需卦（浓缩精华版）-避无可避的麻烦事，应对的智慧
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需的甲骨文画的是一个人在雨中，一般正常情况下，我们都会避雨，除非有特殊情况，必须进入雨中，故孔圣人在系辞中说，需，须也，险在前也，必须的须，险就在前面，我们必须得入这个险。当然这里的险主要指的是麻烦事，大到行军打仗、治国，小到做业务、统筹安排麻烦的事，都是属于险的范畴，这些麻烦事一般我们都不会碰的，除非刚好我们在那个位置上，赶上这个时到了，这些麻烦事必须得我们来处理，故须也，险在前也。该怎么办呢？以前我们聊观物的时候，聊过刚柔，刚为我们要观的事物的原点，围绕刚进行观物，和这个原点相关的所有事物会在心中汇聚而来，被我们给看见，这些看见的则为柔，刚柔则汇成心中可观的事物。就像我让你观，你们小区的小广场一样，这个原点是我给你的，你围绕这个原点开始，看见的小广场的全貌、包括座椅的位置、路灯的位置、跳广场舞的人，这些画面会汇聚而来被你看见，就是柔，刚柔成物。前面举的观小广场的案例，是大家熟悉的例子，因为熟悉，所以有素材，只要一观就能看见。而当遇到这些我们所在的位置上，必须应对，避无可避的麻烦事，这些物都是陌生的事物，一观肯定做不到立马像观小广场一样清晰，我们又该如何应对呢。其实都是一样的，围绕这个麻烦事，这个原点进行内观时候，虽然没有素材，但是心会以“念头”的形式告诉我们，素材在哪里？这个麻烦事是怎样的事？里面的关系如何？地形如何？某个人是什么岗位？他的工作方式如何？他需要什么？ 然后将指引，逐步一一给落实出来，就能逐步看清这个麻烦事的全貌，从而找到合适的处理路线。故孔圣人在系辞中说：刚，健而不陷，其义不困穷也。前面提到的一系列，内求时候，寻找素材的探索方向就是，孔圣人在系辞中说的“健”了，天行健的健。当把这个麻烦事看清了，我们自不会陷入这个麻烦事的隐藏陷阱中，抽不了身而“困”，也不会因为这个麻烦事过于复杂，而找不到处理思路而“穷”。别看是麻烦事，是险，其实无论多麻烦的事，化繁为简，规律都是一样的。初六爻辞，需，于郊， 就好比此刻我们要去郊外，去爬爬山，去捡菌子也好，去烧烤也好，在达到目的地的过程中，心中的“知”，自会引导我们，怎么走路会好走，这就是常，它是铁定不会引导我们去跳高坎，去走沼泽，去踩牛粪的。处理麻烦事也是一样的，只要在心中长期观着这个事物，我们的心，是不会让我们去走危险的路，都是轻而易举的能达到的。故孔圣人在爻辞后面说，：“需于郊，不犯难，行也。 “利用恒，无咎”，未失常也。当然，当麻烦事开始处理之前，在身体行动，入这个险之前，我们若就能开始边观物，边操作，走的自然都是好路。也有很大一部分人则是，已经不知不觉间进入了麻烦事，在麻烦事中，凭所谓的经验，冥行妄动一段时间了，已经开始被周围环境反噬了，陷在麻烦事中难处理了，才意识到这个麻烦事是险，才引起重视。需卦中的后面的几个爻，九二，需，于沙。九三，需，于泥。六四，需，于血，就是因为失察而导致路越来越难走了，其中六四，需，于血，更是因为失察，让自己在麻烦事的险中，已经受到实质性的伤害了，才开始进行观物。爻辞内容就简单带过就好了，不详细说了，其实无论因失察，将路走的多难走，只要能现在开始，观物，如初九，需于郊一般，也能走回到正轨上，顺利将麻烦事给处理完毕。当然，别看麻烦事来了，险在前，需要入险了，事越大，越麻烦，自然功劳也越大，故孔圣人在彖传中说“利涉大川，往，有功也”，这是你在这个位置上，时到了，该你立功了，能不能把握机会就靠你自己了。