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猫哥继续陪女儿读书，这是猫哥陪女儿成长的独特方式，以我的声音，陪伴女儿成长，陪伴女儿遨游书海。以前读过儿童书，如国内的《宝葫芦的秘密》，国外的《纳尼亚传奇》，读过金庸武侠，也读过古典名著如《西游记》，从今天起，正式开始读《红楼梦》。这不是直接对着原文的朗读，不是普通的有声书。而是在读书中饱含猫哥读红楼梦20年的心得，以及猫哥对人性的独特领悟，这是一份红学爱好者必听的红楼梦音频。 芳官、蕊官、藕家，三个官出家为尼了，在《红楼梦》的世界里，出家有两种不同的形式，对应了两种不同的命运走向。 一种是甄士隐那种出家。咱们来回忆一下第一回。甄士隐渐渐露出下世的光景，简单说就是快死了。他是怎么出来的呢？拄着拐杖，还是强挣着来到街上。也就是挣扎着、好不容易才出来。结果，当他听了一首《好了歌》再解了一遍《好了歌》以后，他抢过那跛足道士的搭练，飘然而去。什么叫飘然而去？成仙了嘛。怎么着本来是挣扎着出来的，一会儿就飘然了呢？两个原因：第一是肉体上，既然成仙了，就不再凡胎了，当然轻飘飘的了。第二是精神上，既然他抛下了功名、抛下了金银、抛下了娇妻、抛下了儿孙，那当然一身轻了。 第二种出家是智能儿那种，她在庙里就是个干苦力的，而且永远也不指望能熬到头。所以她爱上秦钟，也就指望着这个富贵公子能帮她逃离牢坑。这牢坑二字可是她亲口说的。 那么，芳官、蕊官、藕官这次出家，是当甄士隐那种呢？还是智能儿那种呢？曹雪芹已经写得明明白白，她们的师父就是想要有人去干粗活，这才花言巧语，说得王夫人心花怒放，白捡了三个小姑娘去。所以，《红楼梦》充满了佛道色彩，但并不是说走向佛和道的人都意味着积功德、修来世。 其实，我们中国的传统观念里，对僧道从来就不看好的。一方面表面上对这些人比较敬重，另一方面骨子里看不起他们。中国人对于宗教的态度，从来都是利用的，而不是皈依的。比方说，好多人每年正月初五去拜一拜财神，为的是发财。好多为富不仁的人，或者为官不仁的人，他大把大把地烧香拜佛，为的是让神佛帮忙洗去自己的罪孽，烧完香，明天接着干坏事。并不是心底里对神佛有什么敬畏之心，更别说皈依了。 这种态度不是现代人才有的，这千百年来都这样。终其原因，还是因为中国文化从骨子里就不相信鬼神，只相信制度。猫哥又说回制度了，是的，在好多集以前，猫哥说过制度两个字。其实，中国的传统文化里，是只相信制度，而不相信鬼神的。这种思潮可以一直追遡到周公，也就是周文王的儿子、武王的弟弟。他发明的礼制，后来被孔子转诉了一下，影响我们直到今天。 大家去看《西游记》就可以看到我们传统社会对于鬼神的态度，吴承恩收集整理的奇书，从头到尾，不管哪个神、哪个仙，都是他调侃的对象。到了《红楼梦》里面，虽然少不了很多佛道色彩，但是依然透露着当时社会对佛道的真实态度。