87 马牛春晚丨活佛进京：孝子朱棣和他的祥瑞世界
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听众朋友们大家好欢迎您收听飞马飞牛的新春特别节目现在已经改名叫马牛春晚了反正就狠狠蹭了春晚不是一个可以蹭的 IP 就像前段时间我去那个什么贤亨酒店去跟朋友吃饭我要再强调一次贤亨酒店它也不是一个正面的 IP 可以折拿上去蹭的你不能把它跟百草原融到一块去

您没想到吧像现在在我们东三省还有一个非常火热的旅游项目就是模拟宁古塔发配今年好像是爆款正不正面与它能不能撑能不能火没有任何关系总之我们现在改名叫春晚了每天晚上我们都陪伴大家应该是每天晚上发吧大概就这样子今年这一期呢反正坐在这已经词穷了但是忽然想到连二同学最近还是去了很多地方的

特别是前一阵子在南京还溜达了一趟那个时候呢去 054 去明孝陵啊还是看了一番啊确实蛮好看当然南京这个城市的出租车司机开车极其的极其的野不过其实各地地方司机都差不多啊我不愿意黑哈尔滨司机避讳你这都叫什么回事我还以为你要调一下说不是所有司机都这样然后你

没有我你看今天刚有朋友问说我们天天这么编排明太祖明成祖难道不怕有明粉来批评我们或者攻击我们吗我的态度很简单我又不是只对明太祖这样只对明成祖这样你瞅一瞅 24 史那么多皇帝有几个人能够经得起解构的我对他们以统一的憎恨想想之前看那个知名的视频就如何让大家都不买

说某人在家里面喂乌鸦后来有一阵有人告他说这不是乌鸦这是肚鸦之后再喂的时候又有人告他说这不是肚鸦是乌鸦最后这人就表示我现在不知道应该叫什么但是我知道无论怎么叫都会让人不开心那我就选择让所有人都不开心好了所以从此之后我顶上这些鸭科动物它的名字都要变成小鸡那我也这样我对每一个封建环境都没有什么好感无外乎是混的方式不同

所以南京那出租车司机跟地方出租车司机一样过分的粗野什么压双黄线变道啊不看灯啊然后一边开车一边玩看抖音啊抖音的内容是教你怎么拍抖音啊就这种事情我们就不提了但是作为一个城市它确实好看而且呢啸陵也好零五四也好可讲的东西很多可讲的东西很多嗯

是是我知道李 A 同学要嫌弃说是去的时候一直在路边进行科普但是我的观点是这样的我们已经花了非常非常多的时间很痛苦的学习了一堆屁用没有的知识这些知识很快可能被 AI 来替代和总结啊

那么这个时间我都花了我不妨把它分享给大家这样大家就可以不用花费学籍的时间就可以获得无用知识了对大家都有好处就是你本来可以受两重折磨的但是现在你只受一重折磨特别是我们去 054 的时候我就想到最近刚刚看到一幅

图卷这个是一幅巨幅的画作啊它的名字叫嘎玛巴魏明太祖建幅长卷当然还有很多定名啊因为并没有一个官方的提名给他这个长卷的长大几十米非常长的一个大图这个图现在应该是保存在布达拉宫所以呢你看不到不容易看到它但是我们会把一些图片附在 show note 里啊

实际上这个长卷反映的就是成祖永乐初年的时候他征召西藏达举派的黑帽系的第五世活佛入朝为自己的爸爸朱元璋和他的生母当然这个生母要打引号就是马皇后两个人举行普渡大斋

当然普渡大斋它的范围其实非常广大普渡嘛就是天下所有的这些困于舞蹈啊或者各种各样原因没有办法超生的恶鬼啊都可以来享受到这个法式的福分但是主要的目的肯定是建阳我父我母的无边洪修

同时顺带的超度一下天下因战乱而治的亡魂朱元璋是积了什么德有这么孝顺的孝子贤孙呢是啊不但孝顺而且能够想到天下无尽的孤魂野鬼其实我们看朱元璋他在即位之后就进行了一些非常有意思的理智改革比如说他要求每个乡都设一个乡立坛这个立坛的立就是严立那个立就是立鬼那个立

就是他专门用来镇计在原末战争中死去的孤魂野鬼同样的你看朱棣一级位他也干这个事我觉得他某种程度上我们应该认为这些人的心思是真挚的我还以为朱元璋这个有这么本人的受教育经历对于佛教那一套其实不太信你错了朱元璋其实很喜欢佛教他反对的所有的东西都是不要威胁他统治

所以在这种情况下他会采取一种世俗主义的态度去看待宗教组织包括要想办法削减他的影响力但同时这不妨碍他自己从某种层面上对他有信仰你看之前我们讲过周坚仙人传一定程度上我觉得朱元璋自己还真的心思遇到了仙人

同时他自己也很宠信佛教的所以他才会修各种各样的寺啊然后同时呢又甚至任用僧人在他的朝中当大臣啊包括你像他派到各个皇子那儿去的那个僧人像什么姚广孝这样的人你就能反映出他对佛教本身是绝无反感的

朱元璋修立坛呢倒跟佛教没有关系但是我们看不管是他建立坛也好还是朱棣建普渡大寨也好都能让你想到现在有一些家里特别有钱的人可能会供个喇嘛原因是一样的就原始积累的时候也许有些地方

不太说得过去是吧所以说呢等到后来做了保卫了他可能就要想一想我怎么样晚上睡觉能安稳一些朱棣也是这样我现在做了保卫了假设说我有做梦的一天呢魂都吓掉了想到我爸爸那张脸

那还有就是假有钱我没了呢我没了之后我见到我爸爸那该怎么办因为当初夫差讲过假人死后无知则也若有知如何见无子去于地下同样的我死之后见我爸爸怎么办

那我先孝顺孝顺吧我先让我爸爸想点福了早点超生可能会从这样的角度去想想不过你看当初圆末大乱我爸爸打那么多年打完之后呢天下好不容易安定一阵子你甭管说我爸爸杀多少人吧但无论如何社会明显安定了

后来好不容易换了太孙上位我去清军策结果一不小心一路上打这么多地方死这么多人什么济南城啊城破之后就杀人杀的然后到了南京呢皇上他反而名义上焚死了哎这这您说这事闹的对吧所以所以我还是搞个法事另外一方面呢就是我自己本身接了这个宝贝

我也得想办法让世人觉得我这位置来的合法合情合理那最好的办法就是要描述我爸爸跟我之间那种少序的关系我们之间是一种不管是在观念上在行为上还是在血缘上在出身上还是说在我的执政理念上我们都是一脉相承的他为了加强自己在血缘上跟朱元璋之间的相关性他就必须得强调我这个嫡出的

我是来自于马皇后的血脉因此你看他做这个普渡大寨的时候建阳的是马皇后和朱元璋实际上呢现代考证一般认为朱棣的生母应该不是马皇后这个血统是他后来伪造出来的所以说搞这种活动呢我想他心中一定是颇有感慨的就是你当了皇帝之后你甚至已经做了保卫你的政绩都让你给打跑了可是最后你为了做这张位置连自己亲妈都不能认

甚至连鬼啊连佛啊你都要骗也确实是很让人唏嘘啊那么朱棣其实很早应该是在他永乐元年的时候就征哈里玛巴到这个内地来所以哈里玛巴呢就一路慢慢走跟挥斑进军似的走到永乐四年的时候呢才进入到汉地

永乐五年二月份的时候呢进入南京到了南京就到了我们说的那个啊虽然已经录了很久了我都快忘了主题是什么了但是我们前面确实提过啊那个灵骨寺灵骨寺这个地方是朱元璋亲定的天下第一禅林其实关于灵骨寺可想内容也挺多我想以后不然我们就做一付费集里专门讲李二同学去过的庙这这两年再认真的去各个庙啊

所以现在我们就先不说灵骨寺的特点我们就只说这次法事永乐五年的正月二十九日朱棣呢就颁布了一则圣旨这一阶段这个圣旨其实已经很大程度上走出了原莫名出那个白化硬翼公文体的文风就是什么如今天下太平了也我这大军不出征了就这文风这个文风呢现在已经换成了很文雅的风格

这个圣旨是这样写的

愧运战斗获资起度及普度天下一切幽灵迎请西方法尊大成上士于永乐五年二月初五日内就灵骨寺修建大宅官民军民诸色人等有一位祖宗父母兄弟亲人报名赴普度道场者许各具王国名姓与灵骨寺投报原来这个话讲的就很有意思啊

一方面是我的将士殊成竭力最后死掉了很惨另外一方面呢就是天下居民人等为奸恶驱破被逼着跟我们

打仗这尖阂是谁呢当然不会是建文帝啊但是其他皇子城主要是这些小人最后要求大家一块跟着凑热闹我怎么觉得有点要浑水摸鱼的意思这倒没有这是一个德政因为普渡大灾呢普渡一切众生所以说呢都可以来不过呢你要写个名字

这样的话才能知道究竟福泽都分给谁了我觉得这挺好玩你看现在家里面烧纸不还在路口烧的时候画个圈就这纸钱就是给我祖先的当然同时讲究人的圈外也放个一两张

就是说白了鬼拿这些钱去你不要进圈里抢我的这种信仰传统其实很早啊对各国都一样我记得希腊神话里头那是拿火羊然后拿出来就是让大家鬼魂错隐掀起我们刚才已经说到正月的时候呢

哈里玛巴或者嘎玛巴当然嘎玛巴应该是他的尊称啊就到了南京灵骨寺就住在这儿了这个地方呢其实离明太祖的教龄非常近啊属于风水极好的地方我们非要说的话啊就是解释这个哈里玛巴的谱系首先它是嘎举派的一部分嘎举派呢就是所谓的白教这个要跟后来的黄教区分开

总之就是藏传佛教的不同派别那么黑帽戏是嘎举派中最重要的一个派系

其实呢藏传佛教在元代就对元代朝廷包括元代社会就有巨大影响因为元朝皇帝是非常相信喇嘛教的而且呢他给喇嘛的封号非常厉害什么西天佛子啊帝师啊国师啊很多时候呢其实他在封号上就有这种非常鲜明的取向就是认为其实这些喇嘛的地位特别这些活佛的地位要比

原朝的皇帝地位还要高排序的时候把它排到自己上面所以这是一个挺惊人的事情到了明代其实对佛教的对喇嘛教的这种崇信就相对下降了一些后来到了清代你按照乾隆的讲法就是批判性吸收了但是明代特别明成祖时期还是保留了很强的那种元朝以来的制度遗存虽然给这些喇嘛的封号不会大到一个难以理解的程度

但是呢也是有各种各样的什么西天佛子大宝法王这样的称呼你像现在这个哈利玛巴呢其实就是大宝法王就是到了后来明武宗的时候他的信仰比较多元既有传说说他对伊斯兰教很有兴趣同时呢又就是佛教道教他都信我记得这个故事讲了好几回了就是说他走了之后

就溶于水之后在明武宗的宝库里面佛牙佛骨这些东西堆几百斤冯梦龙瑞平说佛大概是大象啊就是这样的一种诡异的说情况啊所以他那个时候据说就是养了几十个什么佛子啊活佛啊法王啊反正这些喇嘛后来等到

我们都喜欢的嘉靖皇帝驻宫之后把这些人全赶跑了然后呢一个个就是追究责任降级封号剥夺爵位撤销待遇但是嘉靖皇帝这主要出于宗派之争啊是信道教所以说他才会这么狠的出招但是在明初的时候我们看对喇嘛的态度其实要好得多所以这个时候呢就相当于给了哈里玛玛很高的待遇

我们看现在康熙朝的灵骨禅灵智在他的卷首你还能看到在灵骨寺的观音殿的东侧有大宝法王坐机和行坐机其实呢就是当初给哈利玛巴住的那个法楼法楼前面呢大概是修个平台做法事还是怎么样不过现在的灵骨寺呢跟灵骨寺的旧址位置差得很远我们今天到灵骨寺去看现在的寺址应该是在过去寺址的东面

然后这个寺庙本身是一个非常商业化的寺庙我觉得这个应该不怕得罪人就是整个这个寺庙没有什么可看的而且商业化的程度就从它的布置来看到了一个让我有点厌恶的地步但是它的西侧保留了很多过去的建筑机制

还是很值得看一看的我一到那个地方我就去找松树找柏树因为你按照四世的记载说从唐朝开始我们是千井松万株百以前是就是那个以前那种照片都没看过明孝陵附近他那个照片从明朝一路明朝完了之后到清朝老百姓他又不是不生活是吧该砍的砍该伐的伐该烧的烧山早就给烧凸了

但是我们现在去那看他那还是会中一些百术的虽然不知道松树多不多反正我到那确实用我这个弱智的这个四体不情五谷不分的眼睛看到了百术

总之现在那个数确实已经不是当年盛景了我们也不好找了而且我特别想在那找大宝法王这个坐机现在也找不到从大宝法王进了灵骨寺之后你按照我们看到的长卷就是魏明太祖建福长卷的记录就是他每一天行动坐卧走都出现诸多祥瑞

这个祥瑞可以得到汉文史料和藏文史料两种史料的互证当然你不能因此说这个祥瑞就真是出现了这个藏文史料是明代所保存的那种藏文史料还是在西藏挖出来的藏文史料它肯定不是挖出来就是西藏本地保存它文献的这种习惯是非常好的我们现在看到这个藏文史料应该是叫贤者喜宴

他其中就很详细的描述了哈里玛巴进京之后这一段的各种祥瑞包括各种行为只不过呢这个史料一个是他的时间比较晚应该是嘉靖年间还是什么反正明代中后期的材料第二个呢就是这个东西反正可信度如何咱也不确定啊总之我们不能通过这个事就说这个祥瑞就都出现了只能证明这一个

事件在当时留下了很深的记忆而且形成了一种历史叙述大家很多史料都认为当时他一路来就是有各种祥瑞不过相比于李二同学自己特别愿意研究这种极其丰富的祥瑞其实在哈里玛巴来的这一路上出现的祥瑞类型比较单一举其大者的话就是有甘露 豪光 庆云 雨花天女散花 雨花就这些祥瑞

现在呢看一看这些玩意儿反正你要跟中古时期各种各样极其丰富的祥瑞相比好像显得还是单调一些不过好在呢他给我们留下了很详细的图画让我们看这些祥瑞到底是以怎样的形式发生的就比较好玩画的每一卷的前面

都有一个用汉文 查和台文 回胡文 藏文还有回胡式蒙古文所写成的提要其实有点类似于画像时那个榜题的味道但是它写的挺详细的我在之前因为没找到这幅画虽然我看到了所有榜题的内容但是我并不知道这个画到底注入在什么文献里

后来是到油管看到一个一个人说是反正佛教界人士啊自己跑到西藏把这玩意给画出来的所以我最早去做这个节目的时候其实是看油管那个视频就是他 copy 出来的做这个但是我写完稿子之后才发现我其实这个东西是在什么西藏美术啊就

这些文物的那个博览书里面是有的所以在那能看到原卷的样子都很详细所以我们在这给您一两张图吧就大概看个意思就得了这个图上的就能够明显的看到他出现这些祥瑞的样子其实林二同学本身大家可能知道我是真是研究祥瑞的我是真用祥瑞写学术论文的而且呢

我自己对永乐朝出现的祥瑞非常感兴趣永乐帝本身就是一个特别喜欢祥瑞的人就这套玩法实际上在唐代以后呢不太形成但是他自己呢可能跟他的出身有关系就跟他的合法性有关系他越是缺乏这种合法性的自信他就越需要找些佐证所以永乐朝本身就出现了巨量的祥瑞

我们可以看到上有所好下必慎焉就是既有地方奏报祥瑞中央呢还能够看到祥瑞就北京城也有各种祥瑞你看郑和几下夕阳每次呢都能带回一大堆祥瑞就出现异兽啊异兽本身就是这种祥瑞你看郑和找到的那些祥瑞有麒麟麒麟就是长颈鹿啊

现在我们看还有很多就明代的锐印图卷锐印图卷里面就有什么近麒麟图共麒麟图那个麒麟画的非常详细就是长颈鹿然后还有什么狮子驼鸡啊而狮子你皇帝如果有需求啊狮子也可以是一种祥瑞此外还有斑马呀就斑马这个东西呢明朝人又没有见过了从非洲什么肯尼亚弄出来之后明成祖自己给它命名叫福鹿

福嘛就是福满多那个福啊路就是奉路的路啊福路也是好名字所以那皇帝都说这福路了这更是一种瑞兽了这属于自己直接创造祥瑞啊此外呢就是永乐帝自己还亲见巨多祥瑞见到个麒麟啊见到甘露啊还有就是我们一会儿会说啊就这一次做法事的时候他也遇到祥瑞也遇到各种祥瑞这都是很好玩的事儿

我们总结起来呢有什么何清庆云天花宝雨甘露岭泉白屋白巷

遭遇麒麟玄兔白痣家和锐脉宝贵灵芝挪亚方舟对其实你要按照什么叫什么三等分类法他这些祥瑞可以无限细分下去因为每次还各有不同留下一大堆狗屁文章去记录每次出现祥瑞之后像什么我们知道那个大学就谢晋什么这些人都要给明成祖写文章来纪念所以这还是说的少其实他祥瑞比这多多了

因此那个时候祥瑞真多所以我们看为什么在达玛巴来的这一路上会有这么多祥瑞他一定跟皇帝的喜好是相关的只不过呢当这个世界的技术或者表达者不同的时候所谓的祥瑞呢往往会呈现出不同的面貌

说的具体点呢就是当明显像我们这幅长卷啊更多是要展现嘎喇叭就是黑帽系活佛他的形象突出他的地位所以呢他就会不断描述活佛引来了多少种祥瑞

可是呢如果你去让皇帝去看这个事情就大家共同承认出现了很多祥瑞他就不会强调说这个事由活佛导致的他就会讲我见到的种种祥瑞那他自己一般也很难说说这事是我导致的但是他就在那么暗示一下嘛所以两边表述就不一样所以我们可以看到这个图像上啊图像上出现的这多祥瑞类型我们现在大概是会放给您两个图一种祥瑞呢叫豪光

这个豪光我想应该就是那个白豪放光啊就是白豪嘛就是看佛像中间那个额头上那一块就实际上他是要模拟佛那个中间长出卷曲的眉毛白色的白豪啊非常吉祥的景象说这个白豪上放豪光就是我一直在坚持读法院诸林嘛就读一个佛教的类书收获很大

其实就是佛的身体的每一个部分都能放种种瑞相种种光比如说一个毫毛上可能是有多少世界然后多少世界里面有多少佛多少菩萨放多少毫光它是一个不断叠盒子叠下去的这样一种模式

很好玩赶马巴来的时候肯定不会说出现一个佛然后从他那个白豪那放光只是说这个光芒是像从白豪那放出来的一样此外还有就是五色祥云当然还有一种很有意思的描述就是说出现了很多僧人这些僧人呢一个个穿的破破烂烂的或者穿的非常好反正你一看就不是正常人不是破破烂烂的就是贼好

然后沿着这个大街走然后问法师在哪走着走着就不见了就不见了后来大家在云端看看他们反正说白了就是罗汉来了嘛但是我们知道应该是汉地那罗汉是十八罗汉就还有降龙俘虎是不是藏传佛教不认这两个罗汉所以他说的罗汉是十六个罗汉啊总是很有意思的一个现象所以这是几种比较好玩的祥瑞还有一种非常常见的祥瑞就是出甘露说在

灵骨寺的它的柏树和松树上的出现了大量的干露但是为什么灵骨寺会有这么多松树和柏树呢当然跟它自然地理环境就天然的地理环境是相关的还有呢就可能是因为它跟黄灵镜松柏两种东西啊都是适合做陵墓的那还有一个原因呢就是这是个禅林是个禅寺而柏树呢

跟蚕丝之间的关系特别密切我们知道到了后来这个蚕丝喜欢讲公案讲话头这点好像我们在之前讲什么南拳斩猫的时候跟大家提过其实公案呢就是一段

祖师啊或者说禅师之间的对答这个对答呢越往后他就越变得比较无厘头就你看来看去不知道他在讲什么但其实呢他是有特定的背景和语境的那么在你通过参这个公案的过程有一部分的人会认为可以通过这个

获得禅礼但是你这样说也不对啊其实这个东西就开口即错就你怎么解都不对但是呢参公案参话头确实是一种修行法门那么在禅宗中有一个非常有名的公案就是赵州和尚有人问什么是祖师西来义然后赵州和尚回答叫庭前百数子但是这个东西你你非要解释的话也能勉强解释但是呢

你怎么解释肯定都不太对我现在非要说一下的话按照后来原教如来藏他们这一期的讲法就是说佛心佛性都是天然具足的就在人心中你所谓的包括我们知道非常有名的传说

什么六祖会能讲什么菩提本无数明镜亦非台本来无一物何处者尘埃讲这种话说白了就是你的佛性自然是圆满的早就具备成佛的条件了那么从这个角度讲其实不管达摩东度不东度他要不要传法法从来都在这那传法的目的是什么他东度到震荡来究竟有什么意义其实可能问问题的人非要说的话他是从这个角度去问的

那么赵州和尔这个回答庭前百树子就是百树子就是百树啊就回答是庭前百树我们非要说的话这有点那个截断重流的意思啊

就说白了他要通过这种不着调的一个回答消解你对什么祖师西来义的这种执着因为当你特别执拗于这种东西的时候你也会落入到苛究之中所以他一下子把你这个意识给止住了那么可能你对禅的理解就会更加明确然这样说也不对啊但是呢这反正是一个很有名的公案我们只看这个故事也行

因此呢柏树跟蝉寺之间关系很密切所以可能因为这个原因它会有那么多的柏树那么在灵骨寺这么多松树和柏树其实就为出现甘露提供了一个非常好的背景板因为甘露这个玩意儿我们现在看大概就是一种露水就可能类似于树挂一类的东西

它到了天一冷之后呢可能就凝结在那个树上然后它一段时间内呢可能保持一种焦体状或者那个非牛顿流体状那种感觉它不太容易化反正这样一种东西那么这个玩意儿呢就一般都是出现在高处嘛它不可能直接出现在很低处的小草上那是露水跟甘露它不一样那么这玩意儿呢在松鼠和柏树上出现

当然是被视为一种祥瑞然后大家认为可能吃这个东西会长寿之类的啊这个呢呃是一个漫长经过漫长历史其中我们可以说是花了一千多年以上的历史形成了一种认识所以这个东西呢确实算是一种比较常见而且挺重要的祥瑞但是为什么在这次普渡大灾上会频繁的出现甘露呢我想还有一个原因就是甘露他在汉代的时候

跟孝行产生了非常密切的关系东汉有一个皇帝汉明帝就是汉光武帝刘秀他的儿子殷丽华生的我们我记得应该是在新年的系列里面有次提到过但是我忘了到底在哪集提到反正各位不是在这集之前或者这集之后应该能听到就是光武帝刘秀最早立那郭皇后其实呢属于一个政治选择

在自己刚起家的时候缺乏视力需要靠娘家人的力量可是等到他自己真的做了大宝之后呢他就觉得哎呀还是要

圆一个青年不得的梦他当年就讲过什么做官当做直金玉的娶妻当娶殷丽华所以说到后来就一直想立殷丽华的儿子做皇太子所以最后就把郭皇后给废了但是其实双方之间并没有感情冲突就单纯的就是从来没爱过的他这样的一个态度所以说把郭后给废了但是对郭后还有前太子待遇都很好

那后面呢就立汉明帝汉明帝其实呢就

你从小是这样一种环境上长大的而且我们看史书里面殷丽华其实是一个很会来事的人所以汉明帝其实也有那种就是被父母宠爱长大的孩子又比较懂事所以据说他非常孝顺后汉书里面就记载一个很典范的事件就有一天他去给自己的父母扫墓然后上坟的时候呢晚上做梦就梦到父母的样子说这个见到之后如平生一般然后起床之后嚎啕大哭

早上起来去上坟就发现周围的一些灵柏上全都是甘露所以说呢这个事件之后其实甘露就跟孝顺啊跟孝感呢形成一种特别紧密的关系之后凡是说这个人行孝总会有甘露我其实觉得呢你单从呃

可靠性上讲呢这个东西好像还比什么白兔驯扰啊什么飞鸟降级啊这种祥瑞的要可靠一些因为你看后来到了汉代以后包括唐宋大家鼓励孝行鼓励孝感现象的时候好多人就是假孝子了

就说什么我我爹妈死了完了我三年不离开这个坟地天天有一堆鸟闲得没事我一哭就过来聚集大家之后发现其实每次哭的时候我就往地上撒饼子鸟却要过来吃喂鸟啊所以这这这种祥瑞比较假但是甘露呢可能相对这至少不是一个人为可制造的东西吧所以再之后呢甘露和孝行就形成一种特别紧密的叙述传统我自己也觉得呢其实

到现在这个永乐帝这个时候出现这么多甘露啊是因为这一次活动主要目的对皇帝而言其实是要彰显我的孝顺而当证明我对我的父亲和母亲极端孝顺的时候也从侧面证明了天下由我做大明的天下从什么建文帝换到我这儿是有合理性的我爹在天上都认可了他又不认可的话会有这么多祥瑞吗

所以说呢在这个世界上呢其实就能看到永乐地的一些心思当然了对哈利玛巴而言他不在乎你甘露不甘露的我都很怀疑在藏传佛教就在藏地到底有没有汉地这种甘露的概念因为你在藏传佛教的术语里面描述甘露的时候呢

其实他指的不是咱们出现在什么树上的这种东西啊有的时候他当然就是佛教的长义就什么甘露言啊有的时候什么甘露法那个甘露就甚至有的时候可能指一些上师的那个会晤啊就这样的东西啊所以他可能自己是不太在乎这些玩意儿的

因此你看到哈利玛巴的这个长卷里面他描述的这个整个事件就是今天我到哪儿就出现了什么祥瑞明天我到哪儿又出现什么祥瑞不管是出现什么宝雨啊天花呀庆云啊罗汉将士啊放五色豪光啊这些东西其实都是跟着我们活佛走的所以活佛后来应该是节下安居啊到五台山去吧

他这一路上呢祥瑞跟着他走并不会因为普渡大灾停止了或者因为皇帝停在南京祥瑞就不走了不过你要是对皇帝而言呢这个事件就完全不一样了可能他在你说石楼里面写出现这些甘露什么的就会只暗示他跟皇帝有关

而且我们能看到现在呢在灵骨寺的寺制里面包括明文海里面还能看到保留下了一些永乐四年啊永乐五年的灵骨寺出现甘露啊这些事的印制诗在这些诗里面呢像我们刚才说的大学士这些人他写的时候只会写这个事跟皇上有关

他不会说这个事跟什么活佛有关他甚至可能都不太提这些人现在我们看这些诗还能看到这个特点就是他全部都是为了歌功颂德而做所以同样一个祥瑞当你利用主体不同的时候他表达的方式也不一样呈现出的面貌也不同我们说到这呢可以提到就是永乐帝自己就说就在南京灵骨寺这个地方出现了很多佛教系的祥瑞

他就会把这些东西全说成是都是因为我导致的比如说零股四那个应该是至宫那个塔就保质的塔当然我们到这次去看了就是所谓的那个至宫塔那个塔的规模非常小我不太清楚跟永乐帝看到那个是不是一回事啊他就说自己在零股四看到这个塔之后

后来回到宫里面还是在寺附近反正他坐着然后突然就看到墙上塔的影子出现了这个塔的影子还是倒着的看完之后他颇感诧异这个李叶同学有能不能找到初中物理学的知识就是这个所谓塔的倒影它大概应该是个啥玩意儿非要我说小孔成像实际上就是小孔成像现在看就是小孔成像

就没有任何争议的小孔丞相因为他描述那把刃其实就是就是小孔丞相

这个他出倒影啊其实就跟什么就是庆无故自明啊他是一样的但是呢对古人而言呢特别是像这个光学知识逐渐的丧失之后大家对这种事情就不太理解了这个共鸣呢大家可能还有点就说什么这个庆自己想啊是因为两东西频率差不多但他对这个小孔成像逐渐丧失一些理解其实我们看墨经里面这个反应的写的确实挺详细的就出这个倒影

但是永乐定义他不管这个事情他就说这是祥瑞他甚至后来会讲说现在这为什么会出现这么一个东西呢是因为

中山国还是哪他们那个地方有一个什么佛谷舍利啊这个舍利呢就一直在那个地方没有得到好好的对待后来我派郑和下西洋他下西洋的时候把这个舍利给取回了把人家的内乱给平了然后我自己一掐钻日子哎他取回舍利的日子正是出现这个小孔丞相的日子所以这个事大概是因为这个当然我不能说他跟我有关系啊可是呢

可是反正是因为我派郑和出去才会有这样的好结果那跟我有没有关系反正大家自己想嘛他是用这样一种方式来也会的表达对自己那种非常自豪的一个态度实际上呢在当时虽然很多人不知道小拱城像这个事不过如果你去翻历史典籍包括你去看永乐皇帝自己组织编的那套永乐大典

就是世界开源啊就是创造什么微积分的蒸汽机啊昂萨人啊什么文官集团啊就你能想到所有啊还有什么罗伯斯碧尔啊罗德柴尔德家族啊反正开源向世界的这个万宝全书啊这永乐大典里面一定是会抄录这样的记录的就是在过去其实很长一段时间内大家都见到过有这种塔的倒影出现的景象

在正统的儒学叙事中一直把这个东西描述成一种灾疫就是乾坤颠倒所以说他往往说出现这种东西说明这朝代要灭亡或者说要有大灾了但永乐帝不管这个反正我遇到了就说明这是一个好的现象我们现在去看还有一篇预制文叫预制塔影附写了个篇文我们其实我觉得现在你让 Deep Seek 去写这个塔影附可能写的会比那篇还稍微好一些那篇写的不打地

但是呢你就能看到其实大家的态度都不一样我说到这呢本来其实我还想详细介绍一下关于这个乾隆跟藏传佛教关系但现在觉得说到这呢其实差不多不过我们已经说了一个皇帝的祥瑞说了一个喇嘛的祥瑞我们不妨最后再说一个道士的祥瑞我之前已经讲过了永乐朝其实是一个祥瑞大爆发的一个时期

在这个时期呢特点就是皇帝既想做所有知识门类的指导者我觉得你从这个角度才能理解为什么永乐帝要编一个永乐大典啊他就是有一种强烈的一个是对正统性有危机感所以他要不停论证我有正统性第二呢他就是对自己的才具可能有一些危机感所以他就拼命的要做各种各样门类的导师就什么事情他都要指导那么

对就是什么二楼必须盖在一楼上面他老做这样的东西我们现在不是说有个什么平安经吗其实永乐地有一个非常伟大的创造啊就是一个巨幅的作品这个作品的名字叫什么诸佛菩萨名称歌曲我已经提了好多遍了其实他就是在讲各种佛的名号和菩萨的名号然后呢配合佛曲可以演唱

这个东西呢你说它有没有宗教上的合理性那当然是有的你要知道大乘佛教的讲法就是念这些佛的名啊法号啊佛的名啊确实是一种功德而且是大功德但是你去看佛经就能知道他描述这种功德常常是一种通过膨胀的就佛经上讲说干一件多小多小的事就有巨大功德那他还会说你干一件多小多小的坏事会有巨大的果报呢他往往是这两东西一对冲之后你发现其实也差不多啊

但是他写这个东西呢其实就是把各种各样佛菩萨的名称导了一遍并没有任何

就这种东西之前也有而他写这玩意没啥意义可是呢他篇幅特别大然后永乐帝的反应就把这东西赐到全中国各地去各个周郡县都有当然有些极其夸张的描述就某地奏说本来河水要泛滥要涨水要把这个县城都给淹了结果呢就因为皇上赐的这个诸佛菩萨名称歌曲当天晚上突然看到什么金甲神人来捍卫城池然后听到兵马声第二天早上起来水就退了

我们这儿黄河清了因为皇上赠这个东西他这个事情其实对朝鲜人的影响是更大的因为朝鲜在那个阶段正在抑制佛教他偏偏有两代君主都不太信佛教啊这个时候呢其实双方正忙着什么没收四产呀弹牙合上啊就干这个事情的结果永乐帝把这几柜的书全赠过来朝鲜人就极其的难办的说这

怎么办呢说要不然这我现在说的是朝鲜时路的原文啊各位一定要闲着没事可以看一看朝鲜时路给我们做节目提供了诸多帮助记载各种各样的画面新闻写的极其详细因为国家小嘛完了天天编这个东西包括什么城镇院日记这种东西写的具详细所以当时两个上王和这个当今的王上啊都被这个非常的

苦恼甚至有提建议说咱们阳尊即可咱们盖个楼把它供起来假装尊崇他就得了结果朝鲜国王就讲说阳尊就是欺天谁敢这么干不要欺天所以最后也没办法就只能跟着打马虎眼就是说把这些东西全拿回来然后供上反正他也只能这样但是你看到这是佛教就佛教因为它势力比较大它的事就多你看道教那就不一样

道教呢因为他的就天下名山少他的势力比较弱他只有在遇到个别皇帝特别崇信道教的时候这个宗教才能够发展起来甚至一度的在官方层面上压倒佛教比如说你看什么

宋徽宗时候嘉靖记时候那个时候才是这个样子的但是呢一旦皇帝不支持了有可能呢这个道教的势头一下子就衰落下去了你比如说像朱元璋他对道教就不太感冒特别是对什么龙武山张建师这些人啊不太当回事的所以说呢在明代初年时候呢道教他也竞争不过佛教因为道教的这种特征就使得他必须跟皇权之间

有的时候要保持一种更加紧密的关系这是我的看法其实不一定对但你能看到就是虽然两方都要拍黄金的马屁可是呢如果给道教机会他可能会用更大的力这并不是因为这种宗教有什么问题宗教是一样的没有什么区别反正你拜原始天尊我拜这个阿弥陀佛你有多大差异呢没有那么大差异只是因为他的

社会上的力量大小不同使得他必须在面对核心权力的时候采取不一样的态度那么同期我们看朱棣在起兵的时候他在佛教上的主要倚靠是谁是是姚广孝啊其实姚广孝并没有跟他说什么宗教性的东西姚广孝主要在跟他讲阴谋论在搞那个陈平之计啊搞这些东西但姚广孝自己本人是一个非常虔诚的佛教徒而且是禅宗弟子啊

我记得大平老师是不是也说自己是禅宗弟子来着总之大平老师怎么样我们不清楚但是摇滚教是非常重要的禅宗弟子我们有一期讲摇滚教的我们也会把连结放到 shownotes 那这是佛教上的一个同面人物你想这立这么大功劳在道教上给朱棣的主要支持其实是精神上的朱棣起兵的时候一直把

就是说他有各种各样的圣迹我们现在看即使现在包括观修明史里面保留那些朱棣起兵的记录也有一些非常神异的成分说什么已经快被打败了结果突然大黑风卷起而且专门冲这个南兵不冲北兵最后呢就

朱棣得以安全脱困甚至打赢然后留下一面旗旗子上插了全是箭朱棣还说把这个旗子留着让后世子孙看到祖宗创业之艰难可是我们自己真的去看历史就会知道其实这样传奇的叙述多半不可靠战争过程呢往往是一种混乱的局面

托尔斯泰去写战争与和平的时候不是一直在呈现这样一种观点吗就是在进行大规模作战的时候连将领都不知道打仗打的什么样子甚至在打完仗的很长一段时间内大家对获胜或失败都没啥概念因此这种特别神异的叙述呢一定要辨析它到底可不可靠其实朱利记这些事很大程度上呢也是想要让人觉得这个事不像是真实能发生的

而他这么传奇的事都在我身上发生了说明我不是普通人我就是真命天子那么他怎么样去解释遇到这些神异事件呢有一种解释就是说北方真武大帝就自有龟蛇相盘截啊真武大帝给我提供帮助派下天兵天将来保护我

所以他就会特别去崇信武当山这批道士因为武当山这批道士呢拜真武大帝的因此呢到了他自己获得了皇位之后呢就去派人攻修武当山把这个武当山呢又重新整治一遍所以我们看到武当山的道士在

皇帝派人修了武当山之后他也弄了一套跟这个什么建福长院类似的东西所以我们还是要说就是你看到永乐朝出现的想说一定要注意到这是一个时代现象他甚至波及到东亚诸国大家都有这样玩的一种冲动啊我觉得就是他创造的这样的一个传统那么这些道士搞出来这个东西呢叫大明玄天上帝锐应图录

这个书呢好下载这个书你到什么书格上都能找到啊还是我可能把连接放到收诺子里主要看我有没有时间排吧这个大明玄天上帝锐英屠戮里

相比于那个嘎玛巴那个图就有巨大差别当然也是因为这玩意献给皇帝嘛献给皇帝的所以他里面描述的各种祥瑞呢第一是特别具有汉地特征就什么白豪啊放光啊包括你看那个长卷里面那些光啊其实都有那种唐卡的那个藏地艺术那个色彩那种绚烂多姿的非常柔媚的像那个白豪一圈一圈转的那种光啊这个光其实在汉地绘画里面不太用的

但是呢玄天上帝锐应屠戮就是道士编的这个东西里面呢就各种各样的都是汉帝的祥瑞画的也非常汉帝啊此外呢就是在这个长卷里面引发祥瑞的绝对主体就是哈利玛巴

但是呢在这个武当山道士的图录里面呢建政锐英的主要主体全都是朱棣派出那两个人就是世俗的人一个龙平侯张信一个驸马叫穆辛这个穆辛就是那个穆英啊就是那个前国公啊云南王啊当然不能叫云南王他的这个子孙嘛一看姓穆就知道

但是呢引发祥瑞的主体就是皇帝那比如说他在这个图录里面我们就举一条这条叫狼眉成瑞就说什么武当山武龙宫里面有个有狼眉术啊

传说是当初高真修道之时折梅枝寄狼树上阳天是月如若道成花开果结后如其言三花俱顶了这个狼树上的梅花呢就嫁接成功了那按照武当山的道士说就是国朝我朝永乐十年秋命这个驸马呀龙平侯啊来建武当山的公冠

结果呢第二年果然有感应这个狼眉发花色浮红白暗香疏影远近文件你看这还用了一个疏影横行水清浅暗香浮动月黄昏是吧对临不永眉

说这五月果成猪鸡错落翡翠交汇雷雷满之莫及其数你看说一个这个梅花梅子能说成这个样子我有点渴了我我真有点渴了我一会去买点酸的喝去宁霞映日颜色炫耀观者皆意皆悦是国也

下有先翁司之自古极尽皆是未有如是之盛就是说大家看到之后就觉得哎呀说这个馆是有先人管的从古至今啊从来没有说有结得这么好的我记得看那个国庆寺说也有个梅花啊还是枣树啊反正就是说什么也是啊不得了啊然后一堆人都要来抢啊现在都没没没吃不到了反正就是这些很诡异的东西啊说是盖有我皇上制成感革

故虽狼眉仙果亦皆显睿成祥所以这是我们皇上京城所知的结果

因此呢这个虽然这个果子是仙果可是呢他之所以能神灵到这个地步也是因为我们皇帝的关系啊最后呢这个驸马啊还有侯爷啊两个人呢就把这个梅子给采取进到朝廷中来啊这从武当山运到南京去应该也挺麻烦啊不知道朱棣迟到没有啊总之你看到他里面所有的详论其实都这样写的因此呢要反复致意体现出我对

祥瑞的掌控性有没有给皇帝进献祥瑞结果偷鸡不成反 18 米被皇上给骂一顿的有其实挺多的但是这也分成低级和高级玩法我们应该注意到皇帝去接受祥瑞是一种低级玩法就最低级的玩法就是皇帝自己造一个祥瑞它的顶点呢就是什么宋真宗封禅

说什么出现了天书的这个有有个仙人叫赵全朗然后什么我是赤脚大仙这个书是天书而这属于最低的就是举国若狂啊全国都认为跟着他这个胡搞一阵到最后是就导致导致这不管是宋真宗呢被大家视为精神病而且呢从真宗以后没有人去泰山风颤了大家都觉得这个事挺蠢的

所以这是一种最低的情况稍微高级一点的情况呢就是大家造祥瑞然后呢皇帝接受这是第二党那么

典型的就像什么石勒说是什么他底下人抓了一黑兔子然后跟石勒说这个黑兔是阴之惊野又是黑又是水色对吧说明是您要这是应咱们的德运所以您应该当皇帝这这这属于稍微高级一点的玩法这永乐地呢基本上就停留在这样一个等级但是他你说他还有更高级的一点呢就是他自己可以去海外找祥瑞他这个祥瑞的范围波及到了不

肯尼亚非洲东部地区红海呀这属于一个少见现象那么再高级的玩法其实就是底下人疯狂给你进祥瑞但是呢皇帝拼命的去阻碍甚至痛骂你踹你屁股让你滚这个玩法呢需要两方有比较默契的配合

就是底下人进祥瑞的时候要摸准皇帝的脉就是皇帝今天就要当一把贤君了我看那个吉小兰啊那电视剧还有什么我们老爷这两天学做中粮就这两天学做中粮皇上这两天要做贤君了那你就可以去啊你进县的时候也不要太认真你要给皇帝回权于地

黄进呢回头就通骂一顿说是你这个进祥瑞啊感觉像就是在修四国全书的时候给那个前楼留点扣子是吧

让你去炫耀对就故意错几个地方让乾隆来挑当然黄金可能头十几天特别愿意挑后头他不挑了怎么办那就错在那了所以所以李渊同学理解非常清楚这是一种玩法但是还有没有更高级一点的还有叫朱元璋这个这点他玩的确实比朱棣要好朱元璋呢是一个非常精明的人

他特别害怕被底下的人骗他对谁都不信任所以说呢你想用单纯那种拍黄金马屁的方法把他给哄开心了

不容易回过头来说呢你说想跟他玩这个君臣辞让就我进贤瑞让皇帝踹屁出来大家嘿嘿一笑之后我该吃肉吃肉该喝糖喝糖这种也难因为他表演欲上来他说不准直接把你给做了或者他觉得你是在通过这些方式来拍他马屁他也可能把你给做了就你在朱元璋那生存率太低了这么一想嘉靖皇帝也不容易如果要是在明代选仨最难拍马屁的皇帝这个嘉靖皇帝估计也能排进去

对但是你给家庭环境进祥瑞他基本上是极其乐于接受的这是就是人真的信某种宗教之后他容易进入到一个思维定势里面出不来

嘉宁皇帝唯一几次出问题就是他进祥瑞进太多了他修仙没有成果特别是进白兔进的太多了那个时候白兔是祥瑞啊我们现在那白兔其实在明代是很少见的明代以前更少见了就是属于一种挺重要的祥瑞嘉宁皇帝看到是很开心的但是后来发现呢各地进白兔进的越来越多到明代中晚期的时候呢其实白兔的数量就增值了就像四川那儿饲养肉兔饲养的后来这个东西主要拿来做皮或者杀来吃肉了

就导致嘉靖见的太多了他就觉得这玩意不值钱了所以之后明确下诏说不要再送白兔来了这玩意没啥用啊那刚得到白兔头他可开心了一对就是全养到太庙里面对朱元璋这么难伺候的人就很难把握朱元璋对祥瑞的态度就是接受一批排斥一批他不喜欢什么样的祥瑞呢就是永乐地喜欢的这几种祥瑞他基本都不喜欢那他喜欢什么祥瑞呢

跟农业生产相关的然后卖出双穗锐卖它不一定是双穗它可能好几穗长在一块就共生体还有什么呢就是并地瓜就一个地上长两个瓜这呢也是他贼喜欢的东西

我们说所以他特点就是你要是给他进那些什么像刚才说什么麒麟啊这种东西他就说这些东西无利于无益于老百姓啊不喜欢但是呢看到冰地瓜这种东西他很开心所以呢当时在朱元璋时期其实有农民给他进过冰地瓜朱元璋非常开心

因为我们知道第一这个农业生产相关第二呢瓜蝶绵绵啊欲是子孙长远家庭和睦他也想到你看我这么一个大家庭

这各个藩王不管什么秦藩晋藩还是什么楚藩辽藩还是什么燕王这些藩王一个个都是忠不可言然后呢阖家欢乐他们一个个都是人中龙凤看到这个肯定很开心所以他对这个晋并帝夸这个人重重的赏赐

但是后来这人好像是被逐猪了还是怎么样杀全家还是怎么样你在那个沈德福的万里野火边里面能看到这一条反正到最后这家应该是都死光了他反正跟这个祥瑞本身没关系啊但是你在红武朝出了头就很大概率会死

所以这就是祥瑞在不同皇帝那儿不光在不同思想背景的人不同宗教背景的人那儿呈现的形式不同而且在不同皇帝不同时期他也不一样你一旦玩不好有身家性命之忧所以建议就是少抱祥瑞对于绝大多数明代皇帝而言非官方影响力就等于一种必须杀之而后快的负面资产

尤其是你跟贤睿这种事绑定管他真假都比较要命我们说到这里基本上这一期可以结束了觉得录的还是非常欢快我对明太祖其实有一点倦怠期了我们两个之间已经没有什么话好讲老编排他但是永乐地还是一个富矿我们就一个环境一个环境往下看我觉得现在跟永乐地真的是如胶似漆打得火热包括他身边这几个人就是那种

你把建文帝跳过去了建文帝容易挥发先让他飘一飘我们未来再说但是现在我主要一想到永乐帝心里面痒痒的好像有小虫子在爬所以我们之后可能再分享相关的故事这期主要向您讲了永乐朝的佛教和道教的一些详论希望您对我最后可以说了有评论区的朋友说建议我们过年期间讲点开心的

这就挺为难的本来我天天欲挂花一个人但今天我们讲祥瑞谁敢说祥瑞不是好东西都是好东西对吧这期多开心祝愿大家有一个吉祥如意的春节祝大家新年快乐我们明天见再见