The Mother of Thanksgiving
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我们大多数人听到的感恩节故事是关于友谊和团结的。这正是莎拉·约瑟法·黑尔在1863年深陷内战时写信给林肯总统时所想的。黑尔已经花了数年时间为全国感恩节日进行宣传，利用她作为美国最广泛阅读杂志之一的编辑的平台，向当选官员写信，争辩说美国人迫切需要一个国家故事。但她一直没有成功——直到现在。在阅读了她的信件五天后，林肯宣布感恩节为全国假日。当时，没有人谈论朝圣者和美洲土著。但这一切也将改变。今天的节目：一个你可能没听过的感恩节故事，它是如何发生的，以及它遗漏了什么。了解更多赞助商信息选择：podcastchoices.com/adchoicesNPR隐私政策</context> <raw_text>0 这条消息来自Capital One。您的业务面临独特的挑战和机遇。这就是为什么Capital One提供一整套全面的金融服务，背靠美国前十名商业银行的实力。访问CapitalOne.com/commercial。FDIC成员。

嘿，我是Rund。在今天的节目开始之前，我们想花一点时间向新听众打个招呼。我和我的联合主持人Ramteen Adablui一起主持这个节目。我们每周四都有新剧集，在每一集中，我们重新审视过去的故事，以试图理解现在以及我们是如何走到这一步的。ThruLine是NPR的播客，这意味着我们是非营利的，独立的公共媒体。

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我们在他们选择庆祝我们年度节日——感恩节的季节中有明确的证据。面带哀伤的十一月因此被装饰上了欢乐的花环。让我给你讲一个感恩节的故事，传统的那个。

在1621年，当英格兰殖民者，即现在所称的朝圣者，刚刚来到这个大陆时……瓦帕诺亚格人和普利茅斯的英格兰人之间举行了一场盛大的宴会。这是一个非常真实的事件。现在被称为第一次感恩节的事件。建议是双方出于天生的友谊聚在一起举行这场盛宴。

这是一个奇怪的小瞬间，仿佛时间被冻结，人们聚在一起吃东西，但你并不知道为什么。这是伊丽莎白·詹姆斯·佩里。我是马萨诸塞州玛莎葡萄园的阿奎纳瓦瓦帕诺亚格部落的成员，我是一名艺术家，也是展览顾问。她说，当英格兰人首次抵达时，他们人数不多。他们是新来者，正在艰难挣扎，因为他们并不都是来自农业背景。所有这些英格兰人所能做的就是生存。

瓦帕诺亚格人的人数至少是他们的20倍。因此，瓦帕诺亚格人在这里是老大。这是大卫·西尔弗曼。我是乔治·华盛顿大学的历史教授。他也是《这片土地是他们的土地，瓦帕诺亚格印第安人，普利茅斯殖民地和感恩节的动荡历史》一书的作者。

大卫说，记住这次会议不仅仅是关于友谊和感激。实际上，罗布的这个非常真实的事件有着所有的历史背景。现在让我告诉你另一个感恩节的故事。这个故事发生在50多年后。

在1675年6月，现今新英格兰南部的土著瓦帕诺亚格人正处于与马萨诸塞州和罗德岛的英格兰殖民者之间的战争边缘，这些人是那些朝圣者的后裔。瓦帕诺亚格首领梅塔科姆与罗德岛的检察长会面。他说，你知道，当我的父亲……一位名叫乌萨梅昆的首领……与……

你的祖先。普利茅斯的殖民者。他是一个伟大的人，而你还是个小孩。他给了你土地居住，比我们瓦帕诺亚格人今天拥有的土地还要多。他教你如何种植。他教你在哪里钓鱼。但现在我们在这里，50多年后。现在你是伟大的人，而我们是小孩。你却没有以那种尊重对待我们。这就是我为什么要开战。准备好！

形势真的很严峻。一个部落，他们最多有15,000人。英格兰有500万人。

这场战争后来被称为菲利普国王之战，这是英格兰殖民者给瓦帕诺亚格首领梅塔科姆的名字。但英格兰人对瓦帕诺亚格人及其盟友几乎没有任何尊重。让我们明确一点，他们杀死了成千上万的人，并奴役了更多的人。并将他们出售到加勒比海和地中海。

战争持续了近三年。殖民者获胜。但一位名叫本杰明·丘奇的军事指挥官并没有结束。

他下令斩首菲利普国王，瓦帕诺亚格首领梅迪科姆的头颅，并将他的头颅悬挂在普利茅斯殖民地外。它在那里待了20年。这正是第一次感恩节1621年举行的盛宴的地点。之后，普利茅斯和马萨诸塞州为他们在土著人民身上的胜利举行感恩节。

部落国家在总人口中占据的比例非常小。这并非偶然。除了在餐桌上有火鸡时，没有人谈论你。明天是感恩节。嗯，火鸡、填料、派和蛋糕。

无论是否有火鸡，我们仍然拥有朝圣者给予我们的所有自由和特权。而这些特权带来了许多事情。朝圣者甚至从未梦想过的事情。现在，让我告诉你第三个感恩节的故事。一个非常不同的故事，你可能从未听过。安静的过去的教条不足以应对风暴般的现在。这个场合充满了困难。

在菲利普国王之战近两个世纪后的1863年，黑暗笼罩着联邦。南方军队正在向宾夕法尼亚州推进，威胁着费城和巴尔的摩等地。我们所经历的火热考验将把我们引向荣誉或耻辱，直到最新的一代。

国家分裂得前所未有。战争和毁灭无处不在。亲爱的公民们，我们无法逃避历史。我们这个国会和政府将被铭记，尽管我们自己并不想。亚伯拉罕·林肯。在这个时刻，一位名叫莎拉·约瑟法·黑尔的女性给亚伯拉罕·林肯总统写了一封信。先生，作为《女士书》的编辑，请允许我占用您宝贵的几分钟时间。

在向您提出一个对我自己深感兴趣的主题时，我相信这对我们共和国的总统也有一定的重要性，这个主题是将我们的年度感恩节定为一个国家的固定节日。我们今天庆祝感恩节的原因正是因为莎拉·约瑟法·黑尔的这封信，

这是她的梦想，她相信我们需要一个国家统一的故事来将我们团结在一起。但这个故事是什么？它是如何形成的？它又遗漏了什么？我是Rand Abdel-Fattah。我是Ramteen Arablui。在NPR的ThruLine这一集中，感恩节的母亲。嗨，我的名字是Ginny，我来自康涅狄格州。

如果你想在聚会上更有趣，你应该像我一样，听NPR的Sir Line。这条消息来自Capital One，提供您可以信赖的商业解决方案。现在比以往任何时候，您的业务面临独特的挑战和机遇。这就是为什么Capital One提供一整套全面的金融服务，

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第一部分

莎拉·约瑟法·黑尔于1788年出生在新罕布什尔州，离朝圣者首次登陆的地方不远。她是革命战争英雄的女儿。在许多女性无法阅读的时代，她是一位英雄女性。

莎拉接受了丰富的教育。多亏了她的母亲在家教育她，以及她的兄弟去达特茅斯大学后回家教她所有他所知道的。这是梅拉妮·柯克帕特里克。我是华盛顿特区哈德逊研究所的高级研究员。梅拉妮还写了一本名为《女编辑》的书。这是莎拉·约瑟法·黑尔的传记。

我将我早期对文学追求的偏好归功于我母亲的教导和榜样。她的头脑清晰如岩石水，具有传授知识的极大才能。

莎拉非常喜欢阅读，她也自学了很多东西。她写诗。她写散文。她对写作充满热情。她可能是19世纪前25年中受教育程度最高的女性之一。当她25岁时，她嫁给了一位名叫大卫·黑尔的当地律师。

非常幸福。我们在婚后不久开始了一套学习和阅读的系统。似乎我丈夫的目标是启发我的理智，增强我的判断力，并让我对自己的思维能力充满信心，他对我的评价远高于我自己。她的丈夫帮助她发展散文风格，并帮助她在当地报纸上发表诗歌。他们的婚姻安静而田园诗般，持续了八年。

然后他突然去世，留下她和四个孩子，以及一个即将出生的孩子。她的生活在崩溃。虽然他们相对富裕，但没有任何储蓄。所以这里是黑尔夫人，几乎身无分文。而当……

这种情况发生在女性身上时，传统是她的孩子会被分配给亲戚，而她不想这样。

为了拼命维持家庭的完整，黑尔与她的嫂子一起开了一家帽子生意。她讨厌这份工作。因此，她将精力投入到写作和出版中，写散文、诗歌和短篇小说。然后她写了一部反奴隶制的小说。它于1827年出版。这部小说名为《北方森林，新英格兰的故事》。♪

南方的奴隶主在他的领地或种植园中是绝对的，正如大领主一样。这是小说中描述南方种植园生活的一段。

这是一个来自她家乡的男孩的故事，这个家乡似乎与她成长的地方非常相似，他的父母实际上将他送给南方没有孩子的亲戚。他们富有，给了他许多他本来不会拥有的好处。最终，这个主角给北方的家乡写信，告诉大家他在南方看到的事情。

主人的更换对可怜的奴隶来说常常是可怕的恶行，而这个制度必须是不人道和不公正的。显然，作者和主角都认为奴隶制是错误的。现在，莎拉还利用她的主角来争辩说，对黑人美国人来说，最好的事情就是返回非洲。

她认为种族的完全分离是摆脱统治体系的唯一出路。这样的事情会使人遭受如此的暴行。尽管她自己从未去过南方，莎拉对那里的生活的描绘却引起了读者的共鸣。《北方森林》大获成功，成为同类反奴隶制小说中的第一部。

这在波士顿的一群知识分子中为她赢得了声誉，其中包括一位正在创办女性杂志的男子。他突然问她是否愿意去波士顿编辑这本杂志。它叫《女士杂志》。

这对她来说是一个非常困难的决定，因为她必须留下四个孩子。她带着婴儿一起去。此外，她还因认为自己能够维持家庭而受到人们的指责，认为去成为一名专业人士是错误的。还有一些人怀疑针对女性的杂志能否获得广泛的关注。在1828年，当

她的杂志首次亮相时，美国一半的女性是文盲。但莎拉并没有让这些阻碍她。她搬到波士顿，接受了《女士杂志》的工作。她的冒险得到了回报。该杂志大获成功，并很快与另一家杂志合并，成为总部位于费城的《戈迪女士书》。

正是在她成为《戈迪女士书》的编辑，或者她更喜欢称之为编辑时，她的事业真正起飞。

她将焦点扩展到烹饪方面。她还写关于艺术和建筑的文章。她评论了许多书籍。《女士书》是女性智力进步的首个公开倡导者。它在公众舆论中开创了关于女性教育和女性才能在教育年轻人方面的美好变化。♪

戈迪的书籍取得了流行和批评的成功。莎拉的作品得到了查尔斯·狄更斯和埃德加·爱伦·坡的赞扬。她变得非常有名。她成为19世纪美国的名人。

如此之多，以至于有一个短语，黑尔夫人说，意味着她就像行为、家务和教育以及烹饪问题的仲裁者。几乎可以说，我敢说这让我想起了奥普拉的感觉，就像90年代的奥普拉。是的，非常非常相似。

她真的与人们建立了联系，并且对什么重要、什么不重要有着极好的判断。莎拉利用她的平台推动她所相信的事情。她支持女性教育，但不支持女性投票权。她反对奴隶制，并认为自由的黑人应该被遣返回非洲。她有一个创建统一国家文化的愿景。

她认为革命在政治上团结了美国殖民地，但在文化上却没有，新的国家需要发展自己的文化，新的国家需要自己的故事。他们需要一些东西来凝聚在一起。对莎拉来说，没有比她最喜欢的节日——感恩节更好的凝聚日了。

一切有助于将我们团结在一个庞大帝国中的事物，促进同情心，使我们从冰冷的北方到阳光明媚的南方都感受到我们是一家人，每个人都是一个伟大而自由的国家的成员，而不仅仅是一个遥远地方的单位，都是值得珍惜的。

在19世纪初到中期，感恩节主要在北方州庆祝，通常在不同的日子。它不是一个全国假日，而莎拉想要改变这一点。她认为，如果我们都能在同一天聚在一起庆祝，这将有助于团结美国人。

在这些全社区参与的定期庆祝活动中，存在着深刻的道德影响。它们引发了我们本性中最美好的同情心。随着内战的临近，她也希望这能阻止战争。我们相信，如果我们的感恩节日被固定和延续，将会成为这种国家精神的伟大和神圣的促进者。

接下来，莎拉将她的呼吁直接送到最高层。我的名字是温斯顿·德西雷·范斯，来自马里兰州银泉，您正在收听NPR的ThruLine。我喜欢ThruLine的原因是它确实照亮并揭穿了许多我们曾认为真实的美国历史神话。第二部分，心连心，声同声。

在马里兰州的一座农场，22名男子，有些是被奴役的，有些不是，藏在一个阁楼里。

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他们每天都在阅读、写信、清洁步枪、等待。然后，在1859年10月16日，他们的领导者，一位名叫约翰·布朗的白人废奴主义者，召集他们在一起。他与他们祈祷，然后说，伙计们，拿起武器。我们将前往渡口。他们开始向一个名为哈珀斯渡口的维吉尼亚小镇进行五英里的行军。

他们计划夺取那里联邦军械库，并发起一场大规模的反奴隶制起义。在短短几个小时内，约翰·布朗的部队控制了两座桥、军械库和一家步枪工厂。他们劫持了奴隶主和军械库员工。我现在掌握了美国军械库。如果市民干涉我，我只需烧掉这个城镇并流血。

最终，由罗伯特·E·李上校领导的美国海军陆战队到达。布朗的部队被包围。海军陆战队突袭军械库。如果你死了，你死在一个好的事业中。约翰·布朗的几名部下被杀，包括他自己的儿子。那些没有逃脱的人被捕。为自由而战。约翰·布朗被审判并最终被绞死。如果你必须死……

尽管约翰·布朗的突袭失败了，但它在维吉尼亚州及其他地方引发了震动。它加剧了南北之间关于奴隶制问题的紧张关系。次年，国家将选举亚伯拉罕·林肯，南方各州将开始脱离联邦。

如果每个州都在本月24日加入联邦感恩节，这是否不是对美国宪法的爱与忠诚的重申？

在约翰·布朗袭击哈珀斯渡口的同一年，随着国家朝着内战的方向发展，莎拉·约瑟法·黑尔一直在利用她作为《戈迪女士书》编辑的强大讲坛，向来自南北的约一百万读者争辩，认为感恩节可以团结国家。

我们国家的国旗现在在其蓝色的冠冕上有32颗星星，还有六颗或更多的星星在我们荒野大陆的深处闪耀。莎拉·约瑟法·黑尔一直在努力使感恩节成为一个全国假日。在内战之前，它在全国大多数州庆祝。但何时庆祝则由各州的州长决定。

起初，她认为如果她能让所有州长就一个日期达成一致，那就足够了。因此，在内战前的几年里，《戈迪女士书》刊登了关于感恩节的社论、食谱和故事。

她在论证说，设立一个年度假日对每个人都有好处。穷人。抑郁者。囚犯。

但她知道女性杂志的受众不足以支持她的想法。她必须说服掌权的男性。

她有一个庞大的网络，她会手写个人信件给州长。您会利用您高官的影响力吗？国会议员。来确立每年11月的最后一个星期四。参议院成员。作为年度美国感恩节。试图获得他们对她的国家假日想法的支持。

她确实取得了一些成功。她让许多州长同意一个特定的日期，但并不是所有人。因此，她认为更好的主意是让总统宣布一个全国感恩节日。

所以她一次又一次地提出她的理由。起初，立法者的反应是……我们喜欢这个主意。但是……不，宪法不允许我们这样做。有两个主要的反对意见。他们认为这不是联邦的责任，而是州的责任。第二，认为这是一个宗教问题。感恩节是一个宗教假日。因此，总统需要保持距离。

但请记住，这发生在内战前夕。因此，感恩节当然变得政治化。这个戏剧性的国家感恩节的虚假宣传帮助了其他事业，使成千上万的讲坛开始宣讲基督教政治，而不是谦卑地让肉体王国独自存在。

维吉尼亚州的南方州长亨利·怀斯在1856年收到莎拉·约瑟法·黑尔的一封信，关于将感恩节定为全国假日后回复她。他回复说，基本上这是一个该死的洋人假日，北方的传教士在宣讲废奴主义，这是一种政治行为。一些南方人担心感恩节可能是废奴主义的特洛伊木马。

我的意思是，确实有新英格兰的牧师在宣讲废奴主义的信息。那位维吉尼亚州的州长是正确的，反奴隶制运动与宗教密切相关。不用说，维吉尼亚州那年没有庆祝感恩节。但莎拉·约瑟法·黑尔并不一定相信感恩节会结束奴隶制。她认为它可以防止内战。

这样的社会庆祝活动极大地扩展了我们本性中的慷慨情感，并加强了将我们兄弟姐妹团结在一起的纽带，真正体现了美国爱国主义的同情心。黑尔似乎真心相信，如果美国人能在感恩节聚在一起，重新联系这个国家的创始价值观，他们就能解决分歧。

但尽管她付出了所有努力，感恩节并没有成为全国假日。从1860年开始，11个南方州脱离了联邦。南方联盟成立。内战开始。1863年对亚伯拉罕·林肯来说是艰难的一年。

在内战中，成千上万的人已经死去。南方军队取得了一些重大胜利。在那年的6月，南方将军罗伯特·E·李开始入侵联邦州宾夕法尼亚州。一场战斗将帮助扭转战争的局势。

在七月的三天里，成千上万的联邦和南方士兵在宾夕法尼亚州一个名为盖茨堡的小镇的战场上作战。伤亡人数超过50,000。但最终，联邦军击退了南方军队，他们撤退到南方，最终输掉了战争。盖茨堡被认为是北方的一个重大转折点和胜利。

这就是莎拉·约瑟法·黑尔在我们故事中再次出现的地方。因此，最终在1863年，她写信给林肯。先生，作为《女士书》的编辑，请允许我占用您宝贵的几分钟时间。在阅读了黑尔的信件后仅五天，林肯同意并发布了一项公告。将感恩节定为全国假日。

因此，我邀请美国各地的公民，以及那些在海上和在外国逗留的人，设定并观察下一个11月的最后一个星期四作为感恩节。亚伯拉罕·林肯

他要求美国人齐心协力，发出同一个声音。他再次谈到北方人和南方人停止战争，走向和平与统一。感恩节将在当地医院庆祝，士兵们在那儿恢复伤势。他们将被提供火鸡、鹅、火腿、鸡肉派、蔓越莓酱，

和红薯。这激励了北方人民。这是一个信息，来吧，我们只需继续努力。我们将赢得这场战争。联邦确实赢了。在1865年，南方人投降，林肯被刺杀。正是林肯在1863年的决定开启了至今仍在延续的全国感恩节的传统。

莎拉·约瑟法·黑尔多年的坚持得到了回报。让我们确保在这一天，没有任何家庭或个人在我们的能力范围内得不到帮助，谁都将有一些准备好的食物和一些理由参与到共同的感恩节中。接下来，在感恩节假日确立后，感恩节神话开始形成。

你好，我是Zico，我来自马里兰州罗克维尔，您正在收听NPR的ThruLine。

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我并不是要在你面前传播一位著名战士的名声。许多人被称为光荣的战士，他们认为对整个国家和社区施加复仇并不算罪过，直到田野被鲜血覆盖，河流变成紫色的喷泉。与此同时，来自10,000名印度儿童和孤儿的响亮回应在空中回荡，他们被留下来哀悼少数文明人的光荣行为。

威廉·阿皮斯抬起头，目光从演讲稿上移开。超过一千个礼堂座位围绕着他升起。阿皮斯凝视着观众。一片白人北方人的海洋回望着他。时间是1836年，距离内战开始还有25年，距离瓦帕诺亚格首领乌萨梅昆与普利茅斯的朝圣者共享一餐并签署和平条约已经过去了两个多世纪。

威廉·阿皮斯，一位皮夸特部落的牧师和演说家，正在为满座的波士顿观众阐述接下来发生的事情。朝圣者如何向瓦帕诺亚格人寻求帮助，瓦帕诺亚格人如何给他们提供鹿肉并向他们出售玉米。对于所有这些，他们被那些接受了所有这些善举的人谴责为野蛮人。

东北部的人们知道在国家其他地方对美洲土著人施加的残酷行为。眼泪之路，伟大平原上的暴力。但他们不习惯将自己视为问题的一部分。美国对土著人民的暴力征服方法的批评中心在新英格兰。这是历史学家大卫·西尔弗曼。

<context>感恩节的母亲 我们大多数人听到的感恩节故事是关于友谊和团结的。这正是莎拉·约瑟法·黑尔在1863年深陷内战时写信给林肯总统时所想到的。黑尔已经花了多年时间为全国感恩节日进行宣传，利用她作为美国最广泛阅读的杂志之一的编辑的平台，向当选官员写信，争辩说美国人迫切需要一个国家故事。但她一直没有成功——直到现在。在阅读她的信件五天后，林肯宣布感恩节为全国假日。当时，没有人谈论朝圣者和美洲土著。但这一切也将改变。今天的节目：一个你可能没有听过的感恩节故事，它是如何发生的，以及它遗漏了什么。了解更多赞助商信息选择：podcastchoices.com/adchoicesNPR隐私政策</context> <raw_text>0 如果你想要对19世纪美国的罪恶进行批评，几乎总是会来自波士顿。在19世纪，来自新英格兰的对美印事务的批评非常尖锐。作为这种定位的一部分，新英格兰人将他们的地区塑造成没有暴力印第安事务和奴隶制的国家罪恶，而这两者都不是真的。

早在1769年，新英格兰人就开始庆祝他们称之为祖先日的节日，日期是12月22日，即朝圣者在普利茅斯岩石登陆的周年纪念日。他们在纪念新英格兰人所构建的美国故事中的基础时刻。但早在1836年，威廉·阿皮斯就开始揭穿这个故事。

让朝圣者的孩子们脸红吧。让这一天变得阴暗。让它在你的庆祝活动、演讲中被遗忘，以及通过埋葬你们的父亲们第一次踏上去的岩石。因为12月22日和7月4日是哀悼的日子，而不是快乐的日子。你会注意到阿皮斯没有提到感恩节。这是因为在1836年，大多数美国人并不知道温潘诺亚格人和朝圣者之间的神话般的会面——

他们脑海中没有每个人围着一只大火鸡手牵手的画面。那个故事还不是美国传说的一部分。那是什么时候，土著人民和欧洲定居者之间这种友谊和握手的元素作为感恩节的故事出现的呢？

在1840年代，一位新英格兰的牧师出版了两份主要来源之一，记录了温潘诺亚格人和普利茅斯殖民者之间的盛宴。并且在这个主要来源的叙述中，他添加了一个脚注。

脚注写道，这是第一次感恩节。哇。到目前为止，我们可以说，没有人谈论在1600年代、1700年代甚至早期1800年代的感恩节庆祝活动中友好的印第安人和朝圣者。但随着这个脚注，神话开始随着时间的推移而增长。嗯哼。

在亚伯拉罕·林肯在内战期间宣布感恩节为全国假日后，这个神话在美国社会中真正扎根。林肯1863年的公告意味着美国人养成了每年在同一天庆祝感恩节的习惯。

但内战后的第一次全国感恩节却是动荡的。莎拉·约瑟法·黑尔作为广受欢迎的《戈德女士书》杂志的编辑，花了很多篇幅在她的感恩节专栏上，向南方女性推销这个节日。当她为同样的祝福祈祷，并为这个季节的同样美好礼物而感恩时，

但当莎拉·约瑟法·黑尔继续写关于围绕派、家庭和信仰的节日时，在《戈德女士书》之外，感恩节开始拥有自己的生命。

这个节日聚集了新的发言人，到19世纪末和20世纪初，这些人越来越多地寻求关于温潘诺亚格人和朝圣者的重新发现的故事作为灵感。

在1912年，一位名叫让-莱昂·杰罗姆·费里斯的画家完成了他职业生涯中最著名的作品之一，一幅名为《第一次感恩节》的油画。神话般的感恩节。我们大多数人在学校里学到的那个。朝圣者和印第安人成为朋友。在画中，一群白人英国定居者围坐在一张桌子旁。

在他们的左侧，一群土著美国人坐在地上，旁边是家里的狗。他们没有穿着传统的温潘诺亚格服装，而是穿着费里斯想象中的服装：羽毛头饰和装饰性珠子。一位英国定居者，一位女性，手里端着一盘食物，递给一位土著男性。他伸手去拿一块面包。

让欧洲人坐在桌子上，而土著人坐在地上，旨在强调英国人是文明的，而土著人是野蛮的。这是一个基本的二元对立，塑造了白人美国人对自己和土著人民的看法，实际上已经持续了400年。

到20世纪初，表演这种幻想已成为许多学校课程的一部分。20世纪初的黑白照片随处可见。你会看到孩子们穿着简单的羽毛头饰和这些朝圣者服装，上面有着极其巨大的扣子。这是对殖民主义残酷血腥的粉饰。

在我们谈论的这个关于感恩节的神话开始扎根的时候，来自1600年代的那些人的实际后代的生活是什么样的，温潘诺亚格人的生活在1900年代初又是怎样的？我可以谈谈我的家族。这是阿奎纳温潘诺亚格艺术家和教育者伊丽莎白·詹姆斯·佩里。我的曾祖母是寡妇，因此她的生活很大程度上是关于

作为唯一的供养者照顾她的家庭。这一切都发生在马萨诸塞州玛莎葡萄园的温潘诺亚格人动荡的时期。

尽管美国政府在1830年代实施了激进的印第安人迁移政策，许多土著人被迫离开他们的土地并向西迁移，但他们仍然坚持下去。但到了1860年代和70年代，马萨诸塞州的州政府介入，将部落的土地划分为应税的分配。这实际上使得像伊丽莎白的曾祖母这样的人更难继续在那儿生活。

但他们找到了让事情运转的方法。当你是一个存在了数千年的部落时，仅仅因为某个人说，哦，你不是，这并不意味着你就停止了。你知道，这不是一个开关。伊丽莎白的社区传承了他们自己的故事。关于他们与白人定居者的历史的故事。还有一些实际上发生在他们身上的事情。冒险和误冒险。有趣的童年回忆。难以置信。被冰封在船上。是的。

利用你疯狂的导航技能走过冰面，因为你记得这个方向有一个社区，背着船长的妻子，她因为某种奇怪的原因必须参加这次航行。你知道，这就像我认为的基础是，我们这些幸存者，强烈的幽默感，充满希望。

同时也保留着这些故事，嘿，你知道吗？每个人都在开玩笑，但我们有一些真正的技能。这就是我们今天在这里的原因。这不是关于“看看这只火鸡”。你知道，火鸡对我们来说并不新鲜。蔓越莓也不新鲜。我不知道该说什么。新英格兰对我们来说也不新鲜。我的意思是，我们算是，嗯，我们算是来自这里。是的。

对我们许多人来说，感恩节是一个相当简单的节日。享受美食、朋友和家人、懒洋洋的下午看足球，真的很有趣也很简单。但在这一切的表面之下，是一个关于我们如何选择记住我们的历史和定义自己作为一个国家的问题。

历史并不是试图让人们感到内疚或羞愧，爱国或不爱国。它旨在捕捉复杂的过去及其所有复杂性。国家庆祝活动是另一回事。它们旨在培养团结。

在复杂的历史主题上永远不会有团结。它们太复杂了。无论是1621年第一次感恩节的不准确、玫瑰色的看法，还是将这一天作为国家团结的载体，我们所感恩的都是一种选择，一种有后果的选择。这些国家假日提醒我们，作为美国人意味着什么，第一。

然后它们也给我们一个机会来庆祝我们的国家。我应该说，有些人批评感恩节，有些人不会庆祝它，因为他们错误地认为这是在庆祝对土著文化的破坏。

我对此无法更强烈地反对。我认为这是一个庆祝不同文化的人们团结在一起的时刻。我认为大多数成年人并不会太在意朝圣者和印第安人。但这正是重点。

关键在于我们在儿童时期就被灌输这种观念，然后在我们变得更加成熟和能够进行复杂思考时，从未被要求重新审视它。我更希望看到感恩节继续进行，而根本不提朝圣者和印第安人。我不相信任何仪式能够捕捉人们。

任何形式的复杂性，更不用说那些触及美国希望成为世界灯塔的愿望的暴力复杂性。这要求太高。至于莎拉·约瑟法·黑尔，她已经下定决心，感恩节可以将美国团结在一起，她活得足够久，看到它扎根。黑尔余生致力于确保感恩节能超越她的生命。

在她于1879年4月去世之前，她在她一生中奉献了大量精力的杂志上，对感恩节和她自己的遗产说了最后一句话。这个想法对我来说非常重要，因为我相信这个庆祝活动将成为我们国家团结的纽带，也是人民家庭幸福的源泉。♪

这就是本周节目的全部内容。我是兰达·阿卜杜勒-法塔赫。我是拉姆廷·阿拉布鲁伊。你正在收听NPR的ThruLine。

这一集由我制作。还有我和……莎拉·怀曼。德文·卡塔亚马。凯西·迈诺。劳伦斯·吴。朱莉·凯恩。安雅·斯坦伯格。莉娜·穆罕默德。克里斯蒂娜·金。艾琳·野口。感谢尼娜·博乔夫斯基、普尼特·马蒂瓦拉、约翰内斯·德尔吉、伊迪丝·查平和科林·坎贝尔。

本集的配音工作由莎拉·怀曼、瑞安·埃斯卡卢斯、德文·卡塔亚马、马克·史密斯和萨姆·耶洛·霍斯·凯斯勒完成。本集的事实核查由凯文·沃克尔完成。混音由玛吉·卢瑟完成。本集的音乐由拉姆廷和他的乐队Drop Electric创作，其中包括……

我们很想听到你的声音。给我们发语音邮件，号码是872-588-8805，留下你的名字、来自哪里，并说出这句话：“你正在收听NPR的ThruLine。”告诉我们你对节目的看法。我们甚至可能在未来的节目中展示你的语音邮件。这个号码再次是872-588-8805。感谢收听。

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