Day 345: One in Christ (2024)
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我将从创世纪读到启示录，发现救赎的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。

今天是第345天。我们正在阅读使徒行传第24章，圣保罗致加拉太人的信第1、2、3章，以及箴言第29章12至14节。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版。我使用的是Ascension的伟大冒险圣经。如果您想下载您自己的圣经阅读计划，您可以访问ascensionpress.com/BibleInTheYear。您也可以点击订阅来订阅这个播客，并接收每日剧集和每日更新。

今天是第345天。我们正在阅读使徒行传第24章，圣保罗致加拉太人的信第1、2、3章，以及箴言第29章12至14节。使徒行传第24章。保罗在该撒利亚面前腓力。五天后，大祭司亚拿尼亚带着一些长老和一位发言人特土鲁下来。他们向巡抚陈述了他们控告保罗的案情。当保罗被叫来时，特土鲁开始控告他说：

由于通过您，我们享受了很大的平安，并且由于您的供应，最优秀的腓力，为这个国家引进了改革，在任何地方和任何时候，我们都怀着感激之情接受这一切。但我恳求您慈悲地简短地听我们说几句话，以免耽误您更多时间。因为我们发现这个人是个有害的人，是全世界所有犹太人的煽动者，是拿撒勒教派的首领。他甚至试图亵渎圣殿，但我们抓住了他。

通过你自己审查他，你就能了解到我们控告他的所有事情，犹太人也加入了控告，证实这一切都是真的。保罗在腓力面前的辩护，当巡抚示意他说话时，保罗回答说，意识到你多年来一直是这个国家的法官，我愉快地进行我的辩护

正如你可能已经知道的那样，自从我到耶路撒冷去敬拜以来，还不到12天，他们没有发现我在与任何人争论，也没有在圣殿、会堂或城里煽动人群。

他们也不能向你证明他们现在提出的反对我的事情。但我承认你，按照他们所说的教派，我崇拜我们祖先的神，相信律法上所规定的或先知书上所写的一切，对神怀有希望，他们自己也接受这种希望，即公义的和不义的都要复活。所以我总是努力对神和人都有清白的良心。现在，几年后，我来为我的民族带来施舍和祭物。”

当我这样做的时候，他们发现我在圣殿里被洁净了，没有任何人群或骚动。但一些来自亚细亚的犹太人，他们应该在你面前，如果他们有什么反对我的话，就应该提出控告。或者让这些人自己说说，当我站在公议会面前时，他们发现了什么不法行为，除了我站在他们中间喊叫的那件事以外。关于死人的复活，我今天正在受审。

但腓力对这条道路相当了解，就把他们打发走了，说：“当千夫长吕西亚下来的时候，我将决定你们的案情。”然后他命令百夫长把他关押起来，但应该给他一些自由，并且不应阻止他的任何朋友来照顾他的需要。保罗被关押起来

几天后，腓力带着他的妻子德鲁西拉（她是犹太人）来了，他派人去请保罗，听他谈论对基督耶稣的信仰。当他论及公义、自制和将来的审判时，腓力就害怕了，说：“现在走吧。我有机会的时候，我会召唤你。”同时，他希望保罗给他钱。

所以他经常派人去请他，和他谈话。但两年后，腓力被波基乌斯·非斯都接替了，为了讨好犹太人，腓力把保罗留在监狱里。保罗致加拉太人的信第1章。问候保罗，一个使徒，不是从人来的，也不是通过人来的，而是通过耶稣基督和从死里复活他的神父来的，以及所有与我同在的弟兄们，致加拉太的众教会。

愿恩典、平安从父神和我们的主耶稣基督临到你们。他为我们的罪舍己，要救我们脱离这现今的邪恶世代，这是照着我们父神的旨意，愿荣耀归于他，直到永远。阿们。没有别的福音。我惊奇你们这么快就离开那在基督恩典中呼召你们的，转向另一个福音。不是说有另一个福音，而是有些人扰乱你们，想要歪曲基督的福音。

但即使是我们，或从天上来的天使，若传给你们一个与我们所传给你们的福音不同的福音，他就该受咒诅。正如我们以前所说的，现在我又说一遍，如果有人传给你们一个与你们所领受的福音不同的福音，他就该受咒诅。我现在是寻求人的喜悦呢，还是神的喜悦呢？或者我是在试图取悦人吗？如果我还取悦人，我就不是基督的仆人了。保罗为他使徒职位的辩护。

弟兄们，我愿你们知道，我所传的福音不是人的福音，因为我没有从人领受，也没有人教导我，而是借着耶稣基督的启示来的。因为你们已经听过我在犹太教中的先前生活，我是怎样猛烈地逼迫神的教会，想要消灭它。我在犹太教中比我同龄的人更进步，在我的人民中，我极其热心于我祖先的传统。

但那在我在母腹中未成形之先就分别了我，又借着他的恩召我来传他的福音给外邦人，我没有与血肉之辈商议。我也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，但我去了阿拉伯，又回到大马士革。三年后，我上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。

但我除了主的兄弟雅各以外，没有看见别的使徒。我在神面前写给你们的话，我没有说谎。然后我到了叙利亚和基利家一带，那时犹太的基督教会还没有看见我。他们只听见说：“从前逼迫我们的，如今传那他从前想要消灭的信仰。”他们就因我荣耀神。第2章。保罗和其他使徒

十四年后，我又上耶路撒冷去，和巴拿巴同去，也带着提多同去。我是奉启示去的，把我在外邦人中所传的福音私下陈明给那些有名望的人，免得我所跑的，或是曾经跑的，是徒然的。

但连同我一起的提多，虽然是个希腊人，也没有被迫受割礼。但因为有假弟兄暗中进来，他们偷偷地进来窥探我们因基督耶稣而有的自由，要叫我们作奴仆，我们连片刻都没有顺服他们，为要叫福音的真理可以保存给你们。

至于那些有名望的人，他们是什么人，与我无关；神不看人的外貌。我告诉你，那些有名望的人并没有加添什么给我；相反地，他们看见我受托传福音给未受割礼的人，正如彼得受托传福音给受割礼的人一样；因为那在彼得身上为受割礼的人作工的，也在我身上为外邦人作工。

当他们看出我所领受的恩典时，雅各、矶法、约翰，就是那些有名望的柱石，就向我和巴拿巴伸出右手，表示我们应当往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。他们只要求我们记念穷人，这正是我所热心要做的。保罗在安提阿责备彼得。

但矶法到安提阿来的时候，我当面抵挡他，因为他有亏欠之处。因为在雅各那里来的人未到以前，他和外邦人一同吃饭；及至他们来了，他就退缩，与外邦人隔绝，因为怕那些奉割礼的人。其余的犹太人也都装假，连巴拿巴也被他们的假冒所迷惑。

但我见他们行事不按福音的真理，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，行事像外邦人，不按犹太人的规矩行事，怎么还强迫外邦人按犹太人的规矩行事呢？”

我们生来是犹太人，不是外邦的罪人，然而我们知道人得称为义，不是靠律法的行为，而是靠对耶稣基督的信。连我们自己也信了基督耶稣，为要靠对基督的信称义，而不是靠律法的行为。因为凡靠律法的行为，没有一个肉体能称义。但如果我们在寻求在基督里称义的时候，自己被发现是罪人，那么基督岂是罪的使者吗？当然不是。

但我若重建我所拆毁的，我就证明自己是犯法的。因为我借着律法，在律法上死了，为要活在神面前。我已经与基督同钉十字架了。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己的。我不废弃神的恩典。因为如果称义是靠律法，那么基督就白白地死了。

第3章。律法还是信心？哦，愚昧的加拉太人！是谁迷惑了你们呢？在谁眼前耶稣基督被公开地描绘成被钉十字架的呢？我只问你们这件事：你们是靠律法的行为领受圣灵呢，还是靠听信福音领受的呢？

你们是如此愚昧吗？你们起初是靠圣灵开始的，如今却要靠肉体成全吗？你们受了这么多的苦，岂是徒然的呢？那赐圣灵给你们，在你们中间行异能的，是靠律法的行为呢，还是靠听信福音呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

所以你们看见，那有信心的，才是亚伯拉罕的子孙。经上既然预见神要借着信称外邦人为义，就预先把福音传给亚伯拉罕说：“万国都必因你得福。”所以那有信心的，就与那有信心的亚伯拉罕一同得福。因为凡是靠律法的行为，都在咒诅之下。因为经上记着说：“凡不常照律法书上所写的一切去行的，就被咒诅。”

现在显明，没有人靠律法在神面前称义。因为那靠信称义的，必活着。但律法不是靠信。因为那行律法的人，必靠律法活着。基督救赎了我们脱离律法的咒诅，因为为我们成了咒诅。因为经上记着说：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”为要叫亚伯拉罕的福，可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。对亚伯拉罕的应许。

弟兄们，我用人的比方说：人所立的约，既已生效，没有人能废弃，或加添什么。那应许是向亚伯拉罕和他子孙所起的。经上并没有说“和子孙”，指着许多人说，乃是指着一个人说：“和你的子孙”，就是基督。我的意思是这样：律法是四百三十年以后加上的，不能废弃神先前所立的约，叫应许无效。

因为若承受产业是靠律法，就不再靠应许了；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。律法的目的何在呢？它是因着过犯加上的，直等到那蒙应许的子孙来到。并且是借着天使，由中保所设立的。中保必不止一人，但神只有一位。

但信来到，我们就不再被师傅看守了。因为你们在基督耶稣里，都是借着信作了神的儿子。你们受洗归入基督的，都披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，也不分奴仆、自主，也不分男、女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既是基督的，就是亚伯拉罕的后裔，照着应许承受产业的。

箴言第29章12至14节。君王若听信谎言，他的臣仆都是邪恶的。贫穷人和欺压人的相遇，耶和华使两者的眼睛明亮。君王若公平地审判穷人，他的国位必永远坚立。

天父，我们赞美你，荣耀你。我们感谢你。感谢你今天，感谢你新的一天，第345天，只是能够，天哪，主啊，我们还有20天，20天的时间来聆听你的话语，20天的时间来被你的话语穿透，来沉浸在你的话语中，能够被你的话语改变。帮助我们不要仅仅被你的话语告知，而是被你的话语改变。帮助我们不仅了解你，而且成为像你一样的人。

让我们与你共度的时间改变我们。我们奉耶稣基督我们的主的名祈求这一切。阿们。奉父、子、圣灵的名。阿们。这段祷告的结尾提醒我，我们与你共度的时间，耶稣，让它改变我们。你还记得在使徒行传的早期，当他们看到使徒时，他们认出他们与耶稣同在过。我们在345天后审视自己，并提出这个问题，好吧，神，现在看着我的人会认出我与你共度时光吗？会

他们会认出我是否允许你的品格、你的思想以及你所爱、你所恨的东西来塑造我的心灵、我的思想、我的生活方式以及我所爱、我所恨的东西吗？

我认为这其中有一些强大的力量。或者我们可以保持未改变。我的意思是，在使徒行传第24章中，这就是我们所拥有的。我们有腓力，腓力是城里的大人物。保罗在他面前进行了辩护。现在，腓力有一个妻子德鲁西拉，德鲁西拉是犹太人。你可能会想，这在他们方面是一种额外的好处。但是

是的，它是。是的，就这一点而言，德鲁西拉以前嫁给过一个小王国、一个小民族的国王。因此，腓力显然能够说服她离开她的小国王丈夫，并说，是的，我与罗马帝国的关系比他更密切。无论他如何说服她。

当然，现实情况是，腓力与德鲁西拉，他们两人都有某种性格，不仅是关于她离开丈夫等等，而且历史书籍也表明腓力不是一个好人。

与此同时，我们在使徒行传第24章中看到的这个小片段是一种希律式的性格，对吧？还记得希律多么渴望见到耶稣吗？实际上，甚至在那之前，希律也想听听约翰的意见，这是一种类似的情况，约翰指责希律与他兄弟的妻子同居，以及这是多么错误。

福音书上说，希律仍然喜欢听约翰的话。在这里，我们有腓力的例子，我们有保罗向腓力传道。第24章25节说，当保罗论及公义、自制和将来的审判时，腓力就害怕了。当然，腓力害怕的现实是，它向我们揭示了腓力的一些东西。它揭示了腓力不仅被保罗的布道所谴责，而且

而且他还保持不动。即使在他被定罪之后，他也保持不动。因为他说了什么？他说，现在走吧。我有机会的时候，我会召唤你。他经常派人去请他，和他谈话。但两年后，腓力被波基乌斯·非斯都接替了，为了讨好犹太人，腓力把保罗留在监狱里。所以，我可能会被主深深地吸引。我可以被

神的恩典所吸引，他可以以各种方式打开我的心。但是，除非我采取行动，否则就不会有任何改变，对吧？除非我对我的信仰采取行动，否则就不会有任何改变。现在，让我们跳到加拉太书。我们有圣保罗致加拉太人的信，它并不太长。它只有六章。我们今天读了一半，即第一章到第三章。

圣保罗致加拉太人的信的背景是，你知道，背景是保罗去了加拉太地区，对吧？他在那里建立了这些教会，并宣告了耶稣基督。显然，这些外邦人已经相信了耶稣基督，并且

但随后发生的事情是，有些人跟随，就像在哥林多一样，人们跟随保罗，并开始说，为了体验基督教信仰的丰盛，为了体验作为耶稣基督追随者的全部意义，你还必须受割礼。加拉太人开始相信。他们已经相信了他们。然而，在这里，圣保罗

他正在为自己辩护，说，听着，我向你们传福音的方式与律法无关。它与遵守犹太教的仪式律法、割礼、犹太洁食、仪式洁净无关。而是信心。当耶稣基督被宣告时，你们就有了信心。事实上，

还记得当我们为圣灵祈祷时，圣灵降临在你们身上吗？就像在以弗所，那些外邦人一起祈祷，他们接受了圣灵的能力，以及我们在使徒行传中听到的所有其他场合。

不仅如此，圣保罗甚至指出，你们可能会有点困惑是有道理的，因为甚至还有一个名叫矶法的人。你们都认识矶法，因为矶法在这里是Al-Habayit，对吧？他没有说Al-Habayit，但我们都知道他是掌管房屋的人。他是首相。甚至他，甚至他也是不真诚的。发生了什么事？

好吧，保罗，当他住在外邦人中间时，他像外邦人一样吃饭。他不按照犹太人的习俗吃饭。然而，当一群真正坚持认为你必须按照犹太人的习俗吃饭的犹太人到来时，矶法，彼得，他开始退缩，他不再与外邦人一起吃饭了。在犹太基督徒面前，他会遵守犹太人的习俗。

保罗说，我当面公开地抵挡他，因为他做错了。这是真的。有时人们提出这一点，并说，是的，所以教皇错了。我们会说，是的，我的意思是，他错了。所以无谬误并不意味着完美无缺。完美无缺意味着没有罪。无谬误意味着不教导错误。我们并没有说教皇或教宗，甚至第一任教皇彼得，他们所教导的一切都是没有错误的。教皇在没有错误的情况下教导某些条件。例如，第一任教皇圣

圣彼得，当他在五旬节布道时，他讲的是没有错误的。当他写下彼得前书和彼得后书时，他讲的是没有错误的。所以我们有这样的例子。然而，在这种情况下，他不真诚。你可以说他是伪君子，但最终他是错的。他的生活方式是错误的。因此，正如保罗所说，他当面抵挡了他。这非常重要，因为

彼得错了。所以，在这里，圣保罗向加拉太的人民表明，他们所依赖的不是律法。他们所依赖的必须是圣灵。加拉太书第2章20节有一句话非常重要。它说：“我已经与基督同钉十字架了。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己的。”

这非常非常重要，因为圣灵在我们请求他的时候来到我们这里。圣灵奉耶稣的名来到我们这里。圣灵通过洗礼、坚信礼来到我们这里。圣灵以许多方式来到我们这里，主只是希望我们能够接近他自己。主希望我们能够接近父。事实上，他救赎了我们，对吧？他救赎了我们。律法有其目的，这就是第三章的结尾。

律法有其目的。它是我们的监护人。它是我们的守护者。所以，其背后的想法是，在你上学的路上，有一个监护人，有一个守护者，或者有一个老师把你带到学校，以确保你学到了教训。在这里，圣保罗在第三章的结尾说，是的，这就是律法的意义。它是我们的守护者。它是我们的监护人，直到基督来到，使我们因信称义。

但现在信已经来了，这是25节。但现在信已经来了，我们就不再被师傅看守了。因为你们在基督耶稣里，都是借着信作了神的儿子。这关键显然得到了耶路撒冷会议在使徒行传第15章的肯定。我们已经听说了耶路撒冷会议，圣灵和我们，对吧？使徒们与第一任教皇聚集在一起，他们决定，是的，你不需要受割礼。

为了拥有信仰的丰盛，只需受洗，只需过着信仰的生活，基督教信仰，而不是犹太教信仰。再一次，人们是如何体验到这一点的呢？他们平等地体验到这一点。第三章的最后一句话对我们很重要，因为圣保罗非常非常清楚地表明，并不是有些人体验到了信仰。你必须是一个自由的人，或者你必须是一个男人，或者你必须是一个犹太人。他说，不，不，不。

在基督耶稣里，并不分犹太人、希腊人，也不分奴仆、自主，也不分男、女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。这并没有否定男女的现实。这并没有否定犹太人或希腊人，或奴隶或自由人的现实。它所表达的是那里存在平等。因此，每个人都体验到恩典的平等，即使在犹太人和希腊人之间的差异中也是如此。

或奴隶和自由人，或男人和女人。这有意义吗？我们在基督耶稣里都成为一了。因此，Zaynbal在这里最终要表达的观点是，每个人都在洗礼中成为父神应许的继承人，即神从亚伯拉罕那里一直做出的应许。希望这有意义。我不知道。

当我们读到保罗的书信时，我们可以分解很多东西，可以从中学到很多东西。这就是为什么我如此感激我们只用两天时间来阅读这封致加拉太人的信，以便能够吸收它，也许倒带并重新吸收它，倒带并重新吸收它，以便能够听到神通过圣保罗的书信在说什么，不仅是加拉太书，还有我们将在未来几天更深入探讨的所有这些书信。我正在为你祈祷。请为我祈祷。我的名字是迈克神父。我迫不及待地想在明天见到你。愿上帝保佑。