莫臥兒帝國群英錄 (九)︰沙賈汗時期 —— 建築、藝術與文化的巔峰
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古今风云人物

莫奧兒帝國群英六沙賈寒輝煌的建築沙賈寒是莫奧兒帝國的第五位皇帝統治時期是 1628 至 1658 年這時期的文化成就涵蓋了建築、繪畫、文學、音樂等多個領域展現了莫奧兒文明的輝煌

在沙賈汗時期歷史著作也蓬勃發展例如「武漢默德·薩里克·坎布」的沙賈汗傳同時印地語和其他地方語言的文學也得到了發展體現了多元文化的特點

古今風雲人物又和大家見面了,我是曾卓賢我是范詠聰上星期已經進入了我們核心的高潮中的高潮阿赫巴說了阿赫巴大帝的 great 當時母外兒帝國的皇帝的其中一個高峰其實中間還有一些過渡的帝王然後才到我們另一位目標想大談的人,沙賈項

沙家巷之前也有些过渡人物 因为过渡人物很多时候被批评说他没有前任大帝或后任皇帝那么辉煌有时候说他只有守成没什么特别 但其实他也有些贡献在里面做了上集最后讲到的贾汉吉尔贾汉吉尔是阿哈巴大帝的儿子 沙家巷的爸爸

這件事我想也挺神奇 如果放在中國歷史的觀感上就像清朝一樣 他就雍正 上乘康熙下開乾隆雍正當然也厲害 假漢吉義其實是 如剛才卓妍所說近代的史家對他的評價都挺兩極尤其是西方 歐洲長期對於這位君主的評價都是比較負面

暴君 毫無理由在他部份的戰爭他心平中牽涉的宗教政策或者是對臣下的統治權術上他都表現一種比較情緒化 偶然所以有些文獻都說這個皇帝是一般的但我們為什麼要特別在這裡加一筆呢首先他在位也不短時間有 20 年左右的時間作為一個承先啟後的時代雖然他

爸爸和兒子都好像很厲害我們稍後會說到沙加汗其實它被譽為 Golden Age 整個摩愛兒帝國當然我們也會在那個時代看到一些衰落的端倪但是其實 假惡吉爾厲害的地方正如我們上次提到的它有一些

对于国家的管治的一些革新比如说财政上面又或者那些修桥铺路那些基础的基建但我想其实最重要的是很多印度的史家认为其实贾汉吉尔是莫外而最有趣的皇帝之一原因就是我们上次也说了阿赫巴其实阿赫巴他虽然有受过良好的教育但是卓研也说了很多次其实他接近是文猛很有可能学者推动他说他应该是读写障碍所以他可能他有听到很多知识

他看不懂,他寫就完全看不懂是,沒錯但是這個假漢吉爾就在他爸爸我想這個是他爸爸的精心栽培因為他可能看到自己的問題不想自己最寵愛的王子會所以假漢吉爾由小到大他都是接受非常好的莫外儀式教育,宮廷教育

他是文武全才 有軍事領軍的才能亦在文學上有很大的貢獻例如他有一個很出名的回憶錄 叫做《賈漢吉爾詔書》其實裡面有大量的摩爾帝國時代的政治資料以至贊助文學 藝術等等的史料這本書也反映了他是一個精通波斯語和突厥語當然是摩爾帝國的皇室

最重要的語文都是這兩種我們看到早期我們說的整個摩爾帝國群英六是處理六個皇帝最早期的六個皇帝波斯的文藝在整個當時的印度來講都佔了一個很重要的地位也促成了後來波斯和印度的一些藝術文化的交流而這個基礎很重要因為承接他的沙加項其實沙加項的時代就是可以說是摩爾藝術以至建築特色最輝煌的時候

所以如果沒有了假漢吉爾的基礎奠定其實就看不到這些東西另外還有一樣很重要我想多說一筆假漢吉爾本身的學樣其實他對於整個印度斯坦北部即是當時他管治下的莫外兒帝國的地理認識是相當之深雜

不单止认识地貌,他对当地的大自然的物品、动物都有相当深厚的认识,而且他也对动物很好,经常对他们的大象,现代大象,即皇家大象。从这个角度出发,这个皇帝仍然有奠定一些很重要的基础,而被后来的沙甲汉继承。

我記得蒙娥爾帝國的皇帝跟印度象有些關係對 有些人說他單對單 跟大象單挑在印度文化中 大象當然是一個很重要的文化象徵假漢吉爾的評論

正如刚才说欧洲近现代的很多学者都认为他是一个暴君尤其是他偶尔那种善变的性格会导致他在战场上有些暴虐的行为但是如果我们看回他本身受的教育他仍然是在莫奥尔帝国特别是早期其中一位受最好教育

一位君主 改建了他父親阿克巴大帝的陵墓他也很重視波斯和印度的建築風格的融合所以以後我們看到沙賈汗時期很多重要的建築例如最出名的塔丘馬赫倫 太基馬哈寧又或者是珍珠清真寺這些出色的建築都看到波斯和印度的一種傳統建築風格的融合

古今風雲人物莫懷而帝國群英六主持曾卓賢、范永聰

當然沙家漢我們都可以先講一下他的人生職位假漢吉爾在他晚年的時候已經很著力去培養沙家漢他有很多位王子沙家漢其實是他第三位兒子出生的時間是 1592 年 1 月他小時候有點像中國一樣我們有些王子康雍乾

他很喜歡賢農,我們以前有野史式的說法,怎樣傳位,其實目的就是要傳到他的孫子其實當沙家巷很小的時候,阿黑巴還在身他已經很喜歡這個孫子,覺得他很厲害當然一貫的作風,在印度的惡外兒帝國史籍的記錄裡面沙家巷也是被人捧到天高接受良好教育,非常聰明,敏銳,有堅強的意志和性格,而且他完全不喝酒

因為他是一個很虔誠的牧師還有一件事就是沙加漢最出名的就是之前也說過很多次就是太極靈太極靈是一個對他老婆好的愛他老婆的象徵通常這類型愛老婆的歷史人物都很受正面評價

起碼有一半女性覺得這個男人挺好的當然這個愛情的故事我們講到太基靈的時候都一定要去講到沙加岸年輕的時候其實都已經受到很大的培育譬如說他爸爸賈漢吉爾也給他一些機會帶兵出征

比較特別的地方是回顧假漢吉爾在他未做皇帝之前他也反過他父親阿赫巴有叛亂不過阿赫巴原諒了他沙假漢原來也有為了爭權又逼父親咬兄吃弟當然這個跟後來他的兒子奧朗執報做的就無法相比小毛見大毛蒙古是這樣一定要這樣所以這些故事仍然不斷地出現他在位的早期其實都有很多動盪

例如說有些大的動亂當然也會顯示到他一些軍事的才幹其實他之初不久就已經發生了一次大動亂就是這個漢賈漢諾迪的叛亂這個其實是阿富汗人當時他是一個莫爾帝國的高級官員他也是想帶領阿富汗獨立因為那時候其實阿富汗長期例如那些蘇伊人

他們都是想令阿富汗脫離摩崖爾的控制我們說摩崖爾第一個起家就是在阿富汗喀布爾的範圍其實喀布爾也是重要的阿富汗城市有時候是首都 有時候不是另外阿富汗西面一點的就是坎大廈

由喀布尔到坎达克其实两边都经常是莫尔帝国的边随的地方所以当莫尔帝国入主了印度之后其实反而他自己的老地盘经常都是在一个所谓边缘的地方也跟其他中亚的地方有些竞争在那里

所以之前的黑巴士在今天假放弱地區已經有很多戰爭發生出現了一個很好的頭我們可以說一下沙賈汗在位初期的時候對外的戰爭我們歷史學家通常會將它分成幾個大方向比如說對南部當時莫爾帝國仍然只是統治印度的北面其實中部的德江平原是未佔領的但是因為剛才我們說到的汗賈汗落敵

其實就是在德江沙加汗用了三年的時間去平定它最終成功鎮壓也將穆愛爾帝國的勢力由北部的德里、阿格拉布等地方向南伸展到德江平原的北部這可以說是自阿克巴大帝或是在這個賈罕吉以來其實很想向著的一個擴張方向但在他們兩任的時候都還沒完成

在沙加汗在位的初期有初步的成果但不是所有對外戰爭都成功除了鎮壓這個抗假漢洛迪的叛亂其實還有在孟加拉東部對一些葡萄牙人的叛亂或者海盜進行一些撲滅因為當時葡萄牙人也有些古怪的事他們會抓那些信了印度教或伊斯蘭的孤兒

迫他改信天主教而海盜亦有扣掠孟加拉灣海岸即是今日加爾葛塔附近的地方葡萄牙人勢力很大但他們亦長期勾結海盜去搞事所以沙加漢亦去鎮壓他們結果有些葡萄牙人被沙加漢軍隊捉到阿格拉布

拘禁他 有些還被迫改信伊斯蘭格所以其實都是一個挺有趣的現象有些跟宗教的交流有關之前我們在講哥倫布的人物也有說過當時葡萄牙的武裝商船其實跟海盜也相當接近 插住了

不受天主教庇護的海盜只要你是為我做事的你是海盜 我都可以原諒你但你都不能劫掠自己的船但為什麼可以劫掠別人的船 都說不通他們經常都做這些事所以葡萄牙的鎮壓都成功了但兩個其後對外的確章就增大到很大的挫折正如剛才卓賢所說的坎大蝦的問題我們之前的集數 卓賢也說過坎大蝦是重要的商業城市

當時可以說是掩蓋著很多重要的商業渠道 交通要口如果你要通往伊朗的話 一定要經過坎大廈坎大廈這個重要的城市 當時我們說 17 世紀中業是很多波斯商人在那裡做生意

波斯當時仍然是撒發維 撒發維我們之前的集數都說了在巴布爾早期或者是帝任的胡馬俑的時候 當帝國比較動盪的時候其實撒發維都有對於孟靜帝國的建國有幫助譬如說撒發維的移民 一些他們流動的僱傭兵其實也加入了巴布爾的部隊裡面或者後來甚至乎幫胡馬俑收復這個不引渡的一些失地

但是到了 17 世紀中經歷了 8 年的發展其實當時波斯的撒發維王朝很想拿到坎大哈這個地方所以 17 世紀中的時候其實很多波斯勢力在坎大哈但作為剛才卓妍說的那個其實是蒙愛爾的老家

現在老家反而變了邊緒 因為他們將中心隨著他們的擴張搬到北印度 在德里和阿加拉堡附近那怎麼辦呢 沙加項就很想收復這個地方分別在 1649 年 1652 年和 1653 年有三次的勢政去這個坎大廈根據歷史文獻的記錄 三次的征伐總共用了 12 億盧比 燒錢 燒錢 但到最後都是失敗

帶隊的是誰呢? 頭兩次征伐的指揮官就是後來的奧朗執布 即是第六任皇帝有些士家說奧朗執布也不太擅長打仗打不贏很正常 為什麼呢?因為那裡是很難打的我們從後來的對比就知道奧朗執布即位莫奧爾帝國的第六任皇帝的時候他花了很多年的時間將莫奧爾的疆域拓展到接近統治今天的全印度我們可以看到他是一個有謀略的人

借着西北边境 我要判断一个小节第一个小节跟我们的主题有关系我们之前一直在讨论 其中一个问题是为什么印度的佛教消失了其实也跟我们的摩尔帝国有少许联系

故事和葡萄牙神父有關 葡萄牙神父對歐亞大陸都有興趣這是反宗教改革運動 耶穌會舊的天主教系統想更新自己嘗試在新世界地方招收更多天主教教徒 與新教做對抗我們認為這些神父以耶穌會的玩法喜歡一兩個神父派去一個陌生的地方 做一個全新的傳教

蒙威尔帝国也有这些人物的神父来过当时那位神父的名字叫做安东尼奥德尔安德拉特这位神父在阿拉伯海上岸他不是蒙威尔帝国的重点因为当时葡萄牙人也有这些据点沿着西北方向我们刚才说的那些黑布尔穿印度河流域向上然后一直跨过希摩拉雅山脈然后去了西藏的地方

当时西藏有两个小国一个叫拉达克一个叫古格王国今天的位置大约是印度的旁遮普邦巴基斯坦的旁遮普省和中国新疆和西藏之间的阿克

塞欽 交界的地方這個地方 簡單來說就是夏拾米爾夏拾米爾 大家聽過了去到古革王國的時候 全名叫做吐蕃古革王國當時唐朝吐蕃王國解體後的六蘭王子過去那時候已經很久了那時候也有差不多八世紀 一直在現實中 有很長的時間

這個王國當時是信藏傳佛教的但當時他跟西藏蒙古的管治者因為當時蒙古人已經入主了西藏就叫和錫達汗國 有些戰爭剛好這位葡萄牙的耶穌教士去到令當時古格王朝的皇帝說我們全部人改信基督教 這麼神奇?對 但因為他們很聚居在古堡住在西藏山區的泥濱

当然不是所有人都会立刻相信 没可能但是你一改这个歧视就很容易被人觉得整个古堡就变成了信基督教也禁止人们去做一些佛教的事务引起当国家极大的混乱因为对于当时的藏传佛教来说是没有可能接受基督教的改宗然后整个国家就陷入内断也和几边拉达克互相供佛之后古格王国就在当时灭亡

所以這次葡萄牙人的神父進入直到古格王朝滅亡可以說是一個直接的因素當然跟他內部有關但這件事成為了後來很多延伸的部分而今天如果大家對古格王國有興趣其實就是西藏阿里地區其實到今天

很多人去西藏旅行都会去一个失落了已经成为废墟的当时古格王国的首都那里去看所以为什么我要提就是第一就是当时只要过了希马拉雅山整个北面无论是蒙古人、纽真人或者藏人自己都是顺着佛教所以其实那个佛教的所谓衰落完全是谈不上的在当时人的想法里面就是

第二就是我們也看到葡萄牙人進入亞洲地方或者進入西藏地方的時候的第一波就是這個時候和莫爾爾也有很密切的關係就是沙加汗剛剛繼位的時候就是 17 世紀初所以其實如果用這個角度去想我覺得剛才卓妍說的那件事非常有意思因為原來我們透過莫爾爾帝過去了解

印度的歷史 特別是十六七世紀的時候其實我們已經見到有很多西方勢力的進出可以這樣說 再晚一百年其實英國人也來了故事就來得更加刺激這裏也反映了一樣東西 剛才卓妍說的故事就是摩奧爾帝國雖然在巴布爾建立了在北印度的中心之後其實他們從來都沒有忘記過中亞這個地區作為他們鐵幕

中亞 薩瑪爾巷附近這麼大的一個中亞的地域一直都是他們的老家所在所以由巴布爾 胡馬俑 阿克巴到賈漢吉爾 到沙賈漢其實都還是無時無刻想恢復中亞的統治

但是伴隨著剛才我們說過西征坎大哈的失敗其實沙加汗在位初期還有另一場銷魂子的戰爭就是去中亞但是那一場也是失敗的戰爭沒辦法恢復中亞的統治也被後來的史家說他花費四億盧比當時的價錢但是也沒辦法在整個中亞建立到一些長久的據點這個也可以說是沙加汗早期的一些軍事的挫折但是我們說這個皇帝其實最重要的從來都不是他的軍事

而是他的文化成就下星期會繼續跟大家說沙加漢的故事尤其是大家深深念念的太基靈下星期見拜拜

威廉·亞當斯在 1564 年出生於一個水手家庭他自小學習造船、天文學和航海技術後來在 1598 年加入荷蘭船隊遠航到東印度群島

雖然當時歐洲已開拓前往非洲和印度洋的路線但實際上荷蘭和英國等基督教國家正同以葡萄牙為首的天主教國家爭奪貿易操控 1600 年亞當斯的船隊遇上颱風而沉沒

他漂流到日本九州遙遠一段時間後阿當斯去了大阪獲得後來成為幕府將軍的德川家康接見德川家康對阿當斯的造船知識以及對時局的理解非常感興趣要求阿當斯擔任外交和貿易顧問阿當斯一直申請回英國但也得不到批准唯有在日本落地生根

1604 年阿當斯受德川家康委任在伊東設置了日本第一個西式造船船壺先後建造兩艘可以遠航的西洋式帆船德川家康對阿當斯的功績非常滿意封阿當斯為武士賜名為「三蒲岸真」阿當斯就成為日本第一位白人武士

阿當斯協助日本和荷蘭英國市節談判讓荷蘭和英國建立貿易據點打破葡萄牙壟斷貿易的局面阿當斯直到 1620 年逝世前都致力幫助日本外交對日後勢力版圖的發展有重大影響

啊