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燕外之意 · 第 107 期 今天我们将开启一个文学影视新系列，聊一聊我们中国文学影视史上的那些女妖精。 开篇第一题，我们要聊的就是非常之经典，一直被改编的戏剧人物：白蛇。 在本期节目中，我们将会聊到以下这些你或许并不太熟悉的与白蛇/白娘子有关的源远流长，以及这些改编背后的社会思潮的变化。 04:56) 你或许没看过的1939年版白蛇传。这可能是最了不起的白蛇传改编。白蛇在这个故事里，不是妖怪，而是一个遭遇父亲荣誉谋杀的人类女孩。 11:08) 白蛇故事的原始雏形，是一个戒色吧的故事。 15:20) 从冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》开始，白娘子第一次从纯粹的妖怪形象，开始走向了人。 这是一个白娘子自称美丽俏寡妇，自带彩礼嫁许仙的故事。 21:58) 许仙遭遇的职场排挤。冯梦龙版的白蛇传是一个描写了普通人生活的市民小说。 25:05)白娘子面对乡绅欲行不轨，与捕蛇人、33:53)道士斗法，她的言行在妖性之中充满狡黠与幽默。 30:47) 冯版白娘子其实是一个非常泼辣的女的：“你要是想和我好好过日子就好好过，不想好好过就全城百姓一起淹死陪葬。” 37:40) 黄图珌版白蛇传：人就是人，妖就是妖，士大夫阶级的价值观不可动摇。 41:05) 方成培版白蛇：救赎不是通过爱情，而是通过生出一个状元郎。 方成培版的白蛇是通过“苦行”和母子伦理的“孝”成为“人”，这来源于中国古代传统文化的价值观。 47:55) 方成培版白蛇为什么要来人间，不是为了报恩，就是为了谈恋爱，白蛇说：“多情多累。” 53:37) 赵雅芝版新白娘子传奇中，每个人的爱情都失败了，所有人都走向了大编制。 这或许是中国古典故事的一个模式。 56:12) 白蛇传故事中正视了女性的欲望。 1:00:21) 古代传统美女倒贴书生的经典文本模式，是中国古代文化压抑人的欲望造成的扭曲表达。 白蛇传故事中的世俗化情节，来源于明代市民经济的发展与思想变迁。 1:04:00) 抗战时期延安文艺改编的田汉版白蛇传：阶级斗争反封建理论指导下，白蛇传故事的重点从人伦纲常重新回到了夫妻爱情之上。 白蛇传“革命叙事”从此出现。 1:11:36) “许仙这个人到底有什么好爱的？”是所有改编版本都在努力回答的问题。 1:16:24) 为什么白娘子“报恩”嫁许仙容易被民众接受。因为在我们中国传统文化中，“恩”贯穿了夫妻关系与亲子关系等等，恩是先于爱的。 1:19:52) 李碧华版白蛇：“我想要的不是才子，我想要的是一个平凡的男人。” 1:25:30) 李碧华版许仙：我可不想被叫成“软饭男”。 1:29:25) “人妖殊途”体现的阶级出身之不可动摇。 1:33:19) 全球各地早期神话中，女性、蛇、欲望、恶行经常联系在一起。 1:37:45) 白蛇故事在LGBTQIA群体中的酷儿式解读。 /Staff/ 主播 | @在也门钓鲑鱼 @尉迟燕窝 后期 | 吉欣 如果您想参与话题征集，请留意两位主播的微博 /联系我们/ 新浪微博：@燕外之意official 以下渠道均可收听我们的节目： 小宇宙 | QQ音乐 | 荔枝FM | 苹果播客 网易云音乐 |喜马拉雅 | 蜻蜓FM