82 有病吃药丨“不太服”的中国女性堕胎小史
非马非牛（Famous Unknown）
Deep Dive
为什么清代会出现溺杀女婴的现象？
清代人地矛盾尖锐，人口数量过高，导致资源分配不足，民间认为女性劳动力低，且养育成本高，因此选择溺杀女婴以减少人口压力。
古代常用的堕胎药有哪些？
古代常用的堕胎药包括乌头和附子，这些药物在《本草纲目》中被记载为具有堕胎作用，且常用于治疗其他疾病。
为什么古代妇女会选择堕胎？
古代妇女堕胎多出于社会道德压力，如寡妇或未出阁的闺女怀孕，害怕社会舆论，或因被奸夫逼迫堕胎，导致身体损伤甚至死亡。
古代儒家和佛教对胎儿的看法有何不同？
儒家不将胎儿视为完全的人，而佛教则认为受胎后即有阿赖耶识，视为轮回的主体，因此不赞成堕胎。
朱元璋如何看待杀子行为？
朱元璋认为杀子行为违背人性，强调天下人性为贵，不允许国家表彰此类行为，认为应禁止并惩罚这种极端行为。
北魏公主堕胎事件反映了什么问题？
北魏公主堕胎事件反映了当时社会中性别和阶级不平等的复杂问题，妇女在权力和道德压力下被迫堕胎，且社会对婢女的命运漠不关心。
归有光母亲为何频繁生育？
归有光母亲频繁生育是因为当时社会对生育的重视，夫妻关系良好，但高频生育对身体和生活造成了极大痛苦。
明代《广嗣纪要》提出了哪些促进生育的建议？
《广嗣纪要》建议修德、寡欲、合理配种、进补和选择合适的交合时间，以促进生育，尤其是多生男孩。
Shownotes Transcript
凌晨加更，shownotes明日早完善，辛苦各位海涵。
-时间轴-
1:48 - 清代的溺杀女婴现象和节育思想
7:40 - 古代的堕胎药：又一次出现的乌头和附子
“（乌头）主治……腰脊风寒，脚疼冷弱，心腹冷痛，霍乱转筋，下痢赤白，强阴，坚肌骨，又堕胎，为百药长。”
——《本草纲目》引《别录》
11:56 - 堕胎药致死与大清律
15:38 - 胎儿算人吗？儒、释之间的不同解释
17:48 - 姚广孝骂程颐与“偷胎夺阴”之说
20:10 - 听唐长老说：“我堕胎算杀生吗？”
22:21 - 从刮骨疗亲到埋儿养母——古人如何看待为“孝”杀子的现象？
24:19 - 赵氏孤儿中程婴妻子的缺位，与伏尔泰的改编
25:19 - 朱元璋如何看待杀子行为？
“亨泰为礼部尚书时，日照民江伯儿以母病杀其三岁子祀岱岳。有司以闻。帝怒其灭绝伦理，杖百，戍海南。因命亨泰定旌表孝行事例。亨泰议曰：“人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则谨其医药。卧冰割股，事非恒经。割股不已，致于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。堕宗绝祀，尤不孝之大者，宜严行戒谕。倘愚昧无知，亦听其所为，不在旌表之例。”诏曰“可”。
——《明史》卷一百三十七
28:00 - 公主之死？北魏公主的堕胎惨剧
33:28 - 子贵母死与北魏后宫的堕胎疑云
36:08 - 普通妇女的生育之苦：归有光之母周氏节育致死事迹
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
——归有光：《先妣事略》
40:09 - 广嗣纪要：明代服帖生子的技术指南
——《新刻万氏家传广嗣纪要》
41:37 - 无嗣的第一个原因：缺德
48:03 - 去城市化与促进生育
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