来啊要去研究现代科学为什么只出现在西方嗯啊所以这个他他认为现代科学出现在西方这个是有脉络可循可以去探索的一个问题啊是相反你问说现代科学为什么没有出现在中国他说这个你可以有各式各样的答案然后你永远不知道哪个答案是对的啊

在香港中文大学的陈方正教授对这个李月社的难题显然也有相同的看法陈方正教授是在香港长大他在香港念完高中之后就拿到哈佛大学的全额奖学金就到美国去

在哈佛大学念书 1966 年他得到物理学的博士之后就立刻回到香港中文大学物理系任教这个人也很有意思他在物理系待了十多年十几年然后他就做了一阵子行政工作以后到了 1986 年他也跟李约是很类似就整个转行他就

转任香港中文大学的中国文化研究所开始从整理古籍开始 2004 年他花了大概五年的时间写成了一本 700 页的巨著书名叫做《继承与叛逆》

副标题现代科学为何出现在西方那就是习文教授建议对对对他就真的去很认真的去做了这件事情那这本书呢爬出了西方近代科学从希腊传统以来的这个历史历史传承历史传承

那因为陈方正跟余英时很熟是所以余英时呢就给了这本书一篇很长的很长的一篇序那余英时的这个序每本书的序都很长是那也表示他对他所了解的他很认真的是他写序之前他是会很认真的在研究这本书的这个内容嗯

那于英士在这个序文中间呢对这个问题呢有一段我认为是一针见血的这个评论那于英士教授认为中西方对自然现象的探究他说一开始其实就是道不同不相为谋

你的科学跟我的科学不同对对对他说我们可以用科学这个这一个名词来来指所有关于自然现象的探究那但是这是一个最宽松的定义用这个最宽松的定义我们当然可以说西方有科学中国也有科学因为

不管是西方或中国对自然现象的探究都有这样的一种过程或者有这样的一种活动但实际上中西这两种科学是同名而异时名称是一样本质不同本质是完全不一样的所以他认为这两者不能够用同一个标准加以合

量测或者是比较的那云石还举了一个例子就说好像围棋跟象棋都是棋是名字上都叫棋对但是他认为这是两套完全不同的游戏规则那驴舌难题说中国的科学长期领先西方但 16 世纪以后现代科学在西方兴起把中国远远抛在后面

于是说这个就好像说什么呢就好像说有一个围棋的这个国手他的棋艺曾长期领先另外一个象棋国手这个怎么比呢这个比就很难说了但今天后者的棋艺突飞猛进已远远超过前者所以他说通过这个棋的模拟

我们不必再多说一句话我们就可以很清楚知道里约瑟难题是根本不能成立的问题不成立东西方科学之间无从发生领先落后的问题余英时教授最后的结论是说中国科学如果沿着自己已有的轨道前进

无论如何加速也不可能脱胎换骨最后和以数学化为特征的西方现代科学融为一体我觉得这段这个结论是很震撼的很震撼人心的就是说是照中国传统的那样的一种科学发展继续走下去永远不可能

跟西方科学合为一体也就是说也永远不可能跟西方科学发生领先跟落后的比较对对对但是这里面还有一个关键字数学化为特征那这个在这个继承与叛逆陈方正这本书里面呢

对现代科学的诞生他提出了一个最简单的解释他就说现代科学诞生是什么是拜一个传统前后两次革命所赐所谓一个传统就是指古希腊到现代自然科学都是在同一个研究传统中间慢慢发展的在这个发展中间他认为发生过两次革命

所谓革命的意思都是指运用精确的数学来量化自然现象的突破其中天文学跟物理学是其中的典范我们平常说的科学革命通常是指 16 世纪

戈巴尼的日新提出日新说开始所以但是呢这个陈方正特别提醒我们他说 16 世纪到 17 世纪的这个科学革命其实已经是第二次了他认为在第一次的科学革命我们平常过去比较不太熟悉的他说其实是发生在古代的希腊

也就是说柏拉图接受了毕德格拉斯派对数学的重视然后在他的 academy 就是学员柏拉图学员中间全力推动数学研究与探究宇宙的奥秘他认为这个是真正的第一次的科学革命我想大家也许有听过据说在柏拉图学院

大门口有一个招牌有一块标语就说只有懂得几何的人才可以进来所以这个我觉得是非常有趣的所以对文科这很歧视但是你们能讲柏拉图是一个哲学家反正是他的学员对对对他让谁进就谁进不过这个话大概也就说明了

西方科学革命的发展本质他对数学的重视了对于西方科学的特征做种种描述大概可以用一句话来概括就是自然世界研究的数学化西方科学用数学化作为一个最主要的特征他跟中国科学传统一开始其实就分道扬镳中国科学从来没有走向

数学化的道路这句话其实大家有兴趣也许可以另外做一个比较就是 2000 年西方的数学从欧几里德的几何原本开始 2000 年中国也有数学叫做九张算术但是欧几里德的几何原本跟九张算术对数的处理的方式完全不同

欧几里德一开始就提出所谓的定义点线面的定义是那在这个九张算术九张算术里面呢这个我觉得很有意思就是九张算术里面一开始也是他就讲方田就是方块的这个田地他说经有田广十五步

从 16 步问微填几何大约一亩同样是对数的处理中国完全是采取一种技术性的应用而没有这种抽象欧几里德是几何原本里面的定义讲线是只有长度没有宽度光是这个概念一直到今天我前一阵子碰到我一个朋友

是一个大科学家他讲说他说周成功他说我到现在我还不理解我还没有办法懂欧几里德说线是只有长度没有宽度这到底什么意思他说他受害甚深因为在小学还是初中的时候老师出了一个题目一个圆周通过原点的直线有多少条

那他想这个你画来画去总是有一定的数目但是后来老师跟他说是无限多条他就没办法搞懂就说没有宽度的线到底是什么意思一直到今天我们中国人的这种思维方式还是没有宽度在数学上表现就是零

这个是一个非常抽象的概念就是欧几里德的几何里面他要处理这个线他不能有宽度点不能有面积其实是一样的意思点不在面积对这个实在是很有意思线不在长度好我在念这个继承于派利这本书的时候他的副标题我们刚刚讲的说是现在科学现在科学为什么出现在西方那

这个副标题突然刺激我想到了一个非常类似但是完全相反的问题我们说现代科学为什么只出现在西方我就在想有没有任何对自然现象的研究传统只出现在东方而在西方完全没有我觉得这是一个非常有趣的问题过去也很少听到有人在讨论

这个问题我想了一下事实上我想了很久了我说这个问题过去好像从来没有人提过我在思考这个问题的过程中间我就慢慢想到我们中国人非常熟悉的比如说气功比如说土纳比如说太极拳比如说禅定一直到中医扎针

包括针灸包括经络这些修炼的传统在东方从古至今好像从来没有中断过所以这是一个大的传统而这个传统在西方文化的传统中间好像从来没有看过那所以我们就要问说这个大的传统气功太极拳道中医这个背后有没有一些共同的理论系统

如果有你接下来就可以问说这些理论系统是怎么形成的那我认为呢上面所提到的这个气功土纳太极拳跟中医的经络系统呢都有一些牵连今天你练气是你练土纳你一定会问说这个气的走向其实就是经络接下来那我们就要问

中医的经络系统是怎么发展出来的对为什么在西方完全没有对为什么在西方完全没有所以我们就连到我下面想要讨论的想要讨论的题目就是中医的起源

跟未来中医科学化的可能性所以这个是一个中医如何发生的而且他有没有可能也走向西方的这种或者结合或者是整合

台北 FM98.1News9898 新闻台今天张大春炮新闻进行的单元周成功的生命科学周老师在我们的现场为我们带来第 53 堂生命为何如此神奇的课程今天的课题是从礼约色到中医

大部分对于中医起源的讨论都是建立在文献的记载上我们来从这个角度从中医的起源来说所以你到今天来看所有所谓的中国医疗史历史学家怎么描述中医的发展他的本都是文献都是文字记载都是文字记载

最早的文字記載是甲骨文我們說甲骨文裡面有沒有提到甲骨文裡面其實在補詞裡面有提到十多種疾病的名稱都是希望要祈求及早康復的在占卜的時候祈求病

在商代遗址中间发现最早的一个跟医疗有关的叫做扁石真扁的扁包扁的扁不是包扁十字边一个困乏的乏对这个基本上是做刮痧了

我们刮痧用的跟我们今天用的刮痧的用的器材其实是非常像的所以这是中国最早的医疗工具我就在想刮痧一定是照着经络的脉络去刮你不会随便乱刮了

所以相代有这个东西就表示也许我这是我自己的看法对经络已经已经已经有一点已经有一点认识了已经有一点认识了是那 1973 年马王堆汉目出土的这些博书里面已经有四本关于这个经络理论的这个古书啊

所以照杜甄慎的说法他说结合史记扁鹊苍公列传战国到汉代的经络理论的发展是有明显的轨迹可循我觉得这些对中国医疗史的这些讨论里面少了一个非常关键的一块就是说什么就是说古人到底是依凭什么样的经验

来发展这些理论发展经络的理论发展经络的理论那很简单我说西医靠的是眼见为凭就是要把人打开对或者说是要病证对不对就是做实验看实验的结果这个都是可以验证的中医讲的气经络你又看不见摸不着那是什么样的经验

可以承载这种东方文化中间对身体独特的认识而这样的经验为什么在西方的文化传统中间完全没有

所以这个地方我觉得这是一个大灾问对这是一个大灾问而且这个问题如果能回答恐怕就回答了刚才您提的西方为什么没有中国的但是要问这个问题之前我先讲一讲讲一点我个人的经验其实我是从我个人的经验才想到这些问题的就是我过去学太极拳学太极拳

那教我的这个老师呢就会不断的提醒啊就是说哎在打拳的过程中间你要很非常仔细的去感觉你这个身体手足的变化啊那通常第一次听到老师的这个指导的时候他说哦你打拳的时候要怎么要松腰落胯落胯落胯嗯哎坦白讲从来搞不清楚这个落胯是什么意思啊

把屁股给坠下去那个跨就是他说你要落跨落跨这个真的是不晓得什么意思他说你要气成丹田一开始听这些真的是完全没有办法体会说这个到底是什么意思然后老师也常常说你要去倾听你那个劲

跟气干净的劲对在身体怎么流动怎么走怎么去倾听这些气跟劲的流动坦白讲是完全不懂不懂老师在讲什么但是你慢慢练着练熟了你就开始觉得全架一打起来真的

最最最明显的就是手了就有很强烈的这个气感哦胀麻手会胀对对对对手指特别是手指那个特别敏感特别敏感还会麻对那我说这是一种自身体验的感觉啊

这是气感行经也是一样都是只能意会不能言传今天我告诉你我手上有气感坦白讲你完全听不懂我在讲什么你不会有这种感觉我学太极学院的经验绝对不是特例我有一位好朋友是过去动物物理系的教授叫陈国正

他就跟我讲说他在练气功的时候啊也有类似的经验就他说气功一开始学只是一样画葫芦身体不会有任何感觉但是练了一段时间以后呢就是他说突然有一天他就可以感觉到这个气在身体里面的流动嗯那他就会很注意这个流动的这个途径路径了嗯结果他就发现这个气的流动的路径啊

跟中医的经脉是有重叠之处也是有重叠之处所以我们在这里可以下一个小小的结论就是说我说气中国的气气功的气和中医的经脉都应该是真有其事绝对不是虚构出来的但是呢你没有老师在旁边仔细的指导你自己也没有在下功夫做长期的苦练

你不可能得到这种能力我觉得这真正是关键这是最困难的事情你要有老师你还要加上苦练进入经脉和经络你才会有那种感觉另外我认为体质或者说资质是另外一个要件

人人不太一样对年轻的时候我跟我太太去跟一个道姑学打坐我已经什么都学过对对对是好玩我太太在那个地方做了不到五分钟她就开始身体晃动接下来就全身不自主的剧烈的抖动起来我太太吓坏了就立刻就起身就不敢再练就不敢再练了

可能他是有感应有知识他就是有觉得气在身体里面流那个转动有知识但是他不敢苦练他不敢苦练他真的是吓坏了那我自己呢在那边坐了十几分钟昏昏欲睡

几乎就睡着了没有感觉一点感觉都没有你这个绝对不是练武奇才对对对我就说这个我们讲练武需要特定的资质这个真的是有道理的所以老师下骨功加上资质三者缺一不可

也许你要问说中国功夫的修炼跟中医的起源有什么关系小说里面是很有关系的但是在实际上你的回答我的猜想我猜想我说中医的起源可能就是源自上古中国人在做修炼的时候对身体感觉的一个集体的智慧可能那个时候

大家还彼此讨论一下对对对就是一定要身上有没有气对对对从哪走到哪然后老师学生啊教学相长而且不同的派别会衍生出不同的这种对身体的感觉这很有画面感对对对但是那个时候可能没有文字没有很好的文字可以做记载啊是但是为什么

这样的一种对身体修炼的感觉的集体智慧只出现在中国为什么在西方的文化传统中间没有有答案吗这个完全是我自己想出来的我认为中国人从来没有造物者这样的一个观念我们没有 create 这个概念是

这个是决定东西方文化分歧发展的一个关键这听起来是一个高论可是很远为什么造物者的观念会决定东西方文化的分歧那我们先讲说中国人我认为中国人是没有造物者这个观念我们说我们问说天地怎么来的我们都知道是盘古开天辟地嘛那盘古怎么开天辟地

古文字是讲说天地混沌如鸡子跟鸡蛋一样对那所以盘古没有创造天地盘古是在这个混沌中开天辟地是把已经有的东西把它做一个分隔所以这个把天跟地分开来对他只是分开他没有创造同样的缘怎么来的

那也是说开天辟地之后没有人那女娲转薄土做人对她把团薄黄土黄土这个团呢就是宋朝那个成团的团提手编一个砖加的砖对这个团就是柔啊柔搓嘛女娲

揉搓黄土像大概是黏土对对对然后做人所以怎么讲呢所以我说中国人的天人合一的想法其实是有根据的嘛人本来就来自大自然对不对当然是跟大自然是一体的所以我们就没有这种创造者没有人创造我们

我们本来就是大自然的一部分女娲团黄土这不算创作吗或者创造吗我觉得这个也不是创造就是它的那个材料重点是它的材料来自于不但是来自于土地

他还因为事情很多很繁忙力不暇供所以引绳于泥中把绳子粘了泥巴里所以还是强调客观的材料对拿这个举以为人台北 FM98.1News9898 新闻台进行了单元周成功的生命科学

周成功老师为我们带来的话题从李约瑟到中医天人合一的想法似乎就是源自于这个人本来就出自于大自然他的来历就是大自然所以我们说天人合一天人合一是回归到大自然另外一个很重要我觉得这是非常重要的一点就是说上古之人我们古代的人生活应该是比较单纯的

所以古人对身体的感觉一定比我们今天要敏锐非常多没有杂念没有其他的外物向内的追求就会所以我觉得庄子印第篇一个比喻非常传神印第王那一段是南海之地为树

北海之地为乎树乎我们常常说树乎之间就是一刹挪这个树跟乎是各为南海和北海的皇帝吧或者土国王吧大概是这个意思中央之地叫做混屯我觉得这个最有意思就是混屯我们怎么看混屯混屯不就是盘古劈开的那个混屯吗但这个地方可能庄子讲的又

又不一样了又不太一样了这个等于是庄子写的一个短篇小说对对对说到了这个北海的湖南海的树树和湖呢经常跟中央之地混沌来相处对而且混沌对他们也很好

所以这个数跟乎就想要报答混沌的德惠对你对我好我要对你好怎么对他好呢这两个地啊南地和北地好好地商量了一下他们的结论是人都有蹊跷这个不管是看听吃喝还有这个呼吸这个都都可以可是

混沌没有蹊跷咱们给他凿个蹊跷好了是吧

每天找一窍找了七天混沌就挂了对对对就死了这个表示什么这个其实在老子里面也提到这一点他就老子说五色令人目盲五阴令人耳聋所以这个都是表示外在的刺激如果太多其实你本来对身体的感觉就不好或者你对自然界的感觉

对就因为自然是我们出来的地方对我们的来源对对于自然也无感对于自己的内部也无感对对对对对所以我觉得这个中国人讲这个话实在是讲的太好了我们过去总觉得这个是只是在道德层次上面叫你这个但是我觉得你把他

把它回想到说古人的这个对身体跟对自然的感觉我觉得这个这一段的描述实在是太好了所以古人对于身体的维护以及对于长寿的追求这都是一个体认自然的道路

因为没有 creator 因为没有造物者所以你想想看古人想不想长寿当然想自修那怎么办呢就只有自己胡乱的想办法去修炼但是他的道路确实是准确的就是他必须注重身体就是你在修炼的过程中间没有人给你指导没有上帝所以你就必须非常专注

身体的感觉身体内在的变化跟你对环境的这种感觉反应啊那所以在这个长期修炼的过程中间健康人你注意自己的感觉当你生病的时候呢哎你也会感觉到怎么样身体内部有一些变化跟健康的时候呢是不一样的啊

然后你在四周采集不同的植物在尝试的时候有些植物就会你一尝了以后你发现这个身体会有反应那这种感觉我觉得都慢慢都是经验这就好像是神农藏百草的对我们讲说神农藏百草其实某方面来讲是要跟身体的修炼要结合在一起

才有意义所以这种经验长期的累积跟整合我认为是形成了中医的核心理论就是经络系统到了汉朝的时候我们现在讲的比如说皇帝内经难经上海论

神戎本草都是在战国到汉朝以后才出现的经典而这些经典的出现其实已经反映出中医非常成熟的一个理论系统为什么可以说他成熟了因为你到今天还是我们还是依照皇帝内经

依照《难经》上面的说法在看经络跟疾病跟健康跟环境的关系所以这个也就有文字记录了不是从汉朝以后这个变化就不多就经络系统的重要的理论的改变就不多所以他们把中医这四本书是四大医书就是《内经》《难经》《伤寒论》跟《神农门草经》

所以这个地方就可以回答说我们刚刚讲的说为什么在西方传统中间没有这样的一种对身体修炼的这种感觉的传统西方不管基督教或者是回教都是有造物者有 creator 的这样的一神论有人说基督教中间也有一些苦修嗯

苦行灵修的教派在回教中间也有像苏菲主义利用舞蹈修行的方法但是你仔细看他们修行的目的是什么修行的目的都是在提升灵性能与造物者沟通很少去提到在修行过程中间身体的变化嗯

没有把这个当做一个医疗或者是对对对基本上不是重点再加上这种修行的过程都很辛苦所以这种宗教传统的就慢慢的在西方就失为了在失为了所以要作为一个好的中医我认为对身体要有敏锐的感觉这是一个非常非常重要的条件是

那对这件事情呢我觉得史记这个扁鹊苍公略传里面有一段非常生动的记载啊嗯有大全要不要跟我们扁鹊再上一课啊扁鹊就是渤海郡的镇这个地方的人本来姓秦叫岳仁岳是越南的岳仁是仁木的人他小年轻的时候对

担任过公立的招待所的所长当时称之为社长宿舍的社来到招待所的客人里面有一个叫做长桑君的长短的长桑就是扶桑桑树的桑君子的君

长沧军来到这儿这个扁鹊好像对他特别欣赏或者是特别有透视特别对他有一种好的待遇对他也很有礼貌长沧军也知道这扁鹊不是常人而且长沧军好像是一个常客常常住很久他在这个社里面住了十几年忽然有一天把扁鹊叫过来跟他两个人私下里说话了

常桑君说我有禁方就是我有秘方这是叫秘方年老了要传给你了你不要泄露给别人扁鹊说我答应你敬诺很恭敬的答应于是常桑君就把他怀里的药交给了扁鹊叫他饮上池之水

这个上池之水应该就是指很干净的而且是活的水是吧这个三十他说三十天就知道这是个什么东西了于是就把了那个进方交给了扁鹊接着他就忽然不见了待非人也他好像不是个人或者说不是我们熟悉的一般人扁鹊就依照长桑君交代的话喝了三十天的药

有趣的是下面那句我几乎没办法解释试见缘一方人这个缘是墙壁的意思试见是看见一方是一方两方二方三方四方八方这个试见缘一方人以此试病近见五脏症结用这个来看病可以

看到透视像现在 X 光一样还是这个什么核磁共振一样可以看到内脏甚至他会整脉对就是关键就是刚刚我不懂的这一句事件源一方人这个我认为第一个这段描述了一个中医成长的这个我刚刚讲的三个必要条件扁鹊资质非常好是非常好长桑菌呢

好的老师给了他进方给了他一些秘方然后不是给了秘方就立刻就成了名医还要经过 30 天这个 30 天怎么修炼这个地方没讲但是我认为就是说这三个条件让扁鹊成为一个

非常非常好的中医师这三十天做了些什么不能讲因为他叫他误解这点也不能告诉任何人好所谓的事件那个念圆是吧圆墙圆的圆一方就说他事件可以看到墙另外一边的人然后呢以此事并进建五藏

正结果然就是透视就这两种不同的描述我们就要问扁鹊真的是用眼睛在看吗我认为不是我认为是扁鹊这个时候已经具备了一种全方位

感知他人的能力包括他站在墙后面他可以感觉他是用身体的感觉而不是真的用眼睛去看是中国人其实古人其实对非常重视的我就想到在庄子里面就有一段话是的

所以若一字无听之以耳而听之以心我相信你讲的是这个无听之以心而听之以气是不是这个对就是说你无听之以耳就你不是只是用耳朵在听嗯

你应该怎么样你应该要用心在听心怎么听心其实就是一种感觉就怎么去体会怎么去感但是他还有下一段无听之以心也不要用心听而听之以气这就更妙了对这个我的感觉就是你要跟整个的环境要成为一体你才能够非常敏锐的感觉到环境的变化

但到底它跟气什么关系跟心斋又有什么关系我们下一次再说如果我不曾走过这一边生命中还有多少苦和甜美那风中的歌声

孤单等夜的声音是谁回忆中那个少年为何依然不停地追想要征服的世界始终都没有改变那地上无声惩罚我的脸

黑暗中期待光线生命有一种绝对等待我请等待我直到约定融化成笑颜那生命灿烂烟火般上夜和我最后的我

回归地平线 被下的足迹浪花从走回 遗憾爱情靠近我在拥抱请不要让我的心冷却想要征服的时间始终都没有改变满地上无声惩罚

黑暗中期待光线生命有一种绝对等待我 请等待我直到月底融化成笑颜想要征服的世界始终都没有改变

那地上无相争霸我黑暗中 期待光线生命有一种绝对等待我 请等待我直到天地融化成笑颜

想要整不断时间始终都没有改变那地上无声正发灰黑暗充其的光线生命有一种绝对等待我 请等待我靠近我 再拥抱我不要走 请不要走

直到月底融化成硝烟直到我看见生命的缺德