Deep Dive
Shownotes Transcript
位于赫尔辛基以北约 650 公里的普奥兰卡镇，往往因为各种不好的原因登上新闻头条。它不断下降的人口和高失业率，再加上冬季下午 2 点的日落，共同构成了这座小镇的困境。然而，普奥兰卡的居民却利用这种许多人认为严峻的形势，将悲观主义打造成小镇的品牌。
这是加拿大广播公司 2019 年的一篇报道的开头，报道讲述了芬兰小镇佩乌兰卡及其作为世界上最悲观小镇的头衔。这真的很有讽刺意味，因为芬兰本身连续六年蝉联世界上最快乐的国家榜首。
事实上，早在 2021 年，我们就以芬兰幸福的报道开始了我们关于美好生活的节目。驾车进入佩乌兰卡镇，驾车者会看到大型的黄色标志。其中一个写着：“快到佩乌兰卡了。你还有时间掉头。” 我喜欢这个。
在这个播客中，我们已经多次讨论了美好生活的意义。在本季节目中，我们更进一步，探讨了我们如何对抗冷漠——美好生活的敌人——这种经常弥漫在我们社会中的感觉，让我们关心一些无关紧要的事情，而对真正重要的事情却漠不关心。
好吧，我们的一位听众问道：永远不去追求快乐和热情是否可以？除了佩乌兰卡之外，悲观主义还有立足之地吗？所以让我们直接进入我们的问答环节。制作人凯莱和导演马克将提出问题，我会尽力回答它们。我是约翰·迪克森，这是《不被欺骗》节目。《不被欺骗》
所以
本季《不被欺骗》由 Zondervan Academic 赞助。在 zondervanacademic.com/undeceptions 获取大师讲座、视频课程和书籍独家样章的折扣。别忘了写下《不被欺骗》。在《不被欺骗》的每一集中，我们都会探讨生活、信仰、哲学、历史、科学、文化或伦理的某些方面，
这些方面要么被严重误解，要么被遗忘。在了解情况的人们的帮助下，我们试图揭开自身的欺骗，让真相……
本期《不被欺骗》由 Zondervan Academics 的新书赞助，准备好听了吗？《仅仅是基督教释经学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。
他探讨了我们为什么认为圣经是上帝的话语，以及如何从头到尾理解圣经。释经学只是解释事物的fancy说法。因此，如果你想涉足神学领域，了解我们如何认识上帝，以及我们能了解上帝的哪些方面，那么这本书就是一个很好的起点。它考察了教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解圣经。
《仅仅是基督教释经学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅撰写关于信仰的文章，他还帮助你磨练你的解释能力。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这都可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《仅仅是基督教释经学》的副本，或者访问 zondervanacademic.com/undeceptions 了解更多信息。别忘了，zondervanacademic.com/undeceptions。我们的第一个问题来自一位自称“水坑忧郁”的人。
基督徒对生活、宇宙以及一切事物感到悲观或愤世嫉俗是否可以？似乎基督徒彼此之间都隐含地被迫要超级积极和鼓励。有点厌倦这个词了。但这并不总是与现实生活相符。很想听听你的想法。
喜欢你的作品，“水坑忧郁”。世界需要更多像你这样的“水坑忧郁”。他们是 C.S. 刘易斯《纳尼亚传奇》中的沼泽小矮人。他们忧郁，但忠诚而务实。看，我们每个人的性格都不一样。外向型和内向型的人确实存在。
同样，也存在令人讨厌的快乐的人和更悲观，甚至愤世嫉俗的人。两者都可以。圣经当然谈到了喜乐，但这与我们通常认为的快乐的活泼、琐碎的意义不同。在基督教中，喜乐更像是幸福。
这是来自知道尽管一切都会过去，我们仍然被造物主所爱的那种满足感或安宁。我认为你可以对世界感到悲观，同时又感到喜乐。就像你可以没有真正的喜乐而只是琐碎地快乐一样。
当然，教会的不同社群和时代，有的过于消极，有的过于积极。听起来你可能接触过第二种类型的基督教社群。我同意，总是被敦促对一切事物都超级积极，因为，你知道，上帝在他的宝座上，等等，这可能会让人筋疲力尽，
这对我们中的一些人来说，尤其是在那些特别关注世界的不公正和悲伤的人来说，这是一种压垮精神的方法。所以我说，享受你的悲观主义吧，但也许要小心一点。注意它不要太频繁地蔓延到愤世嫉俗。
这里有一个小技巧。除了尝试寻找一些并非总是病态快乐的基督徒之外，我还建议打开旧约中的诗篇，养成将诗篇作为你自己的祷告来诵读的习惯。因为其中一些充满了喜乐，但很多都包含了悲叹、呐喊、怀疑等等。
诵读诗篇，坦率地说，这是基督徒从一开始就一直做的事情，直到大约五分钟前的教会历史。诵读诗篇可以培养精神上的肌肉记忆，这样我们就知道何时表达喜乐，何时做一个“水坑忧郁”。“早上好，各位来宾，”他说，“虽然我说‘好’，但我并不……”
我可能还会再说一遍。你扮演“水坑忧郁”的角色很有趣。不，我只是在想如何变得忧郁。“早上好，各位来宾，”他说，“虽然我说‘好’，但我并不意味着它不会变成雨，或者可能是雪、雾或雷。我想你们都没睡好觉吧。” 还有一个问题。
好的一面是，如果我们从悬崖上摔断了脖子，我们就安全了，不会被河水淹死。这是一个来自雅卡的问题，她非常滑稽地来自芬兰，她说芬兰人真的不快乐。这是她相当悲观的问题。嗨，约翰和团队。来自肯定不快乐的芬兰的问候。
首先，感谢你们的精彩播客。我特别喜欢你们的善良、开放和对真理的诚实追求，这在今天是很少见的。多亏了你们，我甚至成了一名早起的人，因为我很兴奋能坐上车，在去上班的路上收听播客。
我的问题与邪恶问题有点相反。我相信有邪恶，部分原因是我们的自由意志和罪恶，因为如果没有成长和救赎，就不会有好的故事。鉴于不会有任何悲伤或任何负面事物，来世和新的创造物怎么会是好的呢？我可以想象前 50 年会享受无负担的生活，但 1000 年后呢？
作为一个芬兰人，也是一个蓝调爱好者，很难想象一种没有麻烦和艰难时期需要克服和回顾的美好生活。完美而无罪的生活怎么可能呢？我听到的唯一答案是，上帝的同在会充满我们，让我们充满喜乐和理解，以至于我们不会再犯罪了。但这在伊甸园里并非如此，与那些与耶稣一起生活的人也并非如此。
最后，假设我们与伊甸园中的我们有所不同，并且真的不会永远堕落了。为什么上帝没有一开始就创造这个世界使其完全美好呢？如果您能回答我的一些问题，我将不胜感激。上帝保佑你们，并继续做好这项重要工作。哇，雅卡。谢谢你的提问。这是一个多么令人难以置信的问题。首先，非常感谢你在芬兰收听。但我对它不像所有调查告诉我们的那样快乐感到抱歉。
也许是因为你们都是像这个问题一样深刻的思想家。你的问题值得一整集播客来回答。我知道我一直这么说，也许大多数问题都值得一整集来回答。但你确实提出了一个很好的观点，即喜乐部分取决于奋斗。
不过，我想说的是，上帝永恒的国度在某种意义上不会包含奋斗，这是没有理由的。在积极的意义上，工作是在繁荣的环境中进行创造性工作。
我的意思是，根据创世纪，亚当在堕落之前耕种土地。所以他实际上是在与地球作斗争。只是在堕落之后，这项工作变得非常艰难，你知道，杂草与他对抗等等。所以同样，我可以想象新的创造仍然需要付出努力。
和独创性，但没有那种往往会破坏这个世界许多事物的挫败感。而且你知道，所有的心理学研究都告诉我们，这种“心流”的概念，即你处于工作、创造力和生产的模式中，是真正幸福的关键。至于你问题的第二部分，你知道，为什么在新创造中不会有罪恶？
我一直认为，王国里没有不法行为的关键在于，所有受造物，包括我们自己，都将获得上帝生命之灵的完全倾注，上帝生命之灵的包围。
我们现在只拥有其中的一部分，一种首付款。但根据圣经，在王国里，一切都会被圣灵完全赋予活力。这是我们不断与上帝、彼此以及创造物本身保持相交的保证。
然后，问题当然是，为什么上帝没有一开始就那样做呢？你知道，就像直接进入我们都被圣灵赋予活力的结局，而不是经历我们在创造的这个时代所经历的所有麻烦。我唯一能理解这一点的方法就是从故事的角度来思考。最好的故事都会经历一段紧张和战斗的时期，最终达到高潮，并得到解决和解脱。
这些故事本身就比一个故事从快乐的结局开始并继续下去的故事更令人满意。当然，我的类比的问题在于它暗示了整个宇宙只是一个故事，而这并不是我的意思。我的意思是，无论是什么让故事因为经历了紧张到解决而变得更美丽……
这与上帝为什么选择他为这个创造物选择的道路是一个微弱的类比。作为终极的作者，上帝喜欢看到我们喜欢他的解决方法。
嗨，《不被欺骗》团队。我的朋友向我介绍了你们的播客，我有点上瘾了。在最近的《钉十字架》一集中，你们简要提到了上帝的母性方面，如果你们能进一步讨论这个问题，我将非常高兴。谢谢，珍。嗨，珍。非常感谢你的提问。是的，我们将尽最大努力继续为你们提供多年来可以收听的素材。每次我们的团队会面讨论下一季节目时，我们总是有太多的素材，从不多。
首先要说明的是，上帝显然没有任何性别或性取向。或者也许最好的说法是，男女两性都是上帝自己表达的方式。这可能是更令人满意的一种说法。这似乎是这里的意思。
关于圣经中关于人类的第一句话。所以在创世纪 1 中，它说：“于是上帝按照自己的形象创造了人。按照上帝的形象创造了他们。他创造了他们，男和女。”专家们经常指出，这似乎是有意偏离了异教关于神形象的概念。
因为男性国王、法老等等，据说都是神的形象。但女性统治者从来都不是神灵的形象。而我们的段落使这一概念民主化，明确指出它不仅指统治者，也指所有的人类，不仅指男性，也指女性。
我认为这是能够说上帝是创造物和我们的母亲的理论基础。在圣经中，你偶尔会看到一个清晰的隐喻来强调上帝的母性方面。所以在旧约以赛亚书第 49 章和第 66 章中，上帝将自己比作母亲。
它实际上说：“母亲安慰她的孩子，正如我安慰你，你将得到安慰。”一个相关的想法是，耶稣在一个比喻中将上帝描绘成一个女人。
你知道那个。她在家中寻找她丢失的硬币。当她找到它时，她欣喜若狂，还举办了派对等等。现在这是在路加福音第 15 章。而这个角色代表着上帝寻找罪人。在同一章的下一段，同样的观点再次出现，但将上帝描绘成一个有浪子之子的父亲。所以很高兴看到父亲和母亲并排在一起。
最后，在马太福音 23 中，耶稣称自己为母鸡。我敢肯定母鸡是一种雌性鸟类，对吧？耶稣说，母鸡渴望保护她的雏鸡，在她的翅膀下。我认为这些经文不仅清楚地表明上帝像母亲一样，而且
而且从神学上讲，也可以用母性的术语来思考和谈论上帝。话虽如此……
我与圣经的完全女权主义解读有所不同，这种解读认为，将上帝称为母亲与将上帝称为父亲一样有效或一样正常，一样值得鼓励。我不确定这一点。尽管圣经中有一些有用的提醒，表明上帝可以用母性的术语来形容，
但圣经中压倒性地清楚地表明，上帝希望我们称他为我们的天父。我不认为这与我们的天母可以互换，因为你在圣经中找不到这个表达。
圣经中有一些关于上帝的母性参考，这突出了一个观点，即这不仅仅是父权制导致了将上帝称为父亲。包括耶稣在内的各种圣经作者都乐于接受母性的参考。但不可避免的是，我们对上帝的主要称呼方式，以及因此而产生的对上帝想象的主要主题，是母性。
我们在天上的父。这是一个来自雅各的问题。我的问题是关于天堂中的婚姻会是什么样子。我期待着与上帝建立完美的亲密关系，我也期待着与所有人类建立完美的亲密关系。如果你在地球上结婚了，你还会在天堂拥有那种亲密的结合吗？那些因为某种原因再婚的人会怎样？你将在天堂有两个妻子或丈夫吗？
多么酷的问题。事实上，它太酷了，几乎与马太福音第 22 章中提出的一个问题完全相同。一些具有神学头脑的人确切地问，如果一个人在这个时代有过不止一个妻子，那么在将来的时代，这些妻子的地位将会如何？值得你自己阅读这段经文。无论如何，耶稣回答说，在复活时，人们既不结婚，也不
也不嫁人，但会像天使一样，因为在犹太人的思想中，天使不结婚。现在，我不认为这意味着我不会拥有与亲爱的巴夫结婚的所有美好回忆和亲密感。同样，我不认为王国会抹去我对这个世界上最好的友谊的记忆和体验。
我只是认为王国里没有性行为和生育，无论上帝知道什么原因。其次，所有关系都将提升到一个超越的程度，这使得我最亲爱的友谊，甚至我的婚姻都不再独特，不再排他。
你们能揭开我们对腺鼠疫历史的真相吗，特别是教会对它的反应？嘿，好主意。我们会记录下来。腺鼠疫的历史，所有黑死病的故事。这是一个很棒的节目。凯莱，你能把它从列表中写下来吗？谢谢。
这个问题来自保罗。早期教会是如何应对公开敌对的非基督教社会的？他们显然幸存下来，并最终繁荣起来。我怀疑我们正在进入西方社会的一个类似时期，基督徒似乎对那些轻蔑地驳斥基督教的非基督徒感到愤怒。
我们都知道，在罗马世界，曾爆发过针对基督徒的暴力迫害。但基督徒是如何作为一种未经批准的宗教的成员生活他们的生活的呢？哦，这不需要一集节目。这需要一本书。
非常简短的答案是，是的，基督徒在最初的几个世纪里确实生活在一个充满敌意的环境中。他们经历了相对和平的漫长时期，在那里他们只是被视为傻瓜而不是威胁。但这些时期被严重的迫害所打断。大约在公元 60 年代的一年里，在公元 100 年代初期有四五年，
在公元 2 世纪末、公元 3 世纪初有一两年，在公元 3 世纪中期。然后从 303 年到 312 年爆发了一场可怕的暴力事件，称为大迫害。在这些时期，我们有令人惊叹的资料来源，包括几份实际的罗马人对基督徒审判和处决的记录。
证据讲述了一个相当一致的故事。一些基督徒放弃了信仰，许多人以一种让你想起耶稣在著名的登山宝训中所敦促的那种快乐来面对仇恨、酷刑和死亡。他说，当人们对你们说各种邪恶的话时，要喜乐。
现在，弗里德里希·尼采认为，早期基督教的谦卑和在迫害面前不报复的伦理，实际上只是他所谓的奴隶道德的结果。他认为基督徒大多是贫穷、受虐待、奴性的人。就像你虐待狗一样，随着时间的推移，它会变得顺从。同样，他认为基督徒在迫害面前采取了顺从的态度。
我认为证据表明恰恰相反。当你阅读我们从这一时期获得的记录、基督教信件等等时，似乎激励基督徒快乐地忍受的是他们已经获胜的信念。
他们是死而复活的人。他们的主被罗马势力钉死在十字架上，但他已被提升到荣耀之中。现在这就是他们的故事。基督徒以这种奇怪的极度自信和快乐谦卑的结合来面对他们充满敌意的环境。
这并不是导致权利感或反击的自信，就像你今天有时看到的那样。这通常实际上是不安全感，根本不是自信。这是暴徒的鲁莽。现在，早期的基督徒相信上帝掌控了一切。
而他们唯一的任务就是公开站出来，为周围的人服务，并快乐地受苦。我想我以前在播客中说过。早期的基督徒相信基督给了他们四种工具来完成这项工作。祈祷、劝说、服务和受苦。祈祷、劝说、服务和受苦。
他们认为这些是完成上帝在世界上的工作的唯一必要工具。仅仅凭借这四样东西，他们就颠倒了世界。谁知道这一切对我们今天有什么意义？我对公元 600 年之后的事情几乎一无所知。嗨，约翰，我是来自悉尼的托马斯。我有一个关于来自珠子集的问题。
所以我相信耶稣确实行了神迹，但我个人对新约时代之后与神迹有关的任何事情都持怀疑态度。原因是我的理解是圣经是完美的，而且是完整的。我一直认为上帝当然可以在今天行神迹，但如果我们有圣经，他为什么需要这样做呢？我们应该如何看待今天这些关于神迹的主张？谢谢，期待在即将到来的《不被欺骗》会议上见到你。我有点同意你。
我对新约之后的神迹有点怀疑。我这么说并不是因为我不认为神迹根本不会发生。新约本身确实敦促我们为彼此祈祷，求医治。这是在雅各书第 5 章。所以这告诉我，如果我认为圣经是真实的，我不应该排除它们。
但实际上是圣经本身，加上一些教会历史，让我认为，像我们在耶稣和他直接的使徒生活中看到的那种神迹，在新约时期之后就不会发生了。当你从任何充满神迹的福音书转向新约的 20 多封信时，最引人注目的是
就是信中对神迹的提及是多么少。是的，如果我眯起眼睛，我可以想到两三个参考。一个指的是使徒行神迹作为他独特使徒职分的标志。另一个在哥林多前书中谈到了行神迹的恩赐。
但更引人注目的是，在这 20 多封信中，几乎没有期望基督徒会在日常生活中看到神迹。这种模式在使徒之后几代基督徒的著作中也重复出现。
例如，在所谓的使徒教父、犹斯丁·马特尔、爱任纽的著作中，几乎没有迹象表明基督徒应该像在福音书中那样，期望在教会的持续生活中看到神迹。所以这就提出了一个问题，为什么在耶稣和他直接的使徒的生活中有一系列神迹，而这在新约书信或基督教历史上并没有重复出现呢？
我认为答案在于对耶稣神迹的意义的归属。它们只是部分是怜悯的行为，当然也不是启动信仰治疗项目之类的事情。它们大多被称为迹象。也就是说，它们是指向某些特定事物的指针。耶稣的神迹所象征的特定事物是上帝的国度。
有一次，在他医治某人之后，官员们指责他使用巫术，耶稣回答说，他正在做这些工作作为迹象，“上帝的国已经临到你们了”。
现在，上帝的国是一个标准的犹太人的概念。我相信我以前在播客中多次谈到过这个话题。根据古代犹太人的说法，在历史的高潮时期，上帝将通过医治病人、使瞎子复明、使死人复活以及推翻邪恶等等来证明自己是所有创造物的王。
如果你曾经希望全能者能对我们世界上的混乱做些什么，那么从某种意义上说，你希望的是犹太人所说的上帝的国。但问题是，耶稣说他的医治和赶鬼是那个未来王国的缩影。它们是上帝使一切恢复正常的预兆。
如果我们将上帝的国视为终极的热门电影，那么福音书中耶稣的生活就是预告片。他没有完全带来王国。
事实上，耶稣教导他的门徒要不断地祈祷：“你的国降临。”王国是未来的事件。但在历史上，每当耶稣赶走邪恶、使瞎子复明、使死人复活时，都可以看到所有事物的完全恢复的缩影。
换句话说，耶稣和使徒的工作是预告片。但我们仍在等待故事片。在我们等待的时候，是的，上帝偶尔会回应祈祷并行神迹。但这并不是期望。至少我们在福音书中看到的内容并不是当今的信仰治疗计划。
这是一个来自丹的问题。抱歉，我们在美国偷走了约翰一段时间。我们将来可能会把他还回来。我的问题是，那些未接触到或无法接触到的几代人呢？换句话说，如果有人不知道基督的存在或他所做的事情，他们怎么能来到基督面前呢？
嘿，谢谢。被美国“偷走”真是太好了。我玩得很开心。我真的很感激。听着，让我说说我对那些从未听说过基督教的人会发生什么这个问题的两个不相信的观点。首先，我不相信上帝会因为没有听到而审判任何人
我的意思是，那是不公平的，对吧？想象一下，有人死后从未听说过耶稣，上帝说：“你竟敢从未听说过耶稣。”这在上帝的公平性中没有任何意义。我不相信的另一件事是，真诚是一个让我们进入天堂的标准。
因为，你知道，我的意思是，人们经常这么说，你知道，但他们是真诚的，所以因此，你会在哪里划清界限呢？我的意思是，真诚的塔利班领导人，古代迦南人真诚地献祭儿童。我不确定真诚是否是一个标准。所以我不相信这一点。我相信什么，你知道，坦率地说，这是一个非常困难的问题，基督徒对此意见不一。
我相信上帝最终审判的标准将是人们如何回应他们实际知道的事情。
他们对所知道的事情做了什么。所以问题是，人类知道什么？我认为答案是他们知道有一个创造者，尽管有些人压制了这一点，他们也知道有一些邻居值得尊重。所以这就像一种你应该敬畏众所周知的神的感觉，
以及你应该对你的邻居表现出仁慈或公正。所以我们可以将其概括为爱神爱邻，但这将是一种过于基督教的说法。所以问题是，理论上，如果有人这样做，如果有人通过敬畏创造者和寻求关心邻舍来回应宇宙，
并为他们没有这样做的时候感到惋惜，我认为这个人拥有某种形式的真正信仰，上帝会怜悯这个人。这就是理论。下一个问题是实际上有多少人这样做？我的答案是我不知道。我知道的是，如果这样的人得救了，
这并非因为他们的善行，而是因为耶稣为他们而死，也许他们从未听说过。但从上帝的角度来看，上帝可以因耶稣而回应他们的信仰，赐予他们怜悯。关于这一切，我想说的最后一点与基督徒应该具有的正确态度有关。
我认为，希望上帝对比最终进入教堂的人更多的人展现怜悯是正确的。事实上，我认为不抱有这样的希望是不基督教的。但与此同时，我认为说上帝有义务怜悯那些人是不对的。毕竟这是怜悯。
没有人配得上上帝的宽恕和永生。所以，最后，我只是把自己交托给上帝的怜悯，并希望这对数量惊人的人类来说是一个现实。这是来自阿德莱德的西蒙的问题。许多基督徒似乎对万圣节有点生气。你能谈谈它的历史渊源、当前的文化意义以及耶稣的追随者是否应该参与其中吗？
万圣节，当然。让我先回顾一下历史背景。实际上，大约在公元600年，格里高利一世（也许是古代教会最重要的传教主教）的政策是寻求将欧洲赢得基督教信仰，而不破坏他们所有的异教文化传统。
我们实际上有格里高利写给传教士的信，建议诸如当人们在例如早期的英格兰成为基督徒时移除偶像。请利用他们的神圣日子将他们重新导向唯一真神。
在他的其中一封信中，他甚至说传教士应该保留当时英国异教中心的大公牛祭祀，但他们应该教当地人以对万物之源的唯一真神感恩的方式来庆祝公牛盛宴。
我实际上喜欢这个主意。关键思想是，并非每种文化中的每件事都与上帝的方式相悖。远非如此。上帝的恩典以各种方式存在于整个人类文化的所有历史中。因此，明智的传教士的做法是看看什么可以被改革
并且只拒绝那些明确与基督教信仰相矛盾的事物。好的，万圣节似乎是早期欧洲基督徒的这些传教传统之一。它并非完全不好，因此应该以基督教的方式进行改造。
最初，11月1日标志着夏季的结束，在基督教前的凯尔特人环境中，他们相信死者之灵在那时回到他们的家中探望亲人。他们会戴上面具和其他伪装来吓跑试图插手的邪灵。
因此，大约在公元610年，教皇博尼法斯四世本着格里高利一世的精神，决定将这个节日重新奉献给耶稣。
他将诸圣日或万圣节（庆祝基督教徒逝者的节日）从5月13日改为11月1日。前一天晚上也被神圣化，称为万圣节前夕或诸圣节前夕，我们称之为万圣节。
这是缅怀过去时代忠实的信徒并祈祷我们能从他们的好榜样中学习的时候。好的，这就是历史。你跳到现代。我想说，在当代万圣节沉迷于粗俗的物质主义的程度上，我不喜欢它。我甚至可以说这是邪恶的。坦率地说，圣诞节由于同样的物质主义原因而接近邪恶。
显然，打扮成恶魔或斧头杀手与基督教的观点不符。但坦率地说，这甚至与这个日期最初的异教观点也不符。但是打扮，拜访邻居，传播快乐，吃糖果，这些都是好事。如果你能补充一点，回忆我们心爱的已故亲人……
我认为万圣节很酷。我们将休息一下，让约翰喘口气。很快回来。68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦-信德省边境附近的一个小村庄附近务农时，视力开始下降。白内障导致剧烈疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种作物。
这使他的家人陷入经济危机。但由于圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科团队看诊。他被转诊进行关键手术。随着视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像塔拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现，但圣公会援助需要您的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
这是詹姆斯的一个问题。
关于女性受到基督教待遇不公的问题，为什么当代文化在这方面如此批评教会，而当代文化也有错呢？例如，我们的媒体比教会更能物化女性。看看广告吧。需要明确的是，我认为教会在对待女性方面犯了很多错误。
我们让男性固有的父权倾向影响了我们做教会的方式。顺便说一句，我确实认为父权是固有的，或者类似的东西是固有的。我认为这是积极事物的另一面。所以男孩长大后就知道他们平均来说比女孩更强壮、更勇敢。关于这方面的生理学文献非常清楚。
但我认为，男孩应该在成长过程中学习，这种身体上的才能应该用来服务社会，而不是用来摆布任何人，更不用说女性了。但不幸的是，这种身体上的现实成为许多男性的一种心理环境，他们认为自己对女性有权利。
教会也犯了这种心态的错误。你的观点似乎也无可避免。在我看来，当代文化中对女性的物化是一种丑闻，并没有得到足够的关注。男性凝视在广告、名人以及色情内容中占据主导地位。
世界上十分之七的被贩卖人口是女孩和妇女。在我看来，我们当代世俗世界对女性的待遇远比教会差。教会可能会因为禁止女性担任牧师或牧师的角色而受到批评，但更广泛的社会却因为将女性的身体作为营销工具而免受谴责。
以及自慰工具，更糟糕的是。有时有人问我，200年后，社会上哪些事情可能会被回顾，就像我们回顾十字军或奴隶主一样。现在，显然，我并不知道答案。我们都对自己的盲点视而不见。但我认为这个问题——对女性的物化——是一个很好的候选者。
嘿，约翰、制作人凯莉和精彩的马克。这是来自田纳西州曼彻斯特的贝基。喜欢这个节目。听起来像12岁的耶稣引起了圣殿教师的注意。如果他们对他的知识和他提出的问题如此感兴趣，他们肯定会在意他作为一位冉冉升起的拉比之星。除了圣经之外，还有其他记录吗？我们经常听说他是穷木匠的儿子，并认为他是个乡巴佬。
但从他的教义来看，他显然是一位受过高等教育的人。如果你还没有就此做一个节目，我很想听听像耶稣这样的人在公元一世纪的加利利会接受什么样的教育。非常感谢你们所做的一切。精彩的马克。哦，亲爱的贝基。我不会听到最后一句的。马克会建议我们在前面印上这个字的Undeception T恤。
但对于你的问题，这是一个好问题，简单的答案是否定的。我认为我们拥有的证据只有路加福音第二章。这表明耶稣是一个早熟的孩子，提出问题并给耶路撒冷的宗教权威留下深刻印象。
大多数学者认为耶稣没有接受精英教育。他在加利利长大为木匠，可能只会说希伯来语、阿拉姆语，也许还会一点希腊语。他的教育可能只不过是定期参加犹太教堂。
我认为我们必须得出结论，耶稣只是一个杰出的、聪明的男孩，对了解犹太经文充满热情。
他显然也擅长修辞演讲，因为他的某些格言显然不仅是为了令人难忘，而且显然是令人难忘的，而且是正式的令人难忘的。他的许多格言都使用了并列和对偶并列等技巧，我可以在其他节目中谈论这一点，这会将这些教义铭刻在学生的心中。
但我们遗憾的是没有任何证据表明他是如何学会这样做的。这并不奇怪。我们几乎没有任何证据表明这个时期任何犹太人的教育情况。这是历史的挫折之一。超过99%的证据都丢失了。所以我们必须利用剩下的不到1%。
这是贾斯汀的问题，基于我们本季名为《启示录》的节目，斯科特·麦克奈特与我们一起聊了所有关于《启示录》的事情。如果所有经文都是神所默示的，对教导有用，为什么《启示录》如此难以理解？说实话，我相当喜欢圣经中有一些非常难懂的部分。如果一切都非常简单明了，我会担心这只是被简化的、人类的教导，而不是更崇高的事物。
有些部分让我绞尽脑汁，这实际上让我兴奋不已。《启示录》的主要问题是当代基督徒没有花时间学习它的写作风格是什么。我认为，最早的基督徒，也就是这本书的读者，会发现它具有挑战性，但也大多是可以理解的。
这是因为他们知道启示文学的文学类型。他们以前见过其他例子，所以他们可以使用这些以前的例子来理解书中所有奇特而奇妙的意象。只要稍微努力一下，我认为今天的许多基督徒都能大致理解《启示录》。
为了做到这一点，只有一件非常重要的事情需要到位。我们需要停止试图将其解读为我们当代世界历史发展的路线图。问题就从这里开始。这不可能是它写给公元一世纪小亚细亚西部的那些人的原因。所以我想建议你在这里进行一个小测试。
不要试图弄清楚这本书告诉我们关于俄罗斯、中国、美国甚至以色列的信息。只需将其解读为关于通过受苦的王耶稣的力量推翻邪恶的一系列象征性异象，他的追随者将像他一样。他们在复活和在王国中荣耀之前会忍受苦难。
实际上，你可以通过记住这个简单的主题来增强这种让整本书洗礼你的体验，方法是收听《启示录》的音频版本。我经常这样做。当我有时觉得迷失在杂草丛中时，我只是播放我的《圣经》有声读物版本。
你可以去散步两个小时，听完整本《启示录》。我敢打赌，到最后，你会认为这是一本奇怪的书。我很高兴并非每一本书都是这样写的。但我非常高兴上帝会推翻邪恶，并在他的快乐永恒国度中高举受压迫的人。这一点很清楚。♪
所以
我希望你喜欢我们本季的这个问答节目。我们收到的问题比在一个节目中能够处理的要多得多。在本季休息期间，我将跳到Undeceptions Plus频道来回答更多问题。实际上，我们的Undeceptions Plus订阅者在本集中已经获得了另外两个问题。一个关于新约中保罗书信的作者身份。那真是精彩。
另一个是关于旧约犹太人是否是多神论者，相信多个神，后来才成为一神论者，只崇拜一个神。这是一个棘手的问题。
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索菲·霍克肖负责社交媒体和会员资格。阿利斯泰尔·贝林是作家和研究员。肖班·麦吉尼斯是我们的在线图书管理员。林迪·莱维斯顿仍然是我的优秀助手。桑蒂诺·迪马尔科是首席财务和运营顾问，理查德·汉姆威负责编辑。特别感谢我们的系列赞助商Zondervan，使这个Undeception成为可能。Undeceptions是Undeceptions.com的旗舰播客，让真相大白。
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