柴
柴静
@柴静 ：我从@琼瑶 事件、@巴金 晚年以及@陈小鲁 的家族经历出发，探讨了在大陆和台湾，人们在面对死亡和临终关怀时所面临的困境与挑战。琼瑶事件引发了关于尊严死和安乐死的讨论，也反映出两岸在临终关怀资源分配和社会观念上的差异。我分享了我父亲离世时的经历，以及我个人的反思与感悟。
我呼吁人们关注临终关怀，并与家人坦诚沟通死亡，尊重个人的选择。
在节目中，我提到了中国大陆每年80%以上的医疗支出都用于临终人工支持系统，这部分资源如果能用于疾病防治和可治愈疾病的治疗，将是社会的福音。
台湾虽然没有高干病房，但失能者平均卧床时间长达7年，也反映出台湾长照体系的问题。
我呼吁大家关注善终权，并与家人朋友讨论死亡，因为死亡必然到来，而且它必然以你不可能预想的方式到来。
琼瑶：我目睹了母亲、舅舅、阿姨因失智症去世的痛苦，以及丈夫@平鑫涛 在失智后插管维持生命的痛苦经历，我恐惧自己也会面临同样的境地，因此在遗书中表达了对安乐死的渴望，并最终选择自杀来确保自己的意愿得到尊重。
平鑫涛：我曾立下遗嘱，希望在病危时不要插管或送入特护病房，但最终我的意愿没有得到尊重。
陈小鲁：我父亲陈毅在晚年患癌，他本人、家庭以及国家都承受着巨大的痛苦和资源浪费，他曾请求医生不要再抢救，但医生表示无能为力。这让我深刻体会到在那个时代，即使是高层领导，也难以自主选择死亡的方式。
巴金：我晚年虽然拥有独立意志，却无法自主选择死亡方式，这反映了集体意志高于个人意志的社会现状。
@罗点点 ：我们倡导尊严死，这与中国还有很多穷人没有得到应该有的治疗并不矛盾。ICU病房维持人工的血压、心率和呼吸，每天花费巨大，而这些资源可以用于疾病防治和可治愈疾病的治疗。
Deep Dive
为什么巴金在晚年时自称‘长寿是一种惩罚’，却又说‘我是为大家而活’？
巴金在晚年时，尽管他曾经是一个具有独立意志和勇气的人，但在集体意志高于个人意志的社会背景下，他无法自主选择死亡。他自称‘长寿是一种惩罚’，表达了对长期病痛和依赖医疗设备的痛苦，而‘我是为大家而活’则反映了社会、家族和单位对他的期望，集体剥夺了他选择死亡的权利。
琼瑶为什么对插鼻胃管如此抗拒？
琼瑶目睹了丈夫平鑫涛因失智症而依赖鼻胃管维持生命的痛苦，她认为这种生存方式毫无尊严。她在遗书中明确表示，不愿成为依赖插管为生的卧床老人，并强调‘帮助他没有痛苦地死去比千方百计帮助他痛苦地活着更有意义’。这种强烈的抗拒源于她对尊严死的追求和对痛苦生存的恐惧。
中国每年有多少医疗支出用于临终人工支持系统？
中国每年有80%以上的医疗支出用于临终人工支持系统的消耗。这种高比例的支出导致大量医疗资源被用于维持无望的生命，而未能有效用于疾病的防治和可治愈疾病的治疗。罗点点认为，如果能将这部分资源重新分配，将对社会的健康福祉产生积极影响。
台湾失能者平均卧床时间为何长达7年？
台湾失能者平均卧床时间长达7年，远高于欧陆国家的两周到一个月。这种现象与台湾社会对‘尽孝’的传统观念有关，许多人认为将失能父母插管并送入长照中心是尽孝的表现。此外，缺乏社会共识和立法支持也导致失能者长期依赖人工维持生命。
琼瑶在晚年为何呼吁‘善终权’？
琼瑶在晚年目睹了丈夫平鑫涛因失智症而长期依赖人工维持生命的痛苦，她深刻体会到尊严死的重要性。她呼吁‘善终权’，希望患者在治疗无望的情况下能够自主选择放弃人工维持生命的手段，减少痛苦并尊严地离世。她的呼吁推动了台湾社会对尊严死和病人自主权利的关注。
中国大陆普通民众获得临终关怀医疗资源的比例是多少？
中国大陆北上广等大城市的普通民众获得临终关怀医疗资源的比例不到1%。尽管台湾在安宁疗护和病人自主权利方面取得了显著进展，中国大陆在这一领域的资源分配和服务普及仍面临巨大挑战。
有人批评琼瑶自杀，认为如果她在大陆，就不会自杀。这引发了对中国大陆社会责任的讨论，并联想到巴金的晚年生活以及陈毅之子陈小鲁的经历。
- 琼瑶自杀引发争议
- 巴金晚年生活
- 陈小鲁的经历