“THE MYSTERY OF DEATH AND THE AFTERLIFE” and More True Paranormal Stories! #WeirdDarkness
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欢迎，怪人们！我是达伦·马拉尔，这是《怪异黑暗》。在这里，你会找到超自然、神秘、传说、故事、犯罪、阴谋、未解之谜和无法解释的故事。如果你是新来的，欢迎来到这个节目！如果你已经是这个怪异家庭的一员，请花点时间邀请其他人来收听——向他人推荐《怪异黑暗》有助于我继续做这个节目。在你收听的同时，务必查看WeirdDarkness.com，在那里你可以找到我的Facebook、Twitter、Instagram等社交媒体，以及《怪异黑暗》怪人Facebook小组。

在本集节目中……1091年1月1日，一支死者的军队来到了诺曼底。对于一位牧师来说，那将是一个他永远不会忘记的夜晚。尽管我们从电影和电视中得知，墓地、坟场和教堂庭院实际上是相当宁静的地方，没有理由比其他土地更容易被鬼魂缠绕。它们实际上是安息之地，而不是不安之地。

德比郡的雷普顿村教堂庭院显然没有收到这个通知。办公室恋情并不新鲜。可悲的是，职场性骚扰也并不新鲜。显然在19世纪，一位四十多岁的老板可以试图勾引一名15岁的女工。如果你猜到这对任何人都没有好结果，你是对的。

男人们崇拜并模仿卡米尔·弗拉马里翁，许多女人对他倾倒。如果你想想，这其实是件奇怪的事——因为这个人被死亡的想法所吞噬。我们死后是什么样的？死后还有生命吗？科学能否在可测试的证据面前接受这个想法？

现在，锁好你的门，关上窗户，关掉灯，跟我一起走进怪异黑暗。中世纪的人们相信鬼魂和灵魂。中世纪有无数故事讲述人们如何被死者拜访。虽然人们自然会害怕遇到鬼魂，但鬼魂本身很少会来缠扰或折磨活人。

相反，他们通常会出现在他们生前认识的人面前，通常是想要从他们那里得到什么。炼狱的概念在中世纪得到了充分的体现——当一个人死去时，他们的灵魂并不会自动进入天堂或地狱。

罗马天主教教义认为，即使灵魂没有被判入地狱，它仍然需要在进入天堂之前得到净化。这就是炼狱的概念，灵魂将在那里因罪而受到折磨和惩罚。活人可以通过为死者祈祷来帮助他们摆脱炼狱。

到中世纪晚期，人们在遗嘱中留钱雇佣牧师为他们的灵魂举行弥撒已成为一种流行的做法。一些中世纪的鬼故事涉及那些在炼狱中的灵魂，但联系他们的活着的亲属，请求他们做一些事情来减轻他们的痛苦，帮助他们进入天堂。

这些请求可能包括偿还债务、履行誓言，或只是确保有人为他们祈祷。中世纪最奇怪的故事之一来自12世纪的修道士奥德里克·维塔利斯的笔下。他来自诺曼底的圣埃弗尔修道院，撰写了他的《教会历史》，提供了1141年之前盎格鲁-诺曼世界的最佳记录之一。

奥德里克写到了威廉一世到斯蒂芬国王的统治，地方和国外发生的政治事件，甚至还有来自他修道院的新闻。

在他的《教会历史》第八卷中，奥德里克暂停讨论威廉·鲁弗斯与叛逆的罗伯特·贝拉米伯爵之间的战争，指出：“……我确信我不应该对此保持沉默或将其遗忘，这发生在1091年1月1日，发生在利锡厄主教区的一位牧师身上。”

奥德里克解释说，这位牧师名叫沃尔谢伦，他是一个年轻、强壮、勇敢、身材健壮且活跃的人。在1091年1月1日的晚上，他在探望教区远处的一位病人后回家。他沿着一条远离任何房屋的道路行走时，听到了一个大军队朝他走来的声音。

沃尔谢伦认为这些是罗伯特·贝拉米的士兵，他决定最好躲在树后，让军队通过。奥德里克叙述接下来发生的事情：“但一个身材高大的男人，手持一根大槌，挡住了牧师的去路，他挥舞着武器，喊道：‘停下！不要再走了！’牧师立刻服从，静止不动，靠在他手中的杖上。”

严厉的槌子持有者在他身边站着，没有伤害他，等待军队通过。沃尔谢伦在路边呆着，看着成千上万的人走过。首先是农民，他们肩上和脖子上扛着衣物、动物、家具和其他世俗的财物。对牧师来说，他们似乎是一群正在抢劫的暴徒。

接着是数百名骑马的女性，她们侧坐在马背上，但鞍子上钉着红热的钉子。当这些女性骑行时，她们会跳下鞍子，悬空，然后再落回钉子上，留下烧伤和刺伤。之后是一群牧师、修士，甚至主教和院长，所有人都穿着黑色的斗篷，经过时发出呻吟和哀叹。

接下来是一支庞大的骑士军队，除了黑暗和闪烁的火焰外，几乎看不到其他颜色。所有人都骑着巨大的马，完全武装，仿佛正在奔赴战斗，手持漆黑的旗帜。沃尔谢伦感到非常害怕，因为他认出了许多人。他们是他的邻居和同僚，但他们在近几年内都已去世。

甚至还有一些沃尔谢伦和其他人认为是好基督徒，甚至被视为圣人。但他们也在这里，和这支死者的军队一起走。这个群体中最糟糕的是那些被抬着的，遭受可怕惩罚的人。

在担架上坐着的男人个子矮小如侏儒，但头部却像桶一样巨大。两个埃塞俄比亚人抬着一根巨大的树干，树干上绑着一个可怜的家伙，痛苦地尖叫着，因折磨而紧紧束缚。一个可怕的恶魔坐在同一根树干上，毫不留情地用红热的马刺刺激他的背部和腰部，鲜血淋漓。

沃尔谢伦立刻认出他是杀死牧师斯蒂芬的凶手，并意识到他因在两年前无辜流血而遭受无法忍受的折磨，因为他在可怕的罪行中死去时没有完成忏悔。当沃尔谢伦看着他们经过时，他意识到这是赫利昆的军队，显然这是一个流传了许多年的民间传说，尽管奥德里克·维塔利斯是我们最早提到他们的作家。

在12世纪，这个传说在西欧传播开来。沃尔特·马普解释说，他们的名字来源于古不列颠国王赫尔拉，他与侏儒国王达成协议。侏儒给了他一只小狗，并告诉赫尔拉和他的同伴们，除非小狗从赫尔拉的怀抱中跳下，否则他们不能下马。否则，他们都会变成尘埃。

赫尔拉很快意识到小狗不会离开他的怀抱，因此他和他的同伴注定要作为一种不死者在地球上徘徊。关于赫利昆的军队或赫利昆的狩猎有几个故事，其中一些涉及亚瑟王或其他中世纪传说。教会作家显然将这种鬼魂游荡与炼狱联系在一起，为活人提供了一个可怕的例子，说明那些在死时犯罪的人将面临什么。

当沃尔谢伦继续看着中世纪的军队在他眼前经过时，他对自己说：“我听说过许多人声称见过他们，但我嘲笑讲述故事的人，不相信他们，因为我从未见过任何实质证据。”

现在我确实用自己的眼睛看到了死者的阴影，但当我描述我的异象时，没有人会相信我，除非我能向活人展示一些证据。我会抓住一匹跟随队伍的无骑马，迅速骑上它，带回家以迫使我的邻居相信我。”他试图抓住他看到的第一匹无骑马，但它在沃尔谢伦能到达之前就逃跑了。另一匹马走了过来。

这匹马停下来让牧师骑上，鼻孔中呼出一团巨大的蒸汽，形状像一棵高大的橡树。牧师把左脚放进马镫，抓住缰绳，把手放在鞍子上。立刻，他感到脚下有一种强烈的灼烧，像狂怒的火焰，而握着缰绳的手心中传来一种无法形容的寒冷。

就在这时，四名死去的骑士朝他们冲来，喊道：“你为什么要骚扰我们的马？跟我们走！我们的人没有伤害你，但你却试图夺走我们的东西！”沃尔谢伦非常害怕，但其中一名骑士告诉其他人不要伤害牧师。他自称是格洛斯的威廉，并谈到他在生前的罪行在死后惩罚着他。

“但最让我痛苦的是高利贷，因为我把钱借给了一个穷人，以他的磨坊作为抵押，而因为他无法偿还贷款，我一生都保留着抵押品，剥夺了合法继承人的权利，把它留给了我的继承人。看，我嘴里叼着一根燃烧的磨坊轴，相信我，这比罗温城堡还要沉重。

因此，请告诉我的妻子比阿特丽斯和我的儿子罗杰，他们必须通过迅速归还抵押品来帮助我，他们从中获得的远比我曾经给予的要多。”当沃尔谢伦听到这名骑士的罪行和他的要求时，他决定不帮助他。“宣告这样的事情是不对的。在任何情况下，我都不会将你的命令传达给任何人。

骑士愤怒地抓住牧师的喉咙，把他拖在地上，威胁他。他的受害者感到那只抓住他的手像火一样灼烧，他的巨大痛苦突然呼喊道：“祝福的玛丽，基督的荣耀母亲，救救我！”就在这时，另一名骑士出现，右手挥舞着剑，说：“可怜的人，你们为什么要杀我的兄弟？放开他，走开！”

这位新骑士走向沃尔谢伦，揭示自己是他的兄弟罗伯特，他在英格兰去世。但沃尔谢伦并没有认出他，也不相信他，即使罗伯特揭示了只有他的兄弟才会知道的事情。

最后，这名死去的骑士惊呼：“我对你的冷漠和固执感到惊讶。我在我们父母去世后抚养你，爱你胜过任何活着的人。我把你送到法国的学校，给你提供了充足的衣物和金钱，并以许多其他方式促进你的成长。现在你已经忘记了这一切，甚至不屑于认出我。”直到那时，沃尔谢伦才相信他，两兄弟聊了一会儿。

罗伯特解释说：“在我最后一次与你在诺曼底交谈后，我带着你的祝福前往英格兰。在那里，我走到了生命的尽头，当我的创造者意愿如此时，我因沉重的罪孽而遭受严厉的惩罚，我们所承载的武器是红热的，散发着可怕的臭味，压得我们难以忍受，燃烧着永恒的火焰，直到现在我都在承受这些惩罚带来的无法言喻的折磨。

但当你在英格兰被任命为牧师，并为信仰的亡者唱了你的第一次弥撒时，你的父亲拉尔夫逃脱了惩罚，而我那把给我带来极大痛苦的盾牌也从我身上掉落。正如你所见，我仍然携带着这把剑，但我怀着信心期待在一年内从这个负担中解脱。

最后，当赫利昆的军队最后经过时，罗伯特说：“我不能再与你交谈，我的兄弟，因为我必须急忙追赶这可怜的队伍。请记住我，我恳求你。用你的祈祷和慈悲的施舍帮助我。在棕榈星期日的一年后，我希望能得到拯救，摆脱所有的折磨，得到我创造者的怜悯。”

“要考虑你自己的福祉。明智地纠正你的生活，因为它被许多恶习玷污，你必须知道这不会长久。”当鬼魂军队离开后，沃尔谢伦生病了一周，但他慢慢恢复，并告诉当地的主教他所看到的。奥德里克·维塔利斯透露，他自己从沃尔谢伦那里听到了这个故事，甚至看到了他脸上因那个可怕的夜晚留下的伤疤。

沃尔谢伦至少还活了15年。奥德里克总结这一事件时写道：“我记录下这些事情是为了启发我的读者，以便正义的人能够在善行中受到鼓励，而恶人能够悔改。”当《怪异黑暗》回归时，办公室恋情并不新鲜。可悲的是，职场性骚扰也并不新鲜。显然在19世纪，一位四十多岁的老板可以试图勾引一名15岁的女工。

如果你猜到这对任何人都没有好结果，你是对的。但首先：尽管我们从电影和电视中得知，墓地、坟场和教堂庭院实际上是相当宁静的地方，没有理由比其他土地更容易被鬼魂缠绕。它们实际上是安息之地，而不是不安之地。但德比郡的雷普顿村教堂庭院显然没有收到这个通知。

这个故事接下来将在《怪异黑暗》中播出。嘿，怪人们！如果你喜欢我在《怪异黑暗》播客中听到的内容，我可以请求你给我一个圣诞礼物吗？这是一个简单的礼物，而且是免费的。本月，只需邀请你认识的两到三个人来收听《怪异黑暗》。这真的是你能给我的最大礼物。

让你的家人、朋友、同事、邻居和其他人知道这个播客对我、我的妻子罗宾和我们的猫莫卡怪兽来说是非常有价值的。就这样。告诉某人这个节目。在你的社交媒体上分享《怪异黑暗》的链接。也许给几个人发个短信，祝他们圣诞快乐，并附上节目的链接。无论你怎么做，但当你这样做时，都会产生巨大的影响。

来自马拉尔庄园的我们所有人，感谢你，祝你圣诞快乐！

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尽管与阴郁的联想有关，教堂庭院通常并不比其他地方更容易出现鬼魂，因为在正常情况下，教堂庭院只是安息之地，不应包含任何不安的灵魂或困扰的过去的回声。在德比郡，雷普顿村教堂庭院有一些独特的特征，使得这种回声稍微更有可能。

威斯顿教堂包含一个独特的撒克逊地下室，这是英格兰现存最重要的撒克逊建筑之一。它的历史可以追溯到公元750年左右，里面埋葬着梅西亚国王艾塞尔巴尔德和维格拉夫国王的墓。威斯顿是维格拉夫的孙子，一位撒克逊王子，他被背叛地谋杀，埋葬在地下室与他的祖先一起。

不久之后，这个地下室成为了一个圣地，声称发生了奇迹般的治愈。历史学家声称，教堂的地点之前是一个古老的撒克逊修道院，通往近三英里外的安克教堂有一条秘密通道。作为佩尔西亚王国的首都，雷普顿有着相当活跃的历史，直到公元874年，这个城镇和修道院被丹麦人洗劫。

修道院被完全摧毁，但地下室部分幸存下来。该地区有着多样的历史，但记录的奇闻轶事直到更晚才开始出现。1727年，西蒙·德·吉在德比郡旅行时，讲述了一个来自一位老工人的不寻常故事。

大约40年前，他在表面附近切割土丘时，遇到了一堵古老的石墙。当他进一步清理时，发现这是一个15英尺见方的围墙。在这里，他发现了一具石棺，看到里面有一具九英尺长的人类骨骼，周围有100具普通大小的骨骼，脚朝向石棺，伟大骨骼的头颅他交给了雷普顿学校的博斯先生。

我在这所学校询问过，现在的校长是博斯先生的儿子，关于头骨的事情，但它已经丢失，然而他说他记得父亲的衣橱里有这个头骨，并且他常常听父亲提到这个巨型尸体，并认为这个头骨与那种身材的身体成比例。现在的主人不允许打开它，庄园的女主人禁止这样做。

这个坟墓位于现在被教堂庭院北侧覆盖的田野中。它最终在18世纪末再次被挖掘，但这次只发现了一堆混乱的骨头。也许正是从这里开始，教堂庭院中令人不安的影响的印象。

在19世纪中叶之前，村民们据说曾带着灯笼寻找鬼魂。1861年，一名在邻近学校窗户旁观察的男孩说，他看到三个白色身影在凌晨两点穿过教堂庭院，然后在他眼前突然消失。这可能是走在通往安克教堂秘密小径上的鬼魂身影吗？

后来，一位村里的掘墓人常常抱怨，当他挖掘坟墓时，17世纪的掘墓人的幽灵在树间注视着他，让他感到不安。另一个迷人的地方信仰是，有一种小妖精类型的实体生活在教堂尖塔的顶部。几乎同样奇怪的是，有时会出现扭曲的身影，坐在墓碑上，环绕着烟雾。

教堂的十字架是一个十字架，传说是653年基督教首次在中部地区传教的地方。直到19世纪末，十字架与修道院拱门之间的区域定期举行市场和集市。1848年，在这里，一名男子带着一根绳索把他的妻子围住，向人们出售她，价格为一先令。

在教堂庭院里是弗雷德里克·威克汉姆·雷尔顿的坟墓，他在1853年去世，享年14岁零8个月，当时是雷普顿学校的学生。坟墓里埋藏着一个不安的灵魂，这个灵魂在过去120年里被称为“画廊鬼”。据说这个男孩被谋杀，他的鬼魂在高级障碍赛跑的夜晚出现，并缠扰不幸的获胜者。

显然，在他生前，雷尔顿自己以跑得快而著称。男孩宿舍的画廊位于雷普顿学校的顶层。正是在这里，雷尔顿因某种学校男孩的过错被迫跑过一段距离。六次在攻击者之间上下画廊，攻击者手持毛巾和枕套，

其中一人，据说是他自己的兄弟，用毛巾绑着一个墨水瓶，这一击打在他的头上，致使他死亡。与许多闹鬼的城镇一样，雷普顿与宗教有着紧密的联系，特别是现在容纳雷普顿学校的奥古斯丁修道院。

它有着包含250多具骨骼的奇怪集体坟墓、地下室和通往当地民间传说故事的秘密隧道，涉及不寻常的实体显现，雷普顿似乎确实有着一片奇异的领域，或者我称之为闹鬼的领域。

自其建立以来，这片土地被解读为人类信仰的边界，无论被视为“神圣”还是“被诅咒”，在过去500年自宗教改革以来，这片信仰的领域已经发展并进入现代社会。

问任何老雷普顿人关于年轻的弗雷德里克的鬼魂，他们都会知道一位同学据说见过这个幽灵，或者更奇怪的是，可能见过许多据说在威斯顿教堂周围出没的实体。范妮·温德利在10岁时开始在布鲁克林的工厂工作。当她15岁时，范妮被她45岁的雇主乔治·W·沃森诱惑。

沃森的不当关注持续了两年，即使在范妮结婚后。然后有一天，在工厂的楼梯上，她用一枪击中了沃森的头。毫无疑问，范妮·温德利·海德杀了乔治·W·沃森。由陪审团决定这一行为是一级谋杀，还是范妮“承受着无法抵抗的悲痛”。

约翰·温德利于1864年带着家人从英格兰诺丁汉来到美国。他是个穷人，范妮·温德利在八岁时就开始在英格兰工作。她在十岁时随家人来到美国，随后过上了布鲁克林工厂女孩的生活。她是个聪明的女孩，尽可能在晚上和周日上学，随着青春期的到来，她也被认为相当美丽。

当她15岁时，范妮在乔治·W·沃森拥有的一个发网工厂工作，沃森是一位45岁的已婚男人，有五个孩子。大约四个月后，沃森把范妮叫进他的办公室，强迫对她表示关注。为了不失去工作，范妮让他如愿以偿。在她在工厂的剩余时间里，沃森利用每一个机会占有这位年轻的员工。

当她试图辞职时，沃森威胁要告诉她的父亲他们所做的事情，知道他会认为范妮同样有罪。不可避免地，范妮怀孕了，沃森给了她一些药物来引产。药物起了作用，但也对范妮的健康造成了额外的损害。

在此期间，范妮已经搬出了父亲的家。她在缺席两个月后去看望父亲，父亲和继母都评论说她瘦了很多，脸色苍白。她的体重从125磅降到了95磅。在她的新住处，范妮遇到了一位名叫海德的男子，他是个寡妇，女儿和她同龄。

他向她求婚，她答应了。乔治·沃森曾向范妮承诺，如果她结婚，他就会离开她。事实上，她让他在圣经上发誓。但这个承诺没有持续多久，很快，沃森又开始了他的老把戏。这一次，范妮告诉了她的丈夫，海德非常愤怒。他亲自去找沃森，威胁要将情况告诉沃森的妻子。沃森再次承诺会离开范妮。

而且他再次违背了他的承诺。1872年1月，范妮的兄弟帮助她买了一把枪。她说她打算只用它来吓唬沃森。手枪足够小，可以藏在她裙子的胸前，当她在1月23日走进工厂时就藏在那儿。她在楼梯的一个平台上遇到了沃森，他正从办公室出来吃午饭。在那里，她朝沃森的头开了一枪，杀了他。

0 几个小时后，范妮向警方自首。审判于1872年4月15日开始。范妮·海德的起诉是19世纪主导头条新闻的纽约轰动谋杀案之一。沃森的家人雇佣了一位著名的刑事律师来协助起诉，确保范妮被定罪，并尽可能减轻乔治·沃森的声誉损害。

地区检察官拒绝了这个提议。他认为这是一起明显的预谋谋杀案。范妮在楼梯平台上埋伏，冷血地射杀了沃森。辩方辩称这并不是冷血谋杀。这是在楼梯上的偶然相遇。沃森像往常一样袭击了她，而范妮则进行了抵抗。有证据表明她曾与他搏斗。尸体上发现了抓伤的痕迹。

当这没有阻止他时，范妮从胸前抽出手枪开枪。在她自己的证词中，范妮回忆起沃森称她为妓女，并说她应该和他在一起。她对开枪的过程没有任何记忆。辩方采取了双管齐下的策略。首先，他们主张这是正当防卫。

“为什么，先生们，地球上最卑微的虫子，以人类的形态行走，最脆弱的东西，在最卑微的丑恶巢穴中揭示昼夜，都是自己身体的主人；而那个敢于对她的身体施加暴力，试图违背她的意愿使用它的男人，如果她杀了他，她是有理由这样做的，法庭会这样指示你们。”然后他们主张暂时精神失常。

“我们将向你们清楚地证明，被告在开枪时的责任就如同那把开枪的手枪一样。她的心智在其堡垒中遭到攻击，因狂怒而瘫痪。在这种情况下，你们难道没有看到这个脆弱生物的头脑和心灵上承受着多么沉重的悲痛，这一行为是在无法抵抗的悲痛下实施的吗？”

案件于4月19日下午2:30提交给陪审团。他们似乎对该采取什么方向感到困惑，并在10:30请求法庭提供一等谋杀、三等过失杀人和正当防卫的确切定义。法官宣称他们已经得到了这些定义，但还是满足了他们的要求。大约在午夜时分，他们发出消息称他们无望达成一致。

法官让他们回去，告诉他们要达成协议。第二天早上7点，他们泪流满面地告诉法官没有达成协议的可能性。《纽约时报》报道陪审团因对一位漂亮女性的同情而受到影响。十名陪审员投票支持无罪，而另外两名则希望判为三等过失杀人。提出了一个妥协方案，他们将判定海德夫人犯有四等过失杀人罪。

结果是1000美元的罚款将由十名支持无罪的陪审员支付。这不足以说服坚持立场的人，陪审团仍然僵持不下。判决结果？陪审团未能达成一致。范妮·海德以2500美元的保释金被释放。1873年1月，她的案件再次被提起，范妮未能出庭，没收了她的保释金。3月，她被逮捕并送往布鲁克林的雷蒙德街监狱等待审判。

在那里，她遇到了凯特·斯托达德，这位城市最新的轰动被告。1873年9月，范妮·海德再次以2500美元的保释金被释放。此后再也没有她的消息。当《怪异黑暗》回归时，男人们钦佩并模仿卡米尔·弗拉马里翁，许多女人对他倾倒。如果你想想，这是一件奇怪的事情，因为这个人被死亡的思想所吞噬。

我们都在做梦，但对某些人来说，本应是身体和心灵休息的时光却变成了无法逃脱的噩梦。我们下一个《怪异黑暗》直播将在12月28日星期六晚上进行，届时我将在《怪异黑暗》YouTube频道分享一些令人毛骨悚然的夜间故事。

关于阴影人、睡眠瘫痪和在梦与现实之间追踪受害者的恶魔的故事。我将分享真实的预言梦故事，有些令人愉快，有些则不然。既有有趣又令人不安的梦游事件。我还将分享一些真实的夜惊故事，令人恐惧，以至于对那些受到夜晚侵害的人来说，睡眠变成了一种恐惧和畏惧的事情。

在参加我们的下一个直播后，你可能不想再睡觉。时间是12月28日，太平洋时间下午5点，山区时间下午6点，中部时间下午7点，东部时间下午8点。在轻松的一面，我还将在直播中实时回应评论和问题，并进行一些《怪异黑暗》商品的赠品。

为我们的下一个直播做好准备，听听一些人为了获得一些睡眠而必须忍受的令人毛骨悚然的故事。请在WeirdDarkness.com的直播页面上找到详细信息。

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在19世纪末和20世纪初的法国，一位著名且受欢迎的人物是天文学家、科学普及者和科幻作家卡米尔·弗拉马里翁。今天很难评估弗拉马里翁所拥有的名人地位。男人们，至少一些男人，钦佩并模仿弗拉马里翁，许多女人对他倾倒。正如俗话所说，有些人愿意为与伟大的弗拉马里翁有任何关联而付出一只手臂。

确实，在一个离奇但真实的故事中，弗拉马里翁收到了一位已故年轻女性崇拜者的身体部位。这可能如何影响他对死后生命可能性的严肃科学兴趣尚不清楚。一位年轻的法国女伯爵对弗拉马里翁产生了爱情上的迷恋。据说她甚至在自己的身体上纹了弗拉马里翁的形象，

她得了肺结核，在过早去世之前，她指示她的医生在她去世时从她的背部切下一大块皮肤，并将其送给弗拉马里翁，要求他将其鞣制并用这块皮革作为他最新书籍的封面，以此来纪念她，因此她将永远与他相近，至少在某种意义上。伯爵夫人的愿望得以实现，皮肤被送到了弗拉马里翁那里。

他如愿以偿地将其处理，并用它装订了一本他的书《天空之地》，他将其保存在私人天文台的图书馆中。在封面上，他用金色字母写下了以下铭文：“‘匿名愿望的虔诚实现。人皮装订。女性。1882年。’”

这个故事的基本真相已经得到证实：皮肤被收到并用它装订了书籍。但有一些诱人的细节和变体可能是真的，也可能不是真的。在一个版本中，在她去世之前，这位美丽的伯爵夫人邀请弗拉马里翁到她的城堡。他赞美她的肩膀，并为了确保他永远不会忘记她，她安排了在她去世时送出这个可怕的礼物。

在另一个变体中，弗拉马里翁声称这是事情的真实情况，他在生前从未见过这位伯爵夫人，甚至可能不知道她的名字。除了他的“人皮”冒险，弗拉马里翁对物理研究有着长期而持续的兴趣。用现代术语来说，我们称之为超心理学研究，以及在身体死亡后，是否有任何东西存在的问题。确实，这显然是他一生中最为执着的热情之一。

根据他自己的说法，弗拉马里翁对心理研究的严肃研究始于1861年，并持续到他去世，约六年半后。

在他的生涯中，他出版了《未知》（1902年）和《神秘的心理力量》（1907年）等作品，但他的杰作和宏大综合是三卷本的《死亡及其奥秘》，于1921年至1923年出版，第一卷名为《死前》，第二卷为《死之时》，第三卷为《死后》。

《死亡及其奥秘》是大量证据的汇编，弗拉马里翁的分析涉及心理现象和死后生活的证据。在许多方面，它概括了他第一代严肃的死后研究者的工作，始于1882年在伦敦成立的心理研究学会（SPR）。然而，尽管它包含了丰富的案例研究，许多现代死后研究者并未引用弗拉马里翁的著作。

我觉得这种情况相当奇怪，甚至无法解释，除非可能是由于弗拉马里翁的风格，这种风格可能相当主观，以至于可能使现代读者感到疏远。无论如何，我将简要介绍一些弗拉马里翁的主要主题，并将他的工作置于历史背景中。弗拉马里翁之所以受到公众欢迎的一个原因是他不怕进行推测。

他不仅仅满足于简单地叙述数据和硬事实，而是从这些事实中推断，混合自己的推测。这在他的天文学作品中一开始就可以看到。他的第一本书《居住世界的多样性》，最初于1862年出版，弗拉马里翁当时几乎刚成年，是一本畅销书，经过了数十个版本。

它惊人的成功无疑部分归功于弗拉马里翁所持的立场，即宇宙充满了生命、异国物种，甚至其他世界的智慧生物。根据弗拉马里翁的说法，外星生命无疑存在。这些主题在弗拉马里翁一生中撰写的许多非虚构和虚构的书籍中得到了延续。

鉴于弗拉马里翁这种推测和开放的态度，他的许多忠实读者期望他也能对生命可能超越简单物质存在的概念持开放态度，超越我们所知的物理学的物质和能量。

也就是说，如果宇宙中其他星球上存在生命，那么在我们物质身体解体后，是否可能在某个维度或空间中继续存在生命或某种东西？正如弗拉马里翁所写：“当我的书《居住世界的多样性》的第一版出版时，一些读者似乎期待着自然的续集，《灵魂存在的多样性》。”

“如果第一个问题已被我后续的书籍视为解决，那么第二个问题仍然是一个悬而未决的问题。灵魂的存续，无论是在空间中、在其他世界上，还是通过地球的轮回，仍然是我们面临的最棘手的问题。”但尽管他们可能不得不等待近60年，最终弗拉马里翁的读者确实在《死亡及其奥秘》的出版中得到了答案。

19世纪见证了现代灵性主义的兴起，基本上是对死后生存和与死者沟通能力的信仰，例如在通灵会上。弗拉马里翁并不是唯一对这一主题产生严肃兴趣的受过教育的阶层人士。心理研究学会（SPR）由一群剑桥学者成立，旨在严肃和科学地调查灵性主义的主张和死后生活的可能性等主题。

在直接探讨坟墓之外的生命问题之前，心理研究学会首先探讨了心灵感应或直接心灵对心灵互动的现实性。这被视为重要的，不仅因为它本身的重要性，还因为它可能是“无形灵魂”与活着的、受身体束缚的个体沟通的一种方式。

这项初步研究由心理研究学会成员埃德蒙·格尼领导，调查了5705人关于可能的心灵感应经历，结果形成了1886年的两卷本著作《活人的幻影》。在《活人的幻影》中，证据支持心灵感应的现实性，但并非所有人都信服，因此收集了更多数据，形成了一项真正庞大的研究。

在1889年4月至1892年5月之间，调查了17000名理智健康的人，询问他们是否曾有过任何幻觉经历——绝大多数人没有——如果有，经历的细节是什么。为了对数据进行有意义的统计分析，调查“幻觉普查”的参与人数必须庞大。

正如研究的作者意识到的那样，考虑到所涉及的劳动，这样一项广泛的研究不太可能再进行。因此，到目前为止，这一说法是正确的。虽然收集了各种幻觉的信息，但该研究特别关注收集可以增加对心灵感应证据的检验的数据。特别是，对死亡巧合进行了特别的检查。以下是一个例子，我已将其改述，作为普查的一部分收集：

S·沃克·安德森先生住在澳大利亚，而他的姑姑P女士则在英格兰。在1890年11月17日的夜晚，沃克·安德森先生从睡梦中醒来，看到他的姑姑站在他床脚附近。他看着她的嘴唇移动，尽管听不到声音，但他明白她是想说再见。姑姑的身影随后逐渐消失。第二天早上，他告诉妻子这一事件，坚信他的姑姑已经去世。

沃克·安德森先生和他的妻子都记录下了幻觉或显现的时间和日期。几周后，他们首先从一家英国报纸得知，后来通过一封私人信件得知，姑姑在与沃克·安德森先生的幻觉发生在同一天、同一时间去世，考虑到英格兰和澳大利亚之间的时差。

这与为研究收集的所有材料一样，经过研究人员的仔细检查和交叉审查，以确保没有虚假证据被纳入。作者分析了作为普查一部分收集的65个确认的死亡巧合。死亡巧合被定义为在某个人去世前后12小时内发生的幻觉，类似于我刚才分享的案例。

为了进行统计计算，排除所有可疑案例，只有30个死亡巧合被接受。这些死亡巧合与普查参与者中发现的其他幻觉、某一天死亡的概率以及各种其他因素进行了比较。最终结果是，尽管死亡巧合非常罕见，但它们的发生频率至少比单纯的偶然性高出300到400倍。

作者写道：“在死亡与临终者的显现之间，存在一种联系，这不仅仅是偶然造成的。我们认为这是一个被证明的事实。”普查的作者对死后存在的可能证据持较为谨慎的态度。尽管他们收到了一些可能来自死者的诱人暗示，但他们并不认为这些证据是决定性的。

弗雷德里克·W·H·迈尔斯，曾帮助撰写《活人的幻影》和《幻觉的感官》，在他去世之前继续研究死后生活的问题。在他庞大的、死后出版的两卷本著作《人类个性及其对身体死亡的存续》中，迈尔斯汇集了他所知的关于死后生活的最佳证据。他的结论总结如下：

“我认为，与某些特定有机体现在或曾经相关的某些个体表现已被观察到在这些有机体之外运作，无论这些有机体是活着还是已经腐烂。”因此，迈尔斯以有限且有些谨慎的方式断言，至少对某些人和可能的其他生物来说，死后生活是存在的。

这比幻影或普查所探讨的主题更进一步，但仍然与灵性主义或日常对死后生活的概念不符。进入卡米尔·弗拉马里翁。弗拉马里翁为自己设定的第一个任务是证明灵魂独立于物质身体的存在。第二个任务是证明灵魂在物理有机体解体后仍然存在。让我们看看他是如何处理每个问题的。

弗拉马里翁在他的三部曲第一卷《死前》中花了很多篇幅讨论他所称的超常能力的证据。这些能力包括在远处以心理方式接收信息的能力、经典的心灵感应和预知。与心理研究学会的研究一样，弗拉马里翁对心灵感应的现实性深信不疑。他还强烈主张预知的现实性，

弗拉马里翁基本上将与物质有机体不同的心理元素等同于灵魂的概念。正如他在第一卷的结尾所述，

要解决死亡之谜，确立灵魂的存续，我们首先必须证明灵魂确实以个体存在，这种存在通过特殊的、超体的能力得以证明，这些能力不能被归入物质大脑的属性，或化学或机械反应中，基本上是精神性的能力，如意志在没有口头表达的情况下行动，

心灵感应，精神看到遥远的国度、未来的场景或事件，所有这些现象都超出了我们物理有机体的范围，与我们的有机感官没有任何共同的度量，证明灵魂是一种独立存在的物质。

弗拉马里翁讨论了至少一些心理现象可能由于未知但仍然是物理的、物质的或能量的原因而发生的可能性。例如，类似于无线电波作为心灵感应传输的方式，但他基本上驳斥了这样的论点，认为其不切实际。

特别是，弗拉马里翁非常重视预知能够发生这一事实。即使有可能其他心理现象，如心灵感应，最终可以通过某种目前尚不理解的物质或能量现象来解释，在弗拉马里翁看来，没有任何可想象的方式可以通过传统物理学来解释预知。

考虑到最近物理学的发展，我对此并不太确定。对弗拉马里翁来说，预知的现实性无可争辩地证明了心理元素、灵魂的真实存在，并且与物理、机械和化学有机体是不同的。鉴于这一点对弗拉马里翁推理的重要性，关于预知现实性的证据是什么？弗拉马里翁引用了几个例子来支持他的观点，但也许最好的可以总结如下：

1894年6月27日上午9点，医生加莱特，当时是一名医学生，正在法国里昂专心学习考试，突然被一个句子所困扰。“卡西米尔·佩里耶被选为共和国总统，获得451票！”

他不仅写下了这个句子，还告诉了一位同学。午餐后，两名学生遇到了其他几位朋友，大家都对这个“预言”哈哈大笑，因为卡西米尔·佩里耶并不被认为是一个严肃的候选人。选举于下午2点在凡尔赛举行，那天下午，学生们听到一个报童在喊：“卡西米尔·佩里耶被选为共和国总统，获得451票！”

考虑到这一事实，至少在弗拉马里翁的满意程度上，灵魂以某种方式可以访问未来，弗拉马里翁假设灵魂作为一个独立的存在，可以在物质身体解体后存活到未来。《死亡及其奥秘》第三卷专门讨论了曾经活着的存在在明显超出身体死亡的时间段内的发生或显现。

第二卷专注于可能通过活着的人之间的心灵感应来解释的临终死亡巧合，尽管一些活着的人即将去世或正在经历死亡。弗拉马里翁引用了许多声称的死者显现和幻影。以下是一个例子，为了节省空间，我已将其改述。

1916年9月2日，阿·克拉伦瓦尔夫人突然且无法解释地知道她的儿子，一名法国空军飞行员，处于危险之中。两天后，她被告知在那天和那个时刻，她的儿子在德国战线后方失踪。战争结束后，家人得知儿子已经去世，并被埋葬在法国的一处士兵墓地。

克拉伦瓦尔夫人和她的丈夫四次前往墓地，但未能找到他们儿子的尸体。然后在1920年5月25日，克拉伦瓦尔夫人做了一个梦。她在一片树丛中看到了她儿子的脸，左右两侧是两名年轻人的脸，一个是俄罗斯人，一个是德国人。后来发现，她的梦发生在那一天，正好是尸体从墓地被挖掘并转移的日子。

最终，她和丈夫回到墓地，找到了他们的儿子，埋在一名俄罗斯士兵和一名德国士兵之间。克拉伦瓦尔夫人坚信她的儿子从坟墓中回来，引导她找到他的尸体。正如弗拉马里翁所承认的，问题在于这些案例是否必然需要死者的显现来解释所有细节。

一般来说，我们很难排除活着的人心灵施加的影响。在克拉伦瓦尔夫人的事件中，一切都可以通过心灵感应来解释——在她儿子去世时她与他之间的心灵感应，可能还有她与墓工之间的心灵感应，尽管她并不认识墓工，或许还结合了她对未来的预知——即找到她儿子墓地的预知。

然而，如果我们假设她对找到墓地的预知，那么这种预知似乎也是她找到墓地的关键因素。这怎么可能呢？弗拉马里翁和志同道合的思想家认为，太阳实际上在从彼岸传达信息的论点更具说服力。弗拉马里翁和迈尔斯一样，得出结论认为死者的显现或表现是真实的，但随着死亡时间的推移，它们急剧减少。

绝大多数发生在死亡后的头几天和几周内，而到第一年结束时，死者的显现极为罕见，尽管弗拉马里翁认为有些显现发生在死亡后数十年。我们该如何看待这种模式？死者是否偶尔在离开之前，短暂地留在我们日常的尘世领域？

在身体死亡后的时间越长，死者离开尘世领域的可能性也许越大。这一假设可以解释随着我们与死亡事件的时间距离越来越远，显现的迅速下降。但死者会发生什么？他们去哪里？好吧，以下是弗拉马里翁的推测。

在我们对超地球生命条件的科学视角完全无知的情况下，我们只能对这种生命进行推测。我们知道并将继续知道灵魂的存在。承认这种存续使我们承认先前的存在。地球生活只是精神生活中的一个阶段。此外，轮回的教义是，在我们思考所有形而上学的考虑后，唯一一个仍然可接受的教义，它是最古老的明确宗教信仰。

必须有先前的存在和死后生活。作为天文学家的弗拉马里翁补充道：“没有理由认为人类灵魂的轮回仅限于我们的星球，归因于心理单子在空间的广袤中航行，从一个星球到另一个星球，从地球到火星、金星或其他世界也并非不科学。”那么，死后是什么样的？

死后真的有生命吗？科学能否在可测试的证据面前支持这一观点？当《怪异黑暗》回归时，我们将对此进行更深入的探讨。

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我们死后会发生什么？人类可能问过这个问题比任何其他问题都要多，"上帝存在吗？"和"生命的意义是什么？"紧随其后。当然，这三者是相互交织的。但虽然神的现实和生命之谜的解决方案可能在此时此刻被理解，但当我们放弃灵魂时，似乎只有通过这样做我们才能知道会发生什么。

似乎我们唯一能确定死后会发生什么的方法就是死去。虽然这种终极神秘的吸引力很强，但解决它的手段对我们大多数人来说似乎至少有些不那么吸引人。但真的有可能死后会发生的事情的答案在一个阈值之外，一旦跨越就无法再回头吗？

虽然来自死者的信息充斥着民间传说、神话、通灵和世界各地的宗教，并通过不同的方式向他们的信徒保证来世的现实，但我们许多人仍然不完全确定在坟墓之外是否有任何东西在等待我们，除了可能的毁灭，这当然是现代的标准观点。

然而，最近，关于意识在大脑之外持续存在的保证并不是来自宗教、神秘主义或神秘学的阵营，而是来自他们常常宣誓的敌人——科学。2001年，一篇论文出现在著名的医学期刊《柳叶刀》上，声称提供了支持濒死体验（NDE）现实的证据。

在《心脏骤停幸存者的濒死体验：对尼安德特人的前瞻性研究》中，荷兰心脏病学家Pim van Lummel及其研究团队展示了对经历心脏衰竭的患者所报告的奇怪经历的20年研究结果。这些患者在心脏骤停期间报告意识到任何事情，这本身就很奇怪。标准观点是，当心脏和肺停止时，大脑和意识也会停止。

应该发生的是，他们根本没有经历任何事情。然而，他们确实经历了。Lummel研究的患者报告称，在癫痫发作引起的无意识期间，他们确实经历了一些非常显著的事情。

许多人回忆起极乐和强烈的幸福感。许多人谈到了明亮的白光、隧道、看到已故亲人，以及经历一种生活回顾，其中他们的整个生活，如陈词滥调所说，仿佛在眼前闪过。许多人谈到过一种出体体验，从某个接近天花板的视角看到自己和他们的护士和医生。许多人谈到有向导、天使和灵魂来安慰他们。

许多人还向Lummel保证，这种体验完全是有益的，消除了他们对死亡的恐惧，以某种方式改变了他们，并给了他们一种确定性，即我们在地球上所知道的生活并不是唯一的生活。Lummel的《柳叶刀》论文无疑引起了轩然大波，但研究结果令人印象深刻。

Lommel和他的团队提供的统计数据似乎表明，主流科学观点通常给出的解释在这些案例中并不适用。Lommel研究了大约562名心脏骤停的幸存者，他发现多达18%的人报告曾经历过NDE。

在这些案例中，没有一个可以归因于大脑缺氧、药物影响或通常作为解释现象的其他生理或心理原因。Lommel和他的团队得出结论，NDE是一个实际的、客观的事件，并且支持某种死后生存的论点。也许更具争议的是，研究结果似乎还提供了意识可以在大脑之外甚至没有大脑存在的证据。

虽然大多数主流科学家会对来世的想法嗤之以鼻，但他们会对意识是大脑那三磅灰质的副产品的建议大声咆哮。根据一些著名的神经科学家和心灵哲学家的说法，意识绝对、肯定、100%是由大脑产生的。

Lommel毫不悔改，并在2007年出版了一本名为《超越生命的意识》的书，基于他的论文，更深入地呈现了他的案例研究，并将他的研究带给更广泛的公众。如果你想查看，可以在《新曙光》杂志上看到那篇论文。结果令人鼓舞。这本书在荷兰成为畅销书，然后在德国、英国和美国重复了这一成功。Lommel在采访、视频和电视节目中展示了他的想法。

Lummel的工作当然吸引了批评。然而，他的发现似乎依然成立，并且对于开放思想的人来说，提供了科学家们要求的那种坚实证据，以便他们考虑在任何方面改变对这个问题的看法。Lummel并不是唯一一个认真对待NDE并对其进行研究的医学从业者。

比Lummel的发现更具争议的是美国神经外科医生Eben Alexander对他自己NDE的描述。Alexander在哈佛医学院等机构拥有25年的研究大脑和教授他人如何研究它的经验。像大多数同事一样，他接受了大脑产生意识的教条。

然后，在2008年，一种细菌感染——一种罕见的脑膜炎——让他昏迷了一周，并教会了他其他的东西。他的恢复机会微乎其微，家人被告知如果他幸存下来，他将几乎变成一个植物人。感染造成了不可逆转的脑损伤。然而在第七天，在呼吸机下，Alexander睁开了眼睛，苏醒过来。这已经是一个足够的奇迹。

但Alexander要讲述的故事更为非凡。白光在那里，还有美妙的旋律、天使合唱、奇异植物的奇幻景观、瀑布、水晶池，以及成千上万的生物在跳舞，还有一个女孩在蝴蝶的翅膀上来到他身边。

在他昏迷的一周里，当他的脑子不应该产生丝毫幻觉——根本不应该产生任何意识时——Alexander进行了一个更高领域的旅程，最终到达了他所称的核心，一个充满无限治愈力量的全爱神的现实中心，万物的源头。他得以接触到基本的现实，对于这些，神似乎是一个微不足道的人类词汇。

他谈到经历了一个更高维度的多元宇宙和一个超球体，他对时间、空间和其他一切的概念发生了根本性的变化。在昏迷期间，他经历了一种精神进化，从他所称的蚯蚓的视角到核心，多次学习关于存在的本质和我们在其中的角色的真理。

一个真理是关于来世的现实，Alexander试图将这一知识传递给他众多的读者，在他的畅销书《天堂的证明》和《天堂的地图》中。像Pim van Lommel一样，Alexander开始相信人类远不止于他们的身体，意识是大脑的副产品之外的东西。他们与哲学家约翰·西尔的观点相悖，后者认为大脑产生意识，就像肝脏产生胆汁一样。

他们认为，意识并不局限于或由大脑产生，因为意识本身是终极现实，而不是物质世界，这一见解在历史上被神秘主义者和异象者所回响，但在最近的时代，似乎一些科学家也开始意识到这一点。他们将其视为一种摆脱主流神经科学中解决难题的死胡同的方法：一个神经元，一个物理现象，如何变成一个思想，一个心理现象？

答案是它并没有。恰恰相反。无论我们对Alexander关于来世的描述和他关于人类精神进化的想法有什么看法——他此后成为科学与灵性结合的热门倡导者，出现在奥普拉·温弗瑞和其他脱口秀节目上——非局部意识的概念有其历史。

Lommel研究的案例和Alexander自己的案例的显著之处在于，他们在大脑应该无法产生任何东西的时期报告了生动、内在、变革性的体验。如果大脑产生意识，这应该是不可能的，类似于没有电池的手电筒发光。1960年代进行的一些研究表明，意识可能根本不需要大脑。

1965年，水脑症专家约翰·洛伯（John Lorber）发表了一篇与Lummel的研究同样引人注目的论文。在《正常发育的水脑症》中，洛伯在1965年12月的《发展医学与儿童心理学》上发表了几例案例研究，其中一些人几乎没有大脑皮层却正常运作。在一个案例中，受试者的智商为126，并获得数学荣誉学位。

两名在1960年代出生的女孩的脑部应该有液体，而没有大脑皮层的证据，但她们的智力完全正常。与《绿野仙踪》中的稻草人不同，她们和洛伯研究的其他案例似乎在没有大脑的情况下表现得很好。尽管这些案例有充分的文献记录，但可能会推动可信度的界限，但我们不需要诉诸这些极端来论证大脑并不产生意识。

在19世纪末，哲学家亨利·柏格森（Henry Bergson）雄辩地论证，大脑并不是产生意识，而是充当一种“消除功能”，作为一个减压阀，过滤现实，只允许生存所需的内容进入意识。大脑并不是产生意识，而是将其编辑成可管理的东西。否则，我们将被现实的复杂性所淹没，这是许多神秘主义者的共同状态。

阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）在《感知之门》中诉诸于柏格森的观点，试图解释药物美沙酮对他意识的影响。赫胥黎认为，这种药物的神秘效果是由于它打开了大脑的过滤器，允许比仅仅生存所需的更多意识涌入意识中。Lommel研究的案例和Alexander自己的案例中，大脑失去功能的事实似乎支持了柏格森-赫胥黎的论点。

当过滤器关闭时，更多的现实，赫胥黎称之为“广阔的心灵”，变得可用。如果大脑抑制现实，正如赫胥黎所说，只允许一小部分进入意识，那么在NDE中，水龙头似乎全开。这个类比是恰当的，因为我们的厨房水龙头并不产生水，而恰恰相反。它们阻止水流出。水已经在管道中。

柏格森的某种变体在“另类”科学家中很受欢迎，例如生物学家鲁珀特·谢尔德雷克（Rupert Sheldrake），他谈到大脑作为一种调谐器，选择现实的不同波长，就像收音机通过切断所有传输来选择你想听的那一个，或者像电视接收广播但不负责它。我的收音机和电视都不产生它们播放的节目。

它们从广播者那里接收节目，而谢尔德雷克和其他科学家及哲学家则将大脑视为一种内部电视，挑选不同的频道，由，嗯，我们不太确定的东西广播。

一般的观点是，意识是基本现实。它并不是被塞进我们头骨的狭小空间，而是弥漫在宇宙中。这是哲学家大卫·科尔默斯（David Colmers）所倡导的泛心论，追随柏格森和他的当代阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（Alfred North Whitehead）的哲学足迹，他们以不同的方式设想了某种广阔心灵的版本。

不必说，或者也许不必，这种无处不在的意识或心灵的想法当然是许多前现代世界观的基本组成部分。

另一个接受广阔心灵观念的人，奇怪的是，一位早期的NDE研究者，尽管在他恰如其分的追悼作品《人类个性及其身体死亡的生存》中，F.W.H.迈尔斯（F.W.H. Myers）并没有称之为NDE，这是第一部关于来世的科学研究。迈尔斯谈到了潜意识，他的意思与弗洛伊德的无意识有所不同，而迈尔斯的术语比弗洛伊德的早了几年。

正是赫胥黎在他对迈尔斯经典作品的前言中将他的潜意识比作灵魂之屋的楼上，而不是弗洛伊德的垃圾堆满的地下室。这个楼上有一些不寻常的特征，在19世纪末，迈尔斯和他在超心理研究协会的同事们致力于研究它们。以1889年因伤寒去世的A.S.威尔茨（A. S. Wiltz）博士的非凡经历为例。

威尔茨被宣布死亡，但发现自己在身体内醒来，并逐渐被释放出来。他感觉自己从身体中出来，发现自己可以走开。没有人注意到他，更奇怪的是，他发现自己可以穿过人群。

威尔茨随后发现自己面对着在暴风云下矗立的巨大岩石。一个声音告诉他，如果他继续经过它们，他将进入永恒。但如果他愿意，他可以选择回到生活中，这是许多现代NDE中的常见选择。然后他在被宣布死亡四小时后醒来，讲述了他所看到的。迈尔斯对威尔茨博士经历的描述之前还有一个更早的案例，

在1871年，地质学教授阿尔伯特·海姆（Albert Heim）在阿尔卑斯山攀登时跌落约70米。在他坠落的几秒钟内，海姆经历了一次全景式的生活回顾，看到他过去的整个生活以许多图像呈现，仿佛在离他有一定距离的舞台上。像许多经历过NDE的人一样，他看到了天上的光，摆脱了恐惧和焦虑。

冲突转化为爱，他发现自己无痛无声地进入了一个辉煌的蓝色天堂。海姆幸存了下来，但这次经历深深打动了他，以至于他开始收集其他登山者类似经历的叙述。多年被遗忘的海姆的工作在1970年代和80年代我们可以称之为NDE和来世热潮的伊丽莎白·库布勒-罗斯、雷蒙德·穆迪、肯尼斯·林等人的作品中重新被发现。

另一个相对知名的NDE案例是C.G.杨（C.G. Young）的案例，他在1944年心脏病发作后发现自己在地球轨道上，面对一个奇怪的寺庙和漂浮在太空中的印度教徒。杨正要像威尔茨博士一样跨越门槛时，发现自己被迅速送回地球，对复活的前景感到失望。Lommel和Alexander在这项研究中带来了什么新东西？

他们的科学和医学资质无疑为此带来了新的关注，尽管可以肯定的是，并非所有的关注都是积极的，两者的主张和专业知识都受到严厉审查和批评。但使他们和其他研究令人信服的部分原因，至少对开放思想的人来说，是他们研究的案例与关于我们死后会发生什么的旧报告之间的相似性。

正如托勒密·汤普金斯（Ptolemy Tompkins）在《现代死者之书》中明确指出的，埃及《死者之书》和西藏《死者之书》中关于来世的叙述之间有很多重叠，仅提到这两个最著名的早期关于彼岸的报告。这两者与最近的调查有很多共同之处，例如精神科学家鲁道夫·斯坦纳（Rudolf Steiner）通过接触阿卡西记录获得的关于死亡与重生之间生活的见解。

例如，斯坦纳将“生活回顾”作为为转世做准备的死亡过程的核心部分。但正如汤普金斯所明确的，也存在差异。瑞典科学家和宗教哲学家伊曼纽尔·斯威登堡（Emanuel Swedenborg）写了很多关于大脑的内容，他曾经旅行到天堂、地狱以及他称之为“灵界”的中介领域——不是通过NDE，而是通过诱导异象状态。

他在他的书《天堂与地狱》中提供了自己对更高领域的证明，但他的叙述与Eben Alexander的叙述有些不同，而斯威登堡和亚历山大的叙述与斯坦纳的差异相当大。这些叙述之间存在足够的相似性，表明以某种方式，他们和其他旅行者正在遇到同一内在景观的不同部分，如果我们在这里瞥见的关于天堂的证明是可靠的。

那么，在某个时刻，我们都将有机会在这一生和下一生中经历它。感谢您的收听！如果您喜欢这个节目，请与您认识的喜欢超自然或奇怪故事、真实犯罪、怪物或未解之谜的人分享。

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Weird Darkness中的所有故事都被认为是真实的，除非另有说明，您可以在节目说明中找到来源链接或作者链接。《中世纪行尸走肉》发布于Medievalists.net。《雷普顿的鬼魂》由M.J. Wayland撰写。《悲伤的重担》由Robert Wilhelm为《煤气灯谋杀》撰写。《死亡之谜》由Robert Schoch为《新曙光》杂志撰写。《来世的生活》由Gary Lachman再次为《新曙光》杂志撰写。

Weird Darkness是Marlar House Productions的制作，现在我们走出黑暗，我将留给你一点光。以赛亚书9章2节，行走在黑暗中的人民看见了伟大的光。在生活在死亡阴影之地的人们身上，光明已经降临。最后一个想法，开始把自己的幸福放在首位。我是达伦·马拉尔。感谢您加入我在怪异黑暗中的旅程。

她的思想在其堡垒中被风暴席卷，因狂热的打击而倒下。在这种情况下，你难道没有看到足够的证据来表明——在1916年9月2日，A·克拉伦瓦尔夫人突然结束了—

在1916年9月2日，A·克拉伦瓦尔夫人突然且不可思议地知道她的儿子，一名失踪的***的飞行员，知道她的儿子，一名法国空军的飞行员，处于危险之中。

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