English Village Sacrificed to Plague (Part 2)
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（2/2部分）他们本可以逃跑，但他们留了下来。1665年，瘟疫蔓延到了英国田园诗般的艾厄姆村。随后发生的是一个充满苦难和自我牺牲的故事。麦迪向安东尼讲述了这个故事。今天的节目将带您进入瘟疫村庄及其致命封锁的核心。他们为什么要这样做？注册History Hit，观看数百小时的原创纪录片，每周都会发布新的纪录片，并收听无广告播客。在https://www.historyhit.com/subscribe注册。您可以在这里参与我们的听众调查。深夜：神话、恶行和超自然现象是History Hit播客。</context> <raw_text>0 嗨，我们是你的主持人，安东尼·德拉尼和麦迪·佩林。如果你想收听无广告的《深夜：神话、恶行和超自然现象》并获得抢先体验，请注册History Hit。订阅History Hit后，你还可以观看数百小时的原创纪录片，这些纪录片由顶级历史节目主持人制作，并每周欣赏新的发布内容。现在就访问historyhit.com/subscribe注册。

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它从崎岖多石的山坡倾泻而下，朝着艾厄姆村的界石奔流，穿过寂静的田野。其中为数不多的孤独身影被它的云层吞噬，如同幽灵。薄雾淹没了村里的街道，堆积在小屋旁，窥视着里面的恐怖。

那里，人们死于瘟疫。我们回到了1665年，仅仅一个月前的9月，第一个受害者乔治·维克斯去世并被迅速埋葬。但现在，艾厄姆村的气氛紧张。瘟疫肆虐的房屋周围弥漫着悲哀的氛围。邻居们小心翼翼地走过，害怕空气受到污染。

威廉·蒙普森，村里的牧师，从他自己的窗户望向这片阴沉的秋景。他坐在书桌旁，暂停了一会儿，没有更新教区记录中所有已故人员的姓名和日期。仅在这个月，就有23人死亡。

附近，墓地里堆满了匆忙挖掘和掩埋的坟墓。记住这个名字，蒙普森，因为他将帮助说服村民做出他们将因此而闻名的牺牲。现在，所有人都站在死亡的门槛上。欢迎来到《深夜》。欢迎来到我们关于艾厄姆瘟疫村庄故事的第二部分。

你好，欢迎来到《深夜》，我是安东尼。

我是麦迪，正如你可能听到的，我仍然死于瘟疫。我认为这对于这些剧集来说非常贴切，但我们这次又回到了瘟疫迷你剧的第二部分。上一集，我们从伦敦首都的心脏开始。

到1665年夏末，人们已经在可怕的高度传染性疾病的冲击下逃命了。我们在第一集中详细介绍了这一点。所以，如果你还没有听过第一集，请先回去听一下，然后再继续听这个故事。正如你所能想象的那样，当时的死亡人数非常可怕，而且只会继续增加。但是……

正如你可能记得的，我们的故事随后将我们带到了德比郡的艾厄姆小村庄，现在它位于皮克区国家公园内，但在1665年秋天，它将成为从南方乘坐马车传播的瘟疫的温床。正如我们即将了解到的那样，它将继续摧毁这个农村社区，并迫使所有居住在那里的人做出一个艰难甚至英勇的

决定。所以麦迪，我们在回顾中已经谈到了一些我们在第一集中谈论的内容，但请给我们做一个简短的回顾，让我们重新回到正轨。当然。正如你所说，我们在1665年进入1666年。我们在17世纪下半叶的英格兰，我们

在此之前的几十年里，查理一世被处决了。发生过内战。君主制在查理二世统治下恢复了。

随之而来的是一种焦虑，认为上帝正试图惩罚英格兰人民。人们对此持有不同的看法。一些人认为上帝正在惩罚英格兰人民，因为他们处决了查理一世，上帝在世间的指定君主，而另一派则认为

上帝正在惩罚他们，因为他们在享受了多年一些人认为是混乱，而另一些人认为是自由和解放的岁月后，又将君主重新推上了王位。这是一个极其焦虑的时刻。在这所有的一切之中，瘟疫来到了伦敦。在第一集中，我们从塞缪尔·皮普的日记中了解到瘟疫的开始，它传播的速度有多快，以及这座城市是如何迅速地

在这场正在发生的恐怖面前逃离的。这确实是恐怖。整个瘟疫患者的房屋都被邻居们封锁起来，以将他们留在家里。每天都会敲响多次钟声，告诉人们将他们的死者带到街上进行收集和埋葬。这是一个非常严峻的时期。然后我们得到了一捆布，上面

覆盖着跳蚤，同样的跳蚤一直在伦敦老鼠的背上传播疾病，从南方沿着道路向英格兰北部的小村庄艾厄姆蔓延。在上一集的结尾，我们听说过亚历山大·哈德菲尔德家中那些令人震惊的早期死亡事件，他是从伦敦订购布料到他家的裁缝。

我们还听说他的学徒乔治·维克斯在布料到达后的几天内就很快去世了。然后是哈德菲尔德的妻子玛丽，她的两个孩子乔纳森和爱德华。爱德华四岁，乔纳森十二岁，他们都非常突然地死去，带着同样的症状追随维克斯进入坟墓。玛丽和亚历山大是家中唯一的幸存者。

但在那时，在我们结束上一集的地方，瘟疫已经开始从一个家庭跳到另一个家庭。在本集中，我们将了解这种传播、受影响的人以及该社区是如何团结起来应对在其生活中发生的事情以及他们居住的地方。

那么，让我们从哈德菲尔德的房子开始吧，我们知道瘟疫在那里扎根了。正如我在第一集中所说，我不了解这段历史，但我认为，仅仅因为我们将这两集都集中在一个小村庄上，这并不是传播的结束。那么，它接下来会去哪里？瘟疫接下来会在哪里出现？

所以，关于艾厄姆的一个令人着迷的事情是，如果你今天去那里，我在第一集中说过，你可以站在许多瘟疫受害者居住和死亡的小屋前。那里有一些牌匾告诉你

谁死了，在哪个房子里，他们死亡的日期，传播的速度有多快。站在那里是一种非常身临其境和奇怪的体验。它让你感受到瘟疫传播的速度有多快，以及每个人居住的距离有多近。以下是对传播初期阶段的概述，以及传播的扩大。

首先，我们有彼得·霍克斯沃思。他住在哈德菲尔德家隔壁，他于1665年9月23日去世。在他的房子里，我们还有汉弗莱。汉弗莱是

彼得15个月大的儿子，他将在下个月死于瘟疫。我们还有汉弗莱的母亲，彼得的妻子简。她将成为他们家唯一的幸存者。但我认为这给了我们一种感觉

在社区中，这些农村社区是如何彼此认识，甚至彼此相关的。到瘟疫结束时，简将失去25个亲戚。哇，是的。很难想象。真的，真的很难。那是你的……

社区，你的支持系统，你的劳动力，你的经济，而这只是一个人的亲戚。接下来，在彼得·霍克斯沃思之后。

在他15个月大的儿子汉弗莱在下个月去世之前，我们有托马斯·索普。托马斯住在玫瑰小屋，就在附近，他于9月26日去世。所以我们有23日彼得去世，彼得·霍克斯沃思。26日，我们有托马斯·索普。你可以看到这是多么迅速地发生。这不仅消灭了

婴儿和幼儿，还有家庭的养家糊口的人，村里的劳动者，他们有技能，他们保护和支持着他们的家庭单位。这绝对是毁灭性的。接下来，在9月30日，托马斯·索普的女儿玛丽追随他而去。然后……

瘟疫穿过马路，那些房子里的人开始生病，他们后面的人开始生病，它开始以一种无法控制的规模蔓延开来。到1665年冬天来临的时候，寒冷的天气似乎减缓了这种传播。已经有很多人死了。

但到了圣诞节的时候，人们感觉这种情况正在减缓，村庄开始松了一口气。你知道，他们经历了这件事。它始于早秋，一直困扰着这段时期直到圣诞节。寒冷的天气似乎已经阻止了它。但是……

当春天来临，天气再次变暖时，瘟疫卷土重来，而且比以往任何时候都更加严重。就在这一刻，我们一开始就听说过的村庄牧师威廉·莫普森与村里另一位名叫托马斯·斯坦利的清教徒牧师合作。一起，

他们想出了一个我认为非常有趣的决定，或者至少是一个提议，要向村民提出。我认为这是，你知道的，我们在上一集中谈到了COVID以及我们对封锁的集体和个人经历。我认为这是我们都能在一定程度上感同身受的事情。

我是马特·刘易斯，《历史回声》播客的主持人，每周我们都会深入探讨激发传奇刺客信条系列的地点、角色和故事情节的真实历史。

加入我们，探索美第奇统治下的佛罗伦萨的狭窄街道，穿越金字塔阴影下的沙丘，攀登18世纪横渡加勒比海的帆船的索具，并与历史上一些最重要的人物面对面。

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这是BetterHelpHELP.com。隔离圈的边界距离村庄大约半英里，它们是用大石头标记的。

在那里，来自邻近村庄的人们会留下食物和用品，艾厄姆村民用将硬币放在流水或刻在岩石上的醋池中来支付费用，希望对它们进行消毒并防止瘟疫蔓延。到目前为止，艾厄姆为自己创造的无形监狱内部的条件非常严峻。墓地满了。

村民们只能尽力埋葬自己的死者。例如，汉考克夫人独自一人埋葬了她的丈夫和六个孩子，将他们的尸体抬出来埋在浅坟里。然而，如果石头标志着这个绝望监狱的轮廓，它也象征着囚犯面对死亡时的力量。

在星期天，那些能够做到的人会穿过田野走到一个叫做库克莱特·德尔夫的地方，这是一个刻在石灰岩悬崖上的天然露天剧场。在这里，在露天的地方，家庭可以彼此保持距离，牧师威廉·莫皮森会爬到岩石上的一个洞里布道。

从他的信中我们知道，到那时莫皮森到处都感受到悲伤和死亡，并且相信他自己也是个死人。他的年轻妻子凯瑟琳在照顾病人几个月后，于8月死于瘟疫。当他看着聚集在他那崎岖讲坛周围的面孔时，他知道他们都在毁灭的漩涡中旋转。

然而，他和他们都拥有坚韧不拔的力量。他的声音隆隆作响，赞扬他的会众，他的同志们，在面对这场恐怖时坚定地站稳脚跟。所以我们在这里。这就是你刚才描述的那些非凡细节的原因……

这就是为什么我们专注于这个特定的村庄，以及为什么我们将这个话题分成两集来讲述，因为到目前为止，我们一直在谈论，你知道的，伦敦的瘟疫。我们一直在谈论老鼠，我们一直在谈论跳蚤，我们甚至一直在谈论，你知道的，布料传播疾病的细节。这些都是非常熟悉的事情，而且不一定是新的信息。

这是我不了解的。这是我以前从未听说过的，不是来自英格兰。很明显，我们在小学里没有学习到这些。

但这确实是了不起的。它同时具有两面性。它令人难以忘怀，而且也很坚忍，不是吗？你描述了这个会众聚集在一起，但并没有在这个自然形成的露天剧场中完全聚集在一起。他们正在布道，要坚持到底。但与此同时，这些岩石将他们围起来，并将他们与附近的村庄和城镇隔离开来。

这是我以前从未遇到过的事情。我相信可能有类似的历史，但我并不熟悉。所以这个形象，这就是为什么我认为这样的历史可能会流传下来，但它所描绘的形象非常，非常戏剧化，实际上。而且它非常，它本身就适合于

想象和可视化，然后，我想，鉴于我们自己最近的经历，再次，不要画出太多紧密的平行线，因为事情非常不同，但由于我们自己的经历，我们对这种隔离的感觉有了一些了解。但是麦迪，告诉我们这是如何

封锁发生的。你刚才谈到那些可能来自那个特定村庄上层的人进来说道，好吧，这是我们可能需要做的事情。有人谈论宗教，有人谈论清教徒牧师。让我们了解一下这一切最终是如何结合在一起的。好吧，我认为我们有两个版本的这个故事。我们有浪漫的版本，

我们有历史现实，这对于我们来说很难获得。我认为这即将到来，你知道的。我差点在我刚才说的话中说出来了。很容易将英雄主义归于此。与此同时，有一些东西让我感到不安。所以我不确定。我不知道接下来会发生什么。但听到你说这两件事很有趣。是的。我不一定认为我们会找到答案。我不一定认为我们可以说这件事有什么邪恶或不光彩的地方。但是……

我认为我们需要更仔细地研究一下。浪漫化的版本，这是村民们，非常勇敢，非常无私，想出了这个隔离系统。他们在皮克区放出了这些石头，这些巨大的巨石。这是一个非常多岩石的地方。岩石并不匮乏。

他们将它们放在田野里，形成一个粗略的圆圈，与村庄中心等距，一直围绕着它，以标记他们都同意的边界。据说，这是牧师威廉·莫皮森和这位清教徒牧师托马斯·斯坦利想出的主意。他们把它告诉村民，每个人都说，这是一个好主意。我们不想让任何人感染瘟疫。我们都会留下来。

这对我们来说将是可怕的，但至少这不会蔓延到附近的村庄、城镇和北部的城市。这是我从小就听到的版本。我很确定在学校里，我们在小学里确实演过一出关于艾厄姆的学校戏剧，回想起来，这是一个有点奇怪的话题。

让小学生来扮演。我们演过一出关于巴布什卡的戏，所以我不会评判你关于艾厄姆的戏。它解释了很多东西。

但是是的，有这个愿景。我还清楚地记得，在我小时候去这个村庄的几次学校旅行中，导游们总是讲述一个故事。在我小时候，这个故事可能是在当地的博物馆里讲的。这肯定是我的记忆，那就是有一个浪漫的爱情故事。

而我的记忆中细节模糊不清。我找不到它。我确实搜索过它，因为我想写……在我们说要制作这集节目的时候，我就想，是的，我知道我想讲的故事。我能找到任何证据吗？不，我找不到。故事是，村子里有一个年轻女子爱上了另一个村庄的一个年轻男子，或者可能是反过来。艾厄姆的年轻男子和艾厄姆以外的年轻女子。

他们同意在边界石处见面，这一切都非常悲惨，他们没有互相触摸，只是隔着石头看着对方，他给她带来食物等等。然后有一天她再也没有回来，她死了。

他非常伤心。所以，当然，现实情况是，村里的每个人都可能认识，与……是朋友，爱上了附近另一个村庄的人，

我找不到任何关于这个特定故事的证据。所以这就是我们拥有的浪漫版本，他们都承担了责任，他们做了这件事，因此拯救了德比郡和英格兰北部的人民。我要说它并非如此黑白分明。好的，它可能并非如此黑白分明。你说得对。现在，我们需要考虑的是，瘟疫会影响到每个人，无论你多么富有，无论你多么贫穷。当然，你可以说每个人

例如，在伦敦，国王能够逃到牛津，因为他就是国王。富人聚集起他们的财产，他们有能力离开城市。所以在人们如何体验瘟疫方面存在一些差异，但生物学事实是任何人都可能感染它，它也可能杀死任何人。

随之而来的是社会结构的崩溃。它可以影响富人和穷人、仆人和主人、教区牧师和社区中最顽皮的罪人，这使得其他一切变得毫无意义。它打破了既定的世界秩序。你必须记住，我们在1665-1666年。

这是一个完全由其前几十年发生的混乱所塑造的时代。它是由内战塑造的。它是由该时期的一些团体塑造的，例如平等主义者，他们在不同的地方建立基本上是邪教或社区，试图接管乡间别墅以建立基于平等的理想新社会。我们在这个时期讨论了妇女的平等。

内战带来了等级和秩序的绝对逆转，然后他们不得不与新君主查理二世一起重新组合起来。因此，人们心中充满了极大的不安和焦虑。当然，在这个小村庄里，危险在于瘟疫会蔓延，它会将同样的混乱带回社会。而且

我们发现，包括德文郡伯爵在内的几位富有的地主，我相信在这个时期与查茨沃斯有联系。当然，查茨沃斯庄园现在的样子与当时不同。那是后来的迭代。但我认为我说得对，德文郡伯爵当时应该住在附近的查茨沃斯。现在，他们是在威廉·莫皮森的要求下同意帮助这个村庄，还是他们首先提出了这个建议？他们建议……

如果你将自己隔离起来，从而拯救我们其他人，我们将为你提供所需的所有物资。现在，艾厄姆是一个劳动者的村庄。这是一个知道辛勤工作的人的村庄，他们过着非常艰苦的生活，他们在田野里照料动物，照料一些庄稼。我不知道

在德比郡这些多岩石的地方种植庄稼有多成功，但今天这里肯定到处都是绵羊。所以这些人主要是在户外生活和工作的人。

如果你生病了，不能做这项工作，那么无论你是死于瘟疫，还是瘟疫的幸存者，你只是不得不照顾你社区和家庭中的病人，你都没有希望。我的问题是，这些地主和周围村庄提出的提议，这是否真的是一个慷慨的提议，或者这里是否存在某种程度的强制性，而我们

我们根本没有档案证据。艾厄姆的人民是否接受了这个提议，或者他们是被迫隔离的？你怎么认为？我认为你需要看看，或者我们需要考虑

顺从的想法和历史，以及我们自己当然在面对COVID-19时的顺从经历，这其中的一些信息。这对我来说非常困难。看，如果我们认为17世纪比21世纪更顺从，那我们就错了。我认为这将是非常天真的，特别是正如你在这两集中所描述的那样。我们一直在谈论的基本上相当于

至少在思想上的革命，共和国可以暴力地建立，然后以较不暴力的方式推翻。这些人不是只会随波逐流的人。这些人是思考的人，是调查的人，是提问的人，他们正在根据他们的一些想法采取行动。所以这让我觉得

顺从在这种情况下不可能仅仅是自愿保证的。当人们变得绝望时，顺从的可能性就越来越小。而且……

这让我觉得这些人会变得非常，非常绝望。现在，你考虑一下这件事，比如说，因为那里已经存在差异，对吧？一个人会说，哦，附近的村庄和城镇来把食物放在外面。然后是献祭的硬币被放在水和醋里。我当时心想，哇，这太疯狂了。

不太可能，但这显然是吸引历史的原因。但随后你谈到了德文郡伯爵。这让我觉得他可能不太关心艾厄姆的人民，在某种程度上。我的意思是，他可能关心的是不让瘟疫蔓延，这很公平。

有些事情感觉不像17世纪那样，你会说，好吧，你们现在去隔离自己。我们会把所有东西都送到你家门口。你甚至不用担心我们。这感觉不像17世纪。所以我知道我有时会对这些事情非常怀疑和抱怨。但你确实让我震惊了。是的，是的。

感觉不对劲。从历史角度来看，我的直觉告诉我，这感觉不对劲。这感觉不对劲。我不知道。你怎么想？我认为我们继承了18世纪和19世纪的版本。维多利亚时代和格鲁吉亚时代的人们痴迷于这段历史。我们过一会儿会稍微谈谈在那些时期，哪些群体对这个故事感兴趣，因为它服务于不同的目的。但我认为这种想法……

这个村庄合作并欣然同意由周围的人管理。正如你所说，17世纪的特点是小人物挺身而出，说：“等等，这里发生了什么？”并在一定程度上进行反击。当然，这是一个巨大的简化。

我认为我们不能仅仅假设这些人乐意被置于这种情况并被隔离。正如你所说，安东尼，面对一种看似无形的疾病，人们会变得绝望，你想要尽可能远离它，面对可怕的死亡场景和巨大的损失，面对战争，

劳动力消失和平静，因此缺乏供应和食物以及随之而来的一切，你知道，整个村庄经济的彻底崩溃。面对这种情况，人们会变得绝望，他们会开始提出问题并试图突破界限，在这种情况下是字面上的界限。

在我看来，从我们看到的民众对封锁和COVID的反应来看，我们知道人们往往不会自愿接受这一点。并且存在反弹，这是有争议的，人们不想被告知该做什么，即使是为了某种更大的利益，特别是如果你因为更大的利益而被置于危险之中。我认为就我而言，那里

存在一定程度的控制。德文郡伯爵和附近的其他地主，当然他们不希望瘟疫蔓延。不是因为他们是关心村里小人物的仁慈统治者，而是因为那些小人物去田里，他们照看羊群，他们在市场上出售羊毛，他们向地主纳税。他们支付应付款项。而这些地主所处的整个经济……

依赖于小人物的健康和他们应该做的事情。我认为他们不可能冒着自己职位以及自身健康和安全的风险。他们也不想感染瘟疫。他们对此并不免疫。

就我而言，我认为伊厄姆可能是这样开始的。也许有人提出建议，每个人都需要待在自己的家中或村庄里，以试图阻止疫情蔓延。我并不是说这是不可能的。当瘟疫在1666年夏天达到顶峰时，他们是否集体且愉快地坚持这样做？我对此表示怀疑。

我是马特·刘易斯，历史回声播客的主持人，我们每周都会深入探讨激发传奇刺客信条系列的地点、人物和故事情节的真实历史。

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那是BetterHelpHELP.com。所以在次要来源中，是否有……

在研究中出现？或者这已经被神话化到难以理解的地步了吗？我认为既定的说法是他们被隔离并且对此感到满意。我不相信。我不相信。近年来发生的有趣辩论是这种隔离是否有效，而不是它是否自愿。而这实际上也会告诉我们一些关于它同意的信息，

其中的合作水平。那么它有效吗？我不知道。我的意思是，肯定仍然会有瘟疫。仍然有瘟疫。并且可以从两方面进行论证，并且已经论证过了。因此，一方面，有人建议实际上，因为村庄被隔离了，他们彼此之间更加紧密地生活在一起。他们没有时间逃跑。他们与所有这些死亡和疾病挤在一起。所以实际上，它传播得更快

更容易，而且更多的人死在他们中间，在那个社区中，是的

别忘了，在瘟疫在伊厄姆期间结束时，家庭被指示埋葬他们自己的死者。因此，通常教堂里的人会来帮助你埋葬你的死者，这将是一项提供的服务——墓地里的掘墓人。但到最后，这种情况没有发生，每个家庭中剩下的任何人都必须自己去挖那些坟墓，当然，同时也在挖他们自己的坟墓。

所以你与死亡和疾病的接触比他们逃到邻近村庄时可能发生的要多得多。另一方面，当然，它成功地限制在伊厄姆，并且没有蔓延。这实际上是值得注意的，它有一个密集的区域，然后什么也没有。伊厄姆死亡的确切人数很难确定。所以我们在这里谈论的是从65年到66年的这段时期。

他们将人数定在250到300人之间。请记住，在上一集中，我们谈到了村庄里的人数可能在350到700人之间。这很难确定，因为记录实际上已经不存在了。所以，我的意思是，即使是，如果我们假设村庄里住着700人，这是我们得到的最多的数字，其中300人死亡，那就是……

令人震惊和可怕的。作为比较，在伦敦，据认为有10万伦敦人死于瘟疫。但这同样带有一个警告，因为用于此的记录是教区记录或死亡证明，这些记录没有记录犹太人、贵格会教徒或任何其他宗教异议者的死亡。所以当然，这个数字一定更高。那是

所以，我认为伊厄姆与伦敦相比如此引人注目的是，由于高死亡率，由于大部分人口死亡，它的面貌完全改变了。整个家庭消失了。在那个村庄里生活了几个世纪的家庭，我的意思是，在这个农村地区。而且，我的意思是，没有你能够用来做这件事的记录，但这将是如此令人着迷的

看看它的心理和情感影响，如果我们能回去与那些幸存的村民交谈并询问他们经历这一切的感觉，以及后果是什么，伊厄姆在如此巨大的破坏之后是什么样子的。这绝对令人着迷，而且完全……

难以理解。另一件要说的是，我们在第一集中谈到了亚历山大·哈德菲尔德，他是最初从伦敦订购布料的裁缝。我们显然知道，他的助手乔治·维克斯死了。他是伊厄姆第一个死于瘟疫的人。哈德菲尔德确实死于瘟疫，但他死于1666年8月3日，几乎比维克斯晚了一年。那么他一定是什么感觉？

大概，我想他算出来了，是布料导致的。看看疾病的传播，它如何在他的家中开始，它从打开布料的乔治·维克斯开始。在他们自己的创伤和磨难中，他们一定在某个时候知道或听说过伦敦也瘟疫肆虐。这个消息一定传到了伊厄姆。

因为周围的村民知道它需要被隔离，因为他们不想最终像伦敦一样。那么，对于哈德菲尔德来说，可能知道那块布料、布料上的跳蚤把瘟疫带到了他的村庄，是什么感觉？这同样难以理解。我有一个问题，伊厄姆是英格兰唯一一个……

我特别说英格兰，因为这种瘟疫没有蔓延到苏格兰，这可能说明英格兰北部这种隔离的情况。但是，好吧，我想这只是……我本来想说，为什么伊厄姆如此吸引人的想象力？这是因为这种想法……

自我隔离或社区强迫自己隔离。但是，因为你知道，此时正在通过枢密院法令来说明你不能与有瘟疫的不同国家进行贸易。英格兰就是其中之一。我认为另一个是荷兰。至少最初，其他村庄和城镇之间没有停止贸易

其他村庄和城镇。所以瘟疫也在其他地方蔓延。所以如果伊厄姆是自愿自我隔离的话，你肯定会想象你会看到这种模式也在英格兰其他地方蔓延。但你没有，对吧？这是一个非常有趣的问题。而且

我不知道答案。我很想听听是否有其他村庄以这种方式被隔离。我认为伊厄姆的故事被我们提到了，正如我们所说，在18和19世纪，这意味着它得以幸存，并且已经成为一个几乎被神话化的榜样。这是一个独特的案例，或者说它被赋予了这样的身份。

瘟疫在随后的几个世纪中被真正浪漫化了。你可以在丹尼尔·笛福的《瘟疫年记》中看到它，该书出版于1722年。你可以在威廉·哈里森·艾恩斯沃思的《老圣保罗》小说中看到它，该小说出版于1847年。如果有人没有读过威廉·哈里森·艾恩斯沃思的任何作品……

我真的很推荐你这样做。她说谎。是麦迪。只是不要相信她在这些事情上。真的很无聊。真的很无聊。哦，我的上帝。他是我的最爱之一。他是一位晚期格鲁吉亚时代、早期维多利亚时代的历史小说作家。他写了很多关于过去各种令人惊叹的人物的小说。我爱他。我非常爱他。你错了，安东尼。无论如何，我们将继续这场辩论，因为我会在这件事上与你对抗。好的，我们已经确定……

艾恩斯沃思很棒。好。继续。但是，你知道，瘟疫和伊厄姆的概念在流行文化中得到了广泛的传播。这就是我们今天拥有的版本。我认为，我的意思是，我真的认为我们应该去。在那里你今天仍然可以做的一件事是，正如我所说，在小屋之间行走，看看那些死者的牌匾。这本身就是一个非常有趣的表演

和恐怖，对吧？这是一个有生命的村庄。人们仍然住在那里。你可以作为游客四处走动，你必须避开实际的居民将他们的购物品带进房子和他们的狗在他们的花园里。这一切都非常平凡和正常。但是有一个标志说，在这栋田园诗般的场景旁边的别墅里，有七个人死得很惨。所以，这是一种我们与历史共存的有趣方式。但是你可以做的一件事，我认为这很有趣，那就是你可以走过

村庄的周长，那里仍然有一些看起来像界碑的东西。其中一些仍然有挖空的凹槽，那里放着醋来装硬币。所以有证据，有关于这段历史的物质考古证据，这段村庄历史的时刻

以及隔离的证据，无论其背后的真相是什么。你知道我要说什么，对吧？继续。我们从考古学上知道这些石头是在17世纪放置在那里的吗？她刚才，你可能看不到，但我正在看着麦迪。她刚才只是朝我歪了歪头，好像要我说，别问问题了。快点结束这一集，把它做完。别问我。好吧，我的意思是，你知道，这是一个非常有趣的问题。因为在我看来，这就像

19世纪的事情一样。这是很久以后的事了，但我几乎进入了科廷利仙女的世界。是的，而且你也知道，这也提出了历史旅游的问题。伊厄姆的旅游业始于何时？如果是19世纪，是什么阻止人们在田野里放置大石头呢？另一件要说的是，当然，如果你是一个

农民，特别是如果你种植庄稼。再说一次，对此的辩护是，我认为这个地区主要是养羊。但你不想在你的田地里放巨大的大石头。这很不方便。你把它们移开。所以如果它们还在那里，它们是作为一种尊重的……

证据，对那个时代的纪念？或者它们是在19世纪或18世纪末作为一种旅游陷阱的一部分被放置在那里的？这很难知道。如果有任何考古学家对伊厄姆的界碑进行了调查

我确实想听听你的意见，这样我就不必对安东尼耸耸肩，而且我知道这个问题的答案。因为这确实很有趣，你知道，这也是历史讲述的层次。关于伊厄姆的全部内容是，它都是关于外观和故事讲述的，这个故事在发生时是如何呈现的，当瘟疫在1665年和1666年在那里时，以及在随后的几个世纪中。它变化如此之大，我认为

要回到最初的历史和真相，我认为即使对于那些被困在那个村庄的人来说……

真相可能对他们来说是不可见的。他们可能在讲述他们自己正在发生的事情的版本，并互相讲述故事以求生存。好吧，在两集之后，我认为现在唯一剩下的地方就是谈论和思考遗产。作为一种让我们离开的方式，麦迪，我知道你有一些东西可以给我们

一个线索，说明伊厄姆的瘟疫对伊厄姆的影响。伊厄姆最后一次埋葬瘟疫死者是在1666年11月1日。20多岁的农场工人亚伯拉罕·莫顿被安葬，他是18个莫顿家族成员中的最后一个，所有成员都死于这种疾病。当月晚些时候，

隔离被解除，伊厄姆的幸存者重新回到了世界，眨着眼睛，好像他们是从地狱本身升起来的一样。他们经历的事情一代一代地流传下来，直到它变成了传说。现在很难了解伊厄姆发生的事情的真相。毕竟，每个故事版本都略有不同。

伊厄姆瘟疫隔离的历史直到18世纪才为人所知，当时当地历史学家和文物学家开始将其记录下来。他们是否夸大了戏剧性以使他们的地区显得在历史上更重要？或者他们是在寻找一位在莫姆珀森牧师身上体现的爱国英雄吗？

在19世纪，当德比郡成为工业革命的中心时，这个村庄成为前工业时代简单性和更好失落世界的象征。它是哥特式思想和维多利亚时代对恐怖的迷恋发挥作用的完美画布。我们今天留下了这个故事。

这个村庄现在是这段历史中一个可怕时刻的活生生的纪念碑，在那些死难者和幸存者的小屋外面都有信息板。然而，与此同时，真实的人们继续住在这里，在他们日常生活中避开游客。

也许这个故事就足够了，而且不知道伊厄姆到底发生了什么也没关系，因为这一点是肯定的。瘟疫在1665年和1666年来到伦敦、这个村庄以及英格兰其他类似的村庄，但这将是英格兰最后一次大瘟疫。此后，黑死病再也没有回来。

伊厄姆是记住人们在之前的几个世纪的瘟疫大流行中所经历的事情的一种方式。你可以肯定，伊厄姆人民的牺牲和痛苦与欧洲各地人民在那些黑暗时代所表现出的勇气相呼应。所以伊厄姆在那里，隐藏在北部乡村的山丘之间，这是一个写在石质景观上的提醒

我们是谁，以及我们可以是谁，一个我们坚持并不太想放手的关于人类的故事。

好吧，这对我来说是一次真正的学习课程，几集课程。感谢你们其他人收听关于伊厄姆瘟疫村庄的两集节目。当然，还要特别感谢我们的听众梅根，是她建议了这个话题。我们确实会听取你们的建议。它们正在被阅读。所以请将它们发送到afterdarkathistoryhit.com。那是afterdarkathistoryhit.com。我们总是会在我们自己和团队之间讨论我们将能够将哪些想法带到以后的剧集中。

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