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因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。 驺奭者，齐诸驺子，亦频采驺衍之术以纪文。 于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命日列大夫，为开第(建造住宅)康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。 慎到，是赵国人。田骈、接子，是齐国人。环渊，是楚国人。他们都学习黄帝、老子关于道德方面的理论学说，对黄老学说的意旨进行阐述发挥。所以他们都有著述，慎到著有十二篇论文，环渊著有上、 下篇，田骈、接子也都有论著。 邹奭，是齐国几位邹子中的一个，他较多地采用邹衍的学说来著述文章。 齐王当时很赏识这些学士，从淳于髡以下的人，都任命为列大夫， 给他们开设住宅和宽阔平坦的大道，高门大屋，尊重宠信他们。齐王以此招揽天下诸候宾客，说齐国能招纳天下的贤能之士。 رسبداح 荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迁大而闳辩，奭也文0 具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂日:“谈天衍，雕龙奭， 18 炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。 荀嫉浊世之政，亡国乱君相属(连续不断)不遂大道而营于巫祝，信机祥，鄙儒(狗执、不达事理的儒生。)小拘，如庄周等又猾稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。 5 荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国游历讲学。邹衍的学说迂曲夸大而富于雄辩；邹奭的文章完备而难以实施:淳于髡，若与他孟子荀卿列传第十四1u6 相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说:“高谈阔论的是邹衍，善于雕饰的是邹奭，智慧无穷的是淳于髡。”田骈等人都已在齐裹王时死去，此时荀卿是年最长、资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，而荀卿三次出任祭酒。后来，齐国有人毁请葡卿，葡卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后苟卿就被废黜了，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。 前卿憎恨混乱时代的政治，诸侯国相继灭亡，昏乱的君主也接连失去权力，他们不遵循正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，相信鬼神降福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，因此荀卿把儒家、墨家、道家的成功和失败，叙述整理写成了几万字的文章，然后便辞世了。死后就葬在兰陵。 而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝， 尽地力之教；楚有户子长卢)阿之吁子焉。 自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。 盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或日在其后。 当时赵国也有个公孙龙，他曾以“离坚白”之说与惠施的“合同异” 之说展开论辩，此外还有剧子的言论；魏国曾有李悝，他提出了完全发挥地潜力的主张；楚国曾有尸子、长卢，齐国东阿还有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流传着他们的著作，所以就不论述它们的内容了。 墨翟，是宋国的大夫，精通防守和抵御的战术，竭力提倡节省。 有的人说他与孔子同时，有的人说他在孔子之后。 李性。魏回，墨翟离坚白土地潜力公龙合同异李施