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”使人召蔡泽。蔡泽入，则排应侯。应侯固不快，及见又解(俄漫入应侠因让之日:“子尝宣言欲代我相秦，宁有之平？”局i:“然。”应侠日:“请闻其说。”蔡泽日:"吁，君何见之晚也！夫购时之序、成功者去夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智岂非土之愿与？"应日:“然。”蔡泽日:“质仁秉义，行道施德，得志于天下、天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与应候日:"然。”蔡泽复日:“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性侖寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯样(名声与实际都完美无缺).泽流千里，世世称之而无绝，与天地始。岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯日:“然。” 他准备去拜见泰昭王，先派人在应侯面前扬言一番，以此来应侯说:“燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超凡、极富辩才的智误之士。秦王只要一见他，必定会使您处于困境而剥夺您的权位。”应侯听完这些话，说:“五帝三代的事理，诸子百家的学说，我都是通晓的，许多人的雄辩巧言，我都能使他们折服，这个人怎么会让我难塔而夺取我的权位呢？”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽来了，只向应侯作了个揖。应候本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又表现得如此傲便， 应侯就斥责他说:“你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这件事吗？”泰泽回答说:“有。”应侯说:“让我听听你的想法。”蔡泽说:“呦！您看待问题怎么这么迟钝啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动离开。人的身体各个部分都很健壮，手脚灵活，耳朵听得清，眼睛看得明，心神聪慧，这难道不是人们的愿望吗？”应民说:“是的。”蔡泽说:“以仁为本，主持正义，推行正道，广施恩德，实现自己的志向，天下人都拥护爱戴而尊敬仰慕他，都希望让他做君主， 这难道不是善辩明智之士所期望得到的吗？”应侯说:“是的。”旅泽又说:“位居富贵显赫荣耀的地位，治理一切事物，使它们都能各得其所；活得长久，平安度过一生而不会夭折；天下都继承他的传统，固守他的事业，并永远流传下去；名声与实际相符完美无缺，恩泽远施千里之外，世世代代称赞他永不断绝，与天地一样长久:这难道不是推行正道广施恩德的效果，也就是圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说: “是的。” 蔡泽日:“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬日:“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑(三心二意)，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治。披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘(侵略夺取)地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，富贵而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归，生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？” 蔡泽说:“至于说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种， 他们的悲惨结局也可羡慕吗？”应侯知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说:“为什么不可以？那个公孙鞅侍奉秦孝公，终身没有二心，-心为公家而毫不顾念自身；设置刀锯酷刑来禁绝奸诈邪恶，切实论赏刑罚分明，以达到国家太平；剖露忠心，昭示真情，蒙受着怨恨的指责，诱骗老朋友，捉住魏公子印，使秦国的国家安定，百姓获利，终于为秦国擒敌将，破敌军，开拓了千里之遥的疆域。吴起侍奉楚悼王，使私人不能损害公家，奸佞谗言不能蔽塞忠臣，议论不随声附和，办事不苟且保身，不因危险而改变自己的行动， 坚持大义不躲避灾难。就是这样为了使君主能够成就霸业，使国家强盛，决不躲避殃祸凶险。大夫文种侍奉越王，君主即使遭困受辱。