82 有病吃药丨“不太服”的中国女性堕胎小史
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听众朋友们大家好欢迎您收听飞马飞牛众所周知本节目从来不敢热言也从来不讨论任何现实社会中发生的问题因为我们不敢所以本次节目所讲内容与现实没有任何关系我们只是分享一些有趣的历史故事和医药学常识而已这一期仍然是我们大家非常欢迎的有病吃药系列我们向大家介绍这样一个问题

在古史黄金时代

我们伟大的先民是否能够像现在很多人期望的那样服服帖帖的生孩子如果可以的话他们有怎样先进的经验可以让我们学习如果不能是什么原因造成了他们在那个黄金年代的缺憾而要解决这个问题呢可以另辟蹊径从一个巧妙的切口入手也就是探讨古人会用怎样的方式来堕胎

在哪些情况下会堕胎因为堕胎或者杀子可以是做一种最极端的反对生育的行为在那个时代也可以算是最积极的对抗形式了那为什么他们要这样做只要解释清楚这个问题再讨论一下古人用怎样的方式促进生产我们就可以成功的借用先民的智慧解决现在激烈的现实矛盾

早历史中国古代不服帖的堕胎史我们在此先介绍一下中国古代的堕胎现象其实仅论堕胎呢材料没有那么多我们应该把这个范围扩大一些在古代有种专门的概念叫做生子布局当然也可以说生女布局啊

但是无论如何我们可以想见在古代生女儿之后不养活的概率会远远大于生儿子不养活对 秘杀女婴现象吧这个从古代中国到现代中国都是很常见一件事你要举个例子我们学那个大雁和我的保姆大雁和就应该是把自己的几个孩子给有一个孩子给活埋然后以乳汁来喂哀青所以哀青就一直有这么一种心理阴影是吧

我们可以看到其实在清代的时候大家已经产生了一种关切人口过分暴涨了那该怎么办所以晚清的时候呢很多人确实也想到了要节制生育这一点其实跟传统中国的观点呢就有挺大差别了

毕竟过去有那种说法什么宁养三子不多一胎都是尽量希望多生的但是到了清代的时候其实大家都感觉到人地矛盾过分尖锐这个人口数量有点过高了当时有不同的意见你像乾隆皇帝他自己都关注到这个事他自己直接就说过说现在人口数量实在太多了地相对不足

他讲这个话我们想还是一分为二的看一方面他确实看到人口数量多另外一方面呢我想他也是有很大的自豪感他觉得哪一朝是人多是个问题啊过去朝代都是缺乏劳动力现在呢是我们朝代特别好所以人贼多这个是他自己的想法啊我们不做评价反正从康熙年间的清朝皇帝就这么看那么乾隆皇帝说说我幸而这么多年打这么多仗十拳五功啊

为国家拓地这么远其实呢用这些地来种地大概还能勉强养活我们的老百姓大大的疆土啊那对反正他自己具足了但是现实生活中呢就是不管说他打下那些烂七八糟的地方包括他争缅甸之类的虽然没打下地儿吧虽然让人打回去了但是扬了国威啊还让缅甸国王的替身来朝贡了呢这都伟大事迹

但是无论如何我们能知道一点就是乾隆皇帝可以这样看但是民间的人地矛盾一点没有减少人口压力仍然是清朝一个重点的问题所以清代还有很多人讲要想办法节制生育其实在学界研究清代的节制人口的观念已经很成熟了那么我们能看到清代的节制人口中有些非常激烈的建议

长此以往的话人口数量过高资源不够分配因为出现人道主义灾难那么清朝人是如何解决人道主义灾难呢就建议说比如说逆杀女婴多杀点女孩子为什么呢因为首先女孩子没有用嘛劳动率水平低第二呢就是女孩子代表这个这都不能说是代表清朝人的意见不是我讲这个话我没有提前叠加就是因为我觉得大家应该都能理解我们是完全不可能认同这种观念的

但是当时人的观点就是多腻杀点女婴然后呢把这些女婴放到那个什么养鸡院还是放到那个那个什么基因七英塔里面这样的话呢减少了女性的数量又增加了劳动力最后呢这些没有办法婚配的男孩子就会像埃尔迪亚人一样全部都绝种然后这个社会就

人口就缩减下去了我们可以看到古人在面对他有没有对人种进行分析就是哪些人应该留哪些人不该留他倒没有极端到这个地步但是按照性别分层已经很激烈了反正我们只从他的逻辑上讲这个逻辑就是通过减少女性塑养来节制人口是人工的造成社会的性别比例失衡的一个决议而且这个决议在当时比较容易推行

因为当事人面对的问题就是生孩子之后先不举女不举女的结果呢其实就是人狗问题进一步失衡吧

到最后呢总体上讲因为生孩子的就是弃女婴的主要目的是因为他生儿子的欲望太强导致女婴呢成为当时人认为的一种家庭负担所以你鼓励逆杀女婴来解决人口问题即使从违背人性的角度讲看似好像有点合理性但实际上只要大家的动因是多生男丁最后的结果一定是这种问题只会助长大家的生育

总体上而言性别比例失衡但人口数量可能还在增长所以这种策略呢从任何角度都是不可能实行的实行了也没有办法达到他的目的但无论如何在当时呢已经提出了很多这样的措施

他都是对生之后没有考虑过的事前就节制育啊什么的这又是另外一个问题了我们知道在古代是没有什么寄生措施的所以说呢一般节制生育的办法也就最多到堕胎为止我以前是听说过有偏方的在东三省民间地带一个几十年前要女性吃蝌蚪而吃青蛙

这是一个全国现象因为我们国家早期的时候也很早就试图搞计划生育那么当时像现在的寄生用品你当时的生产力水平第一是生产起来也没有那么容易第二是不可能配发到每个人说什么便利店都给你买这个非常困难的所以当时提出的几个办法一个就是循环使用这当然不行第二个就是用偏方当时的推广的那种就是吃蝌蚪

认为吃蝌蚪可以促进它的堕胎或者说避孕这是从哪本中医书里头摘出来的东西我们能看到在中医典籍中的很早就有

关于堕胎的内容唐门槽里面就有再往前传应该是汉代就已经有这种说法了但是堕胎药这个东西往往是用有大毒的就是我们上期节目讲中国古代的食物与毒的时候曲老师已经说过了用父子是一种很常见的毒药

那么我们讲了这么多期有病吃药大家已经知道了毒与否跟他能不能吃或者能不能入药没有任何关系当然现在也是这样的就现在有一些有毒制剂也可以作为治病的方式但中国古人对这个看得更开所以父子是一个可以大量广泛入药的一种药种而在其中重要的一个作用就是堕胎

应该是在李时珍的《本草纲目》里面已经写了又是《本草纲目》我就知道得出现我因为李二同学主要就看这一个书你也不是很通中医的《本草纲目》里面就讲了说叫父子这个东西幼堕胎为百药长

所以就是它的作用呢有很多可以什么强阴肩肌骨堕胎它倒不是说堕胎这一件事是百药之长但是无论如何它可以干的事特别多其中呢就包括堕胎所以堕胎这个东西呢是常用这种有大毒的药这个没有什么问题这我是要说再插一句啊

就是我们好像老一辈人都第一是坚信试药三分毒所以尽可能就感冒什么之类的不吃药这个是否是有助于增强抵抗力我这个不太确定啊然后另一方面又坚信中药没有副作用这好像是违背这个传统中医医理啊这么一顶勾引我去说一些本来没打算说那种但他提了我还是挺想说一些个人见闻的

我是一个身体很差很差的人特别是有些常见性的问题就各种你能想到毛病身上可能都有一点其中有一个就是胃食管反流比较厉害所以说我很小的时候就做那个肠镜胃镜现在这个两个东西都已经做完一遍了反正没啥大问题前表性胃炎那样的运气比较好但是做胃镜的时候就遇到过一个

一个大妈一个奶奶这个奶奶的应该是优门螺旋感军感染而且呢很严重她吃那个四联药啊吃了好几次但是呢应该我听她那个描述就是每次其实都没有按疗程吃完而我们有这个相关知识的朋友就知道就这个四联药你如果没有按疗程把它吃完的话越往后优菌的耐药性越强它就越不容易治好

所以这个奶奶可能就是因为她每次都不把这个药吃完所以说呢导致她这个胃病越来越严重然后做了 N 次胃镜每次做完之后呢都感觉没治好其实你想就是你又没有按疗程服药嘛你吃着吃着就不吃了当然你就治不好

但是呢当时这一块有这个共同插管之谊啊旁边的那个大妈呢就反复劝这个奶奶说是您多吃点中药中药没有毒我当时就非常非常想啊

跟奶奶讲一下不要听但是我后来也觉得说实话当时你也怕挨人骂你当面折人的脸而且你想奶奶三四次都是药都没有啊疗程吃你讲她话大概率她也听不进去所以我也没有说但是我每次想到这个事心里面都有点难过大概胃病很难好

无论如何我们不太建议您特别是面临这些问题的时候太相信说吃中药可以对身体没有什么影响或者说能够调理好我们不敢说它没有用或有用没用这不是我们小辈可以论的但是中药没有毒副作用这个事古医书都不承认是啊我们可以看在堕胎药的里面用的大多数都是有大毒的东西

我们刚才已经说了父子这个东西在当时常用来堕胎那么还有一种药也是我们上一次吃屎那一集说过的就是乌头就是解就是徐老师说什么汉代都不允许你自己私自携带携带的话就认为你是有这个犯罪倾向要直接判刑的这样的一种情况但是这个东西是可以用来堕胎的所以到了后来呢其实统治者定刑律的时候就已经意识到

吃这一类的堕胎药经常会导致人的死亡而且呢有的时候妇女堕胎并不出于自愿堕胎常常跟当时的一些违背当时社会道德规范的亲密关系有关那么其中一个情况呢就比如说是出轨或者说是被强奸然后遇到的堕胎情况

那么在这样的一个情况下有的时候妇女的堕胎意志就不来源于她个人当然也有情况是她为了不被人发现所以她自己堕胎还有第二种情况就是奸夫去要求她堕胎当然我们用奸夫这个词只是因为刑律里面这样写的就打清刑律里面这样写的并没有

对人还可能自由恋爱的当时那个情况绝大多数的情况下这种自行服药堕胎的行为都是因为他怀了孕然后呢害怕社会道德压力比如说寡妇或者说是没有出格的闺女在这种情况下他其实是在非常封建的社会环境中不得已的行为最后下场往往比较惨我们可以看到在应该在八线档案里面就有这样的例子就是某妇女的小孩子她回家之后呢就

其实肚子一样大起来然后他很害怕就自己找了一个算是女医这个医生呢给他吃一个东西叫牛膝牛膝当然是一种药啊这个是山东本岛经里面就有的堕胎药就是什么食残啊牛膝啊这种东西此外就是乌头类的东西啊反正也是有毒的一种药物那么让他吃下之后呢他那个孩子是堕下来了而且已经成形了可是呢这个妇女呢

就是相当于他的产道出血就没有停止过连续呢就是断断续续流血流了五天最后他就去世了那么死之前呢就跟父母把这个实情说了所以是一个很惨很惨的案例但是这种惨呢完全是可以避免的更多是建立在当时那种社会环境下的一个结果因此我们能看到就是这种

自愿的已经是妇女权利非常弱的一个表现了那么如果是被奸夫逼着去堕胎呢情况就更严重就是堕胎的时候直接造成的一个影响首先虽然你这个孩子是奸夫自己的但是奸夫肯定不愿意养所以强制要求你堕胎而你所使用的这个堕胎药呢往往又像刚才说的有大毒在这样的一个情况下

经常出现的结果就是妇女堕胎是堕下去了但是她自己也因此受到重大的身体损伤甚至去世所以这是一个当时很严重的问题因此应该是乾隆皇你自己都讲了说是像现在这个样子虽然说啊是比如说通奸但是呢你肩负逼迫当时的女性非要堕胎以致损伤人命的这种情况呢

也是奸夫的责任所以说即使考虑到你按照当时乾隆那种极端落后的想法说你这个妇人是咎由自取谁让你通奸的但是呢实际情况就是你被逼堕胎致死因此呢奸夫呢也是要负主要责任的所以最后呢也要从重处罚没有从轻的道理这个孩子刘妹刘大家有意见吗

小说这孩子也是条命尤其是在川普上台前后为这个事情吵得不可开交那么对中国人而言呢我们不敢说母亲啊你说母亲又没有堕胎权这话肯定是反正没有任何事情是他有权利自己做主的但是呢如果说父亲要堕胎或者说是他们这家就不养了就把孩子给放弃掉了这种情况呢

它是可能的政府一般不太管我印象里后期好像也有要求就是分情况比如你杀这个孩子它是按所谓的紧急避险处理我不太确定了如果你是为了放养双亲这是可以的

如果不是那就另一说他这又分成几种情况首先仅从那个心跳法案与否这个问题就是胎儿没生下来之前到底他算不算个人对绝大多数中国古代的人而言他就不太认为这是个人就中国古人不把这个肚子里这个胎儿当人至少绝大多数情况下不把他当做一个人我们可以看到

就金瓶梅里面讲什么潘金莲堕胎堕胎的时候就会特别说说他吃那个堕胎药之后堕下那个男婴是已经成形了他其实就讲已经快变成个小孩了但是这个时候他还不能定义为一个人他要是成形与否我觉得可以从一个处理方式来看他有没有坟有没有棺材什么的还是随便找地就埋其实中国古代一直是这样的就是小孩绝大多数时候不进祖坟的

就不认为你是个成人从原来社会也是这样我想说的是有没有像基督教那样就是有一些派别会其实原始派别就这样就非常坚持的认为这个一怀孕之后那个孩子就是一个

他比你想象的还极端他是不可以用这个避孕器具的没有生育之外的欲望说白了对人的这种神圣属性是非常看重中国古代有没有这样的一种观点呢也有但是很隐微就在我们之前讲那个姚广孝的时候说过我们写过一个姚广孝

痛骂朱熹成子那个节目那个节目里面提了杨广孝说成子说什么世家讲别有一物多因偷胎之类的话当时没有把这个讲得太清楚其实这个说法就是所谓的第八十阿赖耶识阿赖耶识就解决了一个问题因为在过去的佛教观念中他一直强调人死之后虽然要轮回

但是呢他又不承认说有一个主体的我存在因为佛教最基本就破我执嘛你就用十二元体之说这个因缘之后你就搞清楚了说是其实你这个所有的感官意识都可以无限细分下去细分到最后什么也没有所以到最后是空的那

那在这样的一种观点下特别是以这种小程的讲法就很难解释说轮回的主体是什么你可以说这一生下一生不断的这样轮回然后每一生其实跟上一生之间的都没有什么关系那么我们也可以说是没有一个主体的我存在的这些都只是四大合合的一种幻觉但问题在于佛教是讲果报的就是你做善事得善报做恶事得恶报因果他是要讲的

而且这还是轮回的一个重要组成部分那你本身的报怎么会报应到来生呢如果所谓的这个我实都是假的话没有一个主体的我存在因此简单的说就是按照最早的讲法很难解释轮回的主体承受果报的主体是啥但是到后面终于产生一种观点就是所谓的阿赖耶识一切始种子它是承受轮回的主体说到这个东西之后呢其实就把

把过去的那个解不通的地方给说通了但你说他符不符合佛教原生观点这个另说啊可是呢一旦这样相信就说这个阿赖耶识其实是轮回的主体的话那么就相当于基本上受胎开始这个阿赖耶识可能就存在了所以呢你要从这个角度讲那有阿赖耶识也就可以说有个人嘛因此呢佛教他不太赞成

很不赞成堕胎这种行为但这又是说到西游记是吧唐三藏不是喝了子母河水然后跟猪八戒一块从堕胎泉那弄了点泉水堕胎其实这个问题就是不是沙生在他这个原住委自己都折腾过唐三藏他本身显然是没什么折腾劲现在这么一提我觉得他这个子母河水这种堕胎药的想象可能在一定程度上反映了当时某种很严苛的一个社会的堕胎情况

但是这个我不是研究这的所以也只能止于猜想了他后来又被一两女国的批判性给逮住给他这个上馒头嘛也就是包子一个是邓沙馅的馍馍就豆沙馅的包子然后另一个是人肉馅的馒头问唐三藏要哪个唐三藏要豆沙馅的把他给掰开再把那个人肉的馒头递给妖精妖精问这个为什么不帮我掰开啊他说出家人不敢破婚

就是我是出家人不敢把这个破婚戒就把这个婚馒头给掰开或者批破妖精就跟他开玩笑说那你当年在子母河畔你喝水堕胎这算不算呢然后唐三藏就说一个类似诗句的这种东西韵语嘛唐三藏讲的那个叫水高船去几亿沙县马行驰

就是说白了就是紧急避险对紧急避险君子行权理有精意有权没什么可不可的如果从这个角度看的话应该是唐长老也不得不面对这个问题因为到他那个时候就是到了说白了到明代那个时候明代写这个书的时候那大家都知道这个什么阿赖耶识啊多因投胎这种说法因此呢他不得不面对这种道德上的压力如果是之前以小成的讲法他这个事可能没有太大问题

所以这是个难事啊这是个难事但无论如何我们能看到古代的堕胎现象即使是我们现在看到一种激烈的对妇女作为一种生育工具这种身份的反抗但实际上在绝大多数时候仍然体现出一种不得已这个不得已说的很好那么还有没有稍微显得自主那么一点的

就是杀婴这种生子不举现象或者说堕胎现象体现出一些主动选择性的呢也有一点我想先说一点就是刚才李叶同学提到的比如说孝养双亲来杀孩子这种现象在古代呢有两种极端的看法一种呢就认为这种事做得特别好

比如说作为儿子为了自己想办法供养父母然后呢给自己割一块肉然后给父母吃或者说父母有病了刮骨疗亲对鲁迅瑟瑟发抖他还有一个更极端的现象就是魁肝魁就是剖严二同学正在写一个相关的论文就是把自己的肝脏剖出来用来给父母疗疾

甚至有说什么用脑子这是一些很极端的情况那么还有一种情况就是杀子我们知道什么郭骏埋儿这种二十四孝之类的我再给你讲给但是杀子或者弃子又分成两种情况其一是出于道义就是说比如说战乱期间我一个朋友的儿子托付给我了

结果我自己的儿子和他的儿子两个人相当于在道路上现在只能带一个了面临一个终极选项了这个时候我选择了其他人的儿子这种情况大体上还是出于道义

所以呢他还没有逆天到那样一个过分的程度而且呢他更多是弃养了所以区别还不太一样那像过去这样就说我养妈养爸养不活了然后把自己儿子活埋比如说家里面缺药了母亲治这个病非得要一个人不要那就把自己儿子杀了然后入药就这种极端的情形再

在当时也分成两种情况一种是觉得就该怎么干早该杀杀了这个情况其实挺少的绝大多数人会觉得这个事违背人情我们在这也要提示不能把封建社会想的太黑暗儒家毕竟是一个讲究血缘关系那种默默温情的像钱穆先生说那种默默温情的一种文化虽然你不能认为说但要补一句这默默温情它仅限于男人这个例子还是跟孩子相关最典型的就是赵士孤儿

无论是原来的这种史记的记载还是到后来这个戏剧是吧他至多就是充实了一下陈英他对自己孩子的这种感情或对赵氏孤儿那小孩子婴幼儿的感情到最后呢都没有涉及一个问题就是陈英他是有老婆的他老婆自己刚刚生下来一个小孩子在这个赵氏孤儿这个一举也好悲剧也罢里头从来没有过参与选

就对陈英要献子这个事他连哭两句或骂两句都不行这也有导致我们后期会做一期节目就是福尔泰他其实对赵士固儿这个剧有过改变

就强行塞了一个我们姑且就称他为陈英的老婆因为他可能觉得就是这么一个母子分别去换人家孩子的事你让他妈不出现甚至不占一句主要气氛这是他不可想象我们说到这儿呢其实可以提一下不是说有人也反对这种观点其中最有名的一个人

就是我们高频出现的嘉宾明太祖朱元璋他在我们这的风评一直挺差的但其实朱元璋毕竟出身于贫贱他就算有一些很逆天的地方但他也不是说从来不当人他有很多人性高光时刻

当然这个跟他猜忌极强那种心理有关就是你看到他对什么东西好像有一种怼天怼地的气氛你说懂我偏要说极他总是这样的那么朱元璋是就遇到过这样的事情应该是地方有老百姓抱下来说是一个笑意大概就是因为养父母养不起然后要杀儿子朱元璋我们想他可能有两种想法第一就是我这太平盛世你凭什么说养父母养不起你不给我抹黑吗但第二个他确实也讲了说天下人性为贵

你自己的儿子没有父母不疼的你想卓园长养那些孩子那一天的人多了最大不过一个格值圈禁禁锢终身也没有说让他给怎么样怎么样的所以他就不能理解这种行为他又讲说这种人这种父母就杀了得了不要留着而且还要讲说以后再有类似的情况国家不允许经表

那么仅从他的决策上讲我们觉得这是有先进性的因为你一旦开始搞这种精表的投入那后面大家行动只会越来越激化每一种大家精表的所谓效益不管是像笑咬双亲慈爱兄弟还有就是寡妇贞洁寡妇贞洁即使按照当时的社会规范来看按照当时的通行观点来看

你一旦开着这种头发展到最后一定会激化到一种让人难以接受的地步连寡妇守节都是这样的

那卷对他会卷到一个当时人都觉得太过分的地步我们可以以后可以出席节目来讲讲历朝历代就类似《烈女传》这种东西我觉得就是什么唐时代的还勉强属于比较正常到明清的简直就是病入膏肓实际上我一直挺想做一个大项目就是找什么博物志的余万英老师然后像那个小动物老师我们请他们来专门做真结牌吧

把目前还能找到的针尖牌往逛一遍文化研究里头你要是做到这种涉及女性议题其实这个理论上男性是不太有权去做的

所以我们找两位女同志帮忙或者说你得让人家主导这话说的好像就拉他一撮树一样没有我想说让人帮忙把关这意思对我们现在已经说了一些关于弃婴杀婴和堕胎的问题了但是我们现在讲的其实都是社会基层的事社会相对中高层甚至顶层的人会不会面临类似的问题呢也是可能遇到的而且历朝出现的情况还不一样

比如说在有的时候妇女堕胎不一定使用药物来堕胎很多时候是物理的形式甚至就是殴打腹部之类的现在看有一个很有名的作品应该是属于法律史范畴的叫公主之死讲的就是北魏的时候一起人伦惨聚这个事呢说的就是北魏的兰陵长公主就是当时孝文帝的二女儿她嫁给了驸马刘徽

这个刘徽呢就据说是刘宋宗室啊他跑到了北魏来投奔所以说这个当时的习惯就是把公主嫁给这种前朝遗孤据说这个刘徽性格就很不好刘徽是这个人放弄惯了他爷爷就非常的担心刘徽娶了公主之后反正天天就是不玩活不着家据说公主对他管得很严他自己就偷偷跟一个婢女私通然后呢还让这个婢女怀孕了

怀孕之后兰陵长公主就是她的妻子反应的极端激烈激烈到把这个婢女直接剖腹弯胎就把她肚子给剖开了其实按少数民族的眼光来看这也属于有点这个事吧

就按照任何眼光都有点太过分了而且他没干完说下一件事是把胎儿给肢解了然后交给刘辉看这简直就跟汉惠帝他妈差不多了对所以刘辉为这件事极端刺激之后可能就受到过分刺激了后来两个人先离婚

之后呢一年之后偏偏是还有离婚这一说呢毕竟是公主嘛说实话公主的地位还是更高的而且在当时看来公主这个事虽然违背人伦但她杀了个婢女婢女本身并不算个人后来呢据说一年之后在当时的高阳王袁庸就是拓跋庸啊他的调解下这俩人还复婚了没事找事吧

复婚之后呢兰陵公主还怀孕了怀孕的时候刘徽自己又没有忍住偷偷去跟当时和音县的一个县民叫张志寿他的妹妹叫张荣飞以及还有另外一个县民叫陈庆和陈庆和的妹妹叫陈慧莽说他跟这两个民间的妇女

按照当初说叫通奸嘛兰陵长公主当然暴怒啊又跟刘徽去大吵特吵吵的结果就是刘徽在这个过程中跟兰陵长公主发生了肉体冲突然后把公主打了一顿结果公主流产因此呢刘徽就畏罪逃跑了

后来呢刘徽的这两个贫妇就是陈惠蒙还有张荣飞这两个人都被抓起来刘徽呢缺席审判就是现在就是判处要死刑然后剩下这个两父的兄弟也都被处理这个事最终结果稍微有一点吧总之最后的结果呢是

蓝绫公主因此这个事留产之后她死了所以这是一尸两命两人全死了当时北魏的司法界产生极其激烈的争议因为前后这么多事死了这么多人而且每次死呢都是一尸两命所以这造成了巨大的争议到底应该是从哪一边当时有一支很有力的力量来自于北魏的灵太后灵太后

灵太后给出的建议其实就是指导意见就是尽量要把刘徽也干掉一定要杀他现在看的是很女权的一个主张那他为什么这么讲呢其实就是因为灵太后是一个妇人是一个女性她以女主临朝所以她自己是比较倾向于去伸张公主的权力的但是当时又朝当上很多人觉得刘徽也情有可原不应该处于激情我们在这不讨论哪一方说的对的问题

我们其实更多关注的一点啊就是在这里面没有太多人关心的是那个婢女因为她跟这个刘辉去通我们称通奸也好或者那咱也不能叫通奸那是她婢女啊那私通啊就是这种事呢她自己也做不了主也不是说她拒绝就能拒绝在这个世界下呢我每次看到的时候我觉得最冤就是这婢女死得极其凄惨然后没有任何人为她说情

而且他又是个女性说白了既处于这种性别不平等的一种压迫又处于这种阶级不平等一种压迫两边的不宜让他给一个人吃完了所以每次看到这我首先想到了这个 B 女有专门有法律史的老师写了一本书就叫《公主之死》我们也把它放到 shownotes 里各位可以自行购买这本书

写的也非常好也是经典的名作了那么在这样的一个局置下其实就能看到这种堕胎现象或者说不管是主观还是被迫它背后隐藏着极其复杂的历史经纬实际上是一种多结构不平等的体现而且我们说到这个就会想到

这位灵太后她是北魏尤圣转衰时期的一个重要人物在魏书里面好像顶坏顶坏一个人了可是呢她又会强调说灵太后还是高光时刻的这高光时刻是什么就是说灵太后进入到宫廷之后在当时的后宫去

绝大多数的嫔妃都是愿意祈祷希望不要生皇子为什么大多数的嫔妃都不愿意生皇子甚至因为灵太后是当时宣武帝的妃子宣武帝面对的一个重要情况就是他岸弱生子多不举养小孩多半养不活

为什么总会出现这样的一个情况就妇女不太容易生孩子或者说这个孩子生出来很快就会死现在呢其实有一些比较可靠的猜测因为北魏从很早期开始就实行一种非常要命的制度叫子贵母死凡是嫔妃生子最后立为皇帝的立为太子的嫔妃都要被干掉

因此呢很多的宫女就会起怨甚至可能暗暗的就堕胎啊就是我们猜测实际上是没有直接的证据就是不愿意生王子希望就是多生公主但是呢据说胡太后就林太后看到这个情况之后自己就倒住一国之君怎么能不生孩子呢而且没有儿子呢我怎么能够因为说自己的私欲就是相当于我就为了保了一条命我就不生儿子呢

否则的话我的命是小事但是皇家的血脉断绝这不是大事吗总之我们从这点上看好像这几乎是在史书里面胡太后唯一一个高光时刻了就是把这个人已经描述成顶坏顶坏的人了但是他其中好像唯一干过的一个好一点的事就是这个事但是我们从现在这个视角来看我们觉得这个事件极其让人唏嘘就把这个妇女逼到这个份上了然后最后就是这样一种

极其艰难和扭曲的决议居然成为史书上记载他唯一的正面形象可能另外一个正面形象就是坚持要求一定要把刘辉给干掉但这个事本身的复杂性又很高而且更大的问题是后来这个林太后就就被转进了嘛他在这个被转进之后呢就这个事件就就重新翻案重新接了不能再像之前那样

直接把这个刘徽给判死刘徽被弄回来之后很快就胡太后一倒台然后国家大赦这个刘徽呢就完全没事官复原职了所以说最后他成了一个得利最多的人起码我从整个故事来看呢我觉得刘徽死活呢并不重要他是一个不值一死的人不值一活不值一死的人但是呢这个事儿确实反映出很多令人唏嘘的地方

所以这我们看到了一个顶层的一个妇女的情况那么我们先讲到了这些例子其实都离大家的生活比较远离当时妇女一般的生活也比较远就是妇女生育不一定会面临这么多的狗血问题也不一定会面临这么多的就像什么这个感情问题他也许就是单纯的在一个普通家庭里面生育

那么他自己就会特别愿意生吗或者说他就能像你想象的那样服服帖帖的生孩子吗情况也不可能是这样的哪怕是那种关系比较好的家庭都这样我在这举一个直接的例子就是大家都知道的例子

凡是学过初高中课程的大家都学过那个龟友光的相极宣志现在也是一个梗啊什么听见有皮外树无期守直也这是关于非常好的夫妻那么龟友光还写过一个很短的文章情真意切的文章就是讲他妈妈的他的母亲姓周啊周如人这个文章的名字叫做先彼事略

讲母亲的前面一开始就说我的妈妈叫周如人洪志元年二月份生人 16 岁的时候呢就嫁到我们家但是那个时候嫁到我们家叫来归就是归宁啊按照当时的观点啊古代一直是这样的那个女孩子就是嫁出去的所以她嫁出去那才算回家了她那个本家不叫自己家来归之后第二年就生了一个女儿大子舒静然后第二个就是我归友光

然后马上又过一年又生一个女儿应该就是小产了又有一个然后又过了一年又生了一个闺友尚之后又怀孕怀了 12 个月生了次女舒顺闺舒顺然后又过一年又生了闺友宫所以我们可以看到在他结婚之后这么多年里头几乎年年生产生产频率极其高

一方面可能体现说夫妻关系跟狄更斯他老婆一样一方面体现就是我们理想情况我们往好着想人就是夫妻关系很不错但另外一方面就这样高频的生产对身体包括他的生活都是一种极大的痛苦所以说呢郭友光自己就写说他妈妈在这么多次生产之后就经常对婢女们皱着眉头非常难过的讲说无畏多子苦

就我生孩子太多我就为这个事忧心我想这个忧心不光是哺乳啊养育之类的问题就是高频不停的生产对他的身体而言是一种极大的消耗所以我们在这也在提的就是让妇女服务贴接生孩子仅从生育上来讲呢都是一个很困难的事情

这时候据说有一个老婢女就是给她用了一杯水然后呢里面放了两个田螺然后把这两个田螺给她之后呢就说你把这水带着田螺一块喝下去吃了这个之后呢就不会再反复怀孕了然后龟友光的写法如人指之尽

就是一下子就喝下去了所以我们想他一定是对这种反复生育产生了极大的痛苦但是据说喝完之后呢就不能讲话然后很快就去世了现在关于他为什么认为吃两个螺就能够不再怀孕我其实是有一些想法的但是呢不确定我其实看那个医书包括看本草呢并没有说螺是一种常见的能够打胎或者避免怀孕的药物他之所以

认为吃螺可以避孕或者说避免高贫生产我想应该是跟巫术传统有关系就是象形啊这个东西不好讲但是无论如何我们可以看到高贫产妇这样的生产呢对他们的痛苦很严重

那么如果在以上这么多的前提下就是我们已经讲了这么多了大家还是觉得就古人呢包括这些智慧还是可以有益于我们促进生育率啊就还是那话让妇女服务节节生孩子那么就是前面这些这些痛苦我们都让女性就承受了那接下来还有什么

促进的办法就怎么做才能让大家多生孩子呢其实这就要拿到我们最后说的那个书就是明代万全的这本广四纪要这本书呢一共十卷专门讲怎么多生娃尤其是怎么多生男孩他倒没有特别强调是男孩但是大概到了第五卷开始就像国家这个

心理比例就证明他们搞得很成功都干什么事所以他那第六卷开始就专门开始讲怎么转女为男把女胎变成男胎哪个七娘啊这在当时是一种非常常见的医术啊现在医学解除不了当时人可能认为有可能

所以他到大概第六卷开始就进入到药方包括完全防中的内容我们在第六卷以后那些就不讲了我们只讲前五卷的内容就每一卷你看都可以有心得像他这个

广四纪要第一篇我们再次强调一下这是如果您是一个听众然后您已经决议就一定要让福福铁铁生孩子这个计划呢就是完整实施那么先要承认前面我们说的这一切这些事你都能心安理得的接受那么接下来要干的就是明代的大一家给你的直接指导意见广四纪要的第一卷告诉你要修德绝大多数情况下

都认为首先你没儿子的原因是你缺德而且这个缺德在绝大多数时候讲的是男子缺德所以建议是补充德行那万全首先引的太上感应片啊知名的那个善书啊告诉你多干点好事一共十条大概就是什么养鸡孤儿啊修桥补路啊第十条特别强调如果你是个肉吃者你是一个当官的人

清廉审慎决策的时候准确这是完全的想法不是我说的多想点人事是吧希望你还是搞点现当代一点的东西这是第一个第二篇叫寡欲篇第二卷寡欲篇讲的其实就是很传统的道理就是为什么你生不出孩子就是孔子讲的什么年二十血迹方刚借着带色主要就是你这个经人世太早

所以他这一篇你像我们按照现代的意见吸取之后建议就是晚生就是好饭不怕晚这结婚也要晚结生孩子也要晚生所以建议就这事急不得晚婚晚育不光是晚婚晚育尽量就是少生晚生所以呢那也就是某些人应该理解一下让人服务贴切是吧你也得等几年再让人服务贴切

那么第三卷叫责配其实这一篇呢就改名叫配种也没有问题他主要就是讲就是男和女在什么样的情况下能够生孩子就是就跟看看驴是一样的但是还挺普遍他不光说女性就是男性什么样男人就生不了孩子什么样女人就生不了孩子但是这个涉及到对具体的那个性器官的描述我们在这就不讲可是

他在后面反正一共有五条主要都是那个不方便我们直接说的但是我们可以提到一点就是他描述女性的第五条和描述男性的第三条其实主要就是说第二性征的事情那么按照当时的描述就是说第二性征来的太早的不能够生育就这个人就废了就彻底不能生育而你如果按照他这个描述的话

就是当代百分之七八十以上的人我想都是不能生育的也就是说按照老祖宗的智慧现在绝大多数的人就没有生孩子的能力所以我想我们所以按照祖宗智慧我们需要先给中国的年轻尤其是男孩包括女孩要饿他们几年

不让他们吃饱防止他们被早期催熟不不不我觉得不用做到这么极端总之我的结论就是你按照老祖宗的智慧像李二同学我想和李 A 同学这样的人包括绝大多数的听众朋友如果您还没有婚配的话大家都不配生孩子就从生理结构上你就不能生

因此呢大多数人咱就咱就别别叫这个进对吧咱们就不配讨论这个生孩子不生孩子问题这不是咱着急的事可能我们前几代人比较方便让他们来想然后他第四卷叫条圆片就是故本条圆吧故本培元但是呢比较好玩他一开头就引朱丹熙的名言朱丹熙说无子的原因不生儿子的原因多起于父戚之不足

岂可归罪于母血之虚寒所以绝大情况下呢父亲这边有问题你多进补那么进补怎么进补呢其实后来他自己讲了他说我看这个男性啊一般情况下就是他生不了孩子的往往出现个问题太想着急生了所以说呢容易为庸医所惑那么具体而言呢就是乱吃药我们可以看到其实就是西门庆吃啥他们就吃啥

其中其一是用父子和食床汁为内补这个食床汁就是食药这俩不是做胎药吗对啊父子是有毒的呀但是吃完父子之后人燥热呀所以这个东西也可以拿来做春药啊

因此你看这些很诡异我们古代的一个药学原理所以这是一种内补方法但是它当然会你说就堕胎对吧又杀人就纯有毒的东西有大毒的东西你拿来做进补的药那肯定是对身体有巨大伤害的那第二种呢说是以蝉苏和哈夫荣为外注这是另外两种药这个哈夫荣是个什么东西呢听着很奇怪我们看到明代有一位大学者叫谢兆浙谢兆浙写了一本书专记云南物产叫《滇略》

掂略里面介绍了说哈佛荣遗产也哈佛荣是个进口货他的做法是用罂粟汁和草乌合成汁其精者为鸦片嫁类监津也就是说其实就是鸦片说这个东西既可以治痢疾还可以治就用于防中术啊

所以说呢这是当时比较大的问题当然了万全告诉我们说这样是没法治的他有一些具体的疗方叫什么壮阳丹啊说什么变动珠方无月辞者然后具体用那些药这我就不多说了总之呢就是建议就是进补但是要慎得药这个专指男性啊跟女性没有关系那最后一个叫邪欺骗邪欺骗呢就是指这个交合有什么三虚四际啊

就说白了生娃这个事还有一些时间不能选从汉代以来就是这种传统先前就是这个传统我们看日书也有但是我看里面也有一条比较意思他说在一些时间是不能生育的一年之需什么冬至夏至这个时候这是一年之需孤虚就一种气非常盛的时候这个时候不能生育

然后一月之需就是上弦下弦月初月末的时候这时候不能生这是一次我们看这已经占了挺多时间了至少一月有两天不能生孩子他此外说还有一个叫天地惠明日月此一日之需也但是他说这个其实可能就是早晚对吧蒙蒙亮那个模模糊糊那个时候但是我们想到现代出现另外一种新东西就是雾霾

现在气候比较的糟糕雾霾你像我在上海的话我现在设了一个设置就是上海什么 PM2.5 高到一定程度都要提醒我天天看到提醒上海已经算是发达地区空气不是那么差的一个地方了所以在现代工业社会它的一个明显特点就是黑白颠倒日月惠明往往是白天的时候

雾霾严重太阳都被遮着看不清晚上的时候呢地表光污染严重所以给我的感觉就是现代社会呢日月从来都是晦而不明白昼和黑夜往往是交错不分的因此呢古人所谓的三虚就一日之虚这个概念搁到今天好像天天都虚

那么按照当时万全的手法就是三须须紧闭之不能生育所以好像在绝大多数时候都不太方便生育因此建议是先把环保工作搞好气候特别的干净然后比如说咱们去城市化一下是不是可以我们回到前工业社会是不是那个时候在生孩子我觉得那个时候更有利于生育事业所以这是我们依据古人的智慧综合一下

把现代生育的一些老祖宗的建议呢拿出来我们作为一个参考就各位有志于生育者可取而观言我们看一下就之前说到这些无论是生育也好还是堕胎也好它其实讨论的往往不是能不能就是生不生的问题而是能不能生出来的问题其实到最后它就永远没有落到一个犬子上生育犬和堕胎犬

两个圈子他都不涉及我就有点想起我们之后可能会提到的《猎魔人》系列小说里主人公杰洛特和他的一个路上临时凑点的同伴考虑是否要流产他们一堆男人聚在一块来然后最终得出一个结论这个事是上天赋给女性他自己才能做这个决断这只是他一个人能做的决定

或许父亲能跟着掺和掺和但总体而言这个权益完全是属于女性的也跟他们这种被迫成男的负担相关所以说我们在这儿谈都属于白谈要看人家自己什么意见

是这样的我觉得也体现了一些就比较原始而自然的朴素意见但那是洋鬼子的东西还是波兰是吧东欧鬼子的东西那这个能不能算数呢恳请就是大儒去探讨一下好了非常感谢您的收听也希望您多支持飞马飞牛的节目我们下期再会