一驴鸣（转载）丨从南海圣人到猎魔人（1）：康有为与《波兰分灭记》
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1898 年 8 月 15 日后光绪皇帝 27 岁生日刚过后世所谓的百日维新在进行了两个月挂铃之后已经快要收摊正在公布主事任上 Luda 的把重灾掺和以及受责多辱两种精神展现的淋漓尽致的南海圣人康有为向光绪皇帝呈递了一本外国历史科普小册子《波兰分灭记》

该册子向光绪皇帝大致介绍了一下波兰是怎样在 1792 到 1795 年间因变法迟滞而被俄普奥三国瓜分王国对于清朝的大儒而言王国其实实在是个新鲜字眼毕竟中国地大物博人口稠密走向共和里说的好大酱汤一勺烩其实对于

清朝乃至中原的大多数儒生而言如何定义王国是一个很有活动空间的事应该是鲁迅先生就曾经说过对于中国的儒生而言哪怕是国家灭亡人口被屠戮也可以欣欣然收拾起来做帝师毕竟我们尽管在领土战略乃至经济和政治上都受到人家的

瓜分但文化上我们还是可以自诩为领袖我觉得很典型的就是清朝统治者作为一个征服了中原地区以及广大南方地区的北方少数民族连自己的语言都在征服过程中被逐渐的自然淘汰掉了这确实是一个非常少见的例子

但是从第一次鸦片战争开始已经过去了近乎半个世纪清政府先被英吉利鬼吓唬又被法兰西人欺负再者又让俄罗斯的司机围棋屠戮最后连日本人都能出来共相胜拒虽然是几年之后的事但八国联军侵华的时候连只能出个仪仗队的比利时都能前来凑个热闹一种远远超乎传统文化观念史学框架的亡国危机已经迫在眉睫

而在大陆彼岸同样受强俄环似的波兰恰好为当时的新政府提供了一种有关王国的先进经验在 20 年目睹之怪现状里其实也提到了这种波兰被俄普奥三国瓜分之后主要是俄国的惨烈状况

该书里头写了波兰人不允许再用自己本国的语言甚至连走路的时候都不能再到中间走这肯定是以讹传讹但是种种这样在文化甚至种族上的歧视对自诩天朝上国的人而言确实是一个特别特别新鲜的概念我在这想补充一下我们可以看到

有关不允许在路中沿走这个事件出现在 20 年目睹怪现状这是一本非常有名的晚清浅德小说如果各位没有看过的话可以看一下就当这个睡前读读看他其中讲说你只看到在念思史上五湖大闹时他们到了中国都变成中国样子然后都怎么样归了中国教化就是本朝也不是中国人

而且清政府也是这样入关 300 年来都归着中国教化了现在的齐人也不再说满洲话但是现在外国人灭国跟中国传统定义中的灭国它不一样比如说俄罗斯灭了波兰第一件不许波兰人说波兰话不许用波兰文字第二件政令说不允许波兰在路旁走路一律要在马路当中

他这个当时的讲法呢就是说不允许波兰走路是因为波兰人都是贱种个个都是做贼的走了路旁恐怕他偷了店铺的东西这个说法呢自然不可靠但为什么在中国人的一个小说中会想说波兰人不能在路中间走呢我强烈怀疑这跟

当年唐武宗灭佛的事迹是有相关的就是武宗灭佛的时候提出了一个要求不允许在路中间走独轮车因为呢独轮车在路中间走就把这个道划成两个了而

而武宗是信道教的所以说认为从中间把道破开这个事不吉利所以我强烈怀疑可能他这个妄想跟前前的历史典故是有关系而且被俄罗斯那时候是沙俄瓜分的波兰领土当时主要还是由波兰人居住纳伯科夫的应该是祖父还是曾祖父当时是辅佐康斯坦丁大公去治理那一块发现其实相对于俄罗斯

甚至可以说是领先的而波兰的侨民其实也印象里很少往俄罗斯腹地那块去跑他一般到俄罗斯腹地是政治犯政治犯流放到西伯利亚去典型就是卡拉德我们之前说过的我们再推荐大家再去收听我们之前有关于俄罗斯流放史的系列节目所以说什么波兰人偷商店东西波兰人偷自己商店的东西这个不成立啊

所以肯定是胡扯不用找这个当时的史实情况你对照你就知道他肯定是胡扯但是但这不妨碍看有为他这么认识尽管不知道他是从哪了解了

波兰的当时的一些历史情况但毕竟康圣人天生圣人花管山石猴那个级别的所以说对他而言就是引用文献角度什么的本来也不重要是我们知道康有为圣人几个最重要的论述一个是新学伪经考就是现在所信用的金文经全都是当年国师公刘勤伪造的

第二件孔子改制考说公阳经讲的这个聚乱世生平世太平世三世首先圣人其实不一定就讲过这个话啊这个是公阳经是概括出来的但是康圣人的意见呢就是孔子讲这三世呢其实心中早有附稿了

孔子说的聚乱世其实就是君主专制孔子说的生平世其实就是君主立宪孔子说的太平世其实就是民主共和所以我们还是套用郭老师的说法孔子其实是一个潜藏在春秋战国时期的启蒙主义者

因此对康圣人而言你所有学术知识不需要有一个具体的来源重点在于能不能文以再道所以你还没有介绍康圣人对波兰的认识到底是啥样的呢他自己在这个波兰分面积的序言他这个序言分前序和后序两部分应该是前序的

陈倩文波兰分娩后其民散走欧美俄人虐待之鸡同犹太俄普皆尽其做波兰语文尽买地极美制平等均为仆彼一耻于波兰人物

盖虽为欧种即是与印度人等矣大家一定要接受康先生讲的这些话里面充斥着这种民族主义或者种族主义的情绪实际在当时是一个非常常见的常态如果各位去看康生人的大同书就知道首先我们要先要替康生人辩驳一句就是讲这种什么几乎跟印度人一样或者几乎跟黑人一样在当时算是

普遍性的一种说法就大家并不以此为政治不正确但是我们现在当然不认可第二就是康生人当时还讲过说像中国这种黄种人就属于那种比较重要的然后白种人什么昂格鲁萨克逊种这是真正康生人自己讲的比较的高级所以我们多跟他通婚然后像什么黑种人对吧就康生人的说法都要淘汰这是完全是一个既有时代背景的落后说法同时也跟康生人自己那种

非常强烈的种族主义倾向有关在这里要提一个我觉得读的时候可能大家不太理解的部分就美制平等他说的意思是美国

极其平等大家都做奴婢不过同样是仆人有的仆人就比其他仆人更加体面一些美国或者其他爱尔兰之类的仆人可能就看不起波兰人所以到最后来一个基视于印度人等也在这里他同时体现了自己对于印度人犹太人波兰人的一视同仁

真是大同精神啊那康圣人为什么要在这个时候给皇上上这样一道小册子毕竟是百日威信已经到六十多天了康圣人他自己虽然可能预料不到三十多天之后这场变法运动就要草率收场但是对他而言这个事实在是一个不成功变成人的事他成功可以让这个光绪皇帝或者说谭嗣同之类的成人嘛

因此在这个时候他也没有考虑去进一步细致的规划一下自己的变法大计或者是团结一下有生力量对他而言变法最重要的就是快快这个词我们在之后会经常提到他可能认为所有的改革失败都可以用改革进度太慢来解释

因此他给光绪皇帝上波兰这个策则的目的明显是要用波兰乃至波兰的末代国王来影射当时的政局激励光绪皇帝给变法来一剂不成功变成人的强心针所以说在他自己的日记里他自己是这么说自己当时的情况的准不准其实大家可以就是

在座评估就是时有久久是不准但估计也有点准的地方当然所有原始文献到康胜仁这儿不夹带私货是不可能的包括他自己的文献我们在这要再补充一句就是在戊戌变法之后康胜仁当然也包括梁振公先生他们共同做的一个工作就是不断的润释他们之前的那些历史经历甚至是文件之类的或者说当时发布的文章都可以删改

所以经常的塑造出一些不存在的历史或者加强自己在某些历史关节中的地位因此他们特别是康老师他自己什么日记或者说发表文章中的一些记录各位谨慎对待当然我们其实要给康老师就尽量公正的评一句第一他当时变法

确实总比不变要强那么一些其次就是我们还是要感谢在戊戌变法这么短暂的历史中能出现谭自同这位英杰以及康有为这么一个很复杂的人物他们代表了这个复杂变法的两极使我们在后世进行解读的时候可以对一个变法的功过简单的找到一个简化的标榜好

好的我们来看一下康圣人的记录康圣人他说是这么写的当万寿后见波兰分灭记言波兰被俄澳分灭之惨他自觉忽略了普鲁士世人受俄人屠都之酷这是因为奥地利确实没怎么太折腾波兰人国王被俄人控制之害守旧党恶意之深后

康圣人博古通信 360 号横行是壮人

所以不屑于标注什么参考文献我们说过了但考虑到在两年前也就是 1896 年的食物报上他那不幸失从于他的学生梁启超先生曾经写过一篇名为《波兰灭亡记》的史论文章我估计这篇《波兰灭亡记》大致也有不少文字直接出自梁

梁启超的手笔我们在这可以补充一下就是也不用估计了实际上在现在云南师范大学的朱孟中老师他自己有一篇康有为进城书籍波兰分灭记补考这个文章里面他基本认为就是

就是康有为可能大量因袭梁细超的波兰分灭记当然了首先第一点就是康有为因袭波兰分灭记这个说法呢之前不是没有人提过很多人都提过只是大家没有那么详细的去编定而已第二呢就是梁任公先生他写波兰分灭记也不可能是从零开始写的

也要大量的参考别的材料所以大哥不消二哥这个事另外就是挖出来的波兰分面记的原本能明显看到大家集体摘抄还有发空去补起来的痕迹估计是皇上催要的急所以说紧急找人开工写了一下那肯定也是一个集体工程不过挂的肯定是康有为的名字这个书不长六卷加上两篇序在康有为全记有大家可以找了看一看

但光绪皇帝看这书确实看得很认真赏了两千两银子嘛即使按内务府的价码也够买四百个鸡蛋啊与康有为人生中绝大多数的理论和著作一样他在这套科普读物里头也加了不少私货不过硬要说的话我觉得在他诸多这种文章文字里头这本书已经算是掺水掺得很克制了就单论掺水这种情况或者对照原点其实不值得拿出来单独谈

但偏偏波兰王国本身也是非常有特殊性的一段历史事件康有为本人大概认为波兰灭亡之理由以下两点其一是因为他涉乎大国之间强俄虎视眈眈他的国事不得自主其二是因为全城守旧这个话重点是康有为话来的大重点因为末代国王斯坦尼瓦弗二世性格犹疑软弱未能及时变法图想所以说导致波兰最后灭亡他身死国灭为天下孝

但这两个论述其实都有点问题其一总体而言波兰武德算是比较充沛的历史上特别支冷某种意义上就是因为早期武德太支冷导致后期这种波兰的国家议会对于增加军事开支组建常备军队毫不积极因为他们印象里觉得任何外国侵略都可以通过一个集体性的防卫反击来解决其二就是波兰变法其实某种意义上算挺快的也可以说就比较超前

在 16 世纪到 18 世纪所谓的波兰黄金时代波兰的国王是从 4 万名左右的贵族中选举产生的理论上所有有选举权的贵族都有成为国王的权利可以在家里提前背一个王冠随时做 cosplay 的我们在这一定要补充连约同学这个讲法是依据他依靠的《波兰史》这本书里面提供的认知

但是我自己的印象中通行历史认识仍然认为波兰这种选举国王的方式它体现的是一种中世纪的遗存并不是一种进步的表现但是波兰人现在自己可能有不同的看法所以说那个时候议会的主要能力是限制波兰的选举你可以把它看作一种不太成熟非常不成熟的中央集选状态压根就不是中央集选但是你要按波兰人现在自己在

冷战结束之后一种重新梳理汉语说那个时期君主权力因为极其受限导致了宗教高度宽容确实在波兰灭亡前大概 50 年以前波兰的宗教一直是非常宽容的没有兴起特别严重的宗教迫害对天主教那种专注的偏执反而是在波兰被瓜分之后才是上场的天主教起到了凝聚大家国家观念的重要作用而另外一个真是特殊之处就是它对犹太人的迫害程度几乎是当时最小的

国王和贵族显然对民族歧视不是特别感兴趣波兰王国最直接的原因还是外邦叶卡捷琳娜女皇时期沙俄为了染指东方扩展缓冲区所以在精吞蚕食东欧的领土

但是沙俄作为一个把波兰灭国的国家它本身也并不算一个变法成功的样板案例沙俄的专制主义和浓浓制在欧洲各国中也可谓臣服落后是改革的最大阻碍之一

故对有这种所谓贵族共和传统没有形成有效中央集权的波兰形成了体量上的碾压但这究竟能否化作变法的胜利就是俄国变法的胜利或者波兰不变法的失败我认为是高度存疑的不能作为一个证据康有为在论及此事的时候也应该多少有点理屈词穷只能拿彼得大帝变法来说是

所以在《波兰分辨记》卷三《俄人专善波王费力》第六篇开篇康有为就评说讲波兰之灭始于失政其继因失权其后乃至失国康熙年间俄皇彼得发奋修正强于欧洲波人与之为邻不思取反反自尊大为其国政治外国不如所以我们可以看到康有为对波兰这一段的描述实际上

你一听就知道他在影射中国还是把波兰描述成了一个不思变法的老大帝国

但实际上这段论述存在严重问题我想我从俄国的角度讲就有问题就是彼得大帝的变法同样主要是在风俗上包括一些军事制度上还有就是他的一些技术引进上他对整个俄罗斯帝国的制度并没有产生那么大的触动而且后续彼得大帝的变法也没有说被作为一个必须坚持的持续的政策来推行

到了叶卡捷琳娜时期当然俄国人是曾经试图变法的叶卡捷琳娜作为一个外国人她又是对启蒙运动至少对福尔派这些讲开明专制的人比较感冒所以她自己也有过这种发展科技然后开明专制还有甚至就是对农奴制做一些改动的意图但实际上并没有真正的实景从制度上看应该是被法国大革命吓到了对

之前还跟福尔派有书写往来他一个重要的微价是因为他遇到了那个就是假称他老公还是谁的反叛嘛老忘那个叫什么名字好像出现三个人对所以说这个属于一个韦沙皇时期然后这些所谓的叫德米特里是不是说我可以看一下美德米特里企业这种企业的主要依靠之一呢就是农奴

所以说呢这样一个情况让叶卡吉琳娜本来的老保心态就更加膨胀起来了说白了她还是觉得有农奴这些人还是不能相信所以还要把他们压实在整个帝国的底端对但这并不妨碍她在第三次也就是最后一次瓜芬波兰之后长了很多的启蒙学者当然估计是不太得志的还有这种人文知识分子给她写章在欧洲造势

说只有俄国人才知道如何给波兰带来真正的改革他自己不用这一套不代表他不知道这是大势所趋也不代表他不用这种作为文化学院工具那么回过头来看波兰人他自己真的是面对国际形势的变化完全麻木不仁相信自己的政治是外国不如的吗其实确实这个本身说的是差不多的足足有 100 多年的时间波兰对自己的政治有一种高度的自信甚至是狂信

因为他们对于这种政治的研读和解析乃至批评其实是很成体系的另一个角度就是对现有的一个政治产生一种高度的自信他们可能是这么觉得就启蒙这一套或者就几圈分立这一套我们之前就早就开始玩了反而就丧失了那种后发改革的动力

但即使如此在第一次被俄国瓜分之后波兰变反的速度和设计的完备程度也可以说是世界各国所罕见的它可能脱胎于一种对于制度的空想不是对于制度的空想是对于时事的空想但它的这个设计确实很完备在 1791 年它就制定了所谓的五三宪法

可以说这是欧洲第一部也是世界第二部宪法甚至正是因为这部预定实施的宪法太过先进才激起沙俄以及普鲁士的高度警惕和快速反应普鲁士当时的首相我们忘了是谁了认为这个宪法比英国的宪法要好得多在十年之后他可能对我们不可能实施如此激烈改革的普鲁士形成国力上的一种压力所以必须要快速的把它给遏制下去

奥地利倒是比较欢迎这个宪法的理由我也不知道这种快速反应又最终导致了波兰作为一个政治实体第一次从世界地图上被抹去对于这段波兰历史可以看一看亚当扎莫伊斯基的《波兰史》国内翻译的目前唯一一本就比较普及的可能也是唯一一本就是由波兰人自己写的《波兰史》

这书真是不太严肃作者也说他连参考文献都没列但因而就比较灵活我们在这补充一下李 A 同学他不是做历史书生李二同学呢没有看过这个书所以他的推荐呢反正我们不负责啊他个人态度那这书有点意思它是作者在苏联解体之后又重新翻新过一遍的一个作品开篇他就因此提出了一个有意思的变化对波兰历史尤其是在 18 世纪末被瓜分的这种终局

意识形态影响下传统的史观经常把当时的波兰的很多制度视为一种弊病或者亡国根有尤其是这种中央集权的问题但在苏联解体的剧变之后过去波兰的很多缺陷在今日似乎又可以视为波兰少有甚至独有的一些先锋优势

这些优点又在很大程度上与康有为的变法理想或者说它是世界所有这种所谓追求先进的变法者的理想一致而这个理想又在新的也就是现代的波兰共和国得到了续接

但是就由于这些特质与波兰王国又有着不可忽略的一些相关性康有为在波兰分辨器中或是忽略又或是扭曲了相关的史诗当然也不排除他自己确实不知道但由于还是那个问题康生人对于列参考文献没有兴趣我们也没法对照总而言之康有为把微信变法的希望完全压宝在光绪皇帝一个人身上

不知这到底是吴克奈何还是他本人确实缺乏政治手腕两者均有啊两者均有他在编法期间最主要工作就是不断给光绪帝打肾上腺素打击血带哭诉然后加上吓唬加一块比一哭二闹三哨这样能略微强一些吧当然就某些层面而言光绪和波兰末代国王确实具有一定的可比性比如尽管政治制度完全不同但两位国君都是典型的跛脚丫君主

光绪帝受制于亲爸爸和满洲贵族而波兰末代国主斯坦尼瓦夫波尼亚夫斯基史称斯坦尼瓦夫二世奥古斯特则受制于议会中大多数贵族这里就必须要提一下波兰贵族共和制最臭名昭著一个不成文定律就是一票否决制即使在新的史观来看一票否决制也是波兰灭亡的最重要因素之一

在某些逐渐僵化的传统的作用下波兰议会坚定遵循大小贵族一律平等的原则因此凡是议会所做决议若不能得到贵族议员的全体通过当然这个贵族议员的全体通过是取决于道场多少所以才有后来斯坦尼瓦夫二十突击修建你每次说这些的时候我总会觉得不得不让人联想起今天的韩国确实很想象确实很想象我们说到那时候会讲

但总而言之哪怕只有一票反对所有的议事进程也必须流产因此在波兰的议会除了全票通过就是完全反对没有第二种可能当然一票否决制一开始没有这么极端只是在就是波兰灭亡前最后的几十年才成为一个经常被滥用的原则

但总而言之波兰的众多小微贵族很容易被不同的大势力贵族吸拿瓜分成为他们搅乱议会与国王和其他贵族势力讨价还价的武器波兰的议会在阻碍国王扩展权力方面体现了只是含有的效能但几乎不能通过任何一项有效决策哪怕大家明知这一决策必定会对绝大多数甚至全级国民带来好处

无休止的讨价还价对世代积累的特权和贵族生活的沉湎以及再不济也可以出卖否决权这种祖传饭票的最低爆炸还有城市工商业势力的衰弱不振以庄园地租为生活基础的贵族对工业化和商业贸易的毫无兴趣乃是反感还有就是议会对于加税和扩张国家军队的高度警惕

共同导致了波兰王国末期那种令中央集权国家瞠目结舌的无政府主义状态巴库宁为之惶喜克鲁帕特金为之泪下呀

绝大多数被选举而成的国王对波兰这个国家而义会的绝大多数贵族一样并不是十分看重他们都只对自己的一亩三分地感兴趣甚至是在一定程度上击败了比较大地的这个应该是齐格摩托二世或者三世吧他在下葬的时候甚至不肯带波兰王关系贵族们他们本身对于国家议会除了否决之外不太感兴趣但是在内部啊他提了一些比较优势的例子

各地的地方议会开会来处理本地区重要问题管理的效率更高和中央政府相比负责任花费也少因此既然没有全国议会的情况下贵族和这个当地平民的日常生活还能继续贵族们就更有理由宣称全国议会并不必要人们开始认为混乱的无政府主义

就是字面意义上的完全没有中央政府这种国家在某种程度上就是国家的理想状态因此联邦国家就惊人的维持一种停滞状态除了依靠国王私人财产来运转部门国家没有任何中央行政机构除了参议院委员会也没有任何别的政府部门而参议院委员会也没有权利下达任何的命令

联邦国家的内部和外部事务大部分由俄国决定少部分由普鲁士和奥地利做主这又是波兰一个不能称其为国家的国家在当时所面临的一个状态然而就由于这种政治经济以及宗教文化层面的激励实在过于深重对于自己的长远利益能够理性评估的大贵族接受新教育的年轻贵族以及壮大波兰志向还存在的爱国贵族并不包括绝大多数国民

因为绝大多数国民在当时都是农民对于他们而言波兰这个国家在他亡国之前其实可能一直都没什么意义波兰国民的整体性国族认同也是在被三国瓜分之后才逐渐成型的末代的波兰国王斯塔尼瓦夫二世自从青年时期甚至在他正式步入政坛之前就已经是一个很坚定的改革派贵族了这个与光绪皇帝是高度类似的

更类似的是他们俩人的皇位都不是自己征来的也不是法理就自然应该沦上的而是被人给加上或者说是扶上去的

斯坦尼瓦夫二世虽然是根正苗红的老盘波兰贵族衰退的国家有 4 万多个贵族根正苗红的贵族也不是很稀缺但他所在的政治派系也基本能够左右波兰国王的选举结果不过皇位大体也轮不上他能轮上他的主要原因还是由于沙俄的扶持

另外就是第一候选人对于政治不太感兴趣他比较喜欢读书跟彼得大帝他的那个皇子是一回一个心态我们在这还得重演强谣一下就为什么沙俄愿意扶持他呢因为这个

他是叶卡捷琳娜大帝的老情人叶卡捷琳娜大帝一生的情人非常多但是斯坦尼瓦弗二世确实是在他众多情人中非常重要的一位这个事就往后扭曲成了一个两方都不高兴的结果叶卡捷琳娜她本身可能觉得我塞自己一个老情人过去一方面是旧情要好了不是旧情未了她了得永远很干净另一方面她认为这有助于扶持一个清俄政府和清俄势力

但马斯坦尼瓦夫选人家的这批人乃至斯坦尼瓦夫二世自己可能都觉得有这层关系波兰就比较好进行改革和变法所以在扶持他上辈这个初心上是一致的但是理由完全相反

到最后就形成一种撕裂的结果就是对叶塔吉琳娜而言她会感觉是我照顾我背叛对我提了你一下是为了让你为了俄国的利益来在波兰行王政的但是斯坦尼瓦夫他可能还是那种咱俩啥关系对您不拉我一把我们波兰要发展虽然要团结在俄罗斯的旗帜下但是我们可以共存共荣他可能更多是这样一个想法

我就想到北洋政府时期也有过这样的例子吧就黎元洪第二次被扶上总统位置的时候那一次其实是曹坤扶的他曹坤扶的是因为我直接会选当总统不好我最好前面先垫一位于是又把黎元洪摆出来垫在那黎元洪一上台之后马上提建议就说我们现在废军才独想办法解决中国的分裂局面怎么办呢要消军阀割据怎么样能消除军阀割据呢

那就先把各个都军的这些军力给裁掉满足了我这个条件然后我才当这个总统曹坤为此的感觉就是我被背叛了据说当时的说法就是白捡了总统你都不要然后还提这些打我脸的事情李安宏他白捡了多少总统他是民国

民国祖传电版白显得总统他可能真不想要了他应该是在这次事件之后他就看开了就不要再老把自己卖的这么贱了大家都把你当电版当然这个理由不一样啊就是叶卡捷琳娜她不是不重情义的人但是她毕竟是个政治家对跟离婚博士亨利巴什不同她对情人待遇不错一般都是发推忧心和给高位还有风绝很少砍头但是叶卡捷琳娜她有这种

帝国君主的尔美德就是既爱江山又爱美男而且他很清楚要先爱江山再爱美男有了江山永远有美男所以说最后他对斯坦尼瓦夫二世的这种扶持反而就收获了一个双方都不情不愿的结局或许是因为觉得这事太过苟且不能不谈

或许是为了夹带自己的政治思惑康有为对这段在中国历史完全找不到任何比较的案例的这么一段故事他还真没有避讳甚至还有所添油加醋他自己的这个暗语也是这么讲的

陈友为简爱俄为虎狼国其有可从之理俄使行路而拨人甘心从俄其宜伦虚而为造利故矣国分二党或党俄或党法盖国不能自立必至各有所以如今朝鲜分已于俄日事业婆奶多思这是他翻译出来的这个

塞尼瓦夫二世的这个姓啊一波明尔这个就明显的胡扯了因为他毕竟也是跟众苗红的贵族嘛为俄女种僻人遂借俄兵纳之而忘波

这个也是胡扯斯坦尼瓦夫二世怎么着也不能叫异性编民嘛

波兰国王根本没有一个国姓可传对而且我们要注意到一点就是康先生他这一本小册子里面他翻译的名字经常是错的或者说他翻译头一个名字比如说叶卡捷琳娜二世这个名字他经常就翻译成两个不同的名字你感觉像两个人一样

原因是因为他抄书抄的不谨慎就是几个书混着抄所以导致前后一鸣不一因此他对整个波兰历史的掌握情况我们一定要打个问号最后台开始进行对比有一个对比我觉得他之后常拿出来用金利流于张邦昌耶律利石稷堂故中国就利岂不可谓在岂不可谓在

然时波辰甘心从俄之心招之也康有为他肯定是知道波兰的国王是由贵族公权产生的在这个波兰分泌剂的前面他也提过就是所谓亡死诸侯公举之类的事让他很显然就把他含混的有点像周朝那种感觉要不就是身为力气党让他觉得这种体制太过敏感要不就是打算借此吓唬光绪帝

他好像把公选国王这事处理成一种被强加的新制度把这口黑锅还彻底扣到了俄国头上总之他就没有像同时期就是也写波兰这种衰亡史的世江堡一样只演所谓国王公选之弊但又在沙俄干政的这一部分突然又把国王选举拿出来作为一个法律我认为肯定是吃输了沙俄干政这一段他是这样写的

所谓寻世之久长他写的也含糊好像就是说波兰王位是按照惯例江山一代传一代的但往死则令百姓公许虽然不是百姓也是诸贵族公许一直都是波兰当时的制度他在这儿把它说成一个俄国新造的制度

肯定是自己有意的喊混过去了所以他最后又写嘛评价强敌之力致废王不得势本来也不得势啊很少有得势的

则俄虽未灭波而波王已久灭亦波王不得自有其国绝大多数波兰王对这个波兰这个国家都不大感兴趣的像斯坦尼瓦夫二世这样这么把国家大事放在心上的确实比较少费力待于他人子孙不得传授都是胡扯是等于翻阵都府而已何妄之有确实就是等于翻阵都府而已啊

之前选上来的都得发誓必须要承认这个贵族的权利你是被公选上了对波兰这个国家你没有占有的能力你本身就可能也就是一番阵东服然后把你选上来然后他把它完全处理成一个俄国给强加的遏制很显然就是拿他来吓唬光绪帝如果你不赶紧变法有一天欲立宪而不可得国王被百姓公许那一天你这个位子才不稳呢

所以可以看到对如何塑造斯坦尼瓦夫二世的这个形象看有为颇为为难既然他把波兰的灭亡作为可供清廷警戒的反例又把变法视为可以挽救国家的良方那就必须要解决一个悖论

与眼下清朝境况相似的波兰王国在当时已经开始了比较有体系的改革行动与光绪皇帝境遇相近的末代国君斯坦尼瓦夫二世在变法的构想决心乃至速度层面已经很难再进行指摘了

即使康圣元这种凡事都挑刺遇事就想变的这种人他都很难找能指摘的地方而且可能正是因为他改革的构想太过完善可行性太高不自由卖的太快才招致了赫鲁士和沙俄快速的镇压最终招致波兰在当时土崩瓦解社的快速解体波兰的王国首先源于历史击毙造成的沉重损伤

而若是我们仅聚焦王国前的几十年外国压力才是最直接的因素而这种外部压力又是很难通过内部改革去解决或应对我们在这先补充一下内云的意思就是条约内这个条约呢按照康盛的说法就是卡达利

在立斯坦尼瓦夫二世当皇帝当波兰国王之后跟法国人明确描述的一个条约我们不知道这个事到底有没有至于这个为什么会翻译成卡塔利呢就是实际上这个卡塔利就是叶卡捷琳娜

他在这里面有好多乱七八糟的叫法就是什么卡达利卡特林卡达利娜这都是一个人所以说他说卡达利就是叶卡捷琳娜在立约之后在立自己的老相好做波兰国王之后为了让法国人满意所以密结条约在其中说说

说波兰王位就是要由国人公取不允许善权所以说一旦有善利的两国共废意思呢就是说法国和俄国两国家可以把这个擅自篡立的国王给废掉这个事不知道是真假但是从他这个描述里面确实像联谊同学说的那样好像波兰这种不得寻世久之城由贵族公选这种制度是俄国强加上的

所以现在波兰面临的这么一个情况不改革波兰很可能在内耗中自我解体改革哪怕是掩其膝骨的改革波兰也未必能够获得悄悄发育的机会

因此如果波兰真的被改革挽救了我觉得才是在当时实施下一种极其偶然的结果康永维肯定不能承认这种可能性为此他就必须要找到一个人为波兰王国来背锅必须得是内部人士必须要是内部原因必须是一些能为从快从猛进行变法进行正面佐证的法律

想来想去邝伟就只能把一部分黑锅给卸到斯坦尼瓦夫二世的背上一方面他强调斯坦尼瓦夫二世的这个必然身份把本世大鬼做的他变为一介波明尔强调他这种由外国干预而被拥立的国君德国不正这个就真是胡说呀

斯坦尼瓦夫二世虽然不是最优人选或者说国内最支持的人选但我觉得在当时大家把他选上去普遍觉得他上也行他上也挺好毕竟国军的权力一直也很小另外就是立这么一个国军能够缓和一下对俄的这种外交压力本身是不错的情人好说话呢

另外就是在变法这一方面康有为能挑他的毛病实在太少所以也只能逆果推因变法既然没能救过不能说明变法是有问题的那只能意味着

皇帝变法不积极史料科普小色的让他这么写时波王见名外国士万绝于一心拔而用之但一切政务仍出诸老大臣故因为祖义不能上下一气其闲思不能行其制言若波王既用其闲思

即拔毛连如心正可诚意奈何心旧病又灾变法既然没能救过就说明变法变得不够快就说明心旧混行就说明他没有把所有旧大神全都排除出来对还有一部分就是没有让新的贤臣尽行其志对尽行其志我们联想一下康有为这阶段提出的诸多建议首先就是希望设个冒琴殿

最后呢就是把他其实相当于置于军机处之上然后呢由康有为两岐朝这些新晋的举子策略其中于是给军机处的人带来的感觉就是你们要把我们的权全部夺掉然后康有为下一个决议就是要搞中日和邦啊这个就更厉害了这个就不是我们这一讲能说得了的事情了但是也能看到康有为对波兰分灭了一个基本描述就是第一旧政未去第二新人未立

总结而言大概他的着眼点就是太慢了还不够急是这样吧对另外情况也不同用不用什么新人根本就不是

斯坦尼瓦夫二是能说了算的他自己能用的人都是自己用私人财产去搞出来那批基本不能对任何中央方针进行决策的大臣所以对他而言改革的唯一可能其实源于他自己的积极以及绝大多数这种新贵族势力的觉想他本人也是被这批贵族给选上位的所以什么石伯王建明外世之类的他第一就没有这种

操持国政的权利不经议会的批准他不可能办成任何一件对全国发生影响的事其次就是他本人就是在出使沙俄的时候跟叶卡歇尼娜有这么一段露水姻缘的哪来什么不明外国式的说法他本人之前出使欧洲各国是他母亲大力栽培的这都不光违背史实还违背波兰的基本政治制度而且很明显拿他来领社会 cosplay 光绪晃逸

最终得出结论就一个错误慢这就是斯坦尼玛夫二世在《波兰分面记》里最终呈现的形象我觉得这个判决非常非常不公道也充分展现了南海圣人那种好取巧的学术研究风格以及政治投机心理因此在处理斯坦尼玛夫的结局的时候他也不顾史实的意淫的肯定是纯意淫

这所谓王国之君的诸多惨状一方面作为变法同仁他是可敏的另一方面作为变法失败者他又是绝对不能效仿的要把他给挂在历史的吃午柱上再埋到历史的垃圾堆里再踏上一万只脚让他永世不能翻身所以说为了给皇上鼓劲康有为在写这几段的时候我觉得都用力过猛了他显然把波兰王国比赋上了

不太具有相似性的北宋灭亡甚至有点大宋 cosplay 上瘾的意思原文如此写啊波兰继位三国所分割俄公使以席路斯之落魔这是人名遂破波兰王令退居厄罗独这是地名 10 月 25 日又破旗去位遂给奉 20 万

波兰王使欲恢复国事既又迫邪于俄制室国王波兰王与其母累为俄力所辱其后妃皆为俄人掳去银如百智俄将军纳波王母失意祸为妇奴隶波王母不堪苦辱养要死波王奉薄不给

长破令治俄都臣与百姓以辱之继而犯规波王亦忧愤死我们耿盖一下就是先这破波王退位然后呢是把他这个母亲后妃全都纳为奴隶就进换衣局嘛

然后最后是我能想到他在那边摩拳砸掌舔嘴砸舌的写这一段把波网给牵到圣米德堡然后让他当这个幽灵对吧鱼龙百戏这一段我们非常明显能看到康维魂穿了大宋准确的说是魂穿了一部

大宋的就是其实是在南宋时期出现的有关北宋王国历史的一个小说尾书叫大宋宣和仪式就在一个书里面详细的进入了灰情二级怎么北迁的一路上他们每天的经历是什么然后他们怎么做事然后他们的妻子后妃怎么样为人所辱

这些人是怎么样的去领主他们的女眷子然后包括宋徽宗是怎么样躯体就被点天灯就这些故事这些故事在现在的正好应该是今年还是前年的时候有学者又做了一个文章就是大宋宣和一世肯定是伪书这个书里面的技术一定是不可靠的但是它形成一种非常有效的历史叙述就是给所有人感觉王国是这么惨

但是你以女性主义的视角能够看到就在这样的尾书里面这种对王国的想象里面特别愿意描述女眷的凄惨它确实体现出我们一些性别认知的问题啊对 另外到南宋时期以及后面的明清时期就这种历史创伤可能又演化为那种李协家对女性贞洁变态扭曲疯狂惨无人道的要求对 其实欧洲人不行玩这套东西啊

他讲的这个事情没有可能性啊只要李渔同学可以给我们辩证一下就什么那波兰王母这种事对康永维他好歹还顾及了也感觉那是女帝就什么趁乱大真事之类的这种事对他而言太过先锋了当然我们这个开放一点我觉得也未尝不可啊

但什么波兰王母就肯定是信口雌黄波兰王国在 18 世纪末但斯坦尼玛封二世的母亲在 1759 年就崩了就将军遇纳王母这种事不止众口还得通灵还得找个乌衣或者说这个跳绳让他上身才行所以说这段跟那个所谓二帝北寿后世虚构的情节太过相似了

虚构有没有影射自己胎后的意思呢我觉得或许也有点另外顺道一提史书上斯坦尼瓦夫二世她母亲确实是一个很有政治理想的女性不过就在她儿子登波兰王位之前就去世了她花了大力气和资本去栽培她儿子的这种政治理念并为她在外交场合培植势力然后晃上了生中最重要的贵人也是这个老冤家是吧

我们的大地所以康圣人对波兰跟北宋灭亡的这个比幅仅此一处吗还有没有别的意思呢还有一点这个是不是真的比幅我不确定了但我就在一个思路下我看着都像

可能也是出于某种取巧的心理康有为他显然对封建民信野史贯谈特别着迷我们也怀疑他有没有就突然有一天什么这个先佛天降然后有啊康有为描述自己那个大同书写作就是他得法包括什么传这个圣人心法的时候就是说他在实事里面静坐呀

然后一下子豁然动开他如果选理估计就会孜孜不倦的去试图研究永冻机然后一口气就直接突破人类文明他只爱干这种事所以说他写这个中间有一段其实不是波兰王国是波兰这个之前内部的所谓巴尔同盟叛乱这个叛乱本身特别特别乱因为一方面他是这个国内贵族团结起来来抵抗这种俄国势力的入侵

但另一方面这批贵族又是典型的保守派贵族他们之所以团结一处就是想反对改革同时还有很强烈的天主教宗教狂热其实直到今年还是这样我们觉得波兰应该算是欧盟国家中一个

应该怎么称呼就是老保集中营啊波兰灭亡之前这个还算比较可控那灭亡之前的一段时间和灭亡之后天主教的势力高速膨胀一方面它形成一种波兰灭亡之后最有效的全国性组织

同声共气的联球在一块另一方面他又成为了波兰人抵抗俄罗斯人的一种精神象征毕竟俄罗斯人他信的是东正教这就导致我们之前重点讲过以后估计还会多次谈到的托斯托耶夫斯基对波兰的一种极其强烈的宗教反感他认为哪怕是无神论他觉得都比信

天主教像所以在我们今天讲过的白痴的结尾一个重要的女角色跟主人公曾经有过一段的贵族小姐忘了叫什么名字了在最后的结局就是嫁给了一个自称波兰贵族的人一个高度的天主教徒同时还把这个小姑娘给劝醒了天主教托斯托耶夫斯基看来无论是从信仰上还是前途上这可爱的小姑娘就全完蛋了

而另一方面就是波兰人甚至康拉德可能都有点此类感觉把波兰当成一个抵御东正教势力乃至这种其他的宗教势力在欧洲扩张的堡垒

为他的王国赋予了在精神层面乃至宗教层面的悲壮意味总而言之就是在这一段过程中有教士守城的案例他写这个教士守城的时候也不知从哪摘录了一段作法故事他肯定是自己听说或者看到的而且坚定的认为一定要提一句我个人读了一下上下文觉得他插这么一段野史进去是很不连贯的

但康有文显然觉得不露可惜一定要塞到文章里去也颇有北宋遗风啊他中间这么写是波兰有一僧名卖苦者卖苦是人名我一定要解释一下术师也还是个方式僧人兼术士

俄人将发巨炮比掠尸一发巨炮呼无端爆裂烟成兵见此奇瑞以为天之诱我也欢声如雷我也不明白他为什么写这么一段这个炮自己裂啊这个东西它就算出现了也是因为铸炮技术的问题就是炮在火药爆炸的时候呢后面会受到一个巨大的推力你要想把这个炮弹推出去嘛就需要你一个炮尾这个位置需要有很大的成力

但很多时候因为你铸炮的水平有问题或者说你这个火药配鱼有问题总之这个炮它的尾部受不了如此大的一种推力它就有可能炸开炸开的话呢肯定就就就完蛋了嘛所以这就是所谓的炸糖

那么你把这个解释为施咒呢肯定是不相干的但是呢康有为非要这么写我确实觉得可能他写到这段时候他就嗨了他就觉得我现在眼里头虽然看着是波兰但其实脑子里头全都是北宋北宋近看前见确实有过类似的事情吧就是搞这个妖道啊用这些什么六甲法呀来验胜啊

续自如通鉴宋记第 97 里头记嘛郭京这个说自称能施六甲法可以升其升秦金二帅朝京深信不疑就让他当官结果当官之后让他去扫荡金兵他不去他说这个时候不到结果到最后金国人都打到京城下面了无可奈何就让所有守城的人都下城

要搭起喧哗门出宫金军还要求城内的所有人不能看最后当然就是金军鼓噪而入金兵才不管你这空城记不空城记呢直接杀下来结果郭京他就跟人讲说一定要我自己下去做法才行所以跑到城下道然后就溜了

下场怎么样说法不一所以我们看到他这样的一系列比赋就让波兰跟北宋变得很相像但是如果你这样比赋的话那我又觉得那就像北宋灭国也是一个非常复杂的经纬你也不可能光解释为灰亲二弟昏庸看为在解释波兰变法的失败的时候难道就只说是斯坦尼瓦弗二世他的手腕太慢了他觉醒了太慢了他对这个人必须还是要同情的

因为斯坦尼瓦夫二世毕竟是改革派而且做了他能做的很多事他夹带私货的另一个重点或者说最重要的重点其实是在于内部的保守势力在写这一段的时候他就可以尽情的夹带自己的政治私货了因为尽管波兰内部确实有很多改革的新锐的贵族但也有很多

虽然没有任何明昔的政治主见但对任何形式的改革都一份田莺的守旧归宿

和清政府诸多甚至自称愿意自尽来阻挠变法的臣服官僚类似所以康有为他在能攻击保守派的场合更是敞开了的夹带私货他自己就这么写为什么波兰的改革如此艰难呢就是因为国内的保守势力太强有言心学者则斥之曰异端有言公义者则骂之曰淫巧

有言开旷者则组织曰泄地气有言游历者

则能之曰通敌人有言养民者则傍之曰唱民权有立国会者则谨之曰谋逆反凡言新法新学新政者无不为守旧者所诋毁攻击甚至畅造谣言颠倒是非使言变法者谓之金口劫舌并多设机械私陷害而众伤之自是国中志士闲退避而波之灭亡

以赵于是矣我们看他讲的这些什么言公义者骂着淫巧尤其是什么开矿说是泄地气更不要说什么立国会叫谋叛逆这几条没有一条能跟波兰相关呀对国会他有啊对啊这而且怎么可能说开矿泄地气呢这纯纯是中国人讲的话所以他肯定就是在这加带私货说这个保守势力想到这一层啊他就想到自己这两难的处境

我说天纵其才不得施展早让我干国家早就大志了

所以最终在波兰分灭记里面末代国君斯坦尼玛夫就由于自身的游移延宕内部保守势力的遏制以及沙俄的干预生死国灭为天下效内部的保守势力和沙俄干预都不是斯坦尼玛夫或者说跛脚鸭工具皇帝能够简单扫清的障碍因此康有为还是想要得出这样一个结论在内外交困的危机之中君主唯一能做的就是不顾一切的加快变法

大明王朝 1566 里说嘛阁老和小阁老就该往死里搞搞成他不能让人随便撤隐的走所以他最后的结论就是所以到最后就是

最重要的问题不早计你虽然明但还是决断的太晚了当大变之时非大武无以拔异更格观俄比德之所以强观波兰之所以亡其欲变之变也同而兴亡迥异岂有他哉变法之勇与不勇异尔若夸私护私夸这是人命知精忠赫赫虽莫犹存波兰可亡

而夸斯施乌斯夸之英灵不可民矣这都什么翻译这都是西湖波王不能专用之以变法至于土崩瓦解虽发奋刚改欲图恢复而不能也陈祸波王之事未尝不废书留记也所以我们可以看到在康有为的总结中波兰灭亡的原因是因为君主没有采取狠辣手段

该用勇的时候没有勇而且没有尽快的运用忠诚使其大展拳脚锤锤都打在光绪皇帝的心脏上所以他这个所有的描述里其实都没有写明一种可能性波兰末代君主斯坦尼瓦夫

本人啊仅就他本人来说可能不是因为不变法才失去了王位你要仅就他作为君主的一生而言可能正是因为积极于变法才导致自己这个位置被沙俄给枪行先掉如果说他没有任何的政治理想纯为这种保全王位甚至这个国家残存实体的私利来考虑继续苟安可能才是对他本人很有利的

这个情况康有为是绝对不能承认的另外他也不能承认即使改革即使加快改革波兰的这种灭亡可能也是当时的时事所趋毕竟外国势力干预这种情况不是他们能通过内政的修缮来解决的反而会成为一种刺激

即使改革也很难保全斯坦尼玛夫的国座了甚至可能正是因为改革过速国王过于大勇才丧失了暗中翻译等待外交变局的可能因此本来苟延残喘的波兰王国在颁布了五三宪法进行了最后一次暴力之后就快速燃烧殆尽了康有为对波兰的引戒掩含了这么一个过分直接又不乏刚烈的变法最坏结果

必须是宁畏高贵将功死不成功便成人

仅仅一个多月后在他写了这篇书之后变法没有成功谭嗣同杀身成仁康有为则流亡海外延续了自己令人惊讶的过分长寿的一生这是后话好的非常感谢各位的收听我们这一讲就进行到这里本讲主要向大家介绍了康有为波兰分娩记上书的一个始末以及其进行历史书写的内容还有他书写的目的

我们与之对比就能发现康有为书写这样一篇文献全部是为了自己

鼓吹变法服务而对于波兰历史本身呢他并不关心属于一个典型的文艺再道式的这样一个文章啊而其造成的影响呢经由康有为后来自己的日记也包括公开的一些发表啊起到了一种夸大作用就是好像这篇文章的上述对光绪黄金造成了极大的震撼这个呢确实是康有为惯用的手笔就是夸张自己在历史变革中的呃

重要性不管说是往好的变还是往坏的变但是无论如何康尔维所表现出的一种姿态可以看作是他对变法的一种坚定的持续的有感染力的一种认识手腕要快要狠变法的时候要急仅以光绪记的例子来说其祸也大大概一个多月之后

唐有为跟光绪帝所一起采取一个策略是想要调袁世凯的兵维原劫后这个事件直接宣告了戊戌变法的彻底失败也造成了光绪帝最后困死营台的一个结局

但是呢有关南海圣人的事情包括波兰的事情呢我们其实可说的还有很多呀未来可能我们再多向大家介绍我们在最后还要向大家补充一下我们之所以就两个人都对波兰很有兴趣很大程度上是因为我们都是 CGPR 的忠实玩家我们还要提一下我们这个这个这个系列其实跟跟游戏还有点关系我们现在就要为他铺路下一讲我们会介绍一下这个

二十世纪早期的时候中国对波兰文学的一种意见和他的符号塑造波兰他作为一个多灾多难的国家在二十世纪早期的引进里头其实也是

以一种悲惨灭亡的反力带着强烈的政治隐喻为中国的文人知识分子们所引入和传播的但是您可能好奇说我们这接下来要讲内容好像跟游戏什么的还是没有关系但是您不要着急我估计大概我们讲了三五次之后我们就可以非常丝滑的顾入到波兰游戏的内容了这个还真不是特别丝滑

因为在当代介入当代之后就可能就到 CDPR 出现之前我们对波兰文学的这种以鉴应该基本是断档好吧那总之我们应该会顾得到游戏的内容这个各位可以等三五集之后我们再看我想呢今天说到这儿比较亢奋我想再补充一点就是我自己虽然不做世界史也不做近代史但是大家呢我自己读书的时候有两种感受就第一在

清末民初的时候波兰是一个大家都关心的地方而且不只是中国人关心世界人也关心就好像波兰人会把他们的反复的被灭国这种被吞并的这种历程描述成一个天主教抵抗东正教的历程就是实际上他就有一点那个东班典廷帝国抵抗奥斯曼土耳其帝国的那种金人海牛保复灭的那个感觉所以大家的眼光有点把波兰看作希腊第二的那个意思

同时呢还有一个地方也吸引了全世界当然包括清朝或者说民国出人的目光就是那巴西在很长的一段时间内巴西被视为一个广阔天地大有可贼我们今天说已经垂垂老矣彻底被废弃的那个入关学啊说什么要有一位 C 性的见证学家说要到非洲摆脱内卷那个时候可能大家觉得巴西也是一个类似的乐土所以我们这一讲的这个南海圣人康有为

他在为光绪记招建之前就真正走向政治舞台之前他差一点就准备移民巴西去了

当时连路都已经铺好了所以说我们未来还很好奇能不能做一些跟巴西相关的东西包括茨维格巴西也是他的一个理想相对巴西的印象都很好为什么当时的历史会是这样我们觉得还是有很多可以做通俗的像大家这种比较基础的很简单节目的空间至于研究那当然是有无数的研究请教方家不在我们这能够做到了当然说实在你想到康有为在国际舞台上的这种

后续影响我就觉得很麻烦有时候放到教授之类的就跟大家讨论一下康有为我都想找个地方把他埋了算了再埋一次很麻烦这个人我觉得是这样就是

我们两个对康胜仁肯定是有很多偏见的但是康胜仁在时代上确实是一个巨人他也是个奇才他也对历史起到了重要作用至于我们对他个人的好物大家当做一种主观的褒贬客观上他的地位我们认可尊重但是也不妨碍我们评价感谢各位的收听我们下期再会